建筑的邊界

阿栩

胡倩：建筑是凝聚社會人文的藝術(shù)

在上海交響樂團音樂廳見到胡倩時，她為了正在進行中的項目幾乎一夜沒睡，可臉上卻不見一絲疲憊，依舊興致盎然地和我們聊起自己近期的魔鬼日程。

作為建筑師，尤其是一名專注于文化演出建筑的建筑師，胡倩很難將生活與工作完全分開。每一個項目，對于建筑師而言，都需要調(diào)動自己全部的知識體系與藝術(shù)素養(yǎng)。技術(shù)層面、人文層面，乃至運營層面，在短短的幾個月時間內(nèi)，建筑師需要去設(shè)想一棟建筑未來幾十年的發(fā)展。

“很多人覺得建筑師和運營沒有關(guān)系，其實不是這樣的。尤其是在設(shè)計公共建筑時，建筑師需要通過自己的經(jīng)驗，在短時間內(nèi)去設(shè)想好運營的可能性，這就需要平時的各種觀察、各種積累、各種思考?！?/p>

受到日本建筑教育的影響，又師承后現(xiàn)代主義建筑大師磯崎新，胡倩始終認為建筑師同時也是藝術(shù)家。但人文創(chuàng)作從來沒有固定的標(biāo)準(zhǔn)，建筑人文亦是一條小眾而艱難的道路。比之純粹的藝術(shù)，建筑師不能紙上談兵，而應(yīng)在異想天開與務(wù)實之間尋找到一個平衡點，這二者之間的博弈便是讓胡倩痛苦又興奮之處。

“每一個項目都需要挑戰(zhàn)你自己，挑戰(zhàn)各種社會制度，但又不能只是空想，因為你還需要和團隊一起把它做出來，這就需要天時地利人和。這是一個十分復(fù)雜而艱巨的過程，但它帶來的精神層面的反饋是無與倫比的。”

絕對的原創(chuàng)，是胡倩進入每一個項目時對自己和團隊最高的要求?？缫徊剑滞税氩?。“原創(chuàng)”二字說來容易，但真正到了實際操作中，胡倩意識到每個項目里能有一個點是絕對的原創(chuàng)，已經(jīng)十分不容易。材料、空間、環(huán)境、人文、哲學(xué)，有時艱難地跨出原創(chuàng)的第一步之后，胡倩和團隊才發(fā)現(xiàn)它可能根本無法操作。

收到上海交響樂團音樂廳項目的任務(wù)書時，甲方其實只給設(shè)計師提出了一個要求：打造出世界一流、中國頂尖的聲學(xué)條件。盡管國內(nèi)還沒有聲學(xué)條件達到一流的交響音樂廳，但這對于胡倩而言并不是一個難題。或者說，在胡倩看來，一個交響音樂廳擁有頂尖的聲學(xué)條件只是必要條件，但絕不能止步于此。

上海交響樂團音樂廳

甘肅定西一中

“要達到世界一流的聲學(xué)條件是有難度的，但對于建筑師來說，不能只按照這個目標(biāo)去做。如果只是想達到這個條件，那我去看看世界上最好的交響樂團音樂廳是什么樣，再做一個一模一樣的不就好了。這從我的素養(yǎng)和職業(yè)操守上來說，是遠遠不夠，也是絕不能接受的?！?/p>

如何在交響樂團音樂廳里實現(xiàn)一點絕對的原創(chuàng)，成為了設(shè)計這棟建筑時最大的挑戰(zhàn)。最終，她將自己的落點放在了交響樂與時代的關(guān)聯(lián)上?，F(xiàn)在大部分的交響音樂廳都是為古典樂修建，但胡倩希望上海交響樂團音樂廳是一個可以適應(yīng)未來的文化演出場所。胡倩的好朋友譚盾會在演出時使用投影等新媒體手段，這給予了設(shè)計師靈感，將投影屏幕、聲學(xué)設(shè)計與音樂廳的內(nèi)墻相結(jié)合。

“我們考慮的是未來的演出會有怎樣的可能性，它可能不只會有交響樂，還會有一些其他的配合手段。對于未來的演奏者來說，他們需要的也不只是古典樂，可能還有更多的形式。我們希望在聲音之上去引領(lǐng)未來，這就是一棟文化建筑的生命力?！?p>

花朵印花襯衫和闊腿褲 COS白色高跟拖鞋 AGL

美特斯邦威時尚產(chǎn)業(yè)園?

江城一小城南校區(qū)擴建

Q&A

Q：作為土生土長的上海人，也在上海設(shè)計了很多建筑，你如何在建筑設(shè)計中融入上海本土的文化？

A：哪怕只是上海這一座城市，它各個區(qū)域的特征也是不同的。比如上海喜馬拉雅中心，當(dāng)時浦東那一片還沒有太多建筑，我們在設(shè)計的時候就希望它是一個有昭示性的地標(biāo)建筑。但上海交響樂團音樂廳它位于衡復(fù)保護區(qū)，我們希望它的形態(tài)能更好地融入周邊的氛圍，去尊重這一片的城市特征。到了朱家角水樂堂，我們引入了水系，對一些當(dāng)?shù)靥厥饨ㄖM行了借景，希望在建筑里除了符合風(fēng)貌外還融入水鄉(xiāng)文化的特征。

Q：設(shè)計像圖書館、美術(shù)館這樣的文化建筑時，你最看重的要素是什么？

A：是它在未來能夠被一直運營下去的可能性。說到底，一棟建筑終究還是需要人去使用它、去運營它，它才能夠擁有生命力。剛才已經(jīng)提到過音樂廳和圖書館，美術(shù)館其實也是一樣的道理。許多歐洲的古典美術(shù)館在建立之初是將宮廷收藏向公眾開放，之后美術(shù)館有了現(xiàn)代性和公共性，空間就需要更多考慮如何突出現(xiàn)代作品的存在、如何讓觀眾的體驗更好。白盒子就是這種現(xiàn)代美術(shù)館空間的詮釋。到了當(dāng)代以及未來，我們還應(yīng)該考慮作品的未來特征，比如讓展廳自身具有一定的變化，去鼓勵和激發(fā)藝術(shù)家結(jié)合變化空間創(chuàng)造出更多新時代的作品。這些都是我們在考慮建筑空間和它的未來時，會有的出發(fā)點。

Q：你總是提到建筑的生命力，能用一個項目來具體解釋一下嗎？

A：我在這里想說的是一個未完全實現(xiàn)既定目標(biāo)的案例。我們在十多年前設(shè)計上海喜馬拉雅中心時，希望內(nèi)部有一個可以被混合使用的商業(yè)文化空間，進了酒店宴會廳就好比進了美術(shù)館，進了美術(shù)館就好比進了演藝廳。我們當(dāng)時和業(yè)主說這個概念時，大家都覺得很好，但其實后來執(zhí)行出來，發(fā)現(xiàn)我們對于“混合使用”的理解差別很大，最后就變成在不同的廳館之間開了扇門，雖可以實現(xiàn)讓幾個獨立功能之間相通，但這不是混合，即理念沒有完全被體現(xiàn)出來。如果當(dāng)初的設(shè)想能夠?qū)崿F(xiàn)，我相信這棟建筑的生命在未來會更放光彩。

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鐘凌：可以生長的建筑就是適應(yīng)未來的建筑

穹隆之花-臨夏大劇院

鐘凌生活、工作了多年的巴黎，在他看來是一座城市規(guī)劃非常健康和成熟的城市。經(jīng)過幾個世紀的發(fā)展，巴黎仍然擁有一個對人非常友好的城市尺度，更通俗地說，哪怕只是用步行來丈量這座城市，依舊讓人感到十分舒適。巴黎的城市規(guī)劃模式同樣深深影響著鐘凌的建筑設(shè)計理念，“他們在做一些新的決策時，不會輕易推翻過往的成果，而是會非常慎重地去保護和傳承，把創(chuàng)新融入其中”。

剛回到國內(nèi)創(chuàng)業(yè)時，鐘凌能明顯感受到在國外吃香的工作模式，遭遇了水土不服。在建筑設(shè)計體系成熟的歐美，業(yè)主下達的任務(wù)書往往十分完善，也會給予建筑師足夠的時間去細嚼慢咽、精準(zhǔn)地推敲每一個方向。但在國內(nèi)，大部分建筑的設(shè)計周期都不到國外的四分之一，許多業(yè)主并不清楚自己想要怎樣的建筑。

“很多時候，一些適應(yīng)能力不強的海外設(shè)計師來到中國，他的概念和方案都會因此夭折。我這些年最堅持的是建筑結(jié)構(gòu)功能一體化，這在海外是一個很普遍的概念。但在國內(nèi)大家習(xí)慣于先解決功能的需求，再去設(shè)計建筑，最后再來考慮結(jié)構(gòu)問題，這是一個被動的融合。我希望在我們的項目里，讓這三者形成一種有機的互動?！?/p>

在國內(nèi)進行建筑設(shè)計多年，臨夏大劇院的項目對于鐘凌而言是最難忘的。面對一種對他而言完全陌生的文化以及當(dāng)?shù)卣⒉怀湓５念A(yù)算，這個體量不大的項目在最初給了鐘凌很大的挑戰(zhàn)。在完成這個項目的幾年里，鐘凌對于建筑師這個職業(yè)的終極目標(biāo)進行了很多思考：比起完成建筑師本人的理念，更重要的是去幫助業(yè)主解決問題；比起把自己的創(chuàng)意賣給業(yè)主，更重要的是根據(jù)業(yè)主的需求去發(fā)揮自己的創(chuàng)意。

“我們在做這個項目的時候，遇到了非常多的矛盾和爭議。首先我們希望尊重當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕?，我們也希望可以賦予這個建筑更多虛實之間的變化。最終的設(shè)計里，我們在大劇院的頂部做了一個鏤空的設(shè)計，這樣一個留白并不是業(yè)主要求的，但我們希望未來的某一天，大家可以發(fā)現(xiàn)這個空間并把它好好利用起來?！?h4>Q&A

Q：你操刀過很多大型的項目，也設(shè)計過一些體量不大的建筑。這二者的異同在哪里？

A：共性是它們對于城市都有著一定的影響力，最終要考慮的對象還是人本身。

大型城市規(guī)劃更多考慮城市和周邊區(qū)域的關(guān)聯(lián)度、區(qū)域內(nèi)部的組團關(guān)系以及建筑群的整體風(fēng)貌，很多細節(jié)是需要放棄和忽略的。小型的建筑設(shè)計正相反，它需要關(guān)注人和空間的關(guān)系、外立面材質(zhì)和周邊建筑的關(guān)系，有時也需要跳出來，站在城市規(guī)劃的角度來看。

Q：中國的城市發(fā)展是很快速的，你覺得未來中國需要什么樣的建筑？

A：在做中國內(nèi)地的項目時，因為節(jié)奏很快，我們至少要保證它的骨骼和結(jié)構(gòu)的吻合度是很高的，同時靈活性也是很高的，做一些適度的留白。一棟高樓大廈，只要它的結(jié)構(gòu)和建筑本身的關(guān)系處理得比較好，未來改造就有很多可能性。

Q：你設(shè)計過很多公共建筑，它們會怎么影響當(dāng)代人的生活？

A：馬丁·海德格爾講的一句話很好：建筑的宿命超越了甲方、建筑師的個人意圖，牽連著許許多多的人群。公共文化建筑更是如此，它本身就是在精神層面上對城市作出貢獻的建筑，因此除了滿足自身功能需求，還需要承擔(dān)起一個區(qū)域里精神引領(lǐng)的作用。那么在做設(shè)計的時候，你就不能只研究業(yè)主的需求，需要更多去思考這座城市的在地文化，同時還要考慮在經(jīng)過時間洗禮之后，這個建筑能夠給這座城市留下些什么東西。

范蓓蕾是此次我們訪問的建筑師中最年輕的一位。短發(fā)、黑衣，看起來干練的她說起話來亦是溫柔中帶著不容置疑的堅定。范蓓蕾將建筑師看作是一名個人創(chuàng)作者，這也是她成立亙建筑師事務(wù)所的初衷，給自己一個通過建筑發(fā)聲的機會。

范蓓蕾常常會不自覺地關(guān)注到建筑設(shè)計中感性的部分，建筑同音樂、文學(xué)、電影在某種程度上是相似的，都是為了帶給人某種當(dāng)下的感受，只是建筑是通過空間和材料傳遞情緒，而非文字與畫面。但從另一方面來說，建筑又不像其他藝術(shù)形式一樣隨心所欲，它需要理性的結(jié)構(gòu)和技術(shù)去填充感性的想象。

“你需要對結(jié)構(gòu)和技術(shù)有一定的理解，才能去對抗地心引力，讓一棟建筑站起來。在滿足技術(shù)需求的基礎(chǔ)上，才能思考如何提升藝術(shù)層面的感受?！?/p>

讓人在建筑中生活得更舒適，這已經(jīng)成為當(dāng)今建筑界的共識。但范蓓蕾有時卻會陷入一種糾結(jié)與迷茫：建筑的舒適度是無止盡的，但過于舒適常常會讓我們忘記，人是需要同環(huán)境互動的。人需要陽光，需要天空，需要樹木，但許多建筑為了提高舒適度，常常拋棄了人與自然環(huán)境的互動。

因此，在設(shè)計一庭亭時，范蓓蕾將它打造成了一個半開放的空間，使用者可以坐在院子里看遠處的青山，聽蟲鳴和雨聲，感受到天光與四季的變換。

“在城市里，傍晚對我們來說沒有任何感覺；但在鄉(xiāng)下，傍晚意味著天幕一下子藍了，光的色溫在快速變化。你說這個環(huán)境對我們的生活重要嗎？我覺得是重要的，沒有這些細膩的感受，人的生活就失去了詩意。大家去日本京都玩的時候，都喜歡去庭院，因為坐在院子里發(fā)呆看樹看水，你就能感覺到每時每刻都是不一樣的。我希望在城市里做各種項目時，我們也能保證人和自然、環(huán)境是有互動的，再不濟我做個陽臺也行?！?h4>Q&A

Q：回看過往的建筑項目，你覺得自己在其中最想表達的東西是什么？

A：可能是我們對于空間的一種感受。建筑是為了給人的活動去營造一個環(huán)境，那么我們盡可能地去使環(huán)境變得豐富，更體諒人的感受，給予人更多的關(guān)懷。

Q：做過大大小小這么多項目，建筑仍然使你興奮的地方是什么？

丁蜀成校的四方庭院

A：從無到有去創(chuàng)造一個環(huán)境的那種感受，尤其是做完一個項目之后，看到大家在里面人來人往地使用它，這樣的畫面和我想象中的似曾相識又有些不同，這種感覺特別讓我興奮。做丁蜀成校這個項目時，我們有意把它做成一個可以漫步的空間。當(dāng)真的建成以后，我第一次到現(xiàn)場，發(fā)現(xiàn)有這么多人在院子里玩、散步，我就開始想：我下一次設(shè)計的時候還會這樣嗎？可能我之后再去設(shè)計一個學(xué)校，就會把課堂之外的空間，當(dāng)作一個更重要的部分去考慮。

Q：剛才聊一庭亭的時候，你提到了環(huán)境對于建筑和人的影響，那么反過來，建筑對于周邊環(huán)境會造成怎樣的影響？

A：建筑會影響人們對環(huán)境的感受。如果一條道路的兩邊沒有建筑只有圍墻，那么人們行走在道路上的感受就會很差。而且無論未來如何發(fā)展，這條道路都很難有大的變化；如果一條道路的兩邊是沿街住宅或者店鋪，那么隨著城市的發(fā)展，沿街的建筑會根據(jù)不同的需求，有不同的功能轉(zhuǎn)變，它就擁有了無限的可能性。建筑的壽命通常會遠長于當(dāng)初任務(wù)書給出的設(shè)定，因此對建筑師來說，你需要考慮更長時間線里一座建筑和城市的關(guān)系。

黑色上衣、黑色半裙和黑色鞋子 均為私人物品

范蓓蕾：建筑要幫助人和環(huán)境更好地互動

黑色褶皺外套和黑色內(nèi)搭上衣均為私人物品

王寧：建筑師是為公共服務(wù)的知識分子

拉薩唐卡藝術(shù)博物館

蘇州灣大劇院內(nèi)部空間

上海奉賢索菲特綠奢酒店

一頭微長的卷發(fā)，一件簡約的黑色外套，一副黑框圓形眼鏡，盡管已經(jīng)回國執(zhí)業(yè)多年，初見王寧，還是能感受到他由內(nèi)而外散發(fā)出的“法國氣質(zhì)”。

2002年赴法留學(xué)，2005年開始在包贊巴克建筑事務(wù)所實習(xí)，王寧的建筑生涯一大半的時間都在法國度過。與德國、美國的建筑學(xué)注重技術(shù)與科技不同，法國的建筑學(xué)教育與人類學(xué)、社會學(xué)緊密相連。

在法國建筑理念的影響之下，王寧認為建筑師在社會上擔(dān)任著傳統(tǒng)知識分子的角色：思考建筑對于社會發(fā)展的影響，反思人的居住方式和城市的發(fā)展。比起為個人私欲服務(wù)，王寧認為建筑的本質(zhì)應(yīng)該是為大眾和公共服務(wù)，作為建筑師的他希望建筑幫助一座城市更加公平地進行社會再分配。

“留法在我身上留下了很深的印記，我們對于社會人文有一個更整體、更宏觀的認知，這會推動我們在建筑中做出很多不一樣的設(shè)計，也會塑造一種不同的思維方式。”

2013年，包贊巴克建筑事務(wù)所開始投入上音歌劇院的設(shè)計工作，王寧頻繁往返于上海、巴黎兩座城市之間。在上海生活、工作的時間里，王寧在中國看到了大量的發(fā)展機會與多元化的項目。和包贊巴克一起工作的近十年，王寧大多操刀一些大型的國家級項目，但如果回國創(chuàng)業(yè)，便可以接觸到更多小型的、多元的、奇奇怪怪的項目。

2015年，王寧回到上海，與合伙人Duccio Cardelli（杜秋·卡爾岱里）一起共同創(chuàng)立了AND studio?！拔覀儾幌朐僮瞿欠N特別宏大敘事的事務(wù)所，而是希望成為一種連接，AND studio是各種元素、不同領(lǐng)域之間的橋梁，而不是以建筑師為第一人稱發(fā)生的。”

回到國內(nèi)的幾年時間里，王寧和他的團隊既操刀過雄安新區(qū)、北京懷柔科學(xué)城雁棲小鎮(zhèn)等大型城市規(guī)劃的項目，也設(shè)計過拉薩唐卡藝術(shù)博物館、8342長三角路演中心等小型的建筑。對王寧來說，設(shè)計不同尺度的作品，從技術(shù)上來說會有不同，但整體的核心卻是一致的：為人創(chuàng)造一個更好的生活環(huán)境。

在當(dāng)下的中國，城市發(fā)展日新月異，建筑師面臨的挑戰(zhàn)也是空前的：在巨變的時代下，如何讓一座建筑的生命延續(xù)到五十年、一百年而不過時？在王寧看來，無論社會如何發(fā)展，其實人與建筑的本質(zhì)關(guān)系是不變的。比起關(guān)注變化，建筑師更應(yīng)當(dāng)去理解城市與社會背后不變的東西，去創(chuàng)造“真善美”的建筑。

“比如你看到一座房子，可能會想到天氣好的時候，在灑滿陽光的露臺上，和親朋好友一起吃東西。人類對于好的空間的想象，其實幾千年來沒有發(fā)生過什么大改變。建筑師應(yīng)當(dāng)看清這種長期主義的東西，而不是功利而投機地去做事情，急切地想要看到可觀的變化。我們講建筑要實現(xiàn)真善美，但其實特別難做到?！?h4>Q&A

Q：你提到建筑師作為知識分子，會有一個終極目標(biāo)。你在這個職業(yè)上的終極目標(biāo)是什么？

A：在現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)和科技的快速發(fā)展之下，包括中國的城市化進程進入了一個慢發(fā)展的狀態(tài)，很多人認為建筑師這個職業(yè)變得雞肋了。其實恰恰相反，現(xiàn)在是最需要建筑師的時期，因為在高速發(fā)展的時期，人往往是沒有時間思考的，但現(xiàn)在我們建筑師有了更多的時間來思考自己的終極目標(biāo)。我覺得推動我們這個行業(yè)發(fā)展的底層原動力，就是去思考人和人之間的關(guān)系、人和空間的關(guān)系以及城市如何對資源進行再分配。

建筑師既可以去思考一些抽象的、高屋建瓴的東西，也需要去創(chuàng)造物理意義上的真實空間，這在其他行業(yè)是很難得的。由于我們這個行業(yè)本身的特性，你設(shè)計出來的建筑會在未來的五十到一百年被人合理地使用，為大家提供幸福感和真正的價值，這對我個人來說是非常有滿足感的。

Q：現(xiàn)在中國還處于日新月異的發(fā)展之中，怎么保證一座建筑在未來的一百年都能為使用者帶來幸福感？

A：城市會隨著時代的變革而變化，但建筑的基本原則是不變的。巴黎是一座規(guī)劃于18、19世紀的城市，但直到今天它仍是現(xiàn)代城市的標(biāo)桿，就是因為它保持住了以人為本的原則。一座建筑它過去可能是住宅，現(xiàn)在可以是美術(shù)館，未來還可以用作辦公室、旅館，它可以隨著城市的發(fā)展不斷流動。只要你的原則是對的，你的建筑是美的，你的街道是美的，那無論是到22世紀還是24世紀，它永遠都會是一座高質(zhì)量的城市。

Q：創(chuàng)立AND studio后，你操刀過不少小型的文化建筑，這帶給你什么樣的啟發(fā)？

A：作為建筑師，我們一方面要給業(yè)主提供一個他們滿意的方案，但另一方面，我們在做不同地域、不同文化背景的項目時，也會學(xué)習(xí)到很多東西。拉薩唐卡藝術(shù)博物館是我們新近完工的一個項目，在設(shè)計這個特殊的項目時，我自己學(xué)習(xí)了很多佛教的宗教知識，對歷史上一些唐卡藝術(shù)作品的來源和含義有了更具體的了解。這種不停充實自己的經(jīng)歷，是我這幾年在AND studio最大的收獲。

長三角路演中心

Q：在上海生活了多年，這座城市最讓你興奮的地方是什么？

A：是包容性。比如我們做上音歌劇院的時候，出了十幾版圖稿，不同領(lǐng)域的專家?guī)椭覀儯Ｍ堰@座建筑設(shè)計得很有美感、很高貴、很得體，但又不過分夸張。上海的城市發(fā)展已經(jīng)到了一定的階段，所以它現(xiàn)在需要卓越的、務(wù)實的建筑，而不是在視覺上去建造一個地標(biāo)，這和巴黎、紐約給我的感覺很相似。

文郁堂建筑

驅(qū)車一小時，我們終于到達王灝位于上海寶山的工作室。工作室尚未完工，但一進門的木質(zhì)建筑模型已然彰顯了主人建筑師的身份。將工作室選址在遠離市區(qū)的寶山，是王灝有意為之。

這片土地原本是倉庫，后來被改造成為一個創(chuàng)意文化園區(qū)，但仍保持了一種工業(yè)化的粗糲質(zhì)感。在王灝看來，這代表著上海的另一種氣質(zhì)，完全不同于梧桐區(qū)的精致，這里特有的樸素與工業(yè)感，完全符合他對于自己未來事務(wù)所的設(shè)想。為了每個細節(jié)都更加匹配他心中理想的工作空間，王灝從墻面的選擇、家具的打造都親力親為，就連一條窄窄的樓梯他也有意打造出了一種上海弄堂的擁擠感。這也解釋了他為什么不愿意在市區(qū)直接租下一間裝修精美的辦公室作為工作室，“如果一幢房子已經(jīng)裝修好了，但它非常普通，那也不匹配我的工作”。

過去幾年，王灝投入大量精力也最為大眾熟知的項目，是位于安徽徽州古村的即下山·文郁堂，一座坐落于黃山腳下、由明代古宅修繕改建而成的私人收藏酒店。在接觸文郁堂之前，王灝對于明代古建的了解幾乎為零，面對一個完全陌生的領(lǐng)域，他感到巨大的挑戰(zhàn)。

“當(dāng)時我們還是很有信心把這個項目搞定的，因為中國傳統(tǒng)建筑其實很重要一部分就是線條的組合，最關(guān)鍵的地方在于你要能看懂它的密碼?！?/p>

修繕改建過程中，王灝不希望“修舊如舊”，反而希望用更多現(xiàn)代的建筑理念去重新詮釋明代古建。比如將原本的廚房空間改造成一個清水混凝土建造的條形畫廊，將一間廢棄的農(nóng)房收購改造為一個廢墟咖啡館。

“這是一個讓不同層面的人都感動的建筑，在不同方面都成為了大家理想中的當(dāng)代徽州建筑，因為它內(nèi)部有很多當(dāng)代空間?！?/p>

除了對于建筑本身的修繕，王灝和團隊將大量的精力投注在了周邊系統(tǒng)的匹配上：水系、植物系統(tǒng)、家具與燈具系統(tǒng)等等。比如在文郁堂中，王灝為每個房間匹配了軟體沙發(fā)、現(xiàn)代美人靠，既保留了一部分古代家具的線條結(jié)構(gòu)和骨感美，也考慮到了現(xiàn)代人使用的舒適度。

“中國當(dāng)代人的審美水平越來越高，大家對于建筑的要求也越來越高，建筑師慢慢變成了一個總導(dǎo)演的角色。你不需要對植物、家具、燈具等等每個方面都很精通，但你要學(xué)會平衡和綜合考慮。我們很多中國建筑就是這樣，它是失衡的狀態(tài)，可能燈具花了很多錢，但是房子內(nèi)部的裝修很平庸，我更希望自己設(shè)計的建筑是齊頭并進的狀態(tài)?！?h4>Q&A

Q：從業(yè)以來，你做了很多小型私人住宅的設(shè)計工作。這一領(lǐng)域在國內(nèi)并沒有很成熟，你為什么想要投入這么多精力？

A：設(shè)計私人住宅，思考的是當(dāng)下人的生活方式，其中涉及的空間多樣性與擠壓性，讓我覺得很有意思。受到政策影響，大部分私人住宅的面積都是有限的，在一個小小道場里，人需要解決衣食住行等等重要行為，這反映的是當(dāng)下中國人內(nèi)心對空間最重要的訴求。很多客戶的生活方式是不穩(wěn)定的，這意味著很少有人能提出一個相對比較完整的任務(wù)書，大家說不出我到底要什么。不論業(yè)主有沒有財力，他們對于自己內(nèi)心到底需要怎樣的空間，其實是很迷茫的。另外一方面，隨著家庭人口的減少，私人住宅里的很多空間變得沒有意義了。這也是一個有意思的點，我們發(fā)現(xiàn)60后這個問題很突出，但是到了90后、00后他們又會對這種需求很敏感，會主動提出自己需要一個大書房、大健身房或者大花園，這是一種個性的釋放。

Q：你尤其偏愛木質(zhì)材料，為什么？

A：相比其他材料，我們中國人對于木質(zhì)材料更加熟悉。十年前，我們?nèi)ソo一些農(nóng)村的業(yè)主推薦混凝土，他們幾乎是不可能接受的，在他們的想法里，這就是毛坯房，只有木質(zhì)結(jié)構(gòu)的建筑才是真正的房子。我們并不局限于傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)，而是希望它和更現(xiàn)代、更當(dāng)代的材料形成一些關(guān)系。我們希望木結(jié)構(gòu)在當(dāng)下有一種身份的合理性，而不僅僅是一種情懷，這是我作為中國建筑師的一種使命。

Q：這些年你也做了很多村落的改建，你理想中的村落是什么樣的？

A：我們要做的不是保衛(wèi)傳統(tǒng)村落，而是探索當(dāng)代村落的不同形態(tài)。比如剛剛完工的天目湖方所文化村項目，我們就是希望做一個類似烏托邦的東西。在方村，我們用當(dāng)代水鄉(xiāng)的結(jié)構(gòu)，通過各種各樣現(xiàn)代的橋造出來一個現(xiàn)代的水系，它和傳統(tǒng)的水下系統(tǒng)是相通的，但又是非常不同的。

糧倉

王灝：創(chuàng)造適合現(xiàn)代城市的木構(gòu)建筑

棕黃色西裝外套、棕黃色拉鏈襯衫和棕黃色針織上衣 均為Zegna