尹緒彪 鄧紅纓

（中國民用航空飛行學(xué)院）

作為高等教育的必修內(nèi)容，《大學(xué)語文》不僅是高校通識課程的基本組成，也在不同程度地影響其他專業(yè)課教學(xué)的品質(zhì)與效率。特別是在全面推進課程思政戰(zhàn)略發(fā)展進程中，《大學(xué)語文》教育本身具有的工具性與文化性更使其成為課程思政體系建設(shè)不可或缺的中流砥柱。不過，傳統(tǒng)模式下的《大學(xué)語文》課程已經(jīng)形成了較為固化的機制及模式，其與新時期課程思政的現(xiàn)實需求間存在一定差距。故，課程思政視角下，《大學(xué)語文》格外需要加快優(yōu)化創(chuàng)新以適應(yīng)環(huán)境發(fā)展變化特點。這也是新形勢下《大學(xué)語文》深化素質(zhì)教育改革、加快轉(zhuǎn)型升級、促進提質(zhì)增效的重中之重。

一、課程思政視角下《大學(xué)語文》課程創(chuàng)新優(yōu)化的重要意義

（一）融入課程思政教育戰(zhàn)略全局

高等教育領(lǐng)域思想政治工作從相對單一的學(xué)科教育轉(zhuǎn)向了更為全面和整體的系統(tǒng)性構(gòu)建。與高校思政課相對有限的專業(yè)設(shè)置、課程安排不同，課程思政將思想政治工作拓展到了高等教育所有學(xué)科和教學(xué)領(lǐng)域。換言之，高校課程思政并非某一專業(yè)科目，而是在所有學(xué)科共同參與之下整體架構(gòu)。

作為高等教育必修通識課的根本組成之一，《大學(xué)語文》課程本身既是高校立德樹人、以文化人的中流砥柱。事實上，在傳授理論知識基礎(chǔ)上，《大學(xué)語文》課程中很大一部分就是在闡釋、彰顯、弘揚中華文明的精神之根、思想之本。這些獨具中國特色的思想政治教育內(nèi)容早已融入《大學(xué)語文》諸多經(jīng)典文章之中。只是，傳統(tǒng)模式下語文課堂上并未對這些思想性、思辨性的內(nèi)涵給予高度提煉或概括總結(jié)，而是融會貫通在各個主題或章節(jié)之內(nèi)。

隨著課程思政成為新時期高等教育素質(zhì)教育改革的重點與熱點，《大學(xué)語文》課程需要轉(zhuǎn)換思路，將自身潛在的思想政治教育特點與內(nèi)涵等予以強化，使之融入課程思政教育戰(zhàn)略全局。這既是課程思政視角下《大學(xué)語文》課程創(chuàng)新優(yōu)化的重要價值與意義，也是新時期高校語言文化教育突破傳統(tǒng)觀念束縛、探索轉(zhuǎn)型升級之路的重要渠道與途徑。

（二）進一步提升專業(yè)教學(xué)的思想性、深刻性

作為高等教育不可或缺的核心組成，《大學(xué)語文》始終伴隨著高等教育發(fā)展全程從未缺席。這不僅促使《大學(xué)語文》課程最早形成了較為完善的教育格局，也在一定程度上固化了教育機制及模式。其中，重視理論知識傳授及實踐技能培養(yǎng)是《大學(xué)語文》較為突出的核心與重點。

然而，語言文學(xué)絕不僅是表達工具與實用技巧的集合。更重要的是，作為五千年悠久歷史文化的重要載體，漢語自身既存在高度的思想性、哲學(xué)性特質(zhì)。因此，課程思政視角下，《大學(xué)語文》課程創(chuàng)新優(yōu)化的重要價值之一就是在充分彰顯自身潛在的思想政治因素，進一步提升專業(yè)教學(xué)的思想性與深刻性。

尤其是在各種外來思想不斷沖擊中華傳統(tǒng)思想固有陣地的嚴峻形勢下，高校語言文學(xué)教育本就負有鞏固中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)的歷史使命。通過突出《大學(xué)語文》課程的思想政治教育功能，高校師生將進一步統(tǒng)一思想、提高認識。尤其是在互聯(lián)網(wǎng)傳播逐漸成為社會傳播形式的潮流與趨勢之際，源于網(wǎng)絡(luò)的資訊中不乏魚目混珠、真假難辨的謠言或謊言。這些網(wǎng)絡(luò)輿情的復(fù)雜與多變很大程度上干擾了社會主流價值觀傳播，也會對部分年輕大學(xué)生思想觀念形成不良影響。而《大學(xué)語文》課程思政教育則是對各種混亂思想、迷茫思緒的清晰指引，將成為幫助和引導(dǎo)當代大學(xué)生哲學(xué)思辨、透過現(xiàn)象看本質(zhì)的重要平臺與抓手。

二、課程思政視角下《大學(xué)語文》課程教學(xué)常見問題

（一）局部性、片面化

課程思政視角下，《大學(xué)語文》課程在傳統(tǒng)教學(xué)模式下往往存在局部性、片面化的局限。特別是在應(yīng)試教育觀念影響下，一些高校在語文教學(xué)中固步自封、閉門造車，將語言文化的知識傳授與思想政治教育引導(dǎo)人為割裂，形成了只重工具性、技巧性而忽視思想性、政治性的不良格局。也有個別高校將《大學(xué)語文》僅僅當作獲取學(xué)分的重點科目，一味關(guān)注成績。這種極為偏頗有指導(dǎo)思想不僅在很大程度上促成了急功近利的應(yīng)試觀念，也挫傷了一部分教育工作者挖掘語文課程思想政治內(nèi)涵的積極性與主動性。久而久之，這些高校中《大學(xué)語文》課程逐漸傾向于表面化、應(yīng)試化，無形中制約了語言文化教育培養(yǎng)高素質(zhì)人才的根本職能。

（二）形式刻板、內(nèi)容單一

與局部和片面問題相似，個別高校在《大學(xué)語文》課程設(shè)計及內(nèi)容安排上還存在形式刻板、內(nèi)容單一的局限性。即，教育實踐與社會發(fā)展、環(huán)境變化相脫離，課堂教學(xué)始終固守教材與書本而少有變化。按部就班、循規(guī)蹈矩的課堂不僅越來越難以激發(fā)起當代大學(xué)生投入學(xué)習(xí)的興趣和熱情，一成不變的教育形式及內(nèi)容也無法對年輕大學(xué)生活躍的思想形成有效的指引。久而久之，《大學(xué)語文》便成為一些大學(xué)生避之惟恐不及的學(xué)習(xí)負擔，也在很大程度上降低了《大學(xué)語文》課程思政的針對性與有效性。

三、課程思政視角下《大學(xué)語文》課程的創(chuàng)新優(yōu)化策略

（一）在弘揚傳統(tǒng)文化中豐富思想內(nèi)涵

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶。漢語言則是展示這一厚重文明體系的重要載體與渠道。而中華傳統(tǒng)文化不僅源遠流長、博大精深，而且逐漸形成了具有樸素歷史唯物主義特點的價值觀體系。而這些獨具中國特色的宇宙觀、道德觀、社會觀等恰恰與科學(xué)社會主義價值觀主張產(chǎn)生了很大程度的契合。因此，課程思政視角下，《大學(xué)語文》課程實現(xiàn)創(chuàng)新優(yōu)化的策略之一就是要在弘揚傳統(tǒng)文化中豐富思想內(nèi)涵。

比如，在古典詩詞、經(jīng)典古文段落中挖掘具有普遍意義的愛國主義、家國情懷、犧牲精神、奉獻意識等思想精髓。無論是經(jīng)史子集或者唐詩宋詞，大量古典詩詞與經(jīng)典文章的思想內(nèi)核均是愛國、憂民。這其實與當代社會宣揚愛國主義思想如出一轍、殊途同歸。

因此，在教授古典詩詞、經(jīng)典古文段落時，教師一方面要從詩歌、文章字面的內(nèi)容聯(lián)系作者當時的情緒、感受、心態(tài)，另一方面，古人的家國情懷也要與今人的愛國主義思想產(chǎn)生聯(lián)系，要古為今用、由古及今、借古詠今。

又如，在涉及一些流傳至今仍為人津津樂道的章回體小說的內(nèi)容時，教師不僅要講述、闡釋故事性內(nèi)容的矛盾沖突，更要引導(dǎo)學(xué)生深入探討和分析古典小說能夠為今人熟識與喜愛的深層次原因。只有幫助學(xué)生意識到文字故事表相之下更為嚴肅的思想內(nèi)核，今天的學(xué)生才能更加深入地體會到中華悠久傳統(tǒng)文化在廣大基層民眾間牢不可破的思想根基，才能理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終能夠?qū)崿F(xiàn)代際間傳承的根本意義與核心價值。在此基礎(chǔ)上，當代大學(xué)生才能逐漸擺脫長久以來面對《大學(xué)語文》學(xué)習(xí)時固有的膚淺認知，才能通過課程思政式教育認識到語言文化表象之下厚重、深沉的哲思底蘊。這不僅是《大學(xué)語文》課程展現(xiàn)思想政治教育作用的根本途徑，也是促進《大學(xué)語文》教學(xué)在思想政治教育引導(dǎo)中逐步內(nèi)化與固化的重要機制與模式。

（二）在融入紅色文化中堅定四個自信

近年來，各地不時傳出紅色文化遺址或遺跡在一夕之間成為網(wǎng)紅打卡點的新聞，也有不少遺址遺跡因此帶動了一方紅色旅游的蓬勃發(fā)展。盡管媒體更加傾向于旅游文化視角的內(nèi)容報道，但也能從另一個側(cè)面佐證當代民眾越來越關(guān)注紅色歷史、越來越珍視來之不易的新生活。換言之，越來越多的普通人正在紅色旅游中或直接或間接地受到思想政治教育或熏陶。即便這些更具娛樂休閑色彩的旅游行為產(chǎn)生的教育功用相對模糊，但已經(jīng)說明十八大以來在全社會范圍內(nèi)掀起的“四個自信”教育正在產(chǎn)生潛移默化的滲透性影響。因此，課程思政視角下，新時期《大學(xué)語文》課程還應(yīng)積極探索在融入紅色文化中堅定“四個自信”的創(chuàng)新優(yōu)化之路。

比如對比式教學(xué)。特別是在一些近現(xiàn)代經(jīng)典文學(xué)作品節(jié)選的課文中，在從舊民主主義向新民主主義發(fā)展的轉(zhuǎn)折關(guān)口，社會劇烈動蕩的影響已經(jīng)從廟堂蔓延到了最基層民眾日常生活層面。以《茶館》為首的近現(xiàn)代文學(xué)作品頗具代表性。這些作品創(chuàng)作的時間點恰恰處于中華文明跌入歷史谷底的特殊時期。百余年半封建半殖民的被壓迫史如同暗無天日的永夜，勞動人民水深火熱的悲慘境地仿佛遙遙無期。這種與當下生活截然不同的狀態(tài)、情境顯然極具沖擊力，也有助于語文課堂順勢而為、引導(dǎo)當代大學(xué)生重新審視現(xiàn)今生活的幸福與幸運。

在此基礎(chǔ)上，結(jié)合本地區(qū)特有的紅色文化資源，引導(dǎo)學(xué)生分析中國共產(chǎn)黨誕生的歷史必然；抗日戰(zhàn)爭與解放戰(zhàn)爭的艱苦卓絕；以及我黨始終能夠在生死存亡危急關(guān)頭力挽狂瀾的根本原因等。通過對比新舊兩個社會中理論、道路、制度、文化的顯著差異，學(xué)生們能夠更加清晰、明確地體會“四個自信”的堅定性、科學(xué)性、正確性。這不僅能夠幫助《大學(xué)語文》在課程思政過程中突出學(xué)科特色，也有助于思想政治教育基于語文課堂教學(xué)融入更多文學(xué)色彩、藝術(shù)氛圍，進而使《大學(xué)語文》的課程思政更加潤物無聲、卓有成效。

（三）充分利用信息技術(shù)突破時空局限、拓展廣度深度

信息時代背景下，信息技術(shù)正在越來越深入地滲透社會各行各業(yè)，也正在成為解決各種傳統(tǒng)痛點與堵點問題的突破口。同樣，課程思政視角下《大學(xué)語文》課程創(chuàng)新優(yōu)化也應(yīng)充分利用信息技術(shù)突破時空局限、拓展廣度深度。

思想政治工作是針對人的思想意識開展的教育引導(dǎo)活動。然而人的思想深受環(huán)境影響且具有不同程度的不穩(wěn)定性。這種根本性特點決定了思想政治工作必須經(jīng)過足夠漫長的時間積淀才能發(fā)揮出從量變到質(zhì)變的根本作用。而《大學(xué)語文》課堂上短短數(shù)十分鐘的教學(xué)顯然杯水車薪，僅僅依靠課堂教學(xué)很難達到徹底扭轉(zhuǎn)不良思想觀念的作用。

因此，借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，在更加充裕的課余時間延伸《大學(xué)語文》的課程思政必不可少。比如微課教學(xué)。傳統(tǒng)模式下，微課教學(xué)主要針對書本、教材的內(nèi)容開展線上復(fù)習(xí)或預(yù)習(xí)。而在課程思政視角下，微課課件還可在常規(guī)教學(xué)基礎(chǔ)上適當疊加思想政治教育內(nèi)容。特別是在教材未曾涉及的時代背景等內(nèi)容方面，利用微課補充講解，進而挖掘作者所處歷史時期獨特的時代背景內(nèi)容。尤其是在時代更迭或處于戰(zhàn)爭亂局之中時，作者通常會將愛國主義情懷、憂國憂民意識融入作品創(chuàng)作過程。這種詩以明志、歌以詠懷的思想政治內(nèi)涵同樣可以與今人產(chǎn)生共鳴。

又如，利用互聯(lián)網(wǎng)平臺密切師生之間、生生之間互動交流。與學(xué)科教育相似，思想政治工作也是面對人的教育。然而，思想政治教育卻并不局限于理論知識或技術(shù)技巧的傳授。相反，針對人的精神、意識、觀念的引導(dǎo)或激勵往往需要在人與人的溝通過程中產(chǎn)生作用、發(fā)揮效用。換言之，當教師與學(xué)生或?qū)W生之間因為相同或相似的感悟而產(chǎn)生感同身受的體驗，其所教或所學(xué)的理論、知識才能從間接經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為直接經(jīng)驗，才能對教學(xué)雙方的思想、理念有所觸動，進而在思維與行為的多個維度有所變化。這種由外而內(nèi)又由內(nèi)而外的漸進過程才是思想政治產(chǎn)生實效的體現(xiàn)。

因此，課程思政視角下，《大學(xué)語文》課程突出思想政治教育與引導(dǎo)功能的重要措施之一就是利用各種途徑密切互動交流，要充分借助互聯(lián)網(wǎng)平臺等技術(shù)手段促進教學(xué)雙方在思想層面、精神領(lǐng)域的碰撞與激蕩。隨著移動通信設(shè)備的全面普及與互聯(lián)網(wǎng)的常態(tài)化發(fā)展，《大學(xué)語文》課程思政有機會也有條件從有形的課堂擴展到無形的生活。這種更具滲透性的教育與引導(dǎo)將更加有助于《大學(xué)語文》課程思政在工具性之上突出文化性，在文化性之上強化思想性、思辨性。久而久之，《大學(xué)語文》課堂便不再只是學(xué)科知識的傳播渠道，也能成為當代大學(xué)生樹立社會主義核心價值觀的基石與主場。

四、結(jié)束語

《大學(xué)語文》課程本身既蘊含著豐富的思想政治教育內(nèi)容，其與思政教育存在千絲萬縷的根本聯(lián)系。然而，傳統(tǒng)模式下，《大學(xué)語文》課程顯然不曾著力突出思想政治教育內(nèi)涵，而是更多側(cè)重于工具性的知識傳授。因此，課程思政視角下，《大學(xué)語文》課程實現(xiàn)創(chuàng)新優(yōu)化不能循規(guī)蹈矩、按部就班，而是必須突破多年來習(xí)以為常的思維定勢。尤其在融入課程思政整體格局的趨勢下，《大學(xué)語文》唯有找到語言教育與思想政治引導(dǎo)的契合點，將二者的共性最大化，方能突破長久以來課程教學(xué)過于片面化、局部性等瓶頸問題。不僅如此，思想政治教育及引導(dǎo)具有相對漫長的漸進式特點，僅僅依靠課堂上有限的數(shù)十分鐘教學(xué)顯然是杯水車薪?！洞髮W(xué)語文》融入課程思政的創(chuàng)新優(yōu)化還需充分利用各種技術(shù)手段以突破課堂教學(xué)的時空局限。只有基于更為立體的創(chuàng)新優(yōu)化機制與模式，《大學(xué)語文》才能在課程思政導(dǎo)向下不斷豐富內(nèi)涵，進而以語言文化的博大精深促進思想政治引導(dǎo)內(nèi)化與固化。這既是課程思政視角下《大學(xué)語文》課程創(chuàng)新優(yōu)化的科學(xué)路徑，也是新形勢下《大學(xué)語文》融入課程思政體系、踐行立德樹人、以文化人宏觀戰(zhàn)略的必由之路。