殷陳萱

近期，蘇州市人民政府辦公室印發(fā)了《關(guān)于推動蘇州市“香山幫”傳統(tǒng)建筑營造技藝保護(hù)傳承的實(shí)施意見》，正式提出到2035年要形成“香山幫”技藝人才梯隊(duì)，建成產(chǎn)學(xué)研一體化的“香山幫”技藝傳承體系。今天，這一依靠著師徒相承，源遠(yuǎn)流長六百多年的傳統(tǒng)園林建筑營造技藝，在胥口這片發(fā)源地上迎來了新的發(fā)展活力，譜寫出了屬于古老技藝的現(xiàn)代新篇章。

古老技藝的延續(xù)與科技的碰撞

了解香山幫的人們一定對薛福鑫、薛林根、薛東祖孫三代都不陌生。 “香山幫傳統(tǒng)建筑營造技藝”代表性傳承人薛福鑫老人一生致力于營造事業(yè)，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)先后設(shè)計、建造園林百余座，還曾參與建造位于紐約大都會藝術(shù)博物館的明軒，推動了中國園林的世界發(fā)展。接過父親手中的衣缽，身為國家級非遺傳承人的薛林根，從業(yè)五十余年來，務(wù)實(shí)敬業(yè)，對香山工藝執(zhí)著追求，參與了滄浪亭、拙政園等修繕工作。1999年，他在胥口創(chuàng)辦了蘇州太湖古典園林建筑有限公司，積極發(fā)揚(yáng)香山古建園林藝術(shù)。薛林根的兒子薛東從同濟(jì)大學(xué)畢業(yè)后也加入太湖古建，將現(xiàn)代建筑科技運(yùn)用到傳統(tǒng)營造技藝的創(chuàng)新和完善中。

香山幫興旺于明清之時，當(dāng)時，不僅僅是香山腳下，太湖周圍一帶幾乎家家戶戶有匠人，工匠總數(shù)曾達(dá)上萬。而如今以胥口鎮(zhèn)為核心，工作生活在周圍片區(qū)的人們，很多仍從事香山幫傳統(tǒng)園林建設(shè)工作，在依山傍水的秀美環(huán)境中，不斷探索傳統(tǒng)技藝現(xiàn)代發(fā)展的可能性。

現(xiàn)代建筑技術(shù)與科技的發(fā)展給中國傳統(tǒng)建筑技法帶來了改變。薛林根和他的團(tuán)隊(duì)意識到，隨著技術(shù)與設(shè)備的更新?lián)Q代，老一輩香山幫傳承人不能再墨守成規(guī)，必須與時俱進(jìn)，讓新興技術(shù)造福傳統(tǒng)技藝。在薛東大學(xué)畢業(yè)后，他將系統(tǒng)學(xué)習(xí)的建筑知識與電腦繪圖等技術(shù)運(yùn)用到建筑設(shè)計中，由父親薛林根負(fù)責(zé)施工，爺爺薛福鑫負(fù)責(zé)質(zhì)量監(jiān)督，三代人的共同努力將行業(yè)生生不息的新希望播撒在胥口這片沃土上。

傳統(tǒng)香山技藝的傳承是師傅帶徒弟，講究手口相傳、口傳心記。步入新時代，傳承方法也在胥口迎來了新的轉(zhuǎn)變。

隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，人們受教育水平普遍提升，傳承者從“學(xué)徒”轉(zhuǎn)變?yōu)榻邮苓^系統(tǒng)建筑學(xué)通識教育的“學(xué)生”。傳統(tǒng)的學(xué)藝方法也隨之而改變，以班級為形式的教學(xué)成了香山幫技藝傳承的新方式。近年來，胥口也積極探索新時代傳承人的培養(yǎng)模式，開辦了香山職業(yè)培訓(xùn)學(xué)校，專門培育傳統(tǒng)古建筑工程施工的技術(shù)人員。還邀請薛林根等大師級匠人為學(xué)生們拍攝教學(xué)視頻，從設(shè)計到建筑完工的每一步驟，以及傳統(tǒng)工具的使用，進(jìn)行詳細(xì)的演示，為香山幫技藝的保護(hù)與傳承留下了寶貴的影像資料。

過去有諺，教會徒弟餓死師傅，學(xué)徒們學(xué)藝全憑悟性。而今，隨著新興科技的發(fā)展，圖紙等文件材料不再是機(jī)密，掃描等建筑輔助技術(shù)的出現(xiàn)，也讓傳統(tǒng)園林建筑有了更為精準(zhǔn)可視化的測繪。

現(xiàn)代技術(shù)的不斷涌現(xiàn)，并不意味著香山幫傳統(tǒng)手藝價值的丟失。合格的香山幫技藝現(xiàn)代傳承者，在掌握建筑知識與數(shù)字科技的同時，對傳統(tǒng)手法的刻苦練習(xí)是必不可少的。如今，胥口豐富的產(chǎn)業(yè)支持為新一代工匠們的實(shí)踐提供了廣闊的平臺，也為傳承人未來職業(yè)發(fā)展備好了系統(tǒng)化的產(chǎn)業(yè)綜合服務(wù)。政府、行業(yè)與社會的共同參與使得傳統(tǒng)技藝的發(fā)展在這片土地上迎來了新的生機(jī)。

古建筑修繕與東方美學(xué)的現(xiàn)代表達(dá)

南京夫子廟規(guī)模宏大的古建筑群與遍布蘇州、上海、重慶等地的融創(chuàng)桃花源中式別墅項(xiàng)目都出自“香山幫傳統(tǒng)建筑營造技藝”省級代表性傳承人楊根興和他的團(tuán)隊(duì)之手。他們扎根于家鄉(xiāng)胥口，力求于將園林古建中的東方美學(xué)藝術(shù)發(fā)揮到極致。

楊根興少時就跟隨父親學(xué)瓦工，1972年，他被選入實(shí)業(yè)工程隊(duì)培養(yǎng)，學(xué)習(xí)現(xiàn)代建筑知識。學(xué)成后他回到胥口，對接手的每一份工作都精益求精，“做不死的楊根興”是業(yè)內(nèi)不少人對他的戲稱。而楊根興也代表著一批香山幫匠人們對傳統(tǒng)營造技藝的態(tài)度，工作要認(rèn)真細(xì)致，代代相傳的名聲不能被辜負(fù)。

1983年，楊根興因?yàn)槎嗄陙砀哔|(zhì)量的工作成果被派往南京，帶領(lǐng)香山工匠們接手夫子廟古建筑群修復(fù)工作。木匠、泥水匠、漆匠、堆灰匠、疊山匠等古典建筑多工種的匠人們齊心協(xié)力，一做就是9年。夫子廟這一坐落于秦淮河畔的古建筑群，自古以來就是江南地區(qū)文化教育樞紐，占地面積大，歷史價值高，如何能夠修舊如舊，是工程的最大難題。這一難題在香山幫匠人們的眼中卻是他們炫技的絕妙機(jī)會。傳統(tǒng)建筑營造技藝長久以來通過每一工種代代相傳的方式留存至今。匠人們都在自己的領(lǐng)域內(nèi)對古老的技術(shù)不斷研習(xí)、探索，并以團(tuán)隊(duì)的形式將建筑美學(xué)價值發(fā)揮到最大。這樣的薪火傳承怎能不讓古典中式建筑之美完美再現(xiàn)。

在圓滿完成南京夫子廟、雞鳴寺寶塔等大量古建筑保護(hù)修繕工程后，2003年，楊根興回到家鄉(xiāng)胥口創(chuàng)立了蘇州蒯祥古建公司，積極投身于香山幫技藝的傳承與發(fā)展中。他和他的團(tuán)隊(duì)將精力投入到了傳統(tǒng)園林營造技藝的現(xiàn)代表達(dá)形式上，融創(chuàng)桃花源項(xiàng)目就是他們杰出的作品。作為中式別墅的大師級呈現(xiàn)，桃花源從初期設(shè)計上就將自然山水之美與東方生活美學(xué)融為一體，香山幫匠人的參與，讓這一工程在人居體驗(yàn)的基礎(chǔ)上增添了更多非遺傳承的文化韻味。飛檐、斗拱、花窗、雕磚等精巧細(xì)節(jié)，讓建筑本身真正與傳統(tǒng)中國古典園林連接起來，讓中式審美中的智慧與靈動得以“活”起來。

楊根興表示，近年來隨著社會不斷發(fā)展，行業(yè)也逐漸認(rèn)識到“品牌意識”的重要性，過去有很多開創(chuàng)性的設(shè)計，都沒能做好文本資料上的記錄，現(xiàn)在在胥口鎮(zhèn)政府的推動下，他們積極與高校等開展合作，希冀未來能在非遺文化的版權(quán)保護(hù)和傳承上做得更好，為后人留下更多技藝。

初心不改，非遺保護(hù)踏上新征程

2006年，“香山幫傳統(tǒng)建筑營造技藝”被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年，聯(lián)合國教科文組織將其列入世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。為了保護(hù)香山幫技藝，推動古典園林建筑技術(shù)的傳承與創(chuàng)新，團(tuán)結(jié)香山幫匠人，共同促進(jìn)行業(yè)發(fā)展及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活化，香山工坊在香山幫發(fā)源地胥口鎮(zhèn)應(yīng)運(yùn)而生。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳習(xí)與保護(hù)也是香山工坊工作的長期重點(diǎn)之一。董事長馮曉東坦言，香山幫營造技藝的傳承主要有兩個難點(diǎn)。一點(diǎn)在人。傳統(tǒng)匠人多因?yàn)榧彝ビ绊懟蚪逃绞芟揶D(zhuǎn)投于技術(shù)學(xué)習(xí)，而現(xiàn)如今物質(zhì)生活水平普遍提升，尋找愿意傳承手藝的人成了非遺保護(hù)的難題。近年來他們也積極探索與職業(yè)教育學(xué)院等高校的合作，試圖通過提高收入，解決就業(yè)、安家等難題吸引更多年輕人從事傳統(tǒng)建筑營造。另一點(diǎn)在保護(hù)如何落地?，F(xiàn)在大家所熟悉的匠人們大多歷經(jīng)多年才闖出一片天地。手藝的傳承必須通過長期腳踏實(shí)地、艱苦卓絕的努力才能換來技術(shù)上的突破，在現(xiàn)代社會快節(jié)奏的環(huán)境下，如何長期保持熱愛，專注于深入探索與領(lǐng)悟，對今天的學(xué)徒來說是一種挑戰(zhàn)。馮曉東提及，這一難題的解決關(guān)鍵是傳承者在選擇從事這一領(lǐng)域時就需要做好潛心磨煉的心理準(zhǔn)備，同時社會對行業(yè)的關(guān)注度也應(yīng)從何時出成果轉(zhuǎn)移到文化附加值上。

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，香山幫技藝需要保護(hù)，但馮曉東和他的團(tuán)隊(duì)認(rèn)為，一味地保護(hù)只會限制行業(yè)發(fā)展，抑制創(chuàng)新活力?！胺沁z一定是活的，是不斷發(fā)展的。”既要把現(xiàn)在還來得及留下來的東西保護(hù)好，同時也要繼續(xù)向前走，開創(chuàng)出新時代的新局面。傳承與發(fā)展并行，是香山工坊十多年運(yùn)營中堅持的基石。

2010年，一座由21位香山幫國家、省、市級，或者國家級、省級、市級技藝傳承人歷時一年聯(lián)手打造的“承香堂”在胥口鎮(zhèn)正式落成。建造過程全程按照傳統(tǒng)營造技術(shù)手工打造，不實(shí)用現(xiàn)代材料與工具，給香山幫各大技藝工種提供了展現(xiàn)技術(shù)技法的平臺。施工全程通過錄像、文字、照片的形式記錄，并在上海世博會蘇州館內(nèi)播放，為香山幫建筑特點(diǎn)與營造技藝的精華留下了珍貴且全面的資料。時至今日，承香堂已經(jīng)成為了“香山幫傳統(tǒng)建筑營造技藝”的“活標(biāo)本”，拜師等香山幫重要儀式都會在這里開展，讓古老建筑技法見證一代代新人的萌芽。

《關(guān)于推動蘇州市“香山幫”傳統(tǒng)建筑營造技藝保護(hù)傳承的實(shí)施意見》的頒布，為全面推進(jìn)香山幫技藝保護(hù)傳承工作提出了綜合性的指導(dǎo)。香山幫非遺文化在胥口這一發(fā)源地的賡續(xù)與綿延，使東方美學(xué)的韻味與綺麗在這片沃土上愈發(fā)鮮活，也讓新工藝、新材料、新時代與匠人們一脈相傳的文化內(nèi)涵同頻共生，帶領(lǐng)香山幫技藝邁上更高的輝煌。