詩言遠志，萬古長青

上官晶晶

華夏千載，詩以言志，文以載道，歌以詠懷。誦讀詩歌，我們因文采斐然的千古佳句而擊節(jié)贊嘆；唱響詩歌，我們因永世相傳的思想價值而感受燭照，和詩以歌言遠志，萬古長留青。

古人云：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲?！睆墓胖两?，詩歌是感情的載體，成為人們的情感寄托，從詩詞中，可怡情，亦可傳情。流淌的詩文跳躍在華章的樂譜上，落筆間，宛若穿越千年的對話，窺見一個時代的芳華。我于皎潔月光下見“月照花林皆似霰”；于高山流水間望“飛湍瀑流爭喧豗”；于刀光劍影中嘆“劍河風急雪片闊”……無數(shù)的詩文匯聚成河，筆落生花，綻放獨屬于中國詩詞的浪漫。

詩篇中，一路花好相贈。我遇見“會當凌絕頂，一覽眾山小”的凌云壯志，在高山之巔，云海之上，見日出燦然，其野曠然，感受“渺滄海之一粟”的天地浩渺，詩人們播種下志向的種子，從懸崖峭壁中生長出茂盛的枝芽，不懼狂風暴雨的吹打，為后人所贊嘆的是他們高風亮節(jié)的品性和鴻鵠之志。由此觀之，詩亦是言情，有志之士志存高遠，以“塵霧之微補益山海”，以“熒燭末光增輝日月”為家國譜寫出絢爛的華章?；乜唇癯?，以詩言志的詩人并不少，當戴望舒深陷“白色恐怖”的陰霾，他在漂泊不定朦朧詩意的《雨巷》中寄予希望；余光中寫《鄉(xiāng)愁》思故園之情之景，或是故園的民族文化和滄桑的歷史；葉嘉瑩一生命運多舛，顛沛輾轉，依舊“未應磨染是初心”致力發(fā)掘詩歌的奧秘，續(xù)易安燈火，得唐宋薪傳。誠如，千年傳燈，日月成詩。詩詞中的點點星火，終會如日月星辰，明終不盡。

詩篇中，自然與“志”相融匯。我也曾想體驗“松花釀酒，春水煎茶”的意趣。于是，我起身向山林進發(fā)，當我抬頭看流云縹緲，嗅春意滿枝頭，流觴曲水中的閑情逸致，放歌山林的肆意灑脫，于是乎我明白了文人為何偏愛山水。是自然的熏陶，是自由的遐想，是本性的追逐。我行于山野，看玉蘭花枝在春日中搖曳，看深潭游魚在日光下吐息，看悠悠碧水蕩起漣漪。我卸下身上積淤一整年的疲憊，讓林間的微風吹拂我風霜的面龐，心臟似乎也久違地跳動起來，感受心底的春水在慢慢融化。我靜靜地思索：為什么我會這樣感知？如果確切地說，我感知到了時間的流逝，感知到自然意趣。再讀時，“松花”透過詩詞傳遞芬芳，連同“春水”在眼前涓涓流淌。

我仿佛忘記了此前是為什么而憂愁，亦或是為了什么而煩惱。揆諸當下，浮躁與物欲之風裹挾著當代人們，被社會世俗價值取向所桎梏的人們漸漸遺忘本心。機械生活于灰色貧瘠的精神荒原上，再難有冰心夏夜聽荷的玲瓏心境，難以感悟“春光濃似酒，夜色澄如水”的美景。那份源自詩詞美景，人生滋養(yǎng)的精神也不知何時缺席了。我忙碌于平凡世界里無法擺脫的物質追求，志向于難于求得的技藝手法，在詭譎迷霧的社會中，消磨懈怠自我本心，于是，“窮且益堅，不墜青云之志”中的“志”便不存矣。

誠然，詩中有志，便可感其懷，胸中有志，便登凌云頂。坐看云卷云舒，靜看花開花落。我們需要采菊東籬，微雨雙燕的詩意，正如樊錦詩放棄城市的雕梁畫棟，車水馬龍的熱鬧繁華，而獨自默默堅守莫高窟五十年余載，只為“擇一事，終一生”的青衿之志；亦或是魯迅筆下“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的大國之志……心中存詩意，懷揣拒絕向物欲的黑洞滑落的姿態(tài)，在那間落滿塵埃的精神小屋里，給予自我慰藉，不會被忙碌與喧囂外界所侵蝕坍塌，不求滿身豐功偉績，需求物質基礎的食糧，需求心中詩意棲息的豐腴之地，需求“志之所趨，無遠弗屆，窮山距海，不能限也”的豪情志，才是人生意義之處。

作詩者自言己志，則詩是言志之書。《春秋說題辭》：“在事為詩，未發(fā)為謀，恬淡為心，思慮為志。詩之為言，志也?！薄凹脑娨郧?，托物言志”就像一顆種子，它生命的胚芽蘊藏在內(nèi)部，只需要在土壤里播種，終綻放出華枝春滿的明媚與燦爛，讓品讀者感受詩意的搖曳與志氣的豪情。懷揣一種對生活悠然以觀，細品慢賞的心態(tài)而生，即便身處城市荒原，亦可見桃紅柳綠，落梅如雪。