張智華 萬(wàn)寧

年代劇能夠表現(xiàn)年代的本質(zhì)，其展示的有關(guān)事件和塑造的主要人物形象具有較強(qiáng)的年代色彩。中國(guó)年代劇價(jià)值取向多種多樣，大多展現(xiàn)出厚重的時(shí)代特征。年代劇在展現(xiàn)價(jià)值取向方面，立足于時(shí)代風(fēng)貌、地域文化、傳統(tǒng)道德和外來(lái)文化的交融，創(chuàng)作者在創(chuàng)作中情感飽滿地展現(xiàn)出多樣化和厚重感特征?！案母镩_(kāi)放40余年來(lái)，中國(guó)電視劇價(jià)值取向健康、明確、積極向上”[1]在對(duì)2000—2010年優(yōu)良年代劇的橫向與縱向觀察、分析中，可以看出其價(jià)值取向具有重視愛(ài)國(guó)主義、民族團(tuán)結(jié)，崇尚艱苦奮斗與勤勞致富的特點(diǎn)。通過(guò)表現(xiàn)祖孫三代的大家族興衰史，探索人生哲學(xué)與人生價(jià)值，在積極向上的氛圍中倡導(dǎo)重視家庭親情、家國(guó)同構(gòu)、集體奮斗與救國(guó)救民等特征。如采取史詩(shī)宏大敘事的年代劇《大宅門(mén)》《闖關(guān)東》《大染坊》等至今依然是部分地方衛(wèi)視暑期復(fù)播的經(jīng)典劇目之一。2011—2022年的《老酒館》《運(yùn)河風(fēng)流》《良辰好景知幾何》《傳家》《流光之城》《雞毛飛上天》《平凡世界》《人世間》《情滿九道灣》等比較優(yōu)秀的年代劇，以演員的優(yōu)良造型及其審美價(jià)值吸引了觀眾的注意，產(chǎn)生了重視精英個(gè)體的帶動(dòng)作用，以及推崇人格獨(dú)立思想等價(jià)值取向上的變化。

一、2000—2010年經(jīng)典年代劇的價(jià)值取向表現(xiàn)與原因

（一）重視家庭親情與家國(guó)同構(gòu)

家庭通過(guò)血緣與親情將每一位中國(guó)人緊密聯(lián)系在一起，沒(méi)有家庭成員的奮斗，就沒(méi)有家庭的興盛與富強(qiáng)。部分年代劇立足于積貧積弱的時(shí)代背景，通過(guò)不斷展現(xiàn)生存與創(chuàng)業(yè)之艱難，凸顯家庭成員共渡難關(guān)的奮斗精神，增進(jìn)彼此之間的親情聯(lián)系，這是年代劇價(jià)值取向展現(xiàn)較為直觀的特征。年代劇重視家庭親情的展現(xiàn)，不僅在于家庭的興盛能引發(fā)觀眾的廣泛共鳴，還因其能通過(guò)增進(jìn)觀眾家庭的和睦，更有利于促進(jìn)家國(guó)同構(gòu)思想下社會(huì)的和諧與國(guó)家安定。

部分年代劇表現(xiàn)了重視家庭的價(jià)值取向。2008年，《闖關(guān)東》獲得第27屆飛天獎(jiǎng)“最佳長(zhǎng)篇電視劇”獎(jiǎng)①，深受觀眾的認(rèn)同與喜愛(ài)。該劇展現(xiàn)了朱開(kāi)山一家歷經(jīng)山東、東北等省的生活經(jīng)歷，在各位家庭成員的共同奮斗下逐漸致富，其價(jià)值取向振奮人心，富有正能量。父親朱開(kāi)山堅(jiān)毅果決，領(lǐng)導(dǎo)并把握家庭的奮斗方向；母親文他娘時(shí)刻教導(dǎo)三個(gè)兒子為人處世的原則，努力促進(jìn)兒媳婦之間的和睦；大兒子朱傳文忠厚老實(shí)，注重家庭成員的溝通與農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)；二兒子朱傳武戎馬一生，為家庭發(fā)展保駕護(hù)航；三兒子朱傳杰聰慧靈通，善于經(jīng)商，為家庭出謀劃策；大兒媳那文出身皇室，見(jiàn)識(shí)高遠(yuǎn)；二兒媳秀兒本分踏實(shí)，為家庭日常生活忙前忙后；三兒媳玉書(shū)知書(shū)達(dá)理；干女兒鮮兒敢作敢當(dāng)，暗中用恰當(dāng)?shù)姆绞奖Ｗo(hù)朱家的安全。每位家庭成員都在用自己擅長(zhǎng)的技能幫助家庭度過(guò)創(chuàng)業(yè)與生活上的多重難關(guān)，心甘情愿地為“朱家”這個(gè)大家庭奉獻(xiàn)。在電視劇的篇幅上，每位人物都有自己的情感線與成長(zhǎng)線，平均而又出色地完成了群像描繪，使每位人物都有各自的特點(diǎn)。在人物關(guān)系與情感上，在朱家逐漸興盛的歷程中，兒子們逐漸成長(zhǎng)為獨(dú)當(dāng)一面的男人，婆媳之間的關(guān)系逐漸緩和，父子間的關(guān)系不再是父親對(duì)兒子的居高臨下而是共同商議，家人們逐漸了解、熟悉并認(rèn)同彼此的觀念。

從社會(huì)背景來(lái)看，2000—2010年是剛剛進(jìn)入21世紀(jì)的前10年，人民的生活水平與質(zhì)量相較以往有了較大的提升，但社會(huì)的躍進(jìn)發(fā)展還需要家庭的穩(wěn)定與和睦才能實(shí)現(xiàn)。因此，描繪家庭親情的構(gòu)建是2000—2010年民國(guó)題材電視劇價(jià)值取向展現(xiàn)的重點(diǎn)之一。同理，《大宅門(mén)》展現(xiàn)白家的興盛，《金粉世家》展現(xiàn)金家的衰亡，都離不開(kāi)家庭成員之間親情親疏遠(yuǎn)近，以及思想觀念上的互相接納或排斥。

（二）經(jīng)典人物形象的塑造與民間對(duì)倫理道德的歌頌

部分年代劇具有強(qiáng)烈而明顯的戲劇沖突，塑造了很多觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的經(jīng)典形象，如綠林好漢與義匪、清官與貪官、士大夫等。這類經(jīng)典人物形象在電視劇人物形象畫(huà)廊上更顯鮮明、活躍、獨(dú)特，有助于倡導(dǎo)行俠仗義、懲惡揚(yáng)善、忠義清廉等中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，進(jìn)而形成健康優(yōu)良的價(jià)值導(dǎo)向。從社會(huì)角度看，經(jīng)典人物形象的塑造來(lái)源于民間對(duì)倫理道德的歌頌與推崇，其內(nèi)核仍在于歌頌清正廉潔、聰慧勇敢等優(yōu)良的價(jià)值取向。

二、2011—2022年部分年代劇的價(jià)值取向表現(xiàn)與原因

（一）重視精英個(gè)體的創(chuàng)造性勞動(dòng)與帶動(dòng)集體作用

社會(huì)的發(fā)展需要具有真知灼見(jiàn)的開(kāi)拓者來(lái)領(lǐng)導(dǎo)時(shí)代浪潮，政策的下達(dá)、經(jīng)驗(yàn)的推廣需要有響應(yīng)號(hào)召的精英人才。在2011—2022年的部分年代劇中，不再是圍繞某個(gè)姓氏的家庭興衰，而是通過(guò)展現(xiàn)精英人才的個(gè)人魅力，凸顯其對(duì)整個(gè)行業(yè)與地區(qū)的帶動(dòng)作用以及對(duì)一個(gè)地區(qū)的發(fā)展變化促進(jìn)作用。如2022年熱播的《運(yùn)河風(fēng)流》，其塑造的核心在于展現(xiàn)黃子榮、宋魯生、楊春早三位濟(jì)寧城的人杰，在政治、商業(yè)、文化等三個(gè)方面為濟(jì)寧地區(qū)做出的貢獻(xiàn)，而非“黃”“宋”“楊”三個(gè)姓氏家族之間的發(fā)展興衰。黃子榮一心為公，收復(fù)了影響濟(jì)寧安定的土匪，并與宋魯生攜手治理好運(yùn)河河道，完成了由運(yùn)河到鐵路的行業(yè)轉(zhuǎn)變。宋魯生以大局為重，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)、以身作則，整合濟(jì)寧的皮貨生意，打響了濟(jì)寧的品牌。楊春早力主整合縣志，將濟(jì)寧城的家族聯(lián)系與文化傳承進(jìn)行梳理整合，又開(kāi)設(shè)學(xué)堂教授學(xué)生，為濟(jì)寧培養(yǎng)了很多人才。可見(jiàn)，近年來(lái)部分年代劇已經(jīng)出現(xiàn)了從家庭到個(gè)體的塑造傾向轉(zhuǎn)變，在價(jià)值取向上鼓勵(lì)杰出人才為行業(yè)、地區(qū)作出貢獻(xiàn)。

從電視劇塑造形象方面考量，相較于家庭劇的群像描寫(xiě)，著重塑造主人公能更集中篇幅、深入地塑造令觀眾印象深刻的角色。從文化角度考量，中國(guó)作為歷史悠久、人口眾多的世界大國(guó)，從古至今有著崇尚集體奮斗，選賢舉能、各司其職，發(fā)揮個(gè)人優(yōu)勢(shì)為集體做貢獻(xiàn)，從而實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展的傳統(tǒng)。如2019年、2020年共和國(guó)勛章獲得者袁隆平、屠呦呦、申紀(jì)蘭、于敏等杰出人才，他們引領(lǐng)了行業(yè)的進(jìn)步，收獲了人們的愛(ài)戴，年代劇《功勛》對(duì)他們進(jìn)行了生動(dòng)的刻畫(huà)。從社會(huì)角度考量，近幾年中國(guó)的技術(shù)與科學(xué)不僅與國(guó)際接軌，甚至取得了世界領(lǐng)先的成果。例如莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)、屠呦呦收獲諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)等。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展需要突破者，表彰行業(yè)杰出人才能夠鼓勵(lì)尖端人才努力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與人生價(jià)值。同時(shí)，2020年前后，在計(jì)劃生育政策下成長(zhǎng)的新一代年輕人已經(jīng)步入社會(huì)各個(gè)行業(yè)，并為社會(huì)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。獨(dú)生子女們展現(xiàn)出了特立獨(dú)行、有較強(qiáng)的獨(dú)擋一面意愿的性格特點(diǎn)。部分年代劇立足于社會(huì)轉(zhuǎn)型與發(fā)展的潮流，展現(xiàn)青年人才的魄力與擔(dān)當(dāng)，這是電視劇正確的價(jià)值取向。

部分年代劇中以義氣為重的綠林好漢形象，不遵守傳統(tǒng)的禮教規(guī)矩，常使用自己的方式行俠仗義、懲惡揚(yáng)善。有情有義的綠林好漢，其形象來(lái)源于觀眾對(duì)黑惡勢(shì)力的厭惡，從而渴望出現(xiàn)以惡制惡的俠盜形象來(lái)幫助平民百姓匡扶正義。綠林好漢描繪出屬于自我的道德準(zhǔn)則，其會(huì)做出一些生活中難以出現(xiàn)的義舉和壯舉，從而引發(fā)觀眾共鳴。在2022年播放的年代劇《運(yùn)河風(fēng)流》中，河上飛和一片云父女就屬于綠林好漢，這類形象的設(shè)置傳達(dá)出中國(guó)人民對(duì)懲惡揚(yáng)善這一認(rèn)知的追求與向往。

部分年代劇在人物形象塑造方面樂(lè)于塑造大忠大義的清廉官員和大奸大惡的貪官污吏，《運(yùn)河風(fēng)流》塑造的黃子榮和侯立人就形成了鮮明對(duì)比：黃子榮一心為濟(jì)寧百姓謀福利，他兩袖清風(fēng)，不與其他貪官污吏勾結(jié)；而侯立人則欺上瞞下，利用自身的職權(quán)優(yōu)勢(shì)在濟(jì)寧橫行霸道。同時(shí)，清廉的官員也要具有聰明智慧的手段才能解決問(wèn)題，而不是一味地固守正義卻依然無(wú)法解決問(wèn)題。觀眾對(duì)于官員的寄托和要求，一是其要具有良好的道德水準(zhǔn)，比如清廉、聲張正義；二來(lái)是要其為人聰慧，善于解決難題。因此，塑造出道德水準(zhǔn)良好且能力出眾的官員，是觀眾所樂(lè)于看到且樂(lè)于歌頌的理想化形象之一。

與此相對(duì)應(yīng)的形象是奉獻(xiàn)者的形象，即知識(shí)分子階層，士大夫精神的繼承者。士大夫精神追求的是相對(duì)真理與正義乃至絕對(duì)真理與正義。在孔孟之道的影響下，他們追求的是“朝聞道夕死可矣”“士可殺不可辱”等精神，如《運(yùn)河風(fēng)流》中的楊春早，就是典型的繼承了士大夫階層精神的知識(shí)分子形象。他們同樣追求正義被伸張的結(jié)局，但是手段卻必須符合秩序和規(guī)則；他們認(rèn)為，正確的就是正確的，不應(yīng)該也不會(huì)考慮這樣做會(huì)不會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤的后果。這種士大夫精神雖然有些偏執(zhí)，但卻依然是中華民族精神的一個(gè)重要方面。明知不可為而為之的勇敢與忠誠(chéng)，依然是人民所希望看到和推崇的。即使他們的執(zhí)著可能會(huì)導(dǎo)致失敗，但人民依然會(huì)歌頌他們。

部分年代劇中的人物形象分明，有利于觀眾順利地進(jìn)入劇情、理解劇情。在北京衛(wèi)視播出的《運(yùn)河風(fēng)流》導(dǎo)演張新建的訪談中可以看到，導(dǎo)演創(chuàng)作的初心是“我們要加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，推出更多的精品力作，加強(qiáng)作品的感召力。謳歌黨，謳歌祖國(guó)，謳歌人民，謳歌英雄，謳歌這個(gè)偉大的時(shí)代。點(diǎn)燃照亮心靈的火炬，為文化的繁榮貢獻(xiàn)我們的一份力量?！雹僭陔娨暸_(tái)播出的傳奇劇多為正劇，對(duì)歌頌中華民族精神和傳播正能量有著較為重要的傳播效應(yīng)和影響力。

但部分年代劇在塑造人物形象、表現(xiàn)價(jià)值取向方面各有利弊，如塑造人物性格太過(guò)極端，主人公聰慧勇敢而道德上也近乎完人。雖然為觀眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)，但也繼承了從唐傳奇以來(lái)的敘事結(jié)構(gòu)和固定模板，觀眾對(duì)未來(lái)的劇情早有預(yù)料，從而在標(biāo)新立異和推陳出新、懸疑性上略顯不足，這是近幾年來(lái)部分年代劇的一大問(wèn)題和難題。

（二）人物形象復(fù)雜化與“獨(dú)特”觀念的價(jià)值主張

人物形象和身世的設(shè)定，在一定程度上展現(xiàn)出電視劇的價(jià)值取向。在近幾年的部分年代劇中，有很多以男女主人公之間的愛(ài)情作為主要?jiǎng)∏槊}絡(luò)的電視劇，其善于使用人物形象復(fù)雜化的手法，且主要人物的性格會(huì)隨著劇情的進(jìn)展逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)化，給觀眾出乎意料的反轉(zhuǎn)，這種劇情塑造手法引導(dǎo)觀眾產(chǎn)生了個(gè)體思想獨(dú)立的價(jià)值取向，是當(dāng)下部分年代劇展現(xiàn)價(jià)值取向利弊方面的爭(zhēng)議點(diǎn)之一。

復(fù)雜多變的性格成為近幾年部分年代劇塑造人物性格的主要方向，劇中人物外表端莊得體，內(nèi)心卻各懷目的。如《流光之城》以政治局勢(shì)復(fù)雜的上海作為主要場(chǎng)景，主要人物的身世都存在懸念，劇中人物為了解多年前的迷局而齊聚一堂。《流光之城》中容家的家庭教師馮世真就是為了解開(kāi)自己家人遇害與火燒藥材鋪的真相而來(lái)；而少爺容嘉上早已發(fā)現(xiàn)馮世真動(dòng)機(jī)不明，但依然觀察著她的一舉一動(dòng)；七爺孟旭安利用馮世真，也是希望容家出現(xiàn)亂倫丑聞；而容家卻藏匿著老爺被殺、冒名頂替等更深的真相。在懸疑元素的幫助下，人物形象更加復(fù)雜化，每個(gè)人物都并非為集體或家庭行動(dòng)，而是有自己獨(dú)特的行動(dòng)目的與價(jià)值觀念。個(gè)人的愛(ài)恨情仇很難簡(jiǎn)單地以“好壞”來(lái)定義，只有對(duì)特定的人物是否忠貞的判斷才能決定其在相對(duì)的人物關(guān)系中是否友善。馮世真具有愛(ài)國(guó)情懷，她鼓勵(lì)容嘉上實(shí)現(xiàn)理想，這是其人性光輝的一面，但同時(shí)她也帶著渴望復(fù)仇的深層目的。容嘉上展現(xiàn)出紈绔子弟的形象，但卻一直希望有人能理解他內(nèi)心的一腔抱負(fù)。馮世真對(duì)他的理想表示鼓勵(lì)與認(rèn)同，他便逐漸敞開(kāi)心扉，但其內(nèi)心依然對(duì)馮世真突然潛入家族內(nèi)部而產(chǎn)生顧慮；而雙方的關(guān)系在明面暗地里的交互中逐漸深入與信任，從而使價(jià)值觀念傾向于展現(xiàn)“自我”“獨(dú)立”“自助”等。無(wú)論是在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中，還是在愛(ài)情的爭(zhēng)奪中，只有自己不會(huì)背叛自己。這種價(jià)值取向從積極方面而言，青年群體應(yīng)當(dāng)自立自強(qiáng)，遇到困難要勇于做出自我判斷；從消極的角度來(lái)看，也體現(xiàn)出一部分當(dāng)代青年觀眾的孤獨(dú)與寂寞，沒(méi)有家庭的陪伴與支持，也沒(méi)有親朋好友的鼓勵(lì)，只能獨(dú)自面對(duì)困難。該劇充斥著過(guò)于明確的得失心態(tài)與人性兩難問(wèn)題的拷問(wèn)，再將獨(dú)立的人格置于道德的十字路口，在彷徨迷茫的難題中選擇支持自己的人，無(wú)論在社會(huì)看來(lái)是否正義，但對(duì)個(gè)人而言都是正確的。這種價(jià)值取向符合社會(huì)生存的一部分現(xiàn)實(shí)情況，但對(duì)于個(gè)人而言，有時(shí)正確會(huì)危害他人乃至社會(huì)的利益，因而應(yīng)該準(zhǔn)確辨析。

（三）主人公定位之變與代際的傳承

近年來(lái)，部分年代劇在主人公的定位方面發(fā)生了變化。2000—2010年的部分年代劇為了凸顯創(chuàng)業(yè)奮斗之艱難，抗擊日寇之不易，樂(lè)于將父親形象作為縱貫劇情始終的主要人物；2011—2022年的部分年代劇，無(wú)論是傾向于反映時(shí)代變遷的年代劇，還是反映世家大族婚姻的年代劇，都展現(xiàn)出把青年一代作為主人公進(jìn)行塑造的趨勢(shì)。對(duì)青年人群的求知好學(xué)、敢闖敢做、擔(dān)當(dāng)責(zé)任、深明大義等性格進(jìn)行了深度刻畫(huà)，弱化了老一輩人物形象在劇中的劇情比重。這一現(xiàn)象展現(xiàn)出新一代青年人群已走上歷史舞臺(tái)，在較以往更復(fù)雜多變的環(huán)境下努力奮斗，能扛起更重要的歷史使命，并完成從老一輩到新青年使命傳遞的價(jià)值取向。

三、近年來(lái)部分年代劇價(jià)值取向的優(yōu)缺點(diǎn)及其所帶來(lái)的問(wèn)題與思考

“中國(guó)故事除了講述中國(guó)人，還要能代表中國(guó)人。除真實(shí)反映中國(guó)人的生活之外，還要體現(xiàn)時(shí)代精神和民族精神。中國(guó)故事包含三個(gè)基本要素。第一，人性和民族性。第二，核心價(jià)值觀。第三，中國(guó)氣派和中國(guó)風(fēng)格。”[2]部分優(yōu)秀年代劇善于講述中國(guó)故事?！斑@些電視劇的人文品質(zhì)、思想表達(dá)與改革奮進(jìn)的時(shí)代主潮相契合，在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀、繁榮發(fā)展文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)、增強(qiáng)中華文明傳播力等方面具有重要意義?！盵3]

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代制造電視劇的相關(guān)話題，可以引起更多觀眾的注意與興趣，從而提高收視率，這是一個(gè)行之有效的電視劇營(yíng)銷策略。一大批以年代劇為標(biāo)簽的、以網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)為藍(lán)本進(jìn)行改編的電視劇，雖然有其可圈可點(diǎn)之處，但是在價(jià)值取向的傳播方面優(yōu)、缺點(diǎn)比較明顯，進(jìn)而帶來(lái)了一些問(wèn)題并引發(fā)反思。

豪門(mén)題材劇已經(jīng)成為近幾年部分年代劇的一個(gè)重要方面?！读鞴庵恰分v述了20世紀(jì)30年代家庭教師馮世真為了報(bào)仇而潛入容家，并與容家大少爺容嘉上相戀，逐漸挖掘出容家這個(gè)大家族親屬之間恩怨情仇的故事。浙江衛(wèi)視播出的《良辰好景知幾何》（2022）講述了落魄才女林杭景因父親被害入獄，被迫投奔蕭家，并與蕭家的霸道三少蕭北辰逐漸產(chǎn)生愛(ài)情的故事。這些年代劇樂(lè)于塑造有思想才干的新青年女性與性格桀驁不馴的豪門(mén)公子形象，情節(jié)多為接受良好教育的女主人公因?yàn)?zāi)難或戰(zhàn)亂被迫寄人籬下進(jìn)入豪門(mén)，在追尋真相的過(guò)程中與豪門(mén)貴公子產(chǎn)生感情，在兩人的交往中豪門(mén)公子的思想開(kāi)始進(jìn)步，最終兩人不僅破獲家族迷局，還加入了抗日組織繼續(xù)為祖國(guó)做出貢獻(xiàn)。

這些年代劇善于展現(xiàn)男、女主人公精致的妝容和華麗的服飾，對(duì)于展現(xiàn)旗袍等民族服飾和中西結(jié)合的家具裝修風(fēng)格，都有較好的表現(xiàn)性，也帶給觀眾良好的視覺(jué)觀賞體驗(yàn)。

但是，部分年代劇也表現(xiàn)了民國(guó)時(shí)期世家大族混亂的私人生活，展現(xiàn)出富貴之人追名逐利的本性，在一些方面粉飾現(xiàn)實(shí)，追求浮夸、奢靡、虛榮、金錢(qián)至上，忽視對(duì)平民人物的刻畫(huà)和對(duì)社會(huì)各個(gè)階層的展現(xiàn)。這在一定程度上可能會(huì)導(dǎo)致部分青年觀眾對(duì)豪門(mén)生活產(chǎn)生向往，容易導(dǎo)致其產(chǎn)生拜金主義思想，忽視民國(guó)時(shí)期百姓遭受戰(zhàn)亂的流離失所和備受民國(guó)政府盤(pán)剝的現(xiàn)實(shí)，也可能導(dǎo)致觀眾對(duì)民國(guó)時(shí)期的歷史事實(shí)產(chǎn)生錯(cuò)誤認(rèn)知。因此，這類年代劇所帶來(lái)的負(fù)面價(jià)值取向，值得反思與批判。

結(jié)語(yǔ)

年代劇作為經(jīng)久不衰的電視劇類型之一，在價(jià)值取向方面會(huì)潛移默化地影響受眾的生活方式和價(jià)值理念。其中，絕大多數(shù)有著積極向上的傾向，但也有部分存在爭(zhēng)議的成分乃至消極的元素，我們應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行準(zhǔn)確的辨析。深究部分年代劇所處時(shí)代的社會(huì)特征，分析其背后的思想根源。身處類型題材劃分明細(xì)的媒體時(shí)代，觀眾擁有更廣泛的選擇權(quán)。但在類型和內(nèi)容逐漸劃分的當(dāng)下，電視劇反映的人物生活與性格也會(huì)間接影響觀眾，觀眾的價(jià)值取向也會(huì)逐漸多元與雜糅，其社會(huì)根源值得深思。

參考文獻(xiàn)：

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【作者簡(jiǎn)介】 ?張智華，男，安徽合肥人，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，網(wǎng)絡(luò)影視研究中心

主任，主要從事電視劇研究、網(wǎng)絡(luò)影視研究；

萬(wàn) 寧，男，河北邢臺(tái)人，北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院博士生，主要從事電視劇、網(wǎng)絡(luò)影視研究。

【基金項(xiàng)目】 ?本文系北京市社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“當(dāng)前電視劇創(chuàng)作價(jià)值取向研究”（編號(hào)：17ZDA25）階段性成果。