李逸帆 戴雷

摘 要：『特健藥』一詞，原為突厥音譯詞，表示『頂好』之意，自唐代武延秀借用品題書(shū)畫(huà)后，開(kāi)始進(jìn)入漢語(yǔ)詞匯系統(tǒng)，并被時(shí)人所熟知。隨著語(yǔ)言的發(fā)展以及文化差異、字義附會(huì)等原因，『特健藥』的詞義逐漸發(fā)生變化，以至于清末民國(guó)時(shí)期，本義已鮮為人知，而附會(huì)之義卻津津樂(lè)道。

關(guān)鍵詞：特健藥 書(shū)畫(huà)鑒藏 音譯詞 外來(lái)詞漢化

『特健藥』一詞按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的理解，一般是指某種特效藥物。但是該詞為外來(lái)音譯詞，本義并非如此。

唐中宗時(shí)期，宮禁寬松，御府所藏書(shū)畫(huà)大量流出宮外，并為皇室貴戚所收藏。其中，唐安樂(lè)公主（六八四—七一〇）『恃寵橫縱，權(quán)傾天下』，其駙馬武延秀借機(jī)所藏內(nèi)府法書(shū)名跡頗多。武延秀不僅收藏豐贍，而且邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)的書(shū)家鑒賞家武平一、薛稷等人進(jìn)行鑒定，并選擇其中精品題以『特健藥』三字。又可知，『特健藥』是虜語(yǔ)音譯詞，并非指代漢語(yǔ)中的某種藥物，而是用來(lái)評(píng)價(jià)法書(shū)名畫(huà)的優(yōu)劣等級(jí)的詞匯?！禾亟∷帯痪烤购我?，自唐代以后已鮮有人知，更多情況下被視為藥物。

進(jìn)入二十世紀(jì)后，隨著對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言研究的不斷深入，『特健藥』的含義逐漸為世人知曉，劉恕銘《美術(shù)辭典中之外來(lái)語(yǔ)特健藥》一文指出：旋閱《蒙藏月報(bào)》第十三卷第五期姜康著《維吾爾語(yǔ)與國(guó)語(yǔ)的關(guān)系》一文，在『國(guó)語(yǔ)曾采用維吾音的字』一節(jié)中，曾列有『特健藥』一語(yǔ)，言『特健藥』即回語(yǔ)之『 chok eye』之譯音，意為『頂好』云云。

[1]此處記載甚明，『特健藥』一詞的確是突厥語(yǔ)，意為『頂好』，與前面的文獻(xiàn)記載相符。檢《維吾爾語(yǔ)與國(guó)語(yǔ)的關(guān)系》一文，從《史記》《漢書(shū)》等史籍中輯錄三十個(gè)維語(yǔ)音譯詞并作釋意，『特健藥』一詞恰在其中。需要說(shuō)明的是，文中明確指出『特健藥』是維語(yǔ)，而非『回語(yǔ)』。

武延秀為何使用突厥語(yǔ)品題書(shū)畫(huà)？筆者以為與武延秀的經(jīng)歷有關(guān)?！杜f唐書(shū)》卷一八三云：『延秀久在蕃中，解突厥語(yǔ)，常于主第，延秀唱突厥歌、作胡旋舞，有姿媚，主甚喜之。及崇訓(xùn)死，延秀得幸，遂尚公主。』武延秀奉命與突厥默啜可汗之女和親，后被囚禁，因此得以通曉突厥語(yǔ)言、歌舞，并得到安樂(lè)公主的寵幸。自唐以降，歷經(jīng)兵燹戰(zhàn)亂，題有『特健藥』的法書(shū)名畫(huà)大多湮沒(méi)不見(jiàn)，僅文獻(xiàn)中偶有提及，如陸友仁《研北雜志》、繆曰藻《寓意錄》[2]。此外，后世也常以『特健藥』鑒藏書(shū)畫(huà)，如趙孟頫《無(wú)逸帖》之朱文條印、俞和《節(jié)臨十七帖（成都、漢時(shí)）》之白文條印、唐臨王羲之二帖《瞻近帖》《漢時(shí)》之白文條印、黃公望《云斂秋清圖》之朱文印、黃鼎《書(shū)畫(huà)合冊(cè)》題『特健藥』三字并鈐朱文圓印，等等。

綜上可知，『特健藥』初為『頂好』之意，并被用于品題書(shū)畫(huà)。但隨著語(yǔ)言的發(fā)展，本義鮮為人知，以至產(chǎn)生誤解。尤其明代中期以后，伴隨商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及書(shū)畫(huà)鑒藏的興起，『特健藥』又常常伴隨書(shū)畫(huà)同時(shí)出現(xiàn)。

史載唐朝宗室不乏通曉突厥語(yǔ)者?！缎绿茣?shū)》卷二一五記載，李世民『與可汗隔水語(yǔ)』；《新唐書(shū)》卷八十記載，太子李承乾『好突厥言』。唐宋以降，通曉突厥語(yǔ)者漸少，『特健藥』也漸不為人知，并多有誤解，主要有以下三種情況：一是將『特健藥』附會(huì)為『健舉』之意，并用于評(píng)價(jià)書(shū)法。王文治跋《俞和臨定武本蘭亭》云：《定武蘭亭》無(wú)妙不臻，而健舉之中，含孕風(fēng)神，乃其正龍正脈。此卷紫芝自題曰『特健藥』，蓋深有會(huì)于定武之健舉者。學(xué)書(shū)者由此得筆，寧非巨海之津梁也哉？清顧文彬據(jù)《輟耕錄》，訂正了王文治的說(shuō)法，但又誤『特健藥』為李世民所題，《過(guò)云樓書(shū)畫(huà)記》卷三云：夢(mèng)樓謂，此卷紫芝自題曰特健藥，蓋深有會(huì)于定武之健舉者……特健藥是虜語(yǔ)，其書(shū)合作者，辨之。余按，特健藥三字本唐太宗舊題，二王真跡皆有之。

二是將『特健藥』看作特效藥，王士禎《香祖筆記》卷十二云：《輟耕錄》言或題畫(huà)曰『特健藥』。不喻其義。余因思昔人如秦少游觀《輞川圖》而愈疾，黃大癡、曹云西、沈石田、文衡山輩皆工畫(huà)，皆享大年，人謂是『煙云供養(yǎng)』，則『特健藥』之名，不亦宜乎？

此說(shuō)受到四庫(kù)館臣的詬病，《四庫(kù)全書(shū)總目》：『士禎乃以字義穿鑿，殊為失考?！磺辶赫骡牎独僳E叢談》也認(rèn)為：『《香祖筆記》又以字義穿鑿解之，益誤矣！』

三是接近『特健藥』之本意，即書(shū)畫(huà)之『合作者』，陸友仁《研北雜志》卷二云：標(biāo)題云特健藥，云是北語(yǔ)，其書(shū)合作者。一云『宋以之標(biāo)法書(shū)上品』。景盧詩(shī)云：『會(huì)有高明標(biāo)健藥，蓋用此語(yǔ)。』以上三家除王文治『健舉』之說(shuō)，可視為一家之言外，其余兩家對(duì)后世產(chǎn)生影響較明顯，茲舉例說(shuō)明：『特健藥』被理解為書(shū)畫(huà)『合作者』之意。黃鉞《壹齋集》云：『孟蟾嗜古精且博，示我齋中特健藥。

唐碑宋搨世僅存，流傳有緒米宋郭。』此處『特健藥』正是代指所藏書(shū)畫(huà)碑帖。又，葛金烺《愛(ài)日吟廬書(shū)畫(huà)錄》卷二云：『得思翁尺牘詩(shī)翰，皆八甎五研齋中特健藥也！』也是此類(lèi)。

『特健藥』被理解為愈疾延年的特效藥。《穰梨館過(guò)眼錄續(xù)錄》卷八『董文敏書(shū)李司勛告身冊(cè)』條，毛懷跋云：『香光晚年杰作，筆力老渾，深合顏清臣筆法，真生平至寶。每當(dāng)煩悶，出以展玩，一切凝滯頓釋?zhuān)宋崽亟∷幰?。』又清袁廷梼致黃易信札云：『閣下以金石搜求將盡，復(fù)怡神于書(shū)畫(huà)，為頤養(yǎng)之樂(lè)，此古人所謂特健藥耳?！籟3]以至于民國(guó)時(shí)期，書(shū)畫(huà)之『特健藥』儼然可視為『特效藥』。吳昌碩直言：『予素不知畫(huà)，衰病，多睡，慮傷脾。時(shí)以作篆之筆，橫塗直抹，丑態(tài)畢露，人謂似孟皋，似白陽(yáng)，似清湘僧。予姑置之曰：特健藥而已，奚畫(huà)為？』許漢卿跋《蘇黃合璧冊(cè)》云：『久病新愈，得此特健藥，可以祛病，可以引年，抑何幸也?！籟4]。最具代表性的當(dāng)屬黃賓虹，反復(fù)提及書(shū)畫(huà)作為特效藥的功能：東方藝術(shù)正當(dāng)世宇重視，振起需人，若將醫(yī)理貫通，發(fā)人未發(fā)，古人謂書(shū)畫(huà)為『特健藥』，非虛語(yǔ)也已。（與吳鳴）以一人身體之修養(yǎng)論之，可以消除百病，古云『特健藥』。（與朱硯英）[5]可以說(shuō)，書(shū)畫(huà)被后世視為特效藥的觀念之所以深入人心，與黃賓虹等書(shū)畫(huà)家的推揚(yáng)密不可分。

『特健藥』原為突厥音譯詞，進(jìn)入漢語(yǔ)系統(tǒng)之后，因語(yǔ)言差異，詞義逐漸發(fā)生變化，以至于后來(lái)，其本義逐漸被附會(huì)義所代替。其中原由，筆者以為，除四庫(kù)館臣所謂『字義穿鑿，殊為失考』之外，還有更深層的原因，即漢化對(duì)外來(lái)音譯詞的影響。

所謂『音譯詞』，現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)家趙元任指出：『平常一個(gè)語(yǔ)言甲，借語(yǔ)言乙里的一個(gè)詞，就是取乙的某詞改用甲的音系里的可能的音當(dāng)一個(gè)新詞來(lái)用。』[6]即用漢語(yǔ)（語(yǔ)言甲）的漢字作為記音字符來(lái)記錄外族（語(yǔ)言乙）某詞的發(fā)音，記音字符組成的詞語(yǔ)有別于漢語(yǔ)已有詞匯而獨(dú)立存在。漢字是音、形、義三位一體的表意文字，漢字的選擇組合，直接影響表達(dá)的效果，選擇『特健藥』三個(gè)字作為原詞的記音字符，可以說(shuō)『既取其音，又取其義』，達(dá)到了『漢語(yǔ)語(yǔ)素義與原詞詞義形成某種緊密聯(lián)系』的要求。

再來(lái)看『特健藥』作為外來(lái)詞的漢化問(wèn)題。當(dāng)一種外來(lái)詞語(yǔ)進(jìn)入漢語(yǔ)體系時(shí)，要服從漢文化的要求，遵循漢語(yǔ)的習(xí)慣和思維，只有這樣才能被漢語(yǔ)容納接受，成為漢語(yǔ)言家族的正式成員。『特健藥』作為早期音譯詞，其詞義的變遷，恰能說(shuō)明這個(gè)觀點(diǎn)。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，書(shū)畫(huà)自古以來(lái)就被認(rèn)為有愈疾的功能。王僧虔《答太祖論書(shū)啟》云：『賜示古跡十一帙，或其人可想，或其法可學(xué)，愛(ài)玩彌日，暫得忘其沉疴?！蛔诒渡剿?huà)序》云：『披圖幽對(duì)，坐究四荒，不違天勵(lì)之叢，獨(dú)應(yīng)無(wú)人之野。峰岫峣嶷，云林森渺，圣賢暎于絕代，萬(wàn)趣融其神思，余復(fù)何為哉？暢神而已！』宗炳晚年衰病，常將山川圖于室內(nèi)，以『澄懷觀道，臥以游之』的方式體會(huì)游歷之樂(lè)。北宋秦觀現(xiàn)身說(shuō)法，明確提到觀畫(huà)可以愈疾，《淮海集》卷三十四『書(shū)輞川圖后』有記。

秦觀觀賞《輞川圖》而疾愈，宗炳觀賞書(shū)畫(huà)而『暢神』，二者相通之處在于：面對(duì)滿(mǎn)紙煙云，觀賞者身心俱忘、與山川一體，身心得到極度解放，因而有利于愈疾。明代文人更是認(rèn)為觀賞書(shū)畫(huà)有愈疾延年之功效，陳繼儒云：『黃大癡九十而貌如童顏，米友仁八十馀神明不衰，無(wú)疾而逝，蓋畫(huà)中煙云供養(yǎng)也！』所以，他向友人借畫(huà)養(yǎng)病，他的好友董其昌也有相似經(jīng)歷，董其昌病瘧，寓居杭州昭慶寺期間，曾向馮夢(mèng)禎借觀王維《江山雪霽圖》[7]。

從宗炳的『觀畫(huà)暢神』到秦觀的『觀畫(huà)愈疾』，再到明清文人『觀畫(huà)養(yǎng)病』的諸多記載，足以說(shuō)明書(shū)畫(huà)被普遍認(rèn)為具有愈疾的功能。

由此可知，從翻譯的角度來(lái)看，將維語(yǔ)中的『頂好』翻譯為『特健藥』，不失為外來(lái)音譯詞的典范，但面對(duì)深厚博大中國(guó)傳統(tǒng)文化，『特健藥』詞義逐漸發(fā)生變化，本義逐漸讓位于附會(huì)義。盡管清代不斷有學(xué)者考訂『特健藥』本義，但作為特效藥的含義早已深入人心，『特健藥』被視為特效藥也變得約定俗成、順理成章。換句話(huà)說(shuō)，自唐以迄清末民國(guó)，『特健藥』一詞基本上完成了其詞義漢化的全過(guò)程，已由維語(yǔ)之『頂好』蛻變?yōu)闈h語(yǔ)之『特效藥』。從這個(gè)角度來(lái)分析，我們就不難理解，當(dāng)王士禎云：『煙云供養(yǎng)，則特健藥，不亦宜乎？』分明為附會(huì)之義時(shí)，為何卻廣為后世所欣然接受。

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[1]劉銘恕.劉銘恕考古文集[M].鄭州：河南人民出版社，2013：1013.

[2]繆曰藻《寓意錄》記載，宋仲溫所藏《定武蘭亭》上有『特健藥』，俞和《臨定武蘭亭》（藏北京故宮博物院）亦題『特健藥』三字，由此推測(cè)，俞氏仿自《定武蘭亭》.

[3]內(nèi)涵暨外延：故宮黃易尺牘研究國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C].北京：故宮出版社，2018：596.

[4]馬成名.淺談我所經(jīng)手的宋人尺牘[J].中國(guó)收藏鑒定學(xué)刊.

[5]編年注疏黃賓虹談藝書(shū)信集[M].上海：人民美術(shù)出版社，2021：212，224，307，343.

[6]趙元任.論翻譯中信達(dá)雅的信的幅度[C]//羅新璋，陳應(yīng)年.翻譯論集.北京：商務(wù)印書(shū)館，2021：726.

[7]馮夢(mèng)禎.快雪堂日記[M].南京：鳳凰出版社，2015：211.

作者單位：首都師范大學(xué)書(shū)法文化研究院

本文責(zé)編：朱中原