羅德胤，清華大學(xué)建筑學(xué)院教授、中國(guó)建筑學(xué)會(huì)民居建筑學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任委員、住建部傳統(tǒng)村落專(zhuān)家指導(dǎo)委員會(huì)副主任委員、鄉(xiāng)村復(fù)興論壇主席。長(zhǎng)期從事鄉(xiāng)土建筑與傳統(tǒng)村落的理論研究、保護(hù)實(shí)踐和教學(xué)工作，為多個(gè)具有重要價(jià)值和典型意義的鄉(xiāng)土聚落開(kāi)展基礎(chǔ)研究與保護(hù)發(fā)展的綜合實(shí)踐。在云南紅河哈尼梯田申遺課題中，以建筑學(xué)與人類(lèi)學(xué)相結(jié)合的方法論證其遺產(chǎn)價(jià)值為多層級(jí)空間凝聚力造就世界最壯觀梯田，哈尼傳統(tǒng)民居改造項(xiàng)目獲評(píng)住建部田園建筑一等獎(jiǎng)。在浙江松陽(yáng)傳統(tǒng)村落總體規(guī)劃中，從郡縣制歷史論證其遺產(chǎn)價(jià)值為古典中國(guó)的縣域標(biāo)本，以此指導(dǎo)村落保護(hù)與鄉(xiāng)村振興，成為國(guó)內(nèi)外知名的示范區(qū)。在河南新縣西河村規(guī)劃中，從村落與河流的歷史互動(dòng)總結(jié)其價(jià)值特征為親水社區(qū)，由此開(kāi)展的鄉(xiāng)村實(shí)踐獲評(píng)2020IFLA AAPME優(yōu)秀獎(jiǎng)。發(fā)表論文近百篇，已出版著作包括《鄉(xiāng)土聚落研究與探索》《中國(guó)傳統(tǒng)村落文化搶救與研究叢書(shū)（15卷）》《鄉(xiāng)村復(fù)興論壇文集（8卷）》《蔚縣古堡》《仙霞古道》《廿八都古鎮(zhèn)》《觀前碼頭》《哈尼梯田村寨》《晉中清源城》《中國(guó)古戲臺(tái)建筑》《民居五書(shū)》等。

2001年前后，羅德胤開(kāi)始投身鄉(xiāng)土建筑研究，每年都會(huì)帶著學(xué)生尋訪古村鎮(zhèn)，測(cè)繪古建筑，采訪老村民，翻閱縣志、家譜，最后整理出版一本研究報(bào)告。截至2012年已經(jīng)出版了八九本，在圈內(nèi)擁有一定的知名度。對(duì)古村落和鄉(xiāng)土建筑扎實(shí)的研究基礎(chǔ)使羅德胤受邀參加了四川災(zāi)后重建的一次會(huì)議，并在活動(dòng)中結(jié)識(shí)了投身鄉(xiāng)村建設(shè)的畫(huà)家孫君。孫君在2003年12月創(chuàng)建了北京綠十字，秉承“把農(nóng)村建設(shè)得更像農(nóng)村”的理念，開(kāi)展多種模式的鄉(xiāng)村建設(shè)。由孫君主編的《北京綠十字鄉(xiāng)村建設(shè)通訊》每期刊載的鄉(xiāng)村建設(shè)實(shí)踐案例讓羅德胤看到鄉(xiāng)村建設(shè)的更多可能性和路徑。

大約2000年之后，在發(fā)展農(nóng)村、富民鄉(xiāng)村的政策前提下，“新農(nóng)村建設(shè)”在鄉(xiāng)村如火如荼。當(dāng)時(shí)的規(guī)劃設(shè)計(jì)思想主要是以城市的眼光來(lái)改造鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村的條石鋪路換成了水泥路面，植被換成城市的草皮，鄉(xiāng)村原有的韻味消失殆盡。此類(lèi)不顧?quán)l(xiāng)村的歷史性和文化多樣性的建設(shè)方式，忽略了鄉(xiāng)民的精神價(jià)值、倫理秩序、審美傳統(tǒng)和情感訴求，無(wú)法從鄉(xiāng)村的歷史、村民的自覺(jué)、自然的秩序及民間信仰等來(lái)整體性地考慮鄉(xiāng)村世界的多重關(guān)系，導(dǎo)致新農(nóng)村建設(shè)的推進(jìn)不盡如人意。

孫君設(shè)計(jì)并實(shí)施過(guò)多個(gè)鄉(xiāng)建項(xiàng)目，郝堂村是他最成功的作品之一。

孫君認(rèn)為“把農(nóng)村建設(shè)得更像農(nóng)村”的重點(diǎn)在于“讓年輕人回來(lái)，讓鳥(niǎo)回來(lái)，讓民俗回來(lái)”，恢復(fù)鄉(xiāng)村的活力和生機(jī)。他到郝堂村做的第一件事采訪人：李葉受訪者：羅德胤 清華大學(xué)建筑學(xué)院教授羅德胤，清華大學(xué)建筑學(xué)院教授、中國(guó)建筑學(xué)會(huì)民居建筑學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任委員、住建部傳統(tǒng)村落專(zhuān)家指導(dǎo)委員會(huì)副主任委員、鄉(xiāng)村復(fù)興論壇主席。長(zhǎng)期從事鄉(xiāng)土建筑與傳統(tǒng)村落的理論研究、保護(hù)實(shí)踐和教學(xué)工作，為多個(gè)具有重要價(jià)值和典型意義的鄉(xiāng)土聚落開(kāi)展基礎(chǔ)研究與保護(hù)發(fā)展的綜合實(shí)踐。在云南紅河哈尼梯田申遺課題中，以建筑學(xué)與人類(lèi)學(xué)相結(jié)合的方法論證其遺產(chǎn)價(jià)值為多層級(jí)空間凝聚力造就世界最壯觀梯田，哈尼傳統(tǒng)民居改造項(xiàng)目獲評(píng)住建部田園建筑一等獎(jiǎng)。在浙江松陽(yáng)傳統(tǒng)村落總體規(guī)劃中，從郡縣制歷史論證其遺產(chǎn)價(jià)值為古典中國(guó)的縣域標(biāo)本，以此指導(dǎo)村落保護(hù)與鄉(xiāng)村振興，成為國(guó)內(nèi)外知名的示范區(qū)。在河南新縣西河村規(guī)劃中，從村落與河流的歷史互動(dòng)總結(jié)其價(jià)值特征為親水社區(qū)，由此開(kāi)展的鄉(xiāng)村實(shí)踐獲評(píng)2020IFLA AAPME優(yōu)秀獎(jiǎng)。發(fā)表論文近百篇，已出版著作包括《鄉(xiāng)土聚落研究與探索》《中國(guó)傳統(tǒng)村落文化搶救與研究叢書(shū)（15卷）》《鄉(xiāng)村復(fù)興論壇文集（8卷）》《蔚縣古堡》《仙霞古道》《廿八都古鎮(zhèn)》《觀前碼頭》《哈尼梯田村寨》《晉中清源城》《中國(guó)古戲臺(tái)建筑》《民居五書(shū)》等。

是垃圾分類(lèi)，第二件事才是規(guī)劃村莊產(chǎn)業(yè)。郝堂村盛產(chǎn)著名的信陽(yáng)毛尖。

“郝堂茶人家”，就是孫君為郝堂村做的產(chǎn)業(yè)定位，這讓村民們有了安居樂(lè)業(yè)的基礎(chǔ)。這種用社會(huì)學(xué)、環(huán)保，以及美術(shù)的方法切入來(lái)做村莊房屋改造的路徑讓羅德胤眼界大開(kāi)，并在無(wú)形中為他日后即將深入開(kāi)展的鄉(xiāng)建工作做好了鋪墊。

2012年是羅德胤職業(yè)生涯的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。2012年9月住建部成立了傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展委員會(huì)，牽頭人馮驥才邀請(qǐng)清華大學(xué)鄉(xiāng)土組的教師們一同參與。陳志華教授自1989年60歲時(shí)始與樓慶西等老師組創(chuàng)“清華大學(xué)鄉(xiāng)土建筑研究組”，每年春秋兩季帶學(xué)生上山下鄉(xiāng)，進(jìn)行鄉(xiāng)土建筑調(diào)查研究，對(duì)鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)保護(hù)貢獻(xiàn)甚巨。作為一名有著社會(huì)學(xué)教育背景的建筑學(xué)者，陳志華很早就在思考和提倡建筑社會(huì)學(xué)，他提出用“鄉(xiāng)土建筑”取代“民居”一詞?！班l(xiāng)土”一詞取自他的老師費(fèi)孝通的《鄉(xiāng)土中國(guó)》，他在研究中引入社會(huì)學(xué)視角，以一個(gè)個(gè)村落為單位，借助家譜、碑刻和題記等文字材料和訪談老人所獲得的口述材料，研究村落的社會(huì)歷史，及其影響之下的村落形態(tài)和建筑形態(tài)特點(diǎn)，以及不同類(lèi)型的建筑在村落社會(huì)活動(dòng)中所具有的功能和意義。陳志華教授主張鄉(xiāng)土建筑研究從聚落下手，最好是整村為單位進(jìn)行保護(hù)，因?yàn)椤敖^大多數(shù)的鄉(xiāng)民生活在特定的封建宗法制的社區(qū)中，所以，鄉(xiāng)土建筑的基本存在方式是形成聚落。和鄉(xiāng)民們社會(huì)生活的各個(gè)側(cè)面相對(duì)應(yīng)，作為它們的物質(zhì)條件，聚落中的鄉(xiāng)土建筑包含著許多種類(lèi)，有居住建筑，有禮制建筑，有寺廟建筑，有商業(yè)建筑，有公益建筑，也有文教建筑等。當(dāng)然更有農(nóng)業(yè)、手工業(yè)所必需的建筑，例如磨坊、水碓、染坊、畜舍、糧倉(cāng)之類(lèi)。幾乎每一類(lèi)建筑都形成一個(gè)系統(tǒng)。例如宗廟，有總祠、房祠、支祠、香火堂和祖屋；例如文教建筑，有家塾、義塾、書(shū)院、文昌（魁星）閣、文峰塔、進(jìn)士牌樓、戲臺(tái)等。這些建筑系統(tǒng)在聚落中形成一個(gè)有機(jī)的大系統(tǒng)，這個(gè)大系統(tǒng)奠定了聚落的結(jié)構(gòu)，使它成為功能完備的整體，滿足一定社會(huì)歷史條件下鄉(xiāng)民們物質(zhì)的和精神的生活需求，以及社會(huì)的制度性需求?！标惤淌诘倪@個(gè)觀點(diǎn)引起了馮驥才的強(qiáng)烈共鳴，于是便有了在傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展委員會(huì)的合作。羅德胤作為陳志華教授的助手以及清華建筑學(xué)院的代表，在委員會(huì)擔(dān)任副主任委員的職務(wù)，擔(dān)負(fù)起了保護(hù)傳統(tǒng)村落、鄉(xiāng)土建筑的重任。

委員會(huì)成立后，專(zhuān)家們就要考慮理論如何落實(shí)的問(wèn)題：如何做通村民的工作？項(xiàng)目保護(hù)的錢(qián)從哪來(lái)？要不要做修繕指導(dǎo)？工作原則如何規(guī)定？修繕隊(duì)伍怎么成立？一旦展開(kāi)實(shí)踐，專(zhuān)家們發(fā)現(xiàn)并沒(méi)有成熟的方法和路徑。在這個(gè)過(guò)程中，羅德胤想到《北京綠十字鄉(xiāng)村建設(shè)通訊》中介紹過(guò)的郝堂村。郝堂村項(xiàng)目的成功說(shuō)明鄉(xiāng)村建設(shè)離不開(kāi)生態(tài)、業(yè)態(tài)和形態(tài)。在郝堂村項(xiàng)目主理人孫君看來(lái)，如果沒(méi)有政府的主導(dǎo)與政策支持，村黨支委、村委會(huì)的介入，村民的覺(jué)悟發(fā)動(dòng)不起來(lái)，鄉(xiāng)村建設(shè)難以展開(kāi)，即使有了進(jìn)展也難以為繼。如果只從建筑遺產(chǎn)保護(hù)的角度出發(fā)，是很難得到村民支持的，而郝堂村的建設(shè)是在保護(hù)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、尊重當(dāng)?shù)貧v史人文脈絡(luò)和尊重農(nóng)民意愿的前提下推進(jìn)的。郝堂模式啟發(fā)了羅德胤對(duì)于社區(qū)營(yíng)造的想法，遺產(chǎn)保護(hù)要先解決鄉(xiāng)村建設(shè)的問(wèn)題，思想問(wèn)題解決之后，技術(shù)問(wèn)題就迎刃而解。羅德胤于是決定下到基層，和地方政府合作，一起推動(dòng)古村落的保護(hù)和開(kāi)發(fā)。

古村改造要抓原生特點(diǎn) 做符合社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的判斷

2013年8月，河南省信陽(yáng)市新縣啟動(dòng)“一城三線”的“英雄夢(mèng)·新縣夢(mèng)”公益活動(dòng)，吸引了一批來(lái)自全國(guó)各地，涵蓋規(guī)劃、建筑、景觀、室內(nèi)、生態(tài)等多學(xué)科的專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)前往新縣開(kāi)始公益建設(shè)服務(wù)。羅德胤帶領(lǐng)的傳統(tǒng)村落保護(hù)規(guī)劃團(tuán)隊(duì)選擇了西河村作為公益建設(shè)服務(wù)村，承接了從村落規(guī)劃、專(zhuān)項(xiàng)設(shè)計(jì)、工程指導(dǎo)到運(yùn)營(yíng)策劃等整套村落建設(shè)服務(wù)工作。中央美術(shù)學(xué)院的何崴老師帶隊(duì)承接了西河村一組文革時(shí)期的糧倉(cāng)的建筑改造設(shè)計(jì)。

選擇西河村作為服務(wù)村，羅德胤有自己的考慮?！耙郧翱创迓涞闹攸c(diǎn)是建筑要好，但在受到孫君老師思想的影響之后，我調(diào)整了思路，更傾向于選擇規(guī)模相對(duì)小的村落，畢竟規(guī)模小就意味著投入的資金少，容易見(jiàn)效果?！绷_德胤說(shuō)，“就像陳先生所說(shuō)，古村落的價(jià)值必須要整體體現(xiàn)。規(guī)模小的村落里現(xiàn)代化建筑的比例也低，改造的代價(jià)就低一些?！?/p>

事實(shí)上，整個(gè)西河村的核心部位只有一棟房子是嚴(yán)重影響風(fēng)貌的，這棟兩層紅磚樓在村子的入口遮擋了祠堂，最后也只拆了那一棟，所以代價(jià)并不高，村民的工作也好做些。

西河村的河里有十幾棵幾百年的大樹(shù)，河流與民居挨得特別近，景觀效果特別好。羅德胤當(dāng)時(shí)就判斷，河道景觀整理出來(lái)，鄉(xiāng)村旅游肯定能搞起來(lái)，基本盤(pán)就有了，然后在這個(gè)基礎(chǔ)上做一些建筑的加強(qiáng)維修使用，這個(gè)項(xiàng)目就能做起來(lái)。何崴老師做的村民中心也在河邊，也是巧妙地利用了跟河的關(guān)系。村民中心的前身是河南岸的一個(gè)封閉的大糧倉(cāng)，新建筑的大部分都保持了糧倉(cāng)封閉的觀感，但在對(duì)著河的那面墻開(kāi)了大窗，這樣在村民中心北望就是河道景觀，能看見(jiàn)河里的那十幾棵古樹(shù)，做出了建筑和景觀的互動(dòng)關(guān)系。

西河村項(xiàng)目的成功還體現(xiàn)在人口數(shù)量的變化。項(xiàng)目開(kāi)始之前，戶籍人口350人，村里常住的只有39個(gè)人。經(jīng)過(guò)近三年的建設(shè)發(fā)展，就業(yè)機(jī)會(huì)不斷增加，進(jìn)入平穩(wěn)發(fā)展階段后，人口基本穩(wěn)定在300人左右。和城市社區(qū)由物業(yè)公司管理不同，村里的治理基本都靠村民自己，所以一旦村子人口變少，村莊環(huán)境就沒(méi)有人維護(hù)，就會(huì)變得荒蕪。當(dāng)人口恢復(fù)之后，村委會(huì)發(fā)動(dòng)大家一起分工管理，各家把自己家管好，再有人負(fù)責(zé)公共的部分，村莊環(huán)境就保持住了。

村民對(duì)于鄉(xiāng)村振興工作一開(kāi)始是不太理解的，只知道縣里頭要搞鄉(xiāng)村建設(shè)，會(huì)撥款，總歸是件好事。實(shí)際工作進(jìn)行中有一些很現(xiàn)實(shí)的分配不均的問(wèn)題，需要村干部去協(xié)調(diào)。以西河村為例，它是一個(gè)行政村，下轄10個(gè)自然村，羅德胤承接的項(xiàng)目所在的西河灣實(shí)際上只包括西河村的三個(gè)組，這就需要村干部去做平衡的工作。當(dāng)?shù)靥貏e成立了西河村管理委員會(huì)，由鎮(zhèn)書(shū)記擔(dān)任管委會(huì)主席，代表縣委書(shū)記、縣長(zhǎng)跟村民溝通交流。

在村里做工程，大部分的工作要請(qǐng)當(dāng)?shù)氐拇迕駚?lái)做，讓村民有收入，也有共建家園的參與感、自豪感，同時(shí)也能更深入地理解項(xiàng)目的內(nèi)容和設(shè)想，更便于工程的推進(jìn)。當(dāng)游客被吸引來(lái)了之后，頭腦靈活的村民就做起了農(nóng)家樂(lè)、餐飲等服務(wù)，收入大幅提升。

西河村的成功也鼓勵(lì)了村縣的領(lǐng)導(dǎo)層，當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)老村子經(jīng)過(guò)修復(fù)是能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值的，領(lǐng)導(dǎo)和村民的思想觀念就改變了，很多老村子都不拆了，村里積極申報(bào)，多多少少得到了上級(jí)的資金撥款，新縣因而得以留存了十來(lái)個(gè)國(guó)家級(jí)傳統(tǒng)村落。當(dāng)然，這些村落的狀態(tài)各不相同，想讓它們煥發(fā)出像西河村一樣的生機(jī)，還有很多工作需要做。

羅德胤從西河村的建設(shè)中總結(jié)出一條成功經(jīng)驗(yàn)：要去抓古村落當(dāng)?shù)氐奶攸c(diǎn)。特點(diǎn)抓對(duì)了，后面的工作就容易開(kāi)展，否則做出來(lái)沒(méi)有效果，產(chǎn)生不了切實(shí)的社會(huì)效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，村民就會(huì)失去信心，項(xiàng)目就可能會(huì)夭折。這些特點(diǎn)一方面要是村落固有的，另一方面也要適合當(dāng)代社會(huì)。

以西河村為例，在項(xiàng)目開(kāi)始之初，團(tuán)隊(duì)就需要抉擇：是先抓民居改造還是先抓河道景觀打造。經(jīng)過(guò)研判，河道景觀更契合當(dāng)代社會(huì)旅游市場(chǎng)，做好河道景觀就容易賺到第一筆旅游的收入，大家的信心也就有了。

反過(guò)來(lái)，如果先改造民居，沒(méi)有人會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)房子去鄉(xiāng)村旅游的，大家包括政府就會(huì)喪失信心。做這個(gè)判斷的原則是對(duì)當(dāng)下社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)判斷，項(xiàng)目要符合當(dāng)下社會(huì)的需求，才能夠獲得社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代在古村落中互動(dòng) 在松陽(yáng)講好中國(guó)故事

2010年，松陽(yáng)縣政府就提出要建設(shè)“千年古縣·田園松陽(yáng)”，這是松陽(yáng)的第一張文化品牌。2013年4月，《中國(guó)國(guó)家地理》以《最后的江南秘境》為題，系統(tǒng)地介紹了松陽(yáng)的古村落，成了松陽(yáng)的第二張文化品牌。松陽(yáng)第一次有全國(guó)知名度，就是從這篇文章開(kāi)始的。江南在中國(guó)人心中有特殊的文化意義，代表了中國(guó)傳統(tǒng)文化曾經(jīng)到達(dá)的高度。

2014年羅德胤和團(tuán)隊(duì)承擔(dān)松陽(yáng)縣傳統(tǒng)村落總體規(guī)劃的課題。與西河村不同，羅德胤在松陽(yáng)要扮演縣域傳統(tǒng)村落顧問(wèn)的角色。他和團(tuán)隊(duì)跑遍了幾十個(gè)傳統(tǒng)村落，思考一個(gè)縣域傳統(tǒng)村落的整體價(jià)值到底是什么？

要依傍大文化IP，為其找到一個(gè)更符合遺產(chǎn)價(jià)值認(rèn)識(shí)的標(biāo)簽。經(jīng)過(guò)一系列的考察和調(diào)研后，希望形成一個(gè)有高度的、能反映松陽(yáng)特色的概括性名稱(chēng)，這就是“古典中國(guó)的縣域標(biāo)本”，算是松陽(yáng)的第三張文化品牌。

2020年年底，李漢勤書(shū)記提出要建設(shè)松陽(yáng)的“國(guó)家傳統(tǒng)村落公園”，這是第四張文化品牌。

松陽(yáng)有79個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)村落，大多保留完整且規(guī)模不大。由于山區(qū)環(huán)境的特點(diǎn)，不少村子特別“上相”。麗水地區(qū)的攝影家，從20世紀(jì)90年代就把松陽(yáng)山區(qū)村落作為攝影基地。這些村子的照片，在住房城鄉(xiāng)建設(shè)部評(píng)審傳統(tǒng)村落時(shí)發(fā)揮了很好的作用。也正是有這些豐富的傳統(tǒng)村落資源，松陽(yáng)被住房城鄉(xiāng)建設(shè)部列為“傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展示范縣”，又被國(guó)家文物局列為“傳統(tǒng)村落保護(hù)利用試驗(yàn)區(qū)”。中國(guó)文物保護(hù)基金會(huì)也把“拯救老屋行動(dòng)”項(xiàng)目的首個(gè)整縣推進(jìn)試點(diǎn)放在了松陽(yáng)。

松陽(yáng)在村落保護(hù)和鄉(xiāng)村振興上走出了一條獨(dú)具特色、初見(jiàn)成效的路徑，和其他地方努力將古村落保護(hù)與觀光旅游相結(jié)合不同，松陽(yáng)古村落保護(hù)表現(xiàn)出與建筑師及設(shè)計(jì)結(jié)合更緊密，更注重縣域文化整體效應(yīng)，也更強(qiáng)調(diào)村民主體的特點(diǎn)。跟其他地方相比，松陽(yáng)有兩個(gè)特點(diǎn)：一是注重挖掘和體現(xiàn)自己的獨(dú)特性；二是要具有全國(guó)高度的文化定位。文化高度的文化定位在中國(guó)有特殊作用，它能夠比較有效地、快速地匯集各方的社會(huì)資源，把事做成。確定一個(gè)合適的文化定位，讓全縣上下達(dá)成共識(shí)，才不會(huì)來(lái)回反復(fù)，消耗資源。

建筑師徐甜甜在松陽(yáng)縣設(shè)計(jì)了平田農(nóng)耕館、紅糖工坊、米酒工坊、豆腐工坊、油茶工坊、王景紀(jì)念館等一系列鄉(xiāng)村建筑，以一種被稱(chēng)為“建筑針灸”的理念，通過(guò)一種低技的、點(diǎn)式介入的、最小干預(yù)的工作方式，重建鄉(xiāng)村標(biāo)識(shí)，延續(xù)每個(gè)村莊的文脈。這些基于傳統(tǒng)文化手工藝環(huán)境的現(xiàn)代建筑也讓羅德胤對(duì)傳統(tǒng)村落和現(xiàn)代建筑的關(guān)系有了新的理解，“松陽(yáng)案例給我的啟發(fā)就是，古村落的吸引力可以來(lái)自傳統(tǒng)與現(xiàn)代的互動(dòng)。

原來(lái)我覺(jué)得只要把老東西保護(hù)下來(lái)，珍惜它，就夠了，這是我最應(yīng)該做的事。后來(lái)我發(fā)現(xiàn)，徐甜甜的作品放在一個(gè)古村里，現(xiàn)代建筑就會(huì)跟傳統(tǒng)的環(huán)境產(chǎn)生某種神奇的化學(xué)反應(yīng)，古村于是變得不再普通，而現(xiàn)代的建筑在那里也仿佛有了根基。它不僅僅是滿足了當(dāng)代人對(duì)鄉(xiāng)村生活的想象，而是在引領(lǐng)?！绷_德胤說(shuō)，“松陽(yáng)的經(jīng)驗(yàn)，是通過(guò)設(shè)計(jì)來(lái)連接傳統(tǒng)和現(xiàn)代，把歷史傳統(tǒng)和場(chǎng)地特征跟現(xiàn)代性結(jié)合，重塑文化形象。松陽(yáng)給外界的感覺(jué)，不只是古村落眾多、傳統(tǒng)文化厚重的家園，還是對(duì)未來(lái)有想象力的先鋒陣地?！绷_德胤說(shuō)，“中國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)到了‘不能光是秀肌肉，還要人性化地把故事講好的階段。讓別人認(rèn)可中國(guó)文化的內(nèi)涵，才能獲得更高的國(guó)際地位。在這方面我們承擔(dān)著重大責(zé)任?！?/p>

此外，文化品牌文化形象的挖掘和樹(shù)立還關(guān)系到鄉(xiāng)村振興是否能夠可持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題，畢竟在社會(huì)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)面前，當(dāng)一類(lèi)形象被某一個(gè)樣本占據(jù)的時(shí)候，第二個(gè)樣本就上不去了。像徽州古鎮(zhèn)的代表，就是宏村、西遞，其他人再想打徽州古鎮(zhèn)的牌就很難了。所以，發(fā)掘地區(qū)的亮點(diǎn)非?？简?yàn)眼光和創(chuàng)造力，這當(dāng)中有偶然性也有一定的規(guī)律，規(guī)律就是要深入研究當(dāng)?shù)氐奈幕瑸槠錁?shù)立文化形象。在相當(dāng)?shù)膶W(xué)識(shí)、見(jiàn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，就知道哪些東西會(huì)產(chǎn)生一些熟悉加意外的效果。

從復(fù)興論壇到設(shè)計(jì)大賽 實(shí)用主義的鄉(xiāng)村振興模式

鄉(xiāng)村復(fù)興論壇的設(shè)想緣起于2015年11月在烏鎮(zhèn)舉辦的第一屆古村大會(huì)。早在會(huì)前，組委會(huì)就有過(guò)是否可以將此次大會(huì)安排在某個(gè)村落的設(shè)想。但是在當(dāng)時(shí)，能容納500人大會(huì)的村落幾乎是沒(méi)有的，所以組委會(huì)退而求其次，選擇了一個(gè)鎮(zhèn)。第一屆古村大會(huì)取得了很好的成效，成為一個(gè)現(xiàn)象級(jí)會(huì)議。這讓組織者對(duì)舉辦會(huì)議有了經(jīng)驗(yàn)和信心，也重新評(píng)估了“在村里開(kāi)大會(huì)”的想法，并且找到了愿意合作的地方政府。

鄉(xiāng)村復(fù)興論壇的第一次會(huì)議，于2016年4月在河南省新縣的西河村召開(kāi)。截至目前，會(huì)議共舉行了十二次，分別是在河南新縣（西河村）、貴州桐梓縣（中關(guān)村）、貴州臺(tái)江縣（交宮村和紅陽(yáng)村）、山東日照市（山海天景區(qū)）、廣東梅縣（僑鄉(xiāng)村和松口鎮(zhèn)）、陜西留壩縣（城郊花海和火燒店鎮(zhèn)）、福建永泰縣（竹頭寨和月洲村）、廣東大埔縣（百侯鎮(zhèn)和北塘村）和山西沁源縣（河西村化肥廠、韓洪溝村、黑峪村）、河南修武縣（大南坡村）、重慶榮昌區(qū)（通安村）、浙江松陽(yáng)縣（西屏鎮(zhèn)文里）。每次會(huì)議的正式會(huì)期是兩天，參會(huì)人數(shù)為350～500人。

在西河村開(kāi)辦第一屆論壇的反響特別好，在這樣一個(gè)不知名的村里開(kāi)大會(huì)，與會(huì)者的觀感是意外震驚，一個(gè)之前從未聽(tīng)說(shuō)的村子居然搞得不錯(cuò)，這種反差很強(qiáng)烈。讓大家意識(shí)到一個(gè)村子經(jīng)過(guò)兩三年的努力就可以獲得很好的效果，并通過(guò)一個(gè)全國(guó)性的大會(huì)打響知名度，刺激了當(dāng)?shù)芈糜?。在?huì)上當(dāng)即就有幾個(gè)地方縣領(lǐng)導(dǎo)提出下一屆大會(huì)選址的邀約，逐漸大會(huì)就發(fā)展成一年兩次。

在大規(guī)?，F(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)被迫停歇的那段時(shí)間，建筑設(shè)計(jì)大賽以一種新的形式成為大會(huì)的替代。各地方組織大學(xué)生參與鄉(xiāng)村振興建筑設(shè)計(jì)大賽，在低成本地吸引關(guān)注力的同時(shí)，相比事件性的大會(huì)形式，設(shè)計(jì)參賽的部分方案對(duì)各地的鄉(xiāng)村振興也帶來(lái)了實(shí)質(zhì)性的幫助。

投入鄉(xiāng)村建設(shè)要“深入”要“熱愛(ài)”

來(lái)自城市的學(xué)者、設(shè)計(jì)師在各自的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域中的能力都毋庸置疑，但投入鄉(xiāng)村建設(shè)也難免存在短板和誤區(qū)。羅德胤認(rèn)為，開(kāi)展鄉(xiāng)村建設(shè)最關(guān)鍵是要實(shí)地去看當(dāng)?shù)氐奈幕彤?dāng)?shù)氐拇迦恕！拔覀兘?jīng)常會(huì)帶著自己固有的思維習(xí)慣和擅長(zhǎng)的東西就開(kāi)始干活了，這就比較危險(xiǎn)，可能會(huì)帶來(lái)兩種威脅：第一是無(wú)法提出一個(gè)好想法說(shuō)服當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)；更大的危險(xiǎn)在于當(dāng)?shù)毓賳T政府相信了你的想法，但這個(gè)想法最后被發(fā)現(xiàn)是不成立的。所以項(xiàng)目開(kāi)始之初一定要花時(shí)間去分析挖掘村落的特點(diǎn)，并且判斷它是否適合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展，然后再通過(guò)實(shí)踐來(lái)探索是否符合判斷，如果不符合就要及早調(diào)整。社會(huì)是不斷發(fā)展變化的，所以變數(shù)一直都在，我們 要跟著時(shí)代社會(huì)往前走。每一代人關(guān)心的東西、需求的東西都會(huì)發(fā)生變 化，這是沒(méi)法避免的事。”

“首先你得熱愛(ài)。不管做沒(méi)做成，都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，每做一件事都是一次成長(zhǎng)，對(duì)這個(gè)領(lǐng)域都會(huì)有新的理解，這是最根本的，要不然堅(jiān)持不下去?！绷_德胤說(shuō)，“如果你每次都以馬上可見(jiàn)的成功為唯一目的，那只要失敗三次你就會(huì)放棄了?！痹诹_德胤看來(lái)，項(xiàng)目在短期之內(nèi)不成功是常事，但那也是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)積累的過(guò)程，“只要成本負(fù)擔(dān)得起，就應(yīng)該多嘗試。只要往這個(gè)方向去努力，每年做一些小項(xiàng)目，可能積累三五年之后，十個(gè)項(xiàng)目里就會(huì)成功一兩個(gè)。只要成功一次，之前所謂的失敗也都有了意義?！?/p>