段曉黎（?？诮?jīng)濟學(xué)院）

一、緒論

（一）研究背景

近年來，海南經(jīng)濟依靠旅游業(yè)和房地產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)了飛速增長，為落實海南自由貿(mào)易港的建設(shè)，海南政界、學(xué)界將“文化立省”升級到戰(zhàn)略高度，黎族文化作為海南獨特且稀有的文化資源，理應(yīng)為海南的發(fā)展增光添彩。

發(fā)揚并運用黎族傳統(tǒng)文化，優(yōu)化黎族居民的居住環(huán)境，設(shè)計出符合黎族文化的海南民宿。能夠讓黎族文化得以繼承與發(fā)揚，更好的在公眾的視線里展示富有東方美、民族美的設(shè)計，進而形成一座富有特色韻味的國際觀光島。（見圖1—圖2）

圖1 黎錦紡織工具（圖片來源：作者自攝）

圖2 草本木棉（圖片來源：作者自攝）

（二）國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

國內(nèi)研究現(xiàn)狀：近年來，國內(nèi)的學(xué)者以及海南本地高校學(xué)者持續(xù)保持對黎族文化的深度研究。目前的學(xué)術(shù)領(lǐng)域主要集中于史學(xué)、政治、文學(xué)、建筑等領(lǐng)域。這對于掌握黎族的傳統(tǒng)歷史、風土人情、黎錦圖案形成演變的情況和黎錦的風格、技藝等有關(guān)資料起到了必要的幫助。

國外研究現(xiàn)狀：由于地理位置獨特、文化產(chǎn)品的生命周期相對較小以及現(xiàn)階段科研水平局限等諸多原因，因此目前所能搜集到的海外資源相對較少。如一八八六年由美籍傳教士香便文在倫敦發(fā)表的《嶺南紀行》的后零點五部分《海南紀行》，該書是由香便文與冶基善在海南島，進行了歷時四十五天的徒步考察后共同完成的。不但具有歷史學(xué)、人類社會學(xué)和博物學(xué)意義，而且具有歷史文化意義。香便文用簡練、清晰、流暢而帶韻味的文字，展示了一幅幅十九世紀晚期海南島上真實的社會生活圖畫，從而使人能夠更清楚的了解黎族社會發(fā)展史。

（三）黎族文化研究目的和意義

近些年，將傳統(tǒng)地域文化符號與現(xiàn)代設(shè)計融為一體的理念已被大多數(shù)設(shè)計師所接受，但黎族文化元素在空間的運用比較少，所以本課題研究的初衷也就此產(chǎn)生。

第一，有效的發(fā)揚黎族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。黎族文化記錄了海南部分地區(qū)人們的日常生活和建筑文化的地域性，是豐富的文化資源。

第二，豐富黎族文化符號在海南民宿的創(chuàng)新運用。

本次研究總結(jié)歸納了哈文化黎錦圖案，了解其紋樣意義，結(jié)合現(xiàn)代人們對室內(nèi)飾品的審美，創(chuàng)造出一批飾品，能夠很好地運用到特色民宿中。

（1）理論意義：對黎族文化色彩的創(chuàng)新運用，在一定程度上起到發(fā)揚和保護黎錦文化，展現(xiàn)中華民族文化自信的作用。

（2）實踐意義：在實際操作的意義上，本案的產(chǎn)品能夠有效運用到海南特色民宿軟裝飾品中，將飾品以贈送禮品形式傳播，不僅可以達到發(fā)揚黎錦文化的作用，還能形成一批由黎錦飾品展開的產(chǎn)業(yè)鏈，促進海南經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展。

（四）黎族文化元素研究內(nèi)容及思路

目前對于黎族文化的保護已經(jīng)得到了社會的重視。本案意圖在于結(jié)合黎錦元素將此元素運用到室內(nèi)民宿中，以此達到宣揚黎錦文化的作用。

圖3 黎錦顏色應(yīng)用（圖片來源：作者自繪）

（1）黎錦文化調(diào)研：通過前期調(diào)研，深度了解黎錦的發(fā)展狀況以及位置分布，經(jīng)過實地考察研究總結(jié)哈文化的圖案以及意義。

（2）黎錦紋樣的現(xiàn)狀分析：查閱相關(guān)文獻，總結(jié)黎錦相關(guān)知識，對黎錦的發(fā)展現(xiàn)狀以及應(yīng)用范圍，在民宿中的運用現(xiàn)狀進行總結(jié)。

（3）對黎錦紋樣創(chuàng)新性設(shè)計：在總結(jié)的黎錦紋樣基礎(chǔ)上，采用直接引用等方法，結(jié)合現(xiàn)代審美，對圖形和顏色進行重組設(shè)計，創(chuàng)造出符合海南特色民宿的室內(nèi)飾品。

（4）應(yīng)用實踐分析：經(jīng)過前期圖案設(shè)計，將圖案運用到室內(nèi)飾品中，設(shè)計符合飾品運用的場景。

二、黎族文化的應(yīng)用現(xiàn)狀及可行性分析

（一）黎族圖案在海南民宿中的應(yīng)用現(xiàn)狀及影響

2009 年，黎族黎錦被列入聯(lián)合國國際教科文組織“亟需保存的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名單，可見其保護與發(fā)展的現(xiàn)狀是迫切需要與之相吻合的，海南省政府在2015 年提出了海南省最具特色的小鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃，其中就有布隆賽的建設(shè)，因此，如何利用這一契機，在建筑中保護黎族黎錦的特色傳承并應(yīng)用到海南民宿中，對于傳播黎族文化發(fā)展和傳承有著積極的影響。

經(jīng)過本人對黎錦圖案的整理發(fā)現(xiàn)，黎錦圖案大多是由直線來構(gòu)成，造型依據(jù)現(xiàn)實生活中的實物加以抽象化，整體造型并不復(fù)雜，以簡單構(gòu)造為主。其設(shè)計理念與現(xiàn)代推崇的“極簡主義”相似。黎錦作為黎族文化中最燦爛的部分，自然地面對著眾多的游客。把黎錦的圖案運用到民宿軟裝中，發(fā)展成為兼具地域文化特色和實用性的旅游產(chǎn)品。將黎錦圖片進行處理，會發(fā)現(xiàn)黎錦的色彩十分豐富，每一種顏色在黎族人心中的含義也是不一樣的。（見圖3）我們將這些帶有黎族強烈感情的色彩，融入進民宿空間設(shè)計里，運用到墻面裝飾、軟裝裝飾及色彩鋪裝等。

圖4 抱枕樣機圖 尺寸：36×36cm 外套材質(zhì)：棉麻（圖片來源：作者自繪）

（二）黎族文化在海南民宿中的必要性與可行性

黎錦圖案在民宿飾品的使用上，無論從審美還是目前民族文化產(chǎn)品的市場上都受到青睞，它具有一定的可行性。因此，從這兩點出發(fā)，對圖案和色彩在民宿行業(yè)中的應(yīng)用進行可行性分析。

1.人文需求的重要性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為中心的活的文化遺產(chǎn)，強調(diào)以人為中心的技能、經(jīng)驗和精神，以生活變化為特征。而人文需求本身就是在現(xiàn)代設(shè)計中以滿足人的需求為前提，在設(shè)計過程中重視人的文化價值，強調(diào)一切以人為本。黎錦記載了黎族幾千年的發(fā)展歷程，具有豐富的文化價值。將其應(yīng)用于民宿的軟裝設(shè)計中，既符合黎族人幾千年的文化情結(jié)，又符合現(xiàn)代設(shè)計中的人文需求。

2.市場需求的可行性

近半個世紀以來，中國的發(fā)展可謂是突飛猛進，在設(shè)計領(lǐng)域也逐步開始展現(xiàn)出我國的文化自信，越來越多的設(shè)計師將民族文化融入作品中，以此走向國內(nèi)外的設(shè)計展上，讓更多的人了解到中國文化。近年來，越來越多的設(shè)計師把設(shè)計與文化相結(jié)合，例如：故宮系列、敦煌系列等，設(shè)計師將作品與民族自信相結(jié)合，推出的產(chǎn)品格外受歡迎，市場需求也由此迅速擴大。黎錦元素作為中國紡織技藝之一，無疑也是一個非常好的設(shè)計元素，所以本人認為將黎錦元素運用到海南民宿中，是完全可行。

三、黎族文化元素在海南民宿中的創(chuàng)新設(shè)計

（一）黎錦紋樣在特色民宿中的應(yīng)用價值

通過對調(diào)查數(shù)據(jù)的研究，得知由于海南旅游業(yè)的高速發(fā)展，帶動了當?shù)孛袼迾I(yè)快速的發(fā)展，所以現(xiàn)如今海南的民宿業(yè)的競爭壓力非常的大，但是其中海南特色民宿卻是占比很小。發(fā)展民族文化主題的民宿其未來前景非常的好。

（二）黎錦紋樣在家居特色民宿中的創(chuàng)新設(shè)計方法

1.直接引用提取元素的創(chuàng)新設(shè)計

黎錦圖案的特點主要來自于圖案精致的造型和背后的美麗寓意。事實上，許多圖案本來就豐富多彩，無論從圖案結(jié)構(gòu)的嚴密性、圖案的外觀特征，還是整體畫面的構(gòu)圖和色彩，都是相當?shù)轿坏?。因此完全可以選擇過去一些傳統(tǒng)的黎族織錦圖案與現(xiàn)代布藝相結(jié)合，從而設(shè)計出兼具民族感和時代感的現(xiàn)代家居布藝飾品。

2.寓意于形運用吉祥寓意的創(chuàng)新設(shè)計

黎錦紋樣不僅圖案眾多，每個圖案都有自己寓意，可謂是非常寶貴的。植物紋、動物紋、人形紋每種紋的寓意都不一樣，這是黎族人民智慧和文化發(fā)展的象征。比如鹿紋，其色彩繽紛的造型、寓意吉祥、應(yīng)用廣泛，不僅是中國人喜愛的裝飾圖案，也體現(xiàn)了人們對美好生活的追求和向往。在中國傳統(tǒng)文化中，大多數(shù)的民族圖案都具有象征意義，所以設(shè)計時要更適合圖案和色彩使用。

3.分解重構(gòu)打散組合的創(chuàng)新設(shè)計

多數(shù)設(shè)計師在設(shè)計時，運用到的圖案則是直接引用黎錦傳統(tǒng)圖案，也有少數(shù)設(shè)計師在創(chuàng)作的時候打破規(guī)則，將原有的黎錦圖案加入自己的想法，重組設(shè)計，其效果極具個人特色。所以，將圖案進行拆分再組合也是一種設(shè)計方式，在傳統(tǒng)的元素上增添更深度地理解，其含義會更有意義。

四、以黎錦紋樣演繹為主的特色民宿設(shè)計實踐分析

思考如何把黎族織錦色彩提取并運用于具體項目當中。分別從空間、色調(diào)、精神的維度融入黎錦元素。如在空間上將住宅的室內(nèi)環(huán)境與當?shù)刈匀画h(huán)境相結(jié)合，并從空間上將場地設(shè)計進行規(guī)劃；在色調(diào)上，將黎錦所用的主流色運用到整體住宅空間進行設(shè)計;在精神上通過引用海南黎錦傳承的精神共享和家居建筑用品的設(shè)計上將人和住宅空間聯(lián)系在一起。

（一）設(shè)計實踐與分析

案例一：以動物紋為主的布藝飾品設(shè)計。

從眾多的黎錦圖案中挑選符合自己設(shè)計的圖案，首先要理解其圖案的含義，在它美麗的寓意基礎(chǔ)上，加以創(chuàng)新，使圖案不論從結(jié)構(gòu)嚴密性、圖案的外觀特征，還是整體畫面的構(gòu)圖和色彩，都是相當?shù)轿坏?。因此，選擇一些傳統(tǒng)的黎錦圖案與過去的現(xiàn)代面料相結(jié)合是完全可能的。

圖5 桌旗樣機圖 尺寸：33×150cm 材質(zhì)：棉麻（圖片來源：作者自繪）

此圖案來源于黎錦傳統(tǒng)圖案，采用直接引用的方法，將圖案重組設(shè)計，圖案來自傳統(tǒng)黎錦圖案，由貓紋、鹿紋、牛紋、鳥紋等圖案組合而成。

以菱形為基礎(chǔ)的對稱排列，實現(xiàn)上下左右的方向性，也可以形成最同形的質(zhì)最感和面積感，最終帶來的有平衡性的美感。

其中，位于中心位置的貓則對黎族人尤為重要，視其為祖先，貓紋常見于黎族筒裙或其他裝飾品上。

鹿紋，從古至今被淪為神物，寓意吉祥。

吉祥紋魚紋象征著幸福圓滿、大吉大利。

“羊”與“祥”音相近，所以從古至今我國都將羊視為吉祥的象征。黎族也不例外，羊紋則寓意好運和吉祥。

除此之外，搭配多種幾何紋成就各種吉祥圖案和諧的紐帶。

玫瑰粉色是介乎于紅色和粉色之間的微妙色彩，粉色代表著甜美、溫柔和純真，也代表女性，代表爛漫，粉色代表優(yōu)雅和高貴的風度。藍色的靛藍染料為豐富多民族的服飾文化提供了不可或缺的顏色資源。至今黎錦傳統(tǒng)染色工藝保留著利用靛藍染色服飾的加工手法，玫瑰粉和靛藍色可以說是一種很和諧的搭配，粉色會為空間注入更多的生命力。美的純粹，美的優(yōu)雅。（見圖4）

案例二：以動物紋為主的布藝飾品設(shè)計。

極簡主義正被越來越多的人所喜愛，不僅蘊含著無限的智慧和對生活的態(tài)度，而且還看到了一個嶄新的世界，其實，一種抽象簡化的黎錦與我們現(xiàn)代極簡主義是一種脈絡(luò)，是高度的簡練和概括，因此，我們在現(xiàn)代家居設(shè)計時，布藝飾品可以保留原始圖案。

長方形圖案設(shè)計來自黎錦傳統(tǒng)圖案——蛙紋。以蛙類動物為題材，用繪畫或刻劃方法加以簡化、變形，成為裝飾圖案。其風格均顯示了所處時代的烙印。采用重復(fù)排列的構(gòu)圖方法，對蛙紋的色彩、圖形、形狀等要素進行重復(fù)。重復(fù)的原則不僅可以增加畫面的組織性，還可以加強畫面的統(tǒng)一性，使版面更具層層疊疊、邏輯性，提高閱讀效率和信息的傳遞。有規(guī)律的重復(fù)可以創(chuàng)造一種節(jié)奏感和節(jié)奏美，增強觀眾的印象。（見圖5）

五、結(jié)論

如何將顏色和圖案進行提取，融入設(shè)計創(chuàng)新中，對哈文化的黎錦紋樣進行整理歸納，對紋樣進行分類研究，理解其圖案內(nèi)涵。分析了解黎錦紋樣在現(xiàn)代生活中的運用現(xiàn)狀，以及在民宿和酒店中的運用現(xiàn)狀，研究其發(fā)展的必要性和可行性，結(jié)合現(xiàn)代民宿與海南本地風土人情，創(chuàng)新設(shè)計黎錦紋樣并進行了相關(guān)的案例設(shè)計實踐。