黃婷婷

摘 要：蒙古族長調(diào)是蒙古族音樂中的一種重要類型，蒙古族長調(diào)是指用蒙古語演唱的，在蒙古族民歌中廣為流傳的具有獨(dú)特風(fēng)格和藝術(shù)魅力的歌曲形式。長調(diào)旋律優(yōu)美流暢、復(fù)雜多變、節(jié)奏鮮明強(qiáng)烈，在我國古典音樂中具有較高地位。蒙古族長調(diào)這種音樂形式對(duì)蒙古族舞蹈產(chǎn)生了重大影響，體現(xiàn)在舞蹈創(chuàng)作風(fēng)格、舞蹈表演形式、舞蹈動(dòng)作風(fēng)格上。

關(guān)鍵詞：蒙古族長調(diào)；蒙古族舞蹈；影響

中圖分類號(hào)：J722文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2096-0905（2023）20-0-03

長調(diào)是蒙古族最具代表性的傳統(tǒng)音樂。長調(diào)，是一種由五音組成的具有旋律的聲樂套曲，由蒙古族長調(diào)民歌演變而來。由于古代蒙古人多是游牧生活，在逐水草而居的生活中，他們以馬為交通工具，以游牧為經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式。因此，蒙古族人民就產(chǎn)生了這樣一種生活方式，即在游牧的生活中產(chǎn)生了歌詠草原的生活情調(diào)。長調(diào)就是草原音樂中最具代表性的一種風(fēng)格，是蒙古族人民長期生活、勞動(dòng)的智慧結(jié)晶[1]。長調(diào)形式多樣，曲調(diào)悠揚(yáng)悠長。它不但旋律優(yōu)美動(dòng)聽，而且是蒙古族人民生活、勞動(dòng)和愛情的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。本文將從以下幾個(gè)方面來探究長調(diào)與蒙古族舞蹈之間的關(guān)系。

一、蒙古族長調(diào)概述

蒙古族長調(diào)是由民間音樂和民間舞蹈融合而成的，它是蒙古族人民勞動(dòng)、生活、愛情的藝術(shù)表現(xiàn)形式。長調(diào)不僅是蒙古族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是蒙古族人民對(duì)社會(huì)生活和自然的認(rèn)識(shí)，反映著蒙古族人民的生活、思想和感情。

據(jù)史料記載，蒙古族長調(diào)的歷史可追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期。據(jù)說，長調(diào)起源于北方游牧民族。當(dāng)時(shí)游牧民族以狩獵、捕魚為主要生計(jì)。由于當(dāng)時(shí)游牧地區(qū)氣候寒冷，狩獵和捕魚都不方便，所以牧民們就用馬拉的石輪在草原上行走，把采集來的果實(shí)磨成粉，然后用水調(diào)和成膏狀，這樣就可以用來驅(qū)趕野獸了。久而久之，這種用石輪在草原上行走的生活方式就被傳承下來[2]。

二、蒙古族長調(diào)對(duì)蒙古族音樂的影響

從音樂方面來看，蒙古族長調(diào)的旋律特點(diǎn)在蒙古族的音樂中占有十分重要的地位。蒙古族長調(diào)在蒙古族人民的生活中，它就像是一首優(yōu)美動(dòng)聽的歌曲，不僅在勞動(dòng)中起到了激勵(lì)勞動(dòng)熱情和鼓舞士氣的作用，而且還作為一種情感寄托，表達(dá)著蒙古族人民對(duì)生活對(duì)未來的美好期望。所以長調(diào)在蒙古族中發(fā)揮著重要作用，它不但是蒙古族人民表達(dá)情感和思想的媒介，而且也是蒙古族人民精神力量的源泉。

從演唱方式來看，在演唱長調(diào)時(shí)都會(huì)使用到長調(diào)獨(dú)特的調(diào)式，長調(diào)在演唱過程中是以一種固定音高為基礎(chǔ)的，并且在演唱中都會(huì)用到兩種以上音調(diào)，這就使長調(diào)有了多樣性、復(fù)雜性，而且對(duì)于長調(diào)中音高的控制也都是固定不變的，這就使其有了一定的規(guī)則性。因此，當(dāng)蒙古族人民根據(jù)長調(diào)具體內(nèi)容來創(chuàng)作不同形式與內(nèi)容的歌曲時(shí)，長調(diào)都會(huì)與之相適應(yīng)。

從歌曲結(jié)構(gòu)方面來看，蒙古族不僅是因?yàn)殚L調(diào)獨(dú)特的調(diào)式、旋律等特點(diǎn)對(duì)其產(chǎn)生了影響，同時(shí)在蒙古族長期從事游牧生產(chǎn)生活中所形成的蒙古族音樂結(jié)構(gòu)特點(diǎn)也對(duì)其產(chǎn)生了一定影響。

從歌詞創(chuàng)作方面來看，長調(diào)在歌詞方面有著非常廣泛的題材內(nèi)容，不僅體現(xiàn)在民歌當(dāng)中，而且還體現(xiàn)在長調(diào)作品中。蒙古族長調(diào)中所涉及的情感、生活等內(nèi)容都是蒙古族人民最真實(shí)而又貼近生活的事物，因此在長調(diào)創(chuàng)作中便能做到準(zhǔn)確地把握其中所包含的情感內(nèi)涵。而且，長調(diào)作品與蒙古族傳統(tǒng)民歌所表現(xiàn)出來的情感有著非常明顯的不同，從風(fēng)格上來看，蒙古族長調(diào)的歌詞表達(dá)形式是以五言為主要框架，在這五言當(dāng)中又包括四言、六言等形式。這些形式的歌詞所包含的情感是十分豐富的，并且這些歌詞也是蒙古族人民表達(dá)情感所不可或缺的重要手段[3]。

從詞曲結(jié)合方面來看，蒙古族長調(diào)在創(chuàng)作過程中是以歌曲為載體的，而歌曲本身也是一種以詞為主，曲為輔，二者相輔相成，在蒙古族長調(diào)作品中所體現(xiàn)出來的藝術(shù)美感也是十分獨(dú)特的。

從蒙古族音樂的演唱方式來看，在蒙古族長調(diào)作品演唱中運(yùn)用了一種叫作“卡龍調(diào)”的方式進(jìn)行演唱，而這種方式又與蒙古族傳統(tǒng)音樂中所采用的“敖包”“牧羊”“打歌”等多種演唱方式類似。

從蒙古族音樂作品情感表達(dá)方面來看，蒙古族長調(diào)作品中所包含的情感是非常豐富多樣的。蒙古族長調(diào)作品在表現(xiàn)時(shí)往往都是將現(xiàn)實(shí)生活與自然風(fēng)光結(jié)合在一起進(jìn)行創(chuàng)作，所以具有強(qiáng)烈的地方特色和民族特色。

從蒙古族音樂表現(xiàn)形式方面來看，蒙古族音樂有著不同于其他民族音樂所具有的特點(diǎn)。蒙古族長調(diào)作品中所包含的內(nèi)容非常廣泛且具有藝術(shù)性和音樂性等特點(diǎn)，所以在蒙古族長調(diào)作品創(chuàng)作中除了需要對(duì)蒙古語進(jìn)行選擇之外，還需要注重對(duì)蒙古族民族特色等多種元素進(jìn)行融入。從這些方面來看，都是蒙古族音樂表現(xiàn)形式所具有的不同特點(diǎn)所決定的。

從蒙古族長調(diào)對(duì)蒙古族舞蹈的影響來看，蒙古族的舞蹈形式主要是由蒙古族長調(diào)所構(gòu)成的，這種舞蹈形式在蒙古族文化中占據(jù)著非常重要的地位，蒙古族人民對(duì)于蒙古族舞蹈有著特殊的感情。

從蒙古族長調(diào)的詞曲結(jié)合來看，在長調(diào)詞曲結(jié)合中往往都會(huì)運(yùn)用到一種叫作“散板”的方式，這種方式會(huì)對(duì)蒙古族舞蹈產(chǎn)生很大影響。“散板”在蒙古族音樂中所包含的主要是蒙古族人民對(duì)于生活的情感、對(duì)未來生活美好前景的期盼、對(duì)自己民族歷史發(fā)展過程中所經(jīng)歷過苦難過程的回憶?！吧濉笔且环N基本形式，這種形式會(huì)與蒙古族舞蹈中的“雙人舞”相匹配，并且這種搭配是非常符合蒙古族文化和審美特征的，因此它在蒙古族舞蹈中所起到的作用也是非常重要的。

從蒙古族舞蹈情感表達(dá)來看，“呼麥”往往都是作為一種標(biāo)志性動(dòng)作被運(yùn)用到其中，而這種動(dòng)作在蒙古族舞蹈中所起到的作用是非常重要的?！昂酐湣睂?duì)蒙古族舞蹈起到了至關(guān)重要的作用，這種作用體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是在舞蹈過程中對(duì)于節(jié)奏、旋律等方面會(huì)產(chǎn)生影響；二是在進(jìn)行表演時(shí)通過呼麥會(huì)使表演者自身對(duì)歌詞內(nèi)容有所領(lǐng)悟。

從蒙古族舞蹈動(dòng)作設(shè)計(jì)來看，蒙古族舞蹈當(dāng)中動(dòng)作設(shè)計(jì)往往都是根據(jù)長調(diào)作品進(jìn)行創(chuàng)作和制作出來的，這種創(chuàng)作方式主要表現(xiàn)為將蒙古族人民在長期游牧生活中所形成的草原文化和草原生活方式相結(jié)合而產(chǎn)生的一種綜合性風(fēng)格。這種風(fēng)格不僅僅體現(xiàn)在舞蹈動(dòng)作設(shè)計(jì)上，同時(shí)還體現(xiàn)在動(dòng)作形態(tài)上、表情形態(tài)上和情感表達(dá)上。

三、蒙古族長調(diào)是蒙古族舞蹈的源頭

在蒙古族傳統(tǒng)舞蹈中，最有代表性的是蒙古族民間舞蹈——長調(diào)。民間舞蹈是指人們?cè)谌粘Ｉ詈蛣趧?dòng)中形成的具有鮮明民族特色和地域特點(diǎn)的一種群眾性文化，它屬于社會(huì)的一種文化現(xiàn)象，是人們?cè)谏顚?shí)踐中逐步積累起來的，反映了特定歷史時(shí)期、地理環(huán)境、風(fēng)土人情等因素。蒙古族民間舞蹈一般都具有鮮明的民族特點(diǎn)，且有固定的表現(xiàn)形式和規(guī)范的動(dòng)作，體現(xiàn)了蒙古族人民特有的文化審美情趣和精神風(fēng)貌。其中蒙古族民間舞蹈長調(diào)是最具代表性也是最具民族性的民間舞蹈之一。

由于歷史、地理等原因，蒙古族舞蹈產(chǎn)生于廣闊的草原上，這也為蒙古族舞蹈提供了廣闊而獨(dú)特的空間。草原民族多為游牧生活，他們以騎馬狩獵為生，經(jīng)常在大草原上遷徙，因此他們?cè)谏a(chǎn)和生活中形成了與其他民族不同的風(fēng)格特點(diǎn)——粗獷、豪放。蒙古族人民喜愛藝術(shù)是因?yàn)樗麄兂缟兴囆g(shù)，希望用藝術(shù)來表達(dá)內(nèi)心真實(shí)、健康、美好的情感。所以說蒙古族民間舞蹈長調(diào)是蒙古族舞蹈發(fā)生、發(fā)展和演變過程中具有重要意義的音樂因素和文化因素。

民間舞蹈長調(diào)是長調(diào)音樂節(jié)奏特性最直接的體現(xiàn)，它隨著音樂而形成、發(fā)展，在音樂中占有舉足輕重的地位，同時(shí)也對(duì)舞蹈風(fēng)格產(chǎn)生一定的影響。另外，長調(diào)在演唱過程中所形成的許多獨(dú)特表現(xiàn)手法與技巧為民間舞蹈注入了活力。因此，在蒙古族傳統(tǒng)文化中占據(jù)重要地位的長調(diào)音樂與民間舞蹈同生共存于草原上是一種必然現(xiàn)象。如果說長調(diào)音樂是蒙古族舞蹈的源頭，那么蒙古族舞蹈就是長調(diào)音樂的載體。在長期的生產(chǎn)和生活中，蒙古族人民將長調(diào)音樂與民間舞蹈融為一體，并在這兩種藝術(shù)形式的交融中不斷發(fā)展完善，從而形成了獨(dú)具特色的蒙古族舞蹈藝術(shù)[4]。在民族舞蹈長調(diào)中，舞者不但要進(jìn)行自己所擅長的舞種動(dòng)作，同時(shí)還要與長調(diào)音樂緊密配合，將其舞蹈風(fēng)格融入其中。此外，舞者還需運(yùn)用獨(dú)特的體態(tài)和舞蹈動(dòng)作來表達(dá)自己內(nèi)心豐富的情感。

由此可見，長調(diào)音樂是蒙古族舞蹈發(fā)展中不可缺少的重要組成部分，也是蒙古族舞蹈形成、發(fā)展和演變過程中不可或缺的重要因素之一。

四、“蒙古長調(diào)”與“蒙古舞”的融合

蒙古族舞蹈在其歷史發(fā)展過程中，經(jīng)歷了三個(gè)不同的歷史時(shí)期。

1．蒙古汗國時(shí)期：蒙古汗國是一個(gè)大的部落聯(lián)盟，它統(tǒng)治著草原地區(qū)，他們生活在遼闊的大草原上，蒙古族主要的生活方式是游牧。因此，在古代，草原上的人沒有固定的住所，也沒有固定的食物來源，他們世世代代在草原上過著逐水草而居的游牧生活。在那個(gè)時(shí)期，游牧民族為了獲得足夠的食物和安全保障，必須有大量的馬匹和駱駝等交通工具，他們不斷地遷徙，他們把家安在了游牧民族活動(dòng)的區(qū)域附近。由于交通不便、生活艱苦及居無定所等造成了人們長期居無定所、四處漂泊的狀態(tài)。同時(shí)，這些游牧民族又具有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。在他們進(jìn)行游牧活動(dòng)中產(chǎn)生了許多關(guān)于狩獵和放牧等生產(chǎn)活動(dòng)方面的歌；在他們進(jìn)行游牧活動(dòng)時(shí)又產(chǎn)生了許多關(guān)于狩獵、放牧和音樂方面的歌。

2．“蒙古舞”形成于清代中葉至清末民初時(shí)期。清朝中葉至清末時(shí)期：蒙古族地區(qū)由于沒有固定居住地點(diǎn)和固定食物來源等造成了許多人長期居無定所，在這個(gè)時(shí)期蒙古族地區(qū)出現(xiàn)了許多游牧民活動(dòng)區(qū)域，其中蒙古族人民為了躲避戰(zhàn)亂和逃避苛捐雜稅、為了改善生活、尋找食物和安全保障而到處漂泊。清朝中葉至清末民初：蒙古族人民為求生存而漂泊于蒙古族地區(qū)，他們長期居無定所。隨著時(shí)間的推移，這些漂泊的蒙古族人民不斷地學(xué)習(xí)他們所熟悉的民間舞蹈，同時(shí)也把他們所熟悉的民間舞蹈與自己的生產(chǎn)和生活活動(dòng)結(jié)合起來，使自己所熟悉的民間舞蹈發(fā)展成為具有代表性的民間舞蹈。

在這個(gè)時(shí)期，由于蒙古族人民已經(jīng)知道了有一種叫“長調(diào)”的民間音樂，于是他們便把這一民間音樂作為舞蹈動(dòng)作的靈感來源，把這種民間音樂與他們所熟悉的一些“蒙古舞”相結(jié)合，形成了一種具有代表性的“蒙古舞”。因此，在清朝中葉至清末民初時(shí)期蒙古族舞蹈也是借鑒“長調(diào)”與“蒙古舞”兩種不同舞蹈形式相結(jié)合而形成的，同時(shí)也受到了當(dāng)時(shí)流行在蒙古族地區(qū)一種叫“蘇勒德”（“長調(diào)”）音樂和曲調(diào)及風(fēng)格的影響。這種舞蹈也就是后來形成于清末民初時(shí)期的蒙古族舞。

3．中華人民共和國成立后至改革開放前：在中華人民共和國成立后，中國政府為了鞏固祖國邊疆，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，實(shí)施了“以蒙治蒙”政策，同時(shí)在各個(gè)地區(qū)實(shí)行了民族區(qū)域自治政策[5]。由于蒙古族是我國少數(shù)民族中比較具有代表性的少數(shù)民族，所以從中華人民共和國成立開始就有許多關(guān)于蒙古族文化遺產(chǎn)保護(hù)工作和民族區(qū)域自治工作方面的理論和政策。

為了更好地保護(hù)我國蒙古族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，以及為了發(fā)展蒙古族文化事業(yè)，從而使我國蒙古族傳統(tǒng)文化得到更好的保護(hù)和發(fā)展。在新中國成立以后，我國有關(guān)部門制定了許多有關(guān)蒙古族傳統(tǒng)文化方面的法律法規(guī)。這些法律法規(guī)成為蒙古族傳統(tǒng)文化發(fā)展和傳承方面最好的法律依據(jù)。

五、結(jié)束語

蒙古族長調(diào)與蒙古族舞蹈的融合，不僅體現(xiàn)在音樂與舞蹈這兩種藝術(shù)形式的結(jié)合上，也體現(xiàn)在文化的傳承上。我們知道，音樂與舞蹈是人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，音樂舞蹈同源于人類的生活。在漫長的歷史時(shí)期內(nèi)，它們都是以音樂和舞蹈為核心，并依據(jù)各自所具有的文化特點(diǎn)與審美要求相結(jié)合而存在與發(fā)展的。因此，我們可以這樣說，音樂與舞蹈就是從屬于音樂和舞蹈的兩個(gè)不同學(xué)科、不同領(lǐng)域。

在蒙古族長調(diào)和蒙古族舞蹈之間，有一些共性可以把它們聯(lián)系起來：兩者都是源于民間，有著深厚歷史積淀的藝術(shù)形式。它們都是蒙古族人民在長期生產(chǎn)生活中形成了具有代表性的歌舞藝術(shù)；它們都具有豐富的文化內(nèi)涵和深刻的審美價(jià)值；它們都是以傳承民族文化為己任而在發(fā)展中不斷融合。這些共性就是我們可以把它們聯(lián)系起來，聯(lián)系在一起探討、研究和欣賞這些民族文化遺產(chǎn)、民族藝術(shù)遺產(chǎn)的一個(gè)重要前提和基礎(chǔ)。筆者認(rèn)為，蒙古族長調(diào)與蒙古族舞蹈在音樂與舞蹈方面產(chǎn)生了廣泛的影響，兩者的融合在歷史發(fā)展中共同形成了一種文化現(xiàn)象。然而它們有著不同的藝術(shù)屬性和審美要求。二者在音樂方面有著很強(qiáng)而穩(wěn)定、嚴(yán)格、完整而規(guī)范的共同特征，二者都是以蒙古族傳統(tǒng)民間舞蹈為主要載體而傳承和發(fā)展至今。而從文化內(nèi)涵方面來看，盡管蒙古族長調(diào)與蒙古族舞蹈有著明顯的區(qū)別和界限，但二者又相互補(bǔ)充、相互融合、彼此促進(jìn)，形成了蒙古族舞蹈獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格所獨(dú)具的審美特征。

參考文獻(xiàn)：

[1]王丹妮.對(duì)舞蹈編創(chuàng)中音樂的重要性及其影響的研究[J].大眾文藝，2020（18）：110-111.

[2]郭俐俐.古民歌長短調(diào)碧草藍(lán)天醉琴音——簡述蒙古民歌的藝術(shù)特點(diǎn)[J].黃河之聲，2020（12）：4.

[3]雒曉燕.蒙古族民間舞蹈音樂的藝術(shù)特點(diǎn)[J].藝術(shù)大觀，2020（35）：3-4.

[4]裴榮.蒙古族宗教舞蹈“查瑪”的藝術(shù)特質(zhì)與文化內(nèi)涵.內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)，2012.

[5]袁靜芳.中國傳統(tǒng)音樂簡明教程[M].上海：上海音樂學(xué)院出版社，2006.