郭創(chuàng)任

★歷史是人類(lèi)文明的寶貴遺產(chǎn)，而史學(xué)是解讀這一遺產(chǎn)的關(guān)鍵。

《史記》和《資治通鑒》作為中國(guó)古代史學(xué)的瑰寶，分別誕生于西漢和北宋時(shí)期，是不同歷史背景下的智慧結(jié)晶。

《史記》是一部紀(jì)傳體史書(shū)，以寬博廣大的敘事視野，描繪了上古至漢代的歷史畫(huà)卷。作品中司馬遷的文學(xué)才華與獨(dú)特的歷史觀相得益彰，為后世留下了無(wú)數(shù)珍貴的歷史資料和生動(dòng)的人物形象?！顿Y治通鑒》則采用編年體記述方式，系統(tǒng)地記錄了公元前403年至公元959年間的歷史。它凝聚了司馬光一生的心血，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和對(duì)史實(shí)的敬畏，向讀者展示了一部翔實(shí)可信的歷史長(zhǎng)卷。這兩部著作在古代史學(xué)領(lǐng)域都具有極高的地位和影響，為后世史學(xué)家和文學(xué)家的研究與創(chuàng)作提供了寶貴的財(cái)富。

兩部著作在歷史敘事手法上有很多不同之處。司馬遷主張“實(shí)事求是”，突出史實(shí)的真實(shí)性和客觀性。他提出“究天人之際，通古今之變”的史學(xué)觀念，強(qiáng)調(diào)歷史研究應(yīng)以揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律為目的?！妒酚洝凡捎昧霜?dú)特的體例，共分為本紀(jì)、表、書(shū)、世家四大類(lèi)。本紀(jì)記述君主傳，表為紀(jì)事本末體，書(shū)為專(zhuān)題性史書(shū)，世家記錄世族大臣傳。這種體例創(chuàng)新性地將各種體裁結(jié)合在一起，使其成為一部立體、全面的歷史巨著。

《史記》在敘事過(guò)程中，將史論與史傳有機(jī)地結(jié)合在一起，既有詳盡的史實(shí)描述，又有獨(dú)到的史論見(jiàn)解，使得史事更具深度和啟示意義。司馬遷關(guān)注民生，注重揭示歷史事件背后的道義觀念，具有深刻的人文主義精神。他關(guān)注個(gè)人命運(yùn)與社會(huì)倫理，并借助史實(shí)闡述道義，使《史記》具有極高的思想品質(zhì)與文化價(jià)值。司馬遷認(rèn)為史學(xué)應(yīng)以“實(shí)事求是”為原則，關(guān)注歷史事件的客觀真相。

而《資治通鑒》的作者司馬光則認(rèn)為，研究歷史的目的是為治理國(guó)家提供借鑒。他關(guān)注政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的變遷，對(duì)歷史事件進(jìn)行深入剖析。因此，《資治通鑒》中的敘事更注重歷史規(guī)律和客觀事實(shí)，而非個(gè)人英雄主義。這些不同的歷史觀和價(jià)值觀，影響了兩位作者在敘事手法和作品內(nèi)涵方面的取舍。司馬遷的《史記》注重人物描繪和道德評(píng)價(jià)，更具有文學(xué)性，使得歷史敘述既富有藝術(shù)魅力又具有深刻的思想內(nèi)涵。而司馬光的《資治通鑒》則以史實(shí)性為主導(dǎo)，注重揭示歷史規(guī)律，使得作品具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值和實(shí)用性。

司馬光關(guān)注道德教化，他強(qiáng)調(diào)明辨是非、善惡，用歷史事件教導(dǎo)后人，體現(xiàn)出道德教化的價(jià)值觀?！顿Y治通鑒》在敘述歷史事件時(shí)，往往從道義角度進(jìn)行評(píng)價(jià)，強(qiáng)調(diào)君主與臣子的道德品質(zhì)和行為規(guī)范，旨在為后世提供治國(guó)之道和人生智慧。

通過(guò)對(duì)《資治通鑒》的歷史敘事手法的分析，我們可以看到司馬光嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼W(xué)態(tài)度、獨(dú)特的史學(xué)觀念與價(jià)值觀以及他對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的道德教化。這些都為我們提供了寶貴的研究材料，幫助同學(xué)們更好地理解和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

《史記》與《資治通鑒》的史學(xué)觀念、實(shí)事求是的態(tài)度、史論與史傳的結(jié)合等為后世史學(xué)家提供了研究的范例和方法。許多后來(lái)的史書(shū)如《漢書(shū)》《三國(guó)志》等都受到了它們的啟發(fā)與影響，沿襲并發(fā)揚(yáng)了其優(yōu)點(diǎn)。它們的歷史敘事手法不僅在當(dāng)時(shí)具有創(chuàng)新性，而且對(duì)后世歷史敘事手法的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。兩者以其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼?shí)態(tài)度、生動(dòng)的敘事風(fēng)格以及深刻的歷史分析為后世歷史敘事提供了新的視角和方法，進(jìn)一步豐富了史學(xué)敘事的內(nèi)涵。

《史記》與《資治通鑒》不僅是史學(xué)著作，同時(shí)也具有很高的文學(xué)價(jià)值。它們生動(dòng)形象地描繪了歷史人物和事件，對(duì)后世歷史小說(shuō)的創(chuàng)作產(chǎn)生了積極影響。許多膾炙人口的歷史小說(shuō)如《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》等都在一定程度上受到了它們的啟發(fā)，學(xué)習(xí)借鑒了它們的敘事手法與人物塑造方式。此外，《史記》與《資治通鑒》的歷史敘事手法在現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作中仍具有借鑒價(jià)值，為現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作提供了一種多元化的敘事方式。

《史記》與《資治通鑒》使得古代歷史事件和文化傳統(tǒng)得以流傳至今。這些史學(xué)名著不僅讓人們更加深入地了解了古代歷史文化，還促進(jìn)了文化的傳播與交流。它們?cè)诓煌瑲v史時(shí)期都為人們提供了研究歷史、認(rèn)識(shí)文化的窗口，使中華民族的歷史文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)。

《史記》與《資治通鑒》傳承了古代史學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，對(duì)歷史敘事手法的創(chuàng)新產(chǎn)生了推動(dòng)作用，并在民族文化的傳承與發(fā)展中發(fā)揮了關(guān)鍵作用。這些經(jīng)典之作不僅展示了中華民族的歷史智慧，還為現(xiàn)代史學(xué)研究和文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的資源和借鑒。

作為中國(guó)古代史學(xué)的瑰寶，兩部作品的歷史敘事手法具有極高的價(jià)值。為后世歷史小說(shuō)的創(chuàng)作提供了典范與啟示，豐富了文學(xué)創(chuàng)作的技巧與手法。它們傳承了中華民族的傳統(tǒng)歷史觀與民族精神，強(qiáng)調(diào)了民族團(tuán)結(jié)、忠誠(chéng)和道義觀念?！妒酚洝放c《資治通鑒》的歷史敘事手法也為現(xiàn)代史學(xué)研究提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示。在現(xiàn)代歷史敘事中，我們應(yīng)借鑒《史記》和《資治通鑒》的優(yōu)秀傳統(tǒng)，尋求文學(xué)性與史實(shí)性、人物描繪與事件敘述之間的平衡，以更好地傳承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀歷史文化。

現(xiàn)代史學(xué)家可以借鑒這些古典名著的嚴(yán)謹(jǐn)史實(shí)態(tài)度、獨(dú)特的史學(xué)觀念和方法?，F(xiàn)代作家可以學(xué)習(xí)它們生動(dòng)形象的敘事風(fēng)格、人物塑造技巧以及史論與史傳的結(jié)合方式，從而使自己的作品更具深度和魅力。