杜艷華 王琪

[摘 ?要]

走和平發(fā)展道路是中國式現(xiàn)代化的一個鮮明特征，也是中國共產(chǎn)黨“為人類謀進步、為世界謀大同”的必然選擇。中國共產(chǎn)黨能夠領(lǐng)導(dǎo)中國式現(xiàn)代化走和平發(fā)展道路，有其堅實的理論基礎(chǔ)和強大的文化根基：馬克思主義對人類社會發(fā)展方向的指引及前途命運的關(guān)懷，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的和平、正義基因及中國共產(chǎn)黨人獨立自主的精神都是其重要支撐；而中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民探索現(xiàn)代化道路的歷史更是有力的證明。中國式現(xiàn)代化的理論與實踐都有力地回擊了“國強必霸論”等錯誤論調(diào)。

[關(guān)鍵詞]

中國共產(chǎn)黨；中國式現(xiàn)代化；和平發(fā)展道路

[中圖分類號] ?D61 ? ?[文獻標識碼] ?A ? ? ? [文章編號] ?1009-928X（2023）03-0003-06中國式現(xiàn)代化“既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。”走和平發(fā)展道路就是中國式現(xiàn)代化的一個鮮明特征。其內(nèi)涵是對資本主義現(xiàn)代化模式的根本性超越，這個超越具備堅實理論基礎(chǔ)和強大文化根基。

一、馬克思主義對人類社會發(fā)展方向的指引，是中國式現(xiàn)代化走和平發(fā)展道路的根本規(guī)定

馬克思恩格斯對資本主義現(xiàn)代性的批判以及對人類社會發(fā)展命運的關(guān)懷，直接影響了中國共產(chǎn)黨對于現(xiàn)代化問題的認識，進而也決定了中國式現(xiàn)代化道路的歷史選擇。

（一）馬克思恩格斯對資本主義現(xiàn)代性的批判直指西方對外擴張和掠奪的現(xiàn)代化道路?，F(xiàn)代化始于西方，從起源上說，是資本全球化的過程。也就是說，西方資本主義現(xiàn)代化走的是通過對外殖民擴張和掠奪實現(xiàn)自身發(fā)展的道路，這條“損人利己、充滿血腥罪惡的老路給廣大發(fā)展中國家人民帶來深重苦難”。馬克思恩格斯時刻關(guān)注人類社會發(fā)展的前途命運，以歷史唯物主義的思維，從資本生成和增殖的邏輯入手，深刻揭示了資本的逐利性和擴張性，其現(xiàn)代性批判理論直指資本主義現(xiàn)代性的種種弊病。他們指出：“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西?！痹隈R恩看來，資本主義雖然在其殖民地摧毀了舊的社會結(jié)構(gòu)，帶來了一定程度的現(xiàn)代化，但也給殖民地人民帶來了深重災(zāi)難，資本主義的殖民統(tǒng)治是一種“海盜式的侵略”，資本主義現(xiàn)代化走的是一條充滿血腥、侵略和掠奪的道路。

馬克思主義作為無產(chǎn)階級解放的學(xué)說，深刻揭露了西方現(xiàn)代化背后的野蠻性和非正義性。馬克思曾說：“當(dāng)我們把目光從資產(chǎn)階級文明的故鄉(xiāng)轉(zhuǎn)向殖民地的時候，資產(chǎn)階級文明的極端偽善和它的野蠻本性就赤裸裸地呈現(xiàn)在我們面前?！蓖瑫r，馬克思恩格斯也堅決反對西方國家在資本對外擴張基礎(chǔ)上建立的不平等的國際交往方式和政治秩序，指出“它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方”。這種“從屬”就是不平等的國際政治經(jīng)濟秩序的根源，它“要求資本主義生產(chǎn)方式不發(fā)達的國家，按照和資本主義生產(chǎn)方式的國家相適應(yīng)的程度來進行消費和生產(chǎn)”。不僅如此，這種不平等的交往方式和國際秩序?qū)嶋H上多是西方資產(chǎn)階級通過在殖民地、半殖民地訴諸武力或以武力為后盾實現(xiàn)的。馬克思恩格斯對資本主義現(xiàn)代性的批判，揭露了發(fā)達資本主義壓迫剝削殖民地的罪惡，徹底否定了西方資本主義對外擴張的現(xiàn)代化發(fā)展道路。

（二）馬克思主義對人類社會發(fā)展規(guī)律的揭示及共產(chǎn)主義學(xué)說，規(guī)定了社會主義國家現(xiàn)代化走和平發(fā)展的道路的必然性?！榜R克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放。”馬克思恩格斯揭露資本主義現(xiàn)代性的弊病不是最終目的，其最終目的在于為人類構(gòu)建一個超越資本主義的理想社會。事實上，“馬克思主義的另一個名詞就是共產(chǎn)主義”。馬克思主義從本質(zhì)上來講就是關(guān)于共產(chǎn)主義的學(xué)說。共產(chǎn)主義不僅揭示了資本主義必然滅亡的社會發(fā)展規(guī)律，同時也科學(xué)地構(gòu)建了超越資本主義的新的社會形態(tài)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯明確指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！币簿褪钦f，共產(chǎn)主義的最終目的是實現(xiàn)每個人的自由發(fā)展。

馬克思主義的世界歷史理論的偉大之處就在于把歷史發(fā)展與人的解放密切聯(lián)系在一起，為人類社會指明了光明前途，而共產(chǎn)主義必然是建立在超越民族國家的限制、超越階級的限制的基礎(chǔ)上的，“做到使私人關(guān)系間應(yīng)該遵循的那種簡單的道德和正義的準則，成為各民族之間的關(guān)系中的至高無上的準則”。因為階級剝削和民族壓迫的根源在于資本主義私有制，因此，“人對人的剝削一消滅，民族對民族的剝削就會隨之消滅。民族內(nèi)部的階級對立一消失，民族之間的敵對關(guān)系就會隨之消失”。對如何消除民族、階級的對立，馬克思恩格斯論證了無產(chǎn)階級在推動各民族平等和人類解放事業(yè)中應(yīng)該承擔(dān)的歷史使命：“所有的無產(chǎn)者生來就沒有民族的偏見，所有他們的修養(yǎng)和舉動實質(zhì)上都是人道主義的和反民族主義的。只有無產(chǎn)者才能夠消滅各民族的隔離狀態(tài)，只有覺醒的無產(chǎn)階級才能夠建立各民族的兄弟友愛?！?/p>

總之，馬克思主義學(xué)說揭示了世界歷史演進的趨勢，指明了人類文明進步的方向。這是中國共產(chǎn)黨胸懷天下情懷的思想淵源，也是中國式現(xiàn)代化走和平發(fā)展道路的根本規(guī)定。

（三）中國共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義旗幟，獨立自主、守正創(chuàng)新。中國式現(xiàn)代化的和平發(fā)展道路具有多重內(nèi)涵，它首先意味著遵循馬克思主義基本原理，堅持馬克思主義的立場觀點方法，同時還包括獨立自主、勇于探索、守正創(chuàng)新。

中國共產(chǎn)黨從誕生起，就把馬克思主義作為改造社會的根本理論武器，在任何情況下都不動搖共產(chǎn)主義的理想信念，在探索現(xiàn)代化道路的百年進程中始終堅持高舉馬克思主義旗幟。一方面，作為馬克思主義政黨，領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)沿著社會主義道路前進，絕不走西方那種對外擴張的道路。早在20世紀50年代，毛澤東在論述中國工業(yè)化道路時就明確提出，中國不走西方國家資本主義工業(yè)化的老路。另一方面，“我們堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，是要運用其科學(xué)的世界觀和方法論解決中國的問題，而不是要背誦和重復(fù)其具體結(jié)論和詞句，更不能把馬克思主義當(dāng)成一成不變的教條”。在探索現(xiàn)代化道路過程中，中國共產(chǎn)黨在理論和實踐上都做到了獨立自主、與時俱進、守正創(chuàng)新，這也是中國式現(xiàn)代化走和平發(fā)展道路的重要因素。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化使中國式現(xiàn)代化具備了和平發(fā)展的文明基因

不同的文化土壤孕育不同國家的發(fā)展道路。東西方現(xiàn)代化道路的差異，除了資本主義與社會主義兩種主義的根本區(qū)別外，還是由各自的文化基因決定的。中國共產(chǎn)黨是扎根于中國大地的政黨，深受中華文明的滋養(yǎng)和熏陶，其治理國家的理念、思想、實踐與此有不可分割的聯(lián)系。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶”，其內(nèi)含的和平、合作精神是中國共產(chǎn)黨內(nèi)在品格的重要組成部分，也是中國式現(xiàn)代化選擇走和平發(fā)展道路的文明基因。

（一）和平、合作是中華文化的主脈。中華文明是以農(nóng)耕文明為基礎(chǔ)繁衍發(fā)展起來的文明，也是世界歷史上唯一沒有中斷過的古老文明。孕育于獨特地理環(huán)境中的中華農(nóng)耕文明不僅造就了中華民族勤勞的內(nèi)在特質(zhì)，相對充足的自然資源也使其無需以對外戰(zhàn)爭來掠奪資源。因此，作為原生文明的中華文明，通過對自身資源的合理配置與充分利用，逐步形成“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的品格?？梢哉f，“和衷共濟、和合共生是中華民族的歷史基因，也是東方文明的精髓”。在悠久的歷史積淀之下，和平、合作、公平、正義成為中華文化的主脈。其中“和”與“合”具有兩層內(nèi)涵?！啊椭傅氖呛椭C、和平、中和等，‘合指的是匯合、融合、聯(lián)合等。這種‘貴和尚中、善解能容，厚德載物、和而不同的寬容品格，是我們民族所追求的一種文化理念?！边@自然深刻影響著中國現(xiàn)代化的理論與實踐。

在中華文化的和平觀和合作觀中，合作是實現(xiàn)和平的途徑，和平是開展合作的導(dǎo)向，這是古往今來中國人在對待自然、社會、人際、國家關(guān)系的基本態(tài)度和價值追求。中國共產(chǎn)黨治理國家的智慧既源于馬克思主義，也源于本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一代代共產(chǎn)黨人在治理國家過程中充分吸收傳統(tǒng)智慧，其理論和實踐都帶有中華文化的先天稟賦，從而決定了在處理對外關(guān)系上堅持建設(shè)性、發(fā)展性，而非破壞性、擴張性的思維?！爸腥A民族傳承和追求的是和平和睦和諧理念。我們過去沒有，今后也不會侵略、欺負他人，不會稱王稱霸。”和平發(fā)展是中國式現(xiàn)代化特有的內(nèi)在品質(zhì)。

（二）中國式現(xiàn)代化扎根于中華文化沃土之中。“數(shù)千年來，中華民族走著一條不同于其他國家和民族的文明發(fā)展道路?！敝袊伯a(chǎn)黨人善于總結(jié)歷史經(jīng)驗，能準確把握本國國情，充分認識到“任何國家都不可能走完全拋棄民族文化傳統(tǒng)的全盤西化道路；但如不敢突破傳統(tǒng)也不可能跟上時代前進的步伐，更不可能創(chuàng)新”。中國式現(xiàn)代化道路的開辟歷程就是在繼承中超越傳統(tǒng)，在開拓創(chuàng)新中突破已有現(xiàn)代化模式的過程。近代以來中國人對民族傳統(tǒng)文化的認識，經(jīng)過了從固守傳統(tǒng)到片面拋棄傳統(tǒng)，再到繼承傳統(tǒng)的過程。鴉片戰(zhàn)爭后，面對西方資本主義文明的強烈沖擊，中國在被動應(yīng)變中曾經(jīng)歷了堅持“中學(xué)為體，西學(xué)為用”前提下的模仿西方的“器物”層面改革，到學(xué)習(xí)西方的制度層面的改革，再到力圖通過否定傳統(tǒng)以推進現(xiàn)代化的曲折歷程。然而，盡管歷盡艱辛模仿西方，但中國并未走上西化道路，而且傳統(tǒng)也從未退出歷史舞臺，反而以一種更加潛在的方式發(fā)揮著它的影響力。歷史表明，近代中國現(xiàn)代化步履艱難，就在于未能找到解決傳統(tǒng)與現(xiàn)代關(guān)系的科學(xué)方法，進而未能找到中國現(xiàn)代化發(fā)展的正確道路。中國共產(chǎn)黨誕生后，中國的歷史進程發(fā)生了根本性變革。這是因為中國共產(chǎn)黨掌握了馬克思主義的科學(xué)方法論，正確對待本民族的傳統(tǒng)文化，采取“取其精華，去其糟粕”的辯證科學(xué)方法。正如毛澤東所說：“中國共產(chǎn)黨人是我們民族一切文化、思想、道德的最優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者，把這一切優(yōu)秀傳統(tǒng)看成和自己血肉相聯(lián)的東西，而且將繼續(xù)加以發(fā)揚光大。”于是，從孔夫子到孫中山都予以承繼，這成為中國共產(chǎn)黨人對于歷史、對于傳統(tǒng)文化的根本態(tài)度。這種態(tài)度體現(xiàn)于中國現(xiàn)代化道路探索中，就是繼承中華民族的一切優(yōu)良傳統(tǒng)，在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展。由此決定中國式現(xiàn)代化深深扎根于中華文化沃土之中，也就是“中國式現(xiàn)代化扎根中國大地，切合中國實際”。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的高度契合，使之在中國式現(xiàn)代化道路形成中更加精彩綻放。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“蘊含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，……同科學(xué)社會主義價值觀主張具有高度契合性?！崩?，“天下為公、民為邦本”“講信修睦、親仁善鄰”等內(nèi)涵與馬克思主義的人民立場以及共產(chǎn)主義價值觀具有一致性?！案锕识π隆眲t與唯物辯證法的精髓相通，等等。而這種契合性使中國共產(chǎn)黨人不僅能夠更加深刻地理解和認同馬克思主義關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的學(xué)說及其價值，而且能夠始終如一地堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，從而使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獲得新的生機，得以精彩綻放。

中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，在治理國家過程中，始終面臨如何處理馬克思主義與本民族傳統(tǒng)文化關(guān)系的重大課題。在運用馬克思主義指導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的長期實踐中，中國共產(chǎn)黨逐步認識到，“只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂”。從毛澤東開始到習(xí)近平，幾代共產(chǎn)黨人都闡明了“民族形式的馬克思主義”的意義，提出要“按照中國的特點去應(yīng)用它”，“使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性”?？v觀歷史，馬克思主義來到中國，既激發(fā)了中華文明的活力，也使其自身獲得了新的發(fā)展空間，表現(xiàn)在現(xiàn)代化道路探索上，中國共產(chǎn)黨既沒有丟掉本民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時又始終堅守了馬克思主義關(guān)懷人類整體命運的情懷和價值觀。由此決定了中國式現(xiàn)代化的目標和價值追求——既為中國人民謀幸福，也為人類文明發(fā)展作貢獻。這就意味中國式現(xiàn)代化對資本主義那種對外掠奪、以強欺弱，通過剝削壓榨殖民地的發(fā)展方式的徹底否定。在實踐上，中國式現(xiàn)代化既實現(xiàn)了中國自身的快速發(fā)展和人民的幸福，同時又秉持著互利共贏的合作戰(zhàn)略，將自身發(fā)展機遇與世界各國共享，以自身發(fā)展帶動世界各國共同發(fā)展，為積極回應(yīng)各國人民普遍關(guān)切、為解決人類面臨的共同問題而作出貢獻。

總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的高度契合，奠定了中國式現(xiàn)代化超越西方資本主義現(xiàn)代化老路的堅實基礎(chǔ)。

三、歷史證明中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化

縱觀中國現(xiàn)代化歷史，“一百年來，黨既為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，也為人類謀進步、為世界謀大同，以自強不息的奮斗深刻改變了世界發(fā)展的趨勢和格局”。這是中國式現(xiàn)代化的實踐特征，也是其價值的展現(xiàn)。

（一）在面對外來侵略和處理國際關(guān)系問題上，中國共產(chǎn)黨堅守馬克思主義原則立場，發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“和合精神”，彰顯了中國現(xiàn)代化與資本主義現(xiàn)代化的本質(zhì)區(qū)別。中國作為后發(fā)的現(xiàn)代化國家，現(xiàn)代化建設(shè)進程中曾遇到過種種困難，但中國始終以自力更生、艱苦奮斗的精神來解決問題，從未有過侵略他國、損害他國利益的做法，即使是在抵御和回擊外來侵略的過程中也不放棄和平方式和途徑。

中國的現(xiàn)代化是在西方列強的侵略中

開啟的。面對西方資本主義文明對中國舊有封建統(tǒng)治秩序和社會制度的巨大沖擊，近代中國人深刻反思自己落伍的原因，一方面通過努力學(xué)習(xí)西方先進文化來改變自己的落后現(xiàn)狀，另一方面進行爭取民族獨立、人民解放的英勇抗爭。從太平天國運動到洋務(wù)運動，從戊戌變法到辛亥革命，中國人始終把改變命運的努力放在內(nèi)部變革上、放在自己力量的基點上，而從不把目光放在向外擴張、損害他國利益上。近代中國作為西方資本主義殖民擴張的受害者，即使自身實力再強大，在情感和價值上都不會選擇走西方現(xiàn)代化對外擴張的道路。

中國共產(chǎn)黨自成立起，就把實現(xiàn)國家富強和民族復(fù)興作為自己的奮斗目標，中國共產(chǎn)黨人深刻地認識到，“就整個來說，沒有一個獨立、自由、民主和統(tǒng)一的中國，不可能發(fā)展工業(yè)”，因而，帶領(lǐng)人民堅決反對帝國主義及其發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭，維護國家獨立和安全。但中國共產(chǎn)黨在任何條件下都沒有忘記馬克思主義的原則立場，沒有丟掉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“和合精神”。在抵抗外來侵略以及處理國家關(guān)系中，在以戰(zhàn)止戰(zhàn)、為和平而戰(zhàn)、為正義而戰(zhàn)的同時，堅定地捍衛(wèi)公平正義，不放棄爭取和平的任何機會?！靶轮袊闪⒁詠?，中國沒有主動挑起過任何一場戰(zhàn)爭和沖突，沒有侵略過別國一寸土地?！敝袊伯a(chǎn)黨在對外國際交往中堅定奉行和平共處五項原則。例如，在面對以美國為首的聯(lián)合國軍武裝干涉朝鮮的挑釁和領(lǐng)土主權(quán)遭受嚴重威脅的時候，中國人民志愿軍毅然跨過鴨綠江，“抗美援朝，保家衛(wèi)國”，但在戰(zhàn)爭的各個階段，始終不放棄和平談判的可能性，堅持“打談結(jié)合”的方針，推動實現(xiàn)了《朝鮮停戰(zhàn)協(xié)定》的簽訂；在同印度政府代表團就關(guān)于兩國在中國西藏地區(qū)的關(guān)系問題舉行談判時，創(chuàng)造性地提出了和平共處五項基本原則，為國家間和平解決爭端問題提供了規(guī)范；在成功研制出核武器的當(dāng)日，“我國政府發(fā)表聲明，鄭重宣布：中國在任何時候、任何情況下，都不會首先使用核武器”。這些歷史事實足以證明中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。

（二）中國奇跡的創(chuàng)造靠的是走和平發(fā)展道路。改革開放以來，中國用幾十年的時間走完了西方百年現(xiàn)代化進程。這不能不說是歷史奇跡。而這個奇跡與中國共產(chǎn)黨和平、合作的治國理念密不可分。20世紀70年代以來，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人敏銳地認識到，“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個是和平問題，一個是經(jīng)濟問題或者說發(fā)展問題”，從而明確提出和平和發(fā)展是時代主題。同時，還將中國現(xiàn)代化建設(shè)與爭取和平穩(wěn)定的外部環(huán)境統(tǒng)一起來，堅持對內(nèi)改革、對外開放，努力營造適合現(xiàn)代化發(fā)展的有利條件。一方面，努力做維護世界和平的堅定力量。堅持“冷靜觀察、沉著應(yīng)付、絕不當(dāng)頭、有所作為”的戰(zhàn)略方針，堅持防御性國防政策，主動裁減軍隊員額400余萬，體現(xiàn)了負責(zé)任的大國擔(dān)當(dāng)；在處理國際關(guān)系上，堅持獨立自主的和平外交政策，并發(fā)展為“不結(jié)盟政策”；創(chuàng)造性地提出了“一國兩制”科學(xué)構(gòu)想，以此推進祖國和平統(tǒng)一大業(yè)；提出了以“主權(quán)屬我、擱置爭議、共同開發(fā)”的新思路，有力推動歷史遺留問題的和平解決；在蘇東劇變后國際社會主義進入低潮的時期，堅持高舉馬克思主義旗幟，勝利地將中國特色社會主義推向21世紀，穩(wěn)住了世界社會主義陣腳。另一方面，中國堅定地以自身發(fā)展推動世界和平與發(fā)展。在1997年金融危機中，中國保持人民幣不貶值并援助東南亞國家，共克時艱而非以鄰為壑；在面臨國際社會對中國現(xiàn)代化發(fā)展各種質(zhì)疑的情況下，中國明確提出推動建設(shè)“和諧世界”的主張，并以實際行動向世界表明了“中國的發(fā)展是和平的發(fā)展、開放的發(fā)展、合作的發(fā)展、共贏的發(fā)展”，是以中國之發(fā)展推動世界之發(fā)展、以中國之和諧促進世界之和平。改革開放后，中國人民依靠自己的努力趕超“失去的二百年”，同時，還與世界共享發(fā)展機遇，成為維護世界和平發(fā)展的堅定力量?？傊?，中國奇跡的創(chuàng)造靠的是走和平發(fā)展道路。

（三）新時代中國式現(xiàn)代化實踐進一步彰顯和平發(fā)展特色。中國特色社會主義進入新時代以來，中國式現(xiàn)代化取得了飛躍式發(fā)展，而中國共產(chǎn)黨人走和平發(fā)展道路的決心也更加堅定。一方面，中國式現(xiàn)代化所取得的成就本身就是世界和平和穩(wěn)定的重要因素。中國人民自力更生、不懈奮斗，打贏了人類歷史上規(guī)模最大的脫貧攻堅戰(zhàn)，歷史性地解決了中國的絕對貧困問題，這本身就是對全球減貧事業(yè)和世界和平發(fā)展的巨大貢獻。顯然，要將和平的愿望變?yōu)楝F(xiàn)實，離不開實力的保障。新時代中國的綜合國力不斷增強，國內(nèi)生產(chǎn)總值翻了一倍多，占世界經(jīng)濟總量的比重10年內(nèi)提高了7.2%。從2013—2021年，中國對世界經(jīng)濟增長的平均貢獻率達到38.6%，是名副其實推動世界經(jīng)濟增長的第一動力，這也使中國作為維護世界和平中堅力量具備了硬實力。另一方面，在推動自身現(xiàn)代化快速發(fā)展的同時，中國也積極思考人類的前途命運問題，主動分享自身發(fā)展機遇。面對世界百年未有之大變局，以及新冠疫情全球大流行的歷史性挑戰(zhàn)與新一輪科技革命的歷史性機遇，“中國方案是：構(gòu)建人類命運共同體，實現(xiàn)共贏共享”。黨的十八大明確提出“要倡導(dǎo)人類命運共同體意識，在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切”，不僅如此，中國還以“一帶一路”倡議及實踐探索不斷推動“人類命運共同體”理念變?yōu)楝F(xiàn)實。當(dāng)下，“一帶一路”已經(jīng)成為深受歡迎的國際公共產(chǎn)品和國際合作平臺，我國成為140多個國家和地區(qū)的主要貿(mào)易伙伴。這些無不證明中國“始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者”，無不彰顯中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。

總之，中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是“堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅持中國特色社會主義，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實現(xiàn)全體人民共同富裕，促進人與自然和諧共生，推動構(gòu)建人類命運共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”，而這些要求也恰恰是中國式現(xiàn)代化走和平發(fā)展道路的本質(zhì)規(guī)定。中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求及其發(fā)展的客觀歷史事實，都有力地批判了“國強必霸論”“文明沖突論”和“西方中心論”等錯誤論調(diào)。

本文系2021年度國家社科基金重大項目“中國共產(chǎn)黨邁向第二個百年對人類社會進步發(fā)展的新貢獻研究”（21＆ZD020）的階段性成果

作者杜艷華系復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授；王琪系復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生

（責(zé)任編輯：賈 ?彥）