宋元仿生金銀器皿的發(fā)展變化

摘? 要：元代繼承了宋代金銀器皿模仿花卉瓜果等植物的仿生潮流，并在其基礎(chǔ)上有所變化。從裝飾上看，元代植物形金銀器的裝飾題材有所拓寬，也有新的構(gòu)成形式出現(xiàn)。裝飾與植物造型之間、裝飾和裝飾之間的組合搭配更為靈活自由，較少考慮器皿整體的寫實(shí)效果，而更加關(guān)注裝飾本身的裝飾性。部分植物器形內(nèi)部空間變化減少，不再力求模仿逼真，并且會(huì)增加把手、底足等以滿足使用。此外，在模仿植物以外，元代還出現(xiàn)了欣賞性較強(qiáng)的仿生器皿。

關(guān)鍵詞：宋元時(shí)期；植物造型；金銀器皿；仿生；發(fā)展變化

模仿花卉瓜果等植物是宋代金銀器皿仿生的主旋律。器皿小巧輕薄，逼真自然，有菊花、梅花、蜀葵、芙蓉花、蓮荷、菱花、水仙、瓜果葉等多種形式[1]。元代基本延續(xù)了這些流行樣式，在形式構(gòu)成、紋樣布局等方面也多有相同。

但工藝美術(shù)的造型和裝飾往往會(huì)隨時(shí)代而演進(jìn)，元代是由少數(shù)民族建立的政權(quán)，多民族雜居共處，文化多元，器皿風(fēng)格也因不同的生活形態(tài)、文化觀念以及審美好尚等而作出相應(yīng)的改變。蒙元統(tǒng)治集團(tuán)來自北方草原，他們對(duì)動(dòng)物的偏愛由來已久，所以當(dāng)時(shí)至少在宮廷里，還有仿象、虎、馬等獸類動(dòng)物的金銀器皿[2]。只是由于種種原因，目前所發(fā)現(xiàn)的元代仿生金銀器多為植物造型，還出現(xiàn)了個(gè)別寫實(shí)性較強(qiáng)、雕塑意味更濃的作品。本文討論的核心是宋元時(shí)期以植物造型為主的仿生金銀器皿，通過梳理、對(duì)比其裝飾和造型等方面的特點(diǎn)，從而探討金銀器皿植物仿生潮流的發(fā)展變化。

一、裝飾走向多元化

為表現(xiàn)植物本身的形態(tài)，使模仿真實(shí)自然，宋代一些植物形金銀器皿（如圖1、圖2、圖3、圖4、圖5、圖6）往往不作過多裝飾。器身捶鍱出的花瓣既成就了造型，也是裝飾。有的器皿在花瓣或葉面上鏨刻出細(xì)密的線條或葉脈紋，以表現(xiàn)植物表面真實(shí)的肌理。盤盞中心或捶鍱出所仿花卉的花蕊，或是一朵與器形相適應(yīng)的花卉當(dāng)作花蕊。整器完整統(tǒng)一，模仿惟妙惟肖。

帶有裝飾的器皿不在少數(shù)，題材多為花卉。有的紋樣與器形相呼應(yīng)，如梅花盤盞裝飾梅花折枝紋或梅梢月紋，蜀葵形器壁鏨刻葵花紋（如圖7、圖8）；有的則裝飾一種或多種與器形不同的植物紋樣，如福建邵武故縣窖藏出土的八件菱花盞（如圖9），每只盞心捶鍱出的折枝花紋各不相同，有菊花、蓮荷、牡丹、海棠等[3]；四川彭州窖藏的葵花盞中的裝飾帶，也是由牡丹、梅花、蓮花等多種花卉纏枝紋組成[4]（如圖10）。

裝飾在豐富畫面、滿足審美的同時(shí)，有的還為器皿寫實(shí)起到重要作用。如葵花盞中的纏枝紋裝飾帶依分瓣線而作（如圖10），從盞口匯至盞心。在俯視下，內(nèi)壁呈離心式發(fā)射結(jié)構(gòu)（如圖11）。這樣的形式構(gòu)成既符合花卉的生長形態(tài)，突出了花瓣向四周綻放的張力，同時(shí)“S”形的發(fā)射線還增強(qiáng)了空間縱深感和動(dòng)感。而裝飾帶的添加，則進(jìn)一步強(qiáng)化了這種視覺效果。還有不少器皿會(huì)在花蕊和花瓣之間裝飾花葉（如圖8、圖10、圖12、圖13），花瓣、花蕊與尖長的花葉相互重疊，在內(nèi)壁平面形成前后空間變化，表現(xiàn)出花瓣層層綻放的效果。正如阿恩海姆所說：“重疊手法產(chǎn)生的立體視覺效果相當(dāng)強(qiáng)烈，足以超過現(xiàn)實(shí)中的物理距離產(chǎn)生的物理效果。”[5]這類裝飾便是利用重疊產(chǎn)生的視錯(cuò)覺，增強(qiáng)了器皿的空間感與層次感，使模仿更加真實(shí)。

元代在延續(xù)宋代這些裝飾特點(diǎn)的同時(shí)，在題材選擇上有所拓寬，出現(xiàn)了如回字紋、波狀紋、綬帶、獸形動(dòng)物等有別于前代的裝飾（如圖14、圖15、圖16、圖17、圖18、圖19）。它們或是紋樣，或是作成把手造型，出現(xiàn)在器皿口沿、器身等位置。宋代植物形金銀器皿裝飾中并未見大型獸類動(dòng)物，極少出現(xiàn)的幾何紋也只是作為輔紋鏨刻在足部等不易察覺的部位。而元代這些題材裝飾位置明顯，且與植物分屬不同種類，將其與植物造型搭配，在突出裝飾作用的同時(shí)，題材上的強(qiáng)烈反差也削弱了植物仿生的自然性和寫實(shí)性。

此外，在構(gòu)成形式上，元代出現(xiàn)了不同紋飾組合、分區(qū)裝飾的情況（如圖20）。兩件銀盤的中心的圓形區(qū)域都作細(xì)密小圓點(diǎn)表現(xiàn)花蕊。其中一件花蕊上飾兩只蝴蝶，余下各區(qū)由菊瓣紋和纏枝花紋交替組成。另一件中心花蕊外圍一層花瓣，其余各層分別為蓮瓣紋、葵花紋和六瓣纏枝花紋[6]。盤面裝飾繁滿逼真，但卻無法辨認(rèn)其模仿的是哪種花卉。宋代仿生器皿大多模仿對(duì)象明確，整器常表現(xiàn)為一種花卉。個(gè)別無法辨認(rèn)花卉品種的器皿，其構(gòu)成形式也是以一種花朵為單位，以器皿中心為圓點(diǎn)，有序地在器身重復(fù)排列一周，花朵與花朵相互重疊，器皿最終仍像一朵完整的花（如圖21、圖21、圖23）。而這種新的構(gòu)成形式較少考慮裝飾后的器皿是否與現(xiàn)實(shí)花朵相似，更加關(guān)注紋樣的豐富及其裝飾效果。

宋代植物仿生金銀器皿的裝飾多以器形為主導(dǎo)，甚至裝飾要為器皿寫實(shí)而服務(wù)的設(shè)計(jì)思想，在元代發(fā)生了變化。此時(shí)器皿的裝飾題材更加多元，并且裝飾與與造型之間、裝飾與裝飾之間的搭配更為靈活自由，出現(xiàn)了為裝飾而進(jìn)行的裝飾。

二、部分器皿實(shí)用功能加強(qiáng)

裝飾的變化往往與時(shí)代審美相聯(lián)系，而生活方式的變遷，不同的飲食習(xí)慣、文化觀念等則會(huì)令器皿造型發(fā)生改變。元代植物形金銀器皿造型上的細(xì)微變化主要體現(xiàn)在：部分仿生器皿增加把手，器底加足，以及平面化的傾向。

植物形金銀器皿帶把手的情況在宋代只有個(gè)別發(fā)現(xiàn)[7]（如圖24）。其把手形式簡(jiǎn)單，依器皿寫實(shí)需要而作，與器身整體統(tǒng)一，表現(xiàn)植物的自然形態(tài)。元代器皿帶把手的情況增多，瓜杯中有綬帶形、瓜藤形和帶枝葉的瓜形把手（如圖16、圖17、圖25、圖26、圖27）；菊花盞接有靈芝形、折枝花形把手（如圖28、圖29、圖30）；還有葵花杯和菱花杯中的獸形把手（如圖18、圖19）。這些把手造型多樣，表現(xiàn)內(nèi)容與器形多有不同，雖都表現(xiàn)寫實(shí)，但結(jié)合后，器皿整體大多不是自然完整的植物形態(tài)。個(gè)別整體仿生的（如圖25），也會(huì)留出把手位置，突出其作用。有的把手焊接位置靈活，如瓜形杯中的把手或在瓜臍、瓜蒂處，或直接焊在瓜身一側(cè)，并不完全按照植物的真實(shí)形態(tài)進(jìn)行模仿。

相較于宋代，元代把手的裝飾性和功能性也更加鮮明，其造型獨(dú)立于器形之外，較少考慮焊接把手后整器的寫實(shí)效果。這種直接在杯壁外側(cè)焊接把手的方式甚至呈現(xiàn)出程式化的特征。

元代瓜形盞有圜底無足（如圖25）和器底加足（如圖26、圖27）兩種形式。前者可視為對(duì)宋代的繼承（如圖31），杯身取半瓜形，捶出長條棱狀，圜底無足。一端為瓜蒂，焊接瓜藤和瓜葉，另一端作瓜臍狀。器皿整體仿生，既逼真寫實(shí)，還滿足其作為勸杯的功能需求[8]，即在飲酒過程中，圜底無足的設(shè)計(jì)，可使杯盞不易平穩(wěn)放置桌面，只能手持，直到將酒飲盡為止。而在瓜杯底部加足后，器皿可平穩(wěn)放置，實(shí)用功能更加明顯。有的雖無足，但瓜棱起伏平緩，杯底接近平面，底部捶揲出的文字裝飾及邊框（如圖17），或許在一定程度上也能起到固定杯盞的作用。

宋代仿花卉形金銀器皿常結(jié)合圓雕、高浮雕、淺浮雕、平面鏨刻等多種工藝，呈現(xiàn)不同的空間變化，以增強(qiáng)器皿寫實(shí)效果和立體感。尤其器皿的中心花蕊處作為視覺焦點(diǎn)，常是重點(diǎn)表現(xiàn)區(qū)域，宋人對(duì)其刻畫也少有敷衍。如葵形銀盞中凸起的圓雕花蕊，菊花形、芙蓉形等器皿中心的高浮雕花蕊（如圖1、圖4、圖5、圖10）。而元代花卉形器皿多以淺浮雕或高浮雕表現(xiàn)中心花蕊，不見立體圓雕裝飾。有的器皿雖然仿生對(duì)象明確①，但并不表現(xiàn)花蕊，而是直接在器底平面上鏨刻花卉紋樣（如圖28、圖29）。立體裝飾及器皿內(nèi)部空間變化的減少，使器皿寫實(shí)性性降低，同時(shí)也表明易于藏污納垢的植物造型在往更加實(shí)用的方向發(fā)展。

三、欣賞性作品的出現(xiàn)

除植物仿生外，元代還出現(xiàn)了寫實(shí)性較高，類似雕塑的綜合性仿生器皿[9]。如太乙真人蓮葉舟盤盞（如圖32），盞雖模仿樹葉，但中間還坐著一位束發(fā)冠、穿開襟長衫、手持書卷的男子。與之成套的橢圓形承盤，盤面作凸起的浪花和海浪翻涌狀。器皿成套組合后，呈人物乘舟破浪的景象，其敘事性更強(qiáng)，而葉形盞模仿植物的自然感已經(jīng)大大降低。

相似的造型及元素組成也見于文獻(xiàn)記述與書畫作品[10]。南宋胡仔在《苕溪漁隱叢話·前集》中記載了北宋李公麟以“太一真人蓮葉舟”為題材的畫作及韓子蒼的相關(guān)的題詩[11]，宋末鄭思肖還有題為《李伯時(shí)所畫太一真人蓮葉舟圖》的詩作[12]。文字所描述的“太一真人”“臥一大蓮葉”“手執(zhí)書卷仰讀”等，基本可與器皿造型相對(duì)應(yīng)。故宮博物院藏的宋代《蓮葉仙渡圖》（如圖33）作為圖像資料，不僅與文字記述相似，與盤盞造型也有相同的造型元素和意韻表達(dá)，畫中蓮葉舟的葉脈線條更是與葉形盞身鏨刻的紋理大同小異。相同的題材在繪畫與器皿造型中先后出現(xiàn)，除了說明器形設(shè)計(jì)應(yīng)有相關(guān)的作品為依據(jù)外，也表明器皿以畫作或故事文本進(jìn)行造型設(shè)計(jì)，已不僅僅是出于基本的功能考慮與審美訴求，而具有了更高的欣賞性或象征意義。

與此情形相同的還有朱碧山銀槎。今見的四件銀槎造型主體皆為枯木上坐一老者（如圖34），但每件細(xì)微之處各有不同：人物或坐在槎上，或坐于槎穴口；手中或持書卷或持長石，或手中無物。

關(guān)于人物乘槎的造型來源，較早見于文獻(xiàn)記載，對(duì)此學(xué)者已有較為詳細(xì)的論證[13]。西晉張華《博物志》中載有，每年八月有浮槎來往于天河大海間，遂有人乘槎而遇織女與牽牛男子的神話故事[14]。后一些文獻(xiàn)中又提到《荊楚歲時(shí)記》中曾引該故事[15]，只是乘槎之人變成了張騫②，還多出了得支機(jī)石的情節(jié)[16]。臺(tái)北故宮博物院和美國克利夫蘭博物館所藏的銀槎人物手持支機(jī)石，杯上還有“如何不覓天孫錦，只帶支機(jī)片石還”的相關(guān)題詩，應(yīng)源出此類故事。

無論槎上所坐何人，“人物乘槎泛舟”的故事在后世都廣泛流傳，詩詞等文學(xué)作品中也常引此典故。而對(duì)其圖像表現(xiàn)，還應(yīng)早于朱碧山銀槎。美國弗利爾美術(shù)館藏的宋代《乘槎圖》（如圖35），畫中一老者袒胸露腹，氣定神閑，乘槎飄浮于海浪之間。其元素組成、人物超然物外的神態(tài)塑造與四件朱碧山銀槎極為相似，尤其對(duì)照江蘇吳縣出土的銀槎，兩處人物手中都不持物，槎頂部分叉皆為Y型。朱碧山未必是直接模仿的此類畫作，但從柯九思、虞集、揭傒斯等人向其定制酒具[17]，以及杜本為其銀槎題詩來看③，朱碧山與當(dāng)時(shí)的文化名流有一定往來，其本人也非目不識(shí)丁的普通工匠，對(duì)此故事題材應(yīng)不陌生。

銀槎與太乙真人蓮葉舟盤盞造型或源自文本描述，或源自畫作樣稿，皆有跡可循。人物乘舟的場(chǎng)景設(shè)定，和灑脫飄逸、怡然自得的精神表現(xiàn)也多有相似。器皿題材意味深刻，其蘊(yùn)含的藝術(shù)與文化價(jià)值應(yīng)已超出了技術(shù)表現(xiàn)與基本功用。

四、結(jié)語

宋代各類植物仿生金銀器皿能夠做到清新自然、逼真寫實(shí)的效果，不僅得益于技術(shù)的進(jìn)步，同時(shí)也是造型和裝飾共同作用的結(jié)果。造型雖師法自然，但不妨礙實(shí)用功能仍是設(shè)計(jì)的前提。裝飾在造型仿生的基礎(chǔ)上，并非只是單純地為了滿足審美需求，而是利用與器形相適應(yīng)的形式法則，為器皿營造立體寫實(shí)的效果，由此構(gòu)成了造型、裝飾和功能相統(tǒng)一的仿生設(shè)計(jì)。

元代植物造型的金銀器皿在延續(xù)宋風(fēng)的同時(shí)，表現(xiàn)出與前代迥異的風(fēng)格特點(diǎn)。不少器皿仿生流于表面，更加關(guān)注局部的模仿和表現(xiàn)。實(shí)用功能的加強(qiáng)；裝飾題材的拓寬；不同類型題材的靈活搭配；以及裝飾與造型的獨(dú)立，最終指向的都是植物器皿寫實(shí)性的降低。文獻(xiàn)中曾記載的獸形動(dòng)物仿生的金器皿和今見的雕塑類金銀器皿，雖沒有在后世成為主流，但新仿生造型的出現(xiàn)也對(duì)植物仿生產(chǎn)生了一定影響。而這一系列的發(fā)展變化也共同預(yù)示了以植物仿生為主的器皿造型在逐漸退出時(shí)尚與日用的主流。

注釋：

①指能辨認(rèn)出模仿花卉品種的器皿，不包括起棱分瓣的基礎(chǔ)形式。

②南朝宗懔《荊楚歲時(shí)記》現(xiàn)存各版本中均無張騫乘槎犯牛斗之說，但各版本《古今事文類聚中》卻言《荊楚歲時(shí)記》中載有此事。其中可能存在傳抄有誤。

③故宮博物院藏朱碧山銀槎杯口下刻有：“貯玉液而自暢，泛銀漢以凌虛。杜本題?！?/p>

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作者簡(jiǎn)介：張慧婷，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院史論系碩士研究生。

實(shí)習(xí)編輯：王歡歡