追求“真善美”，拒絕“假丑惡”，求真的家風(fēng)如今也成了良好的社風(fēng)。作為“求真”的典范，孔子又有哪些絕活兒呢？

至今才想起梳理“求真”家風(fēng)，我十分汗顏。因?yàn)樵谌A夏沃土，求真的種子那么根深蒂固，總是出現(xiàn)在人生中的第一堂家風(fēng)課里！

小時(shí)候，我們從父母嘴里聽到的第一句教導(dǎo)是“要說實(shí)話”，接受的第一條戒律是“不要撒謊”。等有了自己的朋友圈，父母又教育我們要真誠待人。再后來步入社會(huì)自力更生，父母叮囑我們要好好做事、多學(xué)本事，憑真本事吃飯。選擇伴侶時(shí)，每個(gè)人都追尋真愛，沒人喜歡虛情假意。修成正果居家過日子，我們不厭其煩地和愛人溝通要將心比心，平平淡淡才是真。再往后，負(fù)擔(dān)重重，苦惱加重，在尋求心靈解脫的道路上，我們又發(fā)現(xiàn)無論是東方哲學(xué)還是西方心理學(xué)，其指向都是一個(gè)—傾聽內(nèi)心的聲音，做真實(shí)的自我……

可以說，每個(gè)中國人自幼活在求真的教育里，也始終在務(wù)實(shí)的路上跋涉。

李大釗和陶行知：為子孫樹立求真好家風(fēng)

求真的家風(fēng)是中華傳統(tǒng)文化發(fā)展的必然，因?yàn)橹袊幕褪乔笳娴奈幕?/p>

從《黃帝內(nèi)經(jīng)》中“游行天地之間，視聽八達(dá)之外”的“真人”描述，到老子的“圣人去甚，去奢，去泰”，到孔子的“知之為知之，不知為不知，是知也”，到劉向的“夫耳聞之，不如目見之”，再到陸游的“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”……古往今來，無數(shù)圣人智者都致力于探索生命的本源、世界的真相、人間的真理。上至國家高度的治國方略，下到個(gè)人層面的成功立業(yè)、修身養(yǎng)性，皆以求真為標(biāo)。

人格如此，國風(fēng)如此，家風(fēng)自然也如此。長期以來，所有家庭都以“真善美”為榮，以“假丑惡”為恥。尤其是一些名人大家，作為中國精神的代言者、中國文化的先驅(qū)、齊家治國的典范，更是貫徹了求真的價(jià)值觀。

老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家在求真方面，為我們做出了杰出表率。比如中國共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)李大釗，畢生以追求真理為己任。他有一句名言：“人生最高之理想，在求達(dá)于真理?！睆氖赂锩校畲筢摽吹矫褡濯?dú)立和人民解放的希望。他堅(jiān)信馬克思主義“乃是宇宙的真理”，曾預(yù)言“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界”。在極端危險(xiǎn)和困難的情況下，他領(lǐng)導(dǎo)黨的北方組織堅(jiān)持革命斗爭。1927年4月，在反動(dòng)軍閥的白色恐怖中，李大釗不幸在北京被捕入獄。他在監(jiān)獄中受盡酷刑，從容走向絞刑架，犧牲時(shí)年僅38歲。

李大釗的兒子李葆華繼承父志，堅(jiān)持追求真理?！熬乓话恕笔伦兒?，原本在日本留學(xué)的他，主動(dòng)回國參加抗日救亡運(yùn)動(dòng)。李葆華曾任安徽省省委書記、中國人民銀行行長，在工作中堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，很細(xì)致。他曾對(duì)兒子李宏塔說：“你要深入基層，一定要接觸看到真的，反映真的。假如層層打招呼，層層帶進(jìn)去，不是原來那個(gè)樣兒，還要做點(diǎn)兒準(zhǔn)備加點(diǎn)兒工，我們就叫看的是盆景，不是真實(shí)情況?！?/p>

李宏塔也很好地傳承了求真的家風(fēng)。一方面，他堅(jiān)持真理信仰堅(jiān)定，全心全意為人民服務(wù)，從不以權(quán)謀私。他曾主持過分房工作，分了將近200套住房，卻沒給自己分過一套。全家擠在一套55平方米的兩居室里長達(dá)16年。另一方面，他謹(jǐn)記父親的叮囑，堅(jiān)持深入基層了解實(shí)情。1987年，李宏塔調(diào)任安徽省民政廳副廳長，工作期間，他每年至少有一半時(shí)間在基層度過。他認(rèn)真聽取群眾的呼聲，視孤寡老人為父母，視孤殘兒童為子女，視民政對(duì)象為親人。2021年6月29日，李宏塔作為“共產(chǎn)黨人革命傳統(tǒng)、優(yōu)良家風(fēng)的傳承人”獲得“七一勛章”。

作為偉大的人民教育家，陶行知先生不僅在學(xué)校教育方面為人稱道，在求真家風(fēng)的建設(shè)上也堪稱楷模。

1940年冬，22歲的二兒子陶曉光覓到一份好差事—隨無線電專家倪尚達(dá)到成都一家無線電修造廠工作學(xué)習(xí)。可是需要有一張學(xué)歷證書才行，而陶曉光偏偏沒有。怎么辦呢？他靈機(jī)一動(dòng)想走后門，通過找關(guān)系搞一張假學(xué)歷證。證書剛到手，他就收到了父親的電報(bào)和來信。

在信中，陶行知教育兒子：“我們必須堅(jiān)持‘寧為真白丁，不做假秀才之主張……‘追求真理做真人不可絲毫妥協(xié)，決不向虛偽的社會(huì)學(xué)習(xí)或妥協(xié)。你記得這七個(gè)字，終身受用無窮，望你必須努力朝這方面修養(yǎng)，方是真學(xué)問……”陶曉光因此終止了造假行為。

對(duì)于陶行知的做法，很多人表示不理解：老子寬容一點(diǎn)兒，給孩子一個(gè)好的發(fā)展平臺(tái)，難道不好嗎？可是，古希臘寓言家伊索早就說過，每個(gè)人都是靠自己的本事而受人尊重的。父母可以暫時(shí)包庇孩子，卻不能袒護(hù)他一生。孩子終歸要走向社會(huì)，接受社會(huì)的檢驗(yàn)，靠投機(jī)取巧、弄虛作假能騙得了一時(shí)，騙不了一世；能在小范圍內(nèi)勉強(qiáng)糊弄，但在廣泛的領(lǐng)域無法站得住腳。所以，像陶行知先生這樣教育孩子實(shí)事求是、踏踏實(shí)實(shí)，逼孩子練得真本事才是正途。

如何做個(gè)求真之人呢？孔子有沒有什么絕活兒？當(dāng)然有啦！孔圣人游走四方那些年，不僅為政治活動(dòng)，還有教育目的，自然積累了一大堆行之有效的求真方法和真知灼見。

跟著《論語》學(xué)：求真知，知不足

①孔子“每事問”—我們要知己不足

《論語·八佾篇》中記載了孔子“每事問”的故事。

3.15 子入太廟，每事問。或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問?！弊勇勚唬骸笆嵌Y也。”

孔子進(jìn)入太廟，每遇到一件事都仔細(xì)詢問。有人說：“誰說鄹邑大夫的兒子懂得禮儀呀？他進(jìn)到太廟里，每件事都要問別人。”孔子聽到這話，說：“這就是禮啊?！?/p>

作為禮學(xué)專家，孔子進(jìn)入太廟還時(shí)時(shí)求教，這好比農(nóng)業(yè)學(xué)家跑到田間地頭事事請(qǐng)教老農(nóng)一樣。這恰恰體現(xiàn)了孔子態(tài)度謙遜，永遠(yuǎn)知道自己有所不足，堅(jiān)持學(xué)無止境，所以才能知無窮。反觀我們，只是略懂一點(diǎn)兒皮毛，就覺得自己全知全能，“沒事問”了，這種驕傲自大從源頭上阻礙了我們求真。所以，從今天起，要告別“沒事問”，爭做 “每事問”，產(chǎn)生求真的欲望。

②孔子“非生而知之”—我們要學(xué)而知真

有了求真的欲望，通過什么來達(dá)成呢？好學(xué)是不二法門。

孔子否認(rèn)自己是“生而知之”的圣人，坦言自己的一切所得都是因?yàn)椤昂霉?，敏以求之者也”，然后不遺余力地向世人推行“學(xué)而知之”的方法和途徑，注重廣聞博識(shí)，包括“敏而好學(xué)，不恥下問”“三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”，等等?/p>

可惜這些老生常談的《論語》金句，我們并沒有貫徹多少，多數(shù)人學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，這也限制了我們對(duì)真相的了知。

③“人而無信，不知其可也”—在孩子面前做“真人”

孔子特別重視誠信，在《論語·為政篇》中說：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”意思是，人如果失去信用，不知道還可以做什么，就像大車沒有車轅與軛相連接的木銷子，小車沒有車杠與橫木相銜接的銷釘，靠什么行走呢？

這段話對(duì)我們的啟發(fā)是什么呢？那就是父母要以身作則，在孩子面前做個(gè)守信的真人，最基本的要求是對(duì)孩子說真話，說到做到。有人問：“有時(shí)我們會(huì)因?yàn)楣ぷ髅β祷蚱渌蚨鵁o法給孩子兌現(xiàn)承諾，該怎么辦呢？”這種情況下，要真誠地溝通，放低姿態(tài)求得孩子的理解和體諒。

④“毋意，毋必，毋固，毋我”—放下成見，不給他人貼標(biāo)簽

你有沒有發(fā)現(xiàn)，家人之間特別愛貼標(biāo)簽，比如“她就是個(gè)小心眼”“我家孩子就是貪玩”，這些自以為是的定論就是貼標(biāo)簽，其實(shí)是犯了下面的錯(cuò)誤：

《論語·為政篇》 9.4 子絕四—毋意，毋必，毋固，毋我。

“意”通“臆”，主觀揣測(cè)之意?！氨亍笔墙^對(duì)的意思?！肮獭笔枪虉?zhí)?！拔摇币馕吨砸詾槭?。這句話告訴我們，孔子遠(yuǎn)離了4種錯(cuò)誤：憑空臆測(cè)，武斷絕對(duì)，固執(zhí)拘泥，自以為是。

我們給家人貼標(biāo)簽，就是犯了“意”“必”“固”“我”的錯(cuò)誤，執(zhí)著于自己的認(rèn)知，認(rèn)定對(duì)方就是自己認(rèn)為的那樣。但是，真相往往未必如此。比如有的父母看見孩子打游戲就說他貪玩沒出息，其實(shí)，孩子不過是近期有點(diǎn)兒累，想放松一下罷了……

總之，論人格修養(yǎng)，《論語》處處從真我入手，做真君子；論待人接物，孔子真誠到極致，愛人如己；論人生追求，孔子一生致力于弘揚(yáng)真知，“死而后已”……這樣的求真典范，何不快快學(xué)起？

閆燕秋

情感作家，著有《特別實(shí)用的國學(xué)心理課》《儒家文化》《兵家文化》《紫砂文化》等。