連玉基

從起點(diǎn)到終點(diǎn)。

感覺生命總是在途中，就像候鳥，總是從南飛到北，又從北飛到南；就像泉水，總是從溪流入河，又從河流入海；就像花草，總是從春長到夏，又從夏長到秋。是的，自離開起點(diǎn)以后，生命就總是在途中。

在時(shí)間與空間的途中，而且不管你情愿與不情愿，總是在日漸靠近某個(gè)可知或未知的終點(diǎn)。這很自然——有花開就有花謝，有日出就有日落，有起點(diǎn)就有終點(diǎn)。但對一些具體的生命而言，似乎出發(fā)就是為了抵達(dá)，似乎付出就要結(jié)果，于是必經(jīng)的過程被視作漫長的等待，在途中就感到生命最大的煎熬和無奈。

然而，抵達(dá)真的那么重要嗎？終點(diǎn)真的那么美好嗎？等待或許是一種煎熬，然而生命總是在途中真的就無奈嗎？水汽抵達(dá)天空或許就成了彩虹，蛹到了生命的盡頭或許就成了美麗的蝴蝶，但并不是所有的抵達(dá)都具有終極的輝煌?；ǘ涞慕K點(diǎn)是凋謝，道路的終點(diǎn)是絕境，生命的終點(diǎn)通常是死亡。即使水汽是因?yàn)榈诌_(dá)天空才成為彩虹，蛹是因?yàn)榈搅松谋M頭才成為蝴蝶，他們也是分別經(jīng)歷了一定的轉(zhuǎn)化和蛻變過程，才各自化為虹和蝶的，是過程成就了他們最終的美。

其實(shí)，過程對于任何一個(gè)生命都具有至關(guān)重要的、不可代替的作用。我們甚至可以說，過程即生命，或者說，生命就是一個(gè)個(gè)過程的完整體現(xiàn)，是無數(shù)生活細(xì)節(jié)的集結(jié)，而終點(diǎn)不過是生命的界限，主要用于喻示生命體的完結(jié)，它有可能構(gòu)成生命的升華，卻絕不會(huì)是生命的目的。

可我們往往將最美好的愿望寄于終極，仿佛美好的風(fēng)景只在彼岸，而彼岸只是一種過渡，是一段抵達(dá)某處的旅途，因此對某處的風(fēng)景常常忽視并習(xí)慣于生命總是在別處。當(dāng)然，每一個(gè)至美的終極愿望當(dāng)然都受到肯定，但是生活不是只有這些，也不該只有這些；活著，也不能只是追求剎那的輝煌和完成某種使命，或是為了去到某個(gè)地方而趕一段路——如果生是為了死，就像花朵是為了凋謝才盛開，這樣的生命存在的意義還有多大？

生命不是一次簡單的奔赴死亡之約，每個(gè)高品質(zhì)的生命，或者有高尚品質(zhì)愿望的生命，都必須首先做到安于途中，生命也只有在途中才能稱其為生命。就像候鳥，只有不停地從南飛到北，又從北飛到南，才構(gòu)成其一生的遷徙；就像泉水，只有不斷從溪流入河，又從河流入海，才體現(xiàn)其自身的運(yùn)動(dòng)。

生命也不全是為了抵達(dá)，就像泉水，并不是非要到達(dá)怎樣的地方才算完成使命；就像花草，并不是非要到達(dá)哪個(gè)季節(jié)才算實(shí)現(xiàn)價(jià)值，因?yàn)樯薪^大部分的風(fēng)景總在途中，生命主要為了經(jīng)歷。就像候鳥，不停地遷徙，就是為了經(jīng)歷季節(jié)和風(fēng)雨；就像泉水，不息地流動(dòng)就是為了經(jīng)歷交匯和起伏。盡管具體的經(jīng)歷總是顯得那么瑣碎，那樣平凡，那樣漫長又那樣不勝其煩，但是，恰恰是它們構(gòu)成了一個(gè)個(gè)真實(shí)的精彩的人生，這才是生命彌足珍貴的狀態(tài)。

每一個(gè)安于途中的生命都將享盡人生。

（編輯：關(guān)曉星）

評點(diǎn)：李鳳成

主題集中，靈活運(yùn)用比喻、排比說理是文章顯著的優(yōu)點(diǎn)。

就前者而言，作者從開篇引出論述對象“生命就總是在途中”后，無一段不緊扣關(guān)鍵詞“在途中”行文（有明扣、暗扣），其中第三、四、六段著眼于“在途中”的對立面——結(jié)果、抵達(dá)、終點(diǎn)、終極展開論述，行文做到了辯證。在此基礎(chǔ)上作者水到渠成地提出中心論點(diǎn)——人要安于途中。論述的火力是集中的，主題是鮮明的。

就后者而言，比喻、排比在文中多次出現(xiàn)：第二、六、七、八段。修辭手法的運(yùn)用增加了文章的美感與說理的力度。但瑕疵也在這里，即：喻體重復(fù)使用，顯得啰嗦。