以鏡鑒人的故事

銅鏡是我國古代青銅器中旁逸斜出又妙趣橫生的一朵奇葩，也是人民日常生活中不可或缺的器具，它們頻繁出現(xiàn)在詩詞歌賦、傳奇話本等歷代文學(xué)作品中，成為了一種無法替代的文學(xué)意象。

古代歷史筆記小說集《西京雜記》記載了這樣一個故事：秦始皇在咸陽宮安置了一面鏡子，寬四尺、高五尺，正反兩面都能照人，從鏡中不但能看到人的五臟六腑，還能看出哪些人心術(shù)不正、心懷叵測。秦始皇經(jīng)常用這面鏡子檢驗近臣、訪客是否有叛逆之心和不軌之意。后來，這個故事演化為成語秦鏡高懸，用來比喻官員判案公正廉明、不徇私情，也比喻人料事清楚、見解深刻。

隋大業(yè)年間，煬帝楊廣動用全國之力修大運河，建迷樓，鑄銅鏡屏，奢華無度，以致天下大亂。傳說楊廣曾看著鏡中的自己，對蕭皇后說：“這么好的頭顱，誰會砍掉啊！”大業(yè)十三年，在嘩變軍將的威脅下，煬帝自縊而亡。

可鑒人，可鑒己，這正是銅鏡的文化魅力。

鏡子也有商號和高仿

中國考古發(fā)現(xiàn)最早的銅鏡出土于距今4000年前的齊家文化，到了春秋戰(zhàn)國時期，成為了青銅器中迅猛發(fā)展的品類。湖南可能是當(dāng)時鑄鏡業(yè)最發(fā)達的地區(qū)，迄今出土的銅鏡逾千件，幾乎可以說代表了當(dāng)時世界東方銅鏡的最高水平。

到了漢代，無論是官方或私營銅鏡鑄造業(yè)都獲得了重大發(fā)展，銅鏡已發(fā)展成一般商品。鏡銘也大大拓展了其涵蓋的空間，其中，一些推銷自己為主要內(nèi)容的廣告銘文惹人矚目。

有意思的是，這一時期的銅鏡還出現(xiàn)了高仿品。我國出土的漢代銅鏡中，不少鏡背都有“尚方作鏡”字樣。尚方是漢代置辦和掌管宮廷飲食器物的官署，“尚方作鏡”代表著銅鏡是官方鑄造的御用之物。結(jié)果，民間作坊紛紛借用，也在鏡背鑄上“尚方作鏡”，假托是官方出品來博取信任。

一件特別的信物

三國兩晉南北朝的300多年間，由于戰(zhàn)亂頻發(fā)，社會動蕩，銅鏡制造業(yè)進入低谷。民間百姓購買銅鏡時，更注重其蘊含的文化意義，希望吉祥的圖案能為他們帶來美好的生活。

破鏡重圓的故事就發(fā)生在南北朝時期。故事中，南朝陳國太子舍人徐德言與后主陳叔寶的妹妹樂昌公主結(jié)為夫妻，感情甚好。然而，陳國日漸衰微，徐德言擔(dān)心國破后夫妻離散，便將一面銅鏡破為兩半，作為信物。果然，陳國滅亡后，樂昌公主落入隋朝開國功臣楊素家中。某年正月十五，歷經(jīng)磨難的徐德言在集市上看到有人叫賣半面銅鏡，正是當(dāng)初自己分開的那半面，于是托人向妻子遞話：“鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復(fù)嫦娥影，空留明月輝?！逼拮右娫娝既耍袆恿藯钏?，夫妻終于得以破鏡重圓。

清代中晚期，更加明亮的玻璃鏡逐漸取代銅鏡進入千家萬戶，但伴隨了中國人數(shù)千年的銅鏡已然成為了一種文化意象，源自鏡鑒的思想光芒也將繼續(xù)映照世人。

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如果銅鏡會說話

觀眾：古代的銅鏡有圓，有方，還有花，都快趕上我餅干盒子里的曲奇餅了。

銅鏡：是呀！我們銅鏡家族的形態(tài)豐富多樣，除了最主要的圓形和方形外，還有葵花形、菱花形、亞字形、盾形、桃形、鐘形等花形鏡。

觀眾：銅鏡背后這個拱起來的小揪揪是什么呀？我看這有的是個球，有的像小怪獸，結(jié)合鏡背一起看，倒像個銅鈸。

銅鏡：我背后這個小揪揪叫做鏡鈕，它的功能和銅鈸背后的洞洞有著異曲同工之妙。鏡鈕中間有孔，可用來系帶。不同的鏡鈕代表了不同時代的鑄鏡風(fēng)格，大家可以嘗試通過鏡鈕識別銅鏡的年代哦。

觀眾：銅鏡背面的紋飾真特別，是不是有特殊意義呀？

銅鏡：你觀察得真仔細！紋飾可是我們銅鏡身上最精彩的部分，也是內(nèi)涵最豐富的部分，有簡潔的幾何符號紋、美妙的神話故事紋、奇異的瑞獸紋、生意盎然的花鳥紋，是古代社會自然、文化與生活的縮影呢。

觀眾：感覺你們個個都是藝術(shù)品，你確定你們是鏡子嗎？

銅鏡：哈哈，那是因為你看到的都是我們的背面，我們正面可是亮堂堂、光溜溜的喔。古代的磨鏡技術(shù)已經(jīng)可以使我們的照度堪比現(xiàn)代的玻璃鏡了。東晉畫家顧愷之在他的《女史箴圖》中就描繪了銅鏡的照容效果，清晰度十分可觀。