祁夏竹

田連元先生所著的《田連元短篇評(píng)書開場(chǎng)白選集》剛剛出版，短短幾日讀完醍醐灌頂，酣暢淋漓。全書分為上下兩冊(cè)，均為田連元先生從藝60年中個(gè)人創(chuàng)作并公開演出過(guò)的評(píng)書短段，內(nèi)容涉獵廣泛，題材創(chuàng)作精彩，人物細(xì)節(jié)緊湊，是一本值得傳頌的佳作。接下來(lái)筆者將通過(guò)這部作品集“精”“妙”“廣”“博”的四大藝術(shù)特征，來(lái)分析田連元短篇評(píng)書的藝術(shù)手法、藝術(shù)魅力以及在新媒體時(shí)代的傳承與發(fā)展。

一、短篇評(píng)書的體裁及藝術(shù)特征

評(píng)書小段是評(píng)書表演的一種重要藝術(shù)形式。評(píng)書小段時(shí)長(zhǎng)通常在十分鐘至半小時(shí)之間，時(shí)間較短。因此，故事情節(jié)通常需要精簡(jiǎn)，去掉冗長(zhǎng)、無(wú)關(guān)緊要的部分，使情節(jié)發(fā)展更加緊湊、生動(dòng)。

（一）夸張。評(píng)書小段通常采用夸張的手法來(lái)突出人物形象和故事情節(jié)。評(píng)書藝人通過(guò)抒情、夸張、渲染等手法，將角色或情節(jié)描繪得更加生動(dòng)鮮明，給人留下深刻印象。在評(píng)書短段《嫦娥奔月》中，對(duì)“嫦娥一號(hào)”奔月的飛快速度擬人描寫可謂惟妙惟肖，“嫦娥就往起飄，后羿一把沒(méi)抓住，夠不著了。趕快說(shuō)快拿箭來(lái)。后羿，箭射得好，傳說(shuō)射九日嘛，那倒不可能，箭射得準(zhǔn)倒是真的，等把弓箭找來(lái)，搭箭上弦，再找嫦娥，找不著了，嫦娥吃了不死之藥比航天飛機(jī)都快，蹭，一萬(wàn)米上云彩去了。”巧妙的敘述手法，既用評(píng)書來(lái)生動(dòng)形象地講述了嫦娥一號(hào)的探月旅程，也贊頌了“嫦娥奔月”的奇跡。

（二）形象性。評(píng)書小段通過(guò)語(yǔ)言的描述和聲音的表現(xiàn)，塑造了各種各樣的人物形象，如英雄、文人、惡人等不同類型的人物形象。這些形象生動(dòng)、個(gè)性鮮明，迅速使觀眾代入和共鳴。在田先生的作品集中，人物形象之豐富堪比連環(huán)小說(shuō)，有《事故的故事》中各種境遇的人物的特色描寫，《石秀賣肉》中通過(guò)生動(dòng)描述殺豬的情節(jié)來(lái)襯托石秀匠法嫻熟的人物形象等，這些都活靈活現(xiàn)地把人物形象鮮明的性格特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致。

（三）善于運(yùn)用成語(yǔ)、俚語(yǔ)。評(píng)書藝人在評(píng)書小段表演中，善于運(yùn)用成語(yǔ)、俚語(yǔ)等語(yǔ)言技巧，從而加強(qiáng)評(píng)書故事情節(jié)有趣、有味的特點(diǎn)和表現(xiàn)力。這也體現(xiàn)出漢語(yǔ)言文化博大精深與靈活多樣的特點(diǎn)。《大鬧玉清池》中對(duì)日偽軍的描寫“日偽軍感覺(jué)自己就像熱鍋上的螞蟻，蒸籠里的螃蟹，沒(méi)有不難受的時(shí)候！”俚語(yǔ)的巧妙運(yùn)用將拉近與觀眾之間的審美距離，用看似生活化的語(yǔ)言加深了觀眾對(duì)書中人物的理解與認(rèn)知。

二、田連元短篇評(píng)書創(chuàng)作的“精”“妙”“廣”“博”特征

評(píng)書小段需要在較短的時(shí)間內(nèi)完成一個(gè)完整的故事，因此評(píng)書藝人需要擁有出色的講故事能力。他們必須具備清晰的語(yǔ)言表達(dá)能力和生動(dòng)的想象力，以便將故事情節(jié)生動(dòng)地呈現(xiàn)在觀眾面前，使觀眾產(chǎn)生共鳴。筆者認(rèn)為，田連元短篇評(píng)書的創(chuàng)作具備“精、妙、廣、博”的四大特征。

“精”—“篇幅精美”。整部作品集均為短篇評(píng)書，篇幅精良，其中還包括田先生在不同場(chǎng)合演出的幾十部評(píng)書短段?！妒鹿实墓适隆房偣卜譃?集，每集評(píng)書時(shí)長(zhǎng)不超過(guò)5分鐘，卻精彩地講述了4個(gè)截然不同的演員在演出中因?yàn)檠莩鍪鹿识l(fā)生的詼諧幽默的生活故事，短小精煉卻又栩栩如生，意蘊(yùn)悠長(zhǎng)。這是他長(zhǎng)期工作在舞臺(tái)上的工作寫照，來(lái)自生活又精于生活，沒(méi)有多年舞臺(tái)演出的基礎(chǔ)是寫不出來(lái)的，更不要說(shuō)精彩地用評(píng)書這門藝術(shù)來(lái)演繹演員的藝術(shù)人生。

“妙”—“構(gòu)思巧妙”。田先生的這部作品集中作品通過(guò)創(chuàng)新的構(gòu)思引人入勝地帶入到不同的故事情境中去，例如《梁上君子》這個(gè)段子讓一個(gè)犯罪青年鬼使神差地躲在了天棚頂上，卻不知天棚與縣長(zhǎng)家里通著，他通過(guò)天棚窺探看到了縣書記堅(jiān)持原則送子伏法，自己受到教育自愿同去。“棚頂窺視”這是多么巧妙的安排設(shè)計(jì)，正所謂“意料之外，情理之中”。

“廣”—“涉獵全面”，作品除了幾段改寫的傳統(tǒng)評(píng)書外，幾乎囊括了近現(xiàn)代不同歷史時(shí)期的鮮活故事，為了不影響思維頭腦的靈活性，“不打麻藥做眼睛手術(shù)”的軍神劉伯承；為了理想和信仰在廣州起義的周文雍和陳鐵軍，為了理想他們視死如歸，宣布了他們的“刑場(chǎng)上的婚禮”，成為千古絕唱；井岡山斗爭(zhēng)時(shí)的“黃洋界上的空山計(jì)”；朱總司令化裝越過(guò)敵占區(qū)的大智大勇；“兩彈一星”的功臣錢學(xué)森是如何擺脫美國(guó)的牽絆；回國(guó)建業(yè)的水稻之父袁隆平是如何克服重重困難解決人類的吃飯問(wèn)題；巾幗英雄王玉榮勇敢機(jī)智地?fù)魯来跬剑瘸霰唤俪值膸资麅和?，堪稱公安戰(zhàn)線上的經(jīng)典事例。該作品集涉獵面廣，可謂歷史事情的紀(jì)念冊(cè)。

“博”—“博識(shí)洽聞”。五四紀(jì)實(shí)短篇評(píng)書《大震之后》，如實(shí)地記述了汶川地震之后，國(guó)務(wù)院總理與失去父母的兒童，解放軍官兵與人民群眾，武警官兵與災(zāi)區(qū)人民，公安干警與受災(zāi)群眾的真情實(shí)事，體現(xiàn)了社會(huì)主義國(guó)家在天災(zāi)人禍面前不畏艱險(xiǎn)、團(tuán)結(jié)奮斗的精神，這是制度的勝利，民族精神的展現(xiàn)。用短篇評(píng)書介紹一個(gè)城市的人文歷史變化，這里的“話說(shuō)本溪”首開先河，用樸素的語(yǔ)言介紹一個(gè)城市的基本情況、發(fā)展過(guò)程和人文歷史，容易讓人引發(fā)思鄉(xiāng)之情。

三、短篇評(píng)書在新媒體時(shí)代的傳承與發(fā)展

評(píng)書是傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式的“活化石”，有史料可查，它起于秦漢，興于唐宋，盛于明清。千年歷史，未曾消失。正如宋理宗時(shí)講史說(shuō)書人王防御，人們贊他“聳動(dòng)九重三寸舌，貫穿千古五車書，世問(wèn)奇事皆能說(shuō)，天下鴻儒有不如·····”，舊社會(huì)平民百姓是無(wú)暇看《二十五史》《資治通鑒》的，百姓的歷史知識(shí)大多是從說(shuō)書人的口述中得來(lái)，“千年事非一口述，百代朝綱任憑說(shuō)”。忠臣良將、英雄豪杰、奸佞小人早在人民心中形成各自形象，大都與時(shí)代潮流呼應(yīng)，這說(shuō)明說(shuō)書人始終與人民同心、同理，始終傳播社會(huì)的正能量。隨著時(shí)代的發(fā)展，評(píng)書也在適者生存地變化著，從宋朝《東京夢(mèng)華錄》里的“勾欄瓦肆”到明清的寺廟書場(chǎng)，乃至近代的書舍、茶館、劇場(chǎng)。現(xiàn)代傳媒載體擴(kuò)大了評(píng)書的影響，廣播有了廣播評(píng)書，電視有了電視評(píng)書（包括動(dòng)漫評(píng)書），網(wǎng)絡(luò)普及了網(wǎng)絡(luò)評(píng)書，評(píng)書藝人對(duì)短篇評(píng)書的傳播和發(fā)揚(yáng)，會(huì)使更多人了解和熟悉中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)瑰寶，增強(qiáng)觀眾對(duì)傳統(tǒng)文化的自豪感和榮譽(yù)感。而短篇評(píng)書如何在新媒體時(shí)代綻放自己的藝術(shù)魅力，這需要曲藝工作者們的共同努力，使更多的年輕觀眾熱愛(ài)曲藝、傳承曲藝和傳播曲藝。

首先，打造評(píng)書品牌。評(píng)書本身是最具影響的曲藝門類之一，具有較高的知名度和影響力。因此，可以通過(guò)制作優(yōu)質(zhì)的評(píng)書節(jié)目、推廣評(píng)書文化等方式來(lái)打造評(píng)書品牌，提升評(píng)書在社會(huì)中的地位和影響力。評(píng)書可以在新時(shí)代打造屬于自己的評(píng)書品牌，短篇評(píng)書的優(yōu)勢(shì)在于它更貼近于生活中的“講故事”，而無(wú)論是孩子還是成人都可以通過(guò)講故事這樣的表演方式展現(xiàn)自己的口才和表演技能，通過(guò)電視和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，用短篇評(píng)書這樣的表演方式進(jìn)行曲藝競(jìng)賽或文藝演出，將會(huì)讓更多的年輕人投身到評(píng)書的創(chuàng)作熱情中去，讓更多新時(shí)代的年輕人了解評(píng)書并熱愛(ài)評(píng)書。

其次，評(píng)書傳承需要文化創(chuàng)新。隨著社會(huì)的發(fā)展和人們審美觀念的改變，評(píng)書表演形式也應(yīng)與時(shí)代接軌，推陳出新，將評(píng)書與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合可以為現(xiàn)代評(píng)書開拓新的可能性，評(píng)書藝人可以將現(xiàn)代技術(shù)融入到評(píng)書表演中去，評(píng)書短段相比長(zhǎng)篇評(píng)書節(jié)奏更緊湊，情節(jié)的矛盾沖突更強(qiáng)。在評(píng)書藝術(shù)自身給觀眾帶來(lái)豐富想象空間的前提下，評(píng)書的表演情境中融入現(xiàn)代舞美，乃至調(diào)度復(fù)雜的機(jī)械和虛實(shí)結(jié)合等高科技，牽引產(chǎn)生疊加的震撼藝術(shù)效果·····當(dāng)然，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，評(píng)書也可以通過(guò)自媒體平臺(tái)進(jìn)行宣傳和推廣。評(píng)書節(jié)目可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播、短視頻等方式呈現(xiàn)，有效利用社交媒體進(jìn)行互動(dòng)和宣傳，如通過(guò)微博、微信等平臺(tái)與觀眾進(jìn)行互動(dòng)，提高評(píng)書的知名度和影響力。

最后，應(yīng)提升評(píng)書的教化功能。評(píng)書表演可以積極引導(dǎo)觀眾樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。同時(shí)，在當(dāng)代社會(huì)中，評(píng)書創(chuàng)作也應(yīng)關(guān)注當(dāng)下的社會(huì)問(wèn)題和熱點(diǎn)事件?？v觀當(dāng)前評(píng)書作品的創(chuàng)作，現(xiàn)代精品節(jié)目少，導(dǎo)致年輕的評(píng)書演員依舊在說(shuō)傳統(tǒng)書目，評(píng)書藝人可以結(jié)合當(dāng)代社會(huì)人們的需求，有說(shuō)有評(píng)地說(shuō)出現(xiàn)代人的聲音，如職場(chǎng)故事等。這部作品集中的很多短篇評(píng)書都十分具有時(shí)代性并且弘揚(yáng)了正確的價(jià)值導(dǎo)向，傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代題材的碰撞，會(huì)在新時(shí)代注入新的生命力，同時(shí)也能通過(guò)評(píng)書這種藝術(shù)形式積極傳遞正能量。

習(xí)近平總書記在今年6月2日文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出，“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。要堅(jiān)定文化自信，擔(dān)當(dāng)使命，奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”。田連元先生這部作品集，既集結(jié)了自身多年為曲藝事業(yè)嘔心瀝血的佳作，又為當(dāng)代評(píng)書愛(ài)好者和從業(yè)者鋪設(shè)了入門的臺(tái)階和學(xué)習(xí)深造的基石，愿更多的年輕人為講好中國(guó)故事而努力，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興之路貢獻(xiàn)力量！

（責(zé)任編輯/陳琪穎）