趙子勤

蕭繼東

四川教育學(xué)院美術(shù)系（現(xiàn)成都師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院）創(chuàng)始人、教授，四川省第八、九屆政協(xié)委員。實(shí)力派油畫家、書法家，“誠(chéng)懇現(xiàn)實(shí)主義”繪畫第一人，中國(guó)美協(xié)會(huì)員，成都市美協(xié)油畫藝委會(huì)原副主任，蜀都書畫院顧問，成都致公畫院首任院長(zhǎng)，四川致公書畫院顧問，四川西嶺書畫院油畫分院副院長(zhǎng)，都江堰市青城太極書畫院院長(zhǎng)。作品多次參加國(guó)內(nèi)外大型畫展并獲獎(jiǎng)，大量油畫、書法作品被各大文化機(jī)構(gòu)及個(gè)人收藏。國(guó)家級(jí)、省級(jí)媒體平臺(tái)曾以《蕭繼東-守望誠(chéng)懇現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)殿堂》《巴蜀著名油畫家蕭繼東》《四川鄉(xiāng)土畫家蕭繼東》作專題報(bào)道。多幅作品發(fā)表在《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《美術(shù)》《中國(guó)油畫》等國(guó)家級(jí)報(bào)刊、雜志。出版有《蕭繼東素描肖像藝術(shù)》《全國(guó)高等藝術(shù)院校教師范畫精品臨本之七蕭繼東作品選》（素描）、《中國(guó)實(shí)力派畫家蕭繼東油畫藝術(shù)》《中國(guó)書畫百杰蕭繼東作品選》《誠(chéng)懇現(xiàn)實(shí)主義畫家蕭繼東》。大型歷史油畫《成都交子·匯通天下》（與陳登木合作）由央視大型紀(jì)錄片《中國(guó)通史》作為介紹世界第一張紙幣交子的國(guó)家名片。百幅都江堰油畫《百壽圖》的策劃與作者。

“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒，眼前見天下無(wú)一個(gè)不好人。”這是蘇東坡對(duì)他的弟子說(shuō)的幾句話，再合適不過(guò)形容這個(gè)元?dú)饬芾?、豐沛敦厚、胸懷曠達(dá)的詩(shī)人。而蕭繼東亦是如此一位藝術(shù)家，他身著一身布衣，滿臉樸實(shí)，既無(wú)藝術(shù)家的作派，亦無(wú)教授的架子。他有的是一雙熱忱、靈性的眼睛，毫不避諱地讓人看到他的坦蕩?！白稣\(chéng)懇的人，畫誠(chéng)懇的畫”，這可謂蕭繼東“修行”所持的戒律。他的每一筆都是具體的、細(xì)微的，其作品讓觀者體會(huì)到——藝術(shù)的極致之美，是毫無(wú)偽飾的自我表達(dá)。

20世紀(jì)90年代，居住于都江堰走馬河邊“中國(guó)畫家第一村”的蕭繼東，超然物外，潛心作畫。時(shí)光飛逝，他已在都江堰居住二十余載。二十年來(lái)，蕭繼東早已和這方水土建立了真摯深刻的血肉之情，他在這座城市交了很多朋友，有業(yè)內(nèi)的同行，有務(wù)實(shí)的公仆，更有鄉(xiāng)間的百姓。他不僅是一位油畫家，也是一位書法家，很多人費(fèi)盡心思向他求字，而春節(jié)來(lái)臨之際，他會(huì)早早地寫好春聯(lián)，親自送到附近村民的家中。

都江堰的藝術(shù)氛圍濃厚，很多畫家和愛好者都來(lái)過(guò)蕭繼東的家中，互相探討、交流。都江堰市域內(nèi)一些大學(xué)的美術(shù)教授，還有蕭繼東的學(xué)生，平日里的交流走動(dòng)也很多。靈秀的都江堰，給了他“家”的溫暖，他早已把自己看作都江堰市民。這一時(shí)期，蕭繼東在都江堰創(chuàng)作了大量具有影響力的作品，其中有不少與都江堰有關(guān)。歷時(shí)5年創(chuàng)作的史詩(shī)畫作《成都交子·匯通天下》（與陳登木合作），畫中有個(gè)小小的香爐，蕭繼東說(shuō)：“它就出自都江堰的玉堂窯。”輕輕的一句話，卻讓人倍感其作畫用功之深，用心之細(xì)。

蕭繼東創(chuàng)作的《你好，寶瓶口》以獨(dú)特的視角詮釋了他眼中的寶瓶口。都江堰的水是激蕩的，而在他的筆下，卻有了溫暖而又安寧的底蘊(yùn)。有關(guān)這幅畫，著名作家王國(guó)平這樣寫道：“蕭繼東先生的油畫《你好，寶瓶口》以其獨(dú)到的視角生動(dòng)地再現(xiàn)了‘東流不盡秦時(shí)水那種清流千里的靈動(dòng)?！闭驹凇赌愫茫瑢毱靠凇非?，遠(yuǎn)眺岷峨巍巍，江山如畫，晶瑩的雪峰仿佛一首凝固萬(wàn)年的詩(shī)章。而眼前，是流淌了兩千多年的秦時(shí)水，一江浩蕩的碧波挾著岷江河谷之風(fēng)呼嘯而來(lái)，奔涌著從寶瓶口，飛瀉而出，流向廣袤的成都平原。

2020年，新冠疫情突如其來(lái)，國(guó)際局勢(shì)風(fēng)云變幻。年逾古稀的蕭繼東“宅”在遠(yuǎn)離鬧市的畫室里依舊閑不下來(lái)，他把被母校收藏后又遺失的四十年前自己在全國(guó)美展上獲獎(jiǎng)的作品《信念》，放大繪制成一幅200cm×150cm的巨型油畫?！缎拍睢肥且詳⑹碌姆绞秸宫F(xiàn)黨的十一屆三中全會(huì)后知識(shí)分子的精神面貌，描繪了一批老中青學(xué)者舉行入黨宣誓儀式前各具神態(tài)的生動(dòng)場(chǎng)面。初創(chuàng)《信念》時(shí)，蕭繼東還是名大三學(xué)生，為國(guó)內(nèi)眾多教育和科技工作者在渡盡社會(huì)劫波后積極要求入黨的事跡所震動(dòng)，蕭繼東走訪了剛?cè)朦h的本院生物系79歲的戴蕃珊教授和西南農(nóng)學(xué)院85歲的陳兆眭教授等老一輩學(xué)者，在他們從救國(guó)到報(bào)國(guó)的精神感召下，以他們的真實(shí)形象為原型，繪制了這幅油畫作品。

一場(chǎng)疫情，一場(chǎng)災(zāi)難，眾多醫(yī)務(wù)人員和科研人員如《信念》中的知識(shí)分子一樣，他們主動(dòng)報(bào)名抗疫一線，火線入黨，沖鋒在前，堅(jiān)守崗位，兢兢業(yè)業(yè)，為億萬(wàn)人的生命保駕護(hù)航，有的甚至付出自己寶貴的生命。撫今追昔，蕭繼東不再滿足于當(dāng)年油畫《信念》的藝術(shù)處理，決定重塑作品中的形象，以感念四十年來(lái)老中青知識(shí)分子為社會(huì)做出的貢獻(xiàn)，感懷這一群體的人格魅力，同時(shí)表明自己內(nèi)心的堅(jiān)定信念，以及對(duì)黨和國(guó)家未來(lái)的殷切期盼。表面看，重繪的畫面幾無(wú)變化。但細(xì)品后可以發(fā)現(xiàn)，整體色調(diào)一反從前的厚重?zé)崃遥郧逍旅骺斓男Ч砻鞴适掳l(fā)生在一個(gè)晴朗而充滿希望的早晨。畫中人物摒棄了從前簡(jiǎn)單化、概念化的傾向，重繪之后刻畫得更加豐滿生動(dòng)，貼近生活。真實(shí)可信的音容笑貌讓人回味無(wú)窮，仿佛就是我們身邊朋友圈中富有個(gè)性的這一個(gè)和那一個(gè)。繪畫語(yǔ)言也愈加懇切自然，游刃有余，體現(xiàn)了畫家當(dāng)下的思考和技法的老道。

畫面中的環(huán)境設(shè)置在開闊敞亮的大廳，顯出科研院所的特點(diǎn)和寬松舒暢的氛圍，并以仰視角度渲染了神圣崇高的體驗(yàn)。面對(duì)黨旗排成兩排佇立的人物面部表情莊重而愉悅。他們有的沉思，有的激動(dòng)，有的堅(jiān)毅，有的期盼；尤其在近前那位滿頭白發(fā)，戴老式眼鏡、插助聽器、拄拐杖的瘦小老人臉上，可以讀出他飽經(jīng)滄桑的閱歷和初心不改的信念。而默念誓詞、擦拭眼鏡片和扣風(fēng)紀(jì)扣等舉動(dòng)，更是透露出眾人對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng)和對(duì)信仰的執(zhí)著。在蕭繼東的畫筆下，知識(shí)分子的集體性格真誠(chéng)、質(zhì)樸、自信、開朗。他們既不再是“勞心者治人”的士大夫，也絕非可以“團(tuán)結(jié)、教育、改造”的對(duì)象，而是“以天下為己任”的當(dāng)代勞動(dòng)者形象。新的時(shí)代賦予了蕭繼東油畫《信念》以新的內(nèi)涵。

蕭繼東畢生習(xí)畫，淵源深厚，幾十年如一日，歷經(jīng)錘煉、爐火純青。他擅長(zhǎng)寫實(shí)，功底深厚、畫風(fēng)凝重。藝可通乎神，技可近乎道。讀他的畫作，心曠神怡，思緒無(wú)限。蕭繼東在肖像繪畫方面造詣?lì)H深，其精品穿透表象，直指魂靈。著名畫家何哲生評(píng)價(jià)說(shuō)蕭繼東的肖像畫：“無(wú)論是大涼山的彝族人，還是青藏高原的藏族人，都是一個(gè)個(gè)情感實(shí)在、性格堅(jiān)毅，外貌歷盡艱險(xiǎn)，有血有肉具有內(nèi)在生命力的‘某人。這是蕭繼東素描肖像具備感人魅力的內(nèi)在因素?！?/p>

一個(gè)人修行的過(guò)程，就是他通過(guò)長(zhǎng)期內(nèi)省而不斷向“道”接近的過(guò)程。把“誠(chéng)懇”二字作為人生和藝術(shù)追求的蕭繼東，其作品也多取材于雪域風(fēng)情和藏區(qū)生活，他對(duì)充滿原始魅力的青藏高原和獨(dú)特豐富的藏族文化懷有深厚情感。藏族人物肖像畫作為蕭先生藏區(qū)題材重要部分，他所描繪的藏族人物，無(wú)論素描還是速寫，形雅正，意懇切，精神飽滿，純樸自然，展現(xiàn)出人本真的尊嚴(yán)，達(dá)到了雅俗共賞的高度?？此诶L畫技巧上的修練，如進(jìn)入佛教禪修的境界。

佛教和歐洲繪畫都是西方舶來(lái)品，二者在精神性的推崇和追求上有突出的相關(guān)性。在蕭繼東眾多藏區(qū)題材繪畫中，最引人關(guān)注的，還是以宗教信仰為主題的創(chuàng)作。藏區(qū)之所以成為今天世界上最后一塊凈土，原因之一就在于藏傳佛教深深根植于廣大群眾的生活之中，人們行為淳樸、信仰虔誠(chéng)，樂天知命、開朗豁達(dá)。出于對(duì)人生和文化的思考和關(guān)注，蕭繼東很自然地對(duì)信仰問題產(chǎn)生了濃厚興趣。他多次進(jìn)藏采風(fēng)，以西方繪畫的各種形式，切入對(duì)佛教精神的深刻感悟。他畫過(guò)神態(tài)莊嚴(yán)的僧侶，畫過(guò)五體叩地的壯漢，畫過(guò)手搖經(jīng)筒的阿媽，畫過(guò)低頭祈禱的少年……表現(xiàn)他們的生活成了蕭繼東“修行”生活的重要內(nèi)容。

宗教是人類對(duì)自身存在價(jià)值的哲學(xué)反思，繪畫是與生命的對(duì)話、靈魂的修行。蕭繼東在創(chuàng)作中，總是與所繪對(duì)象溝通交流，相互信任尊重，彼此接納配合，甚至成為朋友。他以真誠(chéng)的態(tài)度進(jìn)行創(chuàng)作，挖掘自己心靈深處的佛性，體會(huì)和表達(dá)著對(duì)生命的感動(dòng)。他崇尚平實(shí)、含蓄的繪畫語(yǔ)言，崇尚返璞歸真為最高的藝術(shù)境界，這使得他的作品內(nèi)斂而更具精神的力量。