韋志中

從歌曲《走西口》中感受新婚夫婦如泣如訴的依依惜別之情，學習正確處理分離焦慮。

積極主動地送別

人的一生中要經(jīng)歷很多次分離，面對離別的最好方式，是以一種主動、積極的心態(tài)進行送別?！八汀笔且粋€動詞，當我們即將分別，我選擇積極的方式送你離開。有很多歌曲與分離有關(guān)，《走西口》便是一首經(jīng)典的分別歌曲。

《走西口》

哥哥你走西口

小妹妹我實難留

提起哥哥你走西口

哎小妹妹淚常流

送出來就大門口

小妹妹我不丟手

有兩句的那個知心話

哎哥哥你記心頭

走路你走大路

萬不要走小路

大路上的那個人兒多

拉話話解憂愁

哥哥你走西口

小妹妹我實難留

提起哥哥你要走西口呀

小妹妹我淚常流

送出來就大門口

小妹妹我不丟手

有兩句的那個知心話

哎哥哥你記心頭

哥哥你走西口

萬不要交朋友

交下了的那個朋友多

操心你忘了奴

哥哥你走西口

小妹妹我實難留

提起哥哥你要走西口呀

小妹妹我淚常流

送出來就大門口

小妹妹我不丟手

有兩句的那個知心話呀

哎哥哥你記心

走路你走大路

萬不要走小路

大路上的那個人兒多

拉話話解憂愁

拉話話解憂愁

《走西口》是一首山西地方民歌，據(jù)說已流傳一兩百年。這首歌不但山西人會唱，山西鄰近的內(nèi)蒙古、陜西，甚至更遠一點兒的寧夏、青海、甘肅也有許多人會唱。

“西口”，指的是今天山西右玉縣境內(nèi)緊鄰內(nèi)蒙古的殺虎口。因其位于長城的另一個通道口—張家口的西面而得名。

明清時期，山西等地自然災(zāi)害頻發(fā)，傳統(tǒng)的農(nóng)耕經(jīng)濟難以為繼，人們不得不背井離鄉(xiāng)，另謀生計。

“走西口”的路上艱苦異常，福禍難料，很多男人走上“西口”就再也沒能回來；而留在貧瘠土地上的女人們，溫飽難顧，還要煎熬著忍受對丈夫的思念?！蹲呶骺凇分械母柙~，就充分體現(xiàn)了離別之際，愛人間的不舍與無奈。

在這樣的特殊歷史背景下，隨著人口遷徙，這首民歌迅速向外傳播，受到了山西、陜西北部及內(nèi)蒙古西部廣大人民群眾的喜愛。而山西其他民歌也廣為流傳，歌詠勞動生活的艱辛、揭露社會的險惡，反映婚姻和愛情的美好。

歌曲《走西口》描述的是一對新婚夫婦將要分離的凄美故事。這種依依惜別的分離之痛難免會讓人產(chǎn)生焦慮。

歌曲中女子的焦慮表現(xiàn)便是反復呢喃：“哎哥哥你記心頭，走路你走大路，萬不要走小路，大路上的那個人兒多，拉話話解憂愁……”

擔憂心愛之人遠行路上的衣食住行、人身安全，以及如何疏解憂愁，女子通過這樣的反復囑咐使自己內(nèi)心安定些許。

如今，通信便利發(fā)達，對于分離焦慮可能感受得不如以前那么明顯，我們在日常生活中可以感受的分別大概是遠走他鄉(xiāng)求學，父母千里相送時微紅的眼眶，以及伴侶出差、出國時自己的牽腸掛肚。但是在過去動蕩、交通受限的年代，分別很可能就是生離死別，所以這首民歌中蘊含的感情深厚而凄美。

如何去應(yīng)對分離焦慮

受到這首民歌的啟發(fā)和感染，從心理學視角看待臨別之際，其實人們都會產(chǎn)生一定的分離焦慮。

分離焦慮是指個體與其依戀對象或家庭分離有關(guān)的過度焦慮和發(fā)展性不適。

人們會因分離而表現(xiàn)出不同程度的焦慮、抑郁情緒，有的人會產(chǎn)生一些受焦慮影響的不安行為，如哭泣、身體不適、逃避分離等，有的人會在分離之后不斷地給依戀對象打電話，要求對方回到自己身邊。

那么，當我們出現(xiàn)分離焦慮時該如何化解？

不要小看這個問題，化解親密關(guān)系中分離焦慮的方式，決定了你跟愛人互動的體驗。

比如伴侶說：“我要走了，你在家里好好的?！?/p>

第一種應(yīng)對方式是：“走吧走吧，快走！”你心里想的其實是：你快點兒走，省得我難受。

第二種應(yīng)對方式是：“你別走！你走了我咋辦？”通過苦苦哀求化解分離焦慮。

第三種應(yīng)對方式是冷漠、逃避，怕送別引起傷感，于是避而不見。

第四種應(yīng)對方式是搶在伴侶說完之前就跑了。潛臺詞是：“你別說了，我走！”這種敏感的處理方式最容易破壞親密關(guān)系，一看有風吹草動，他比你跑得更快，更不必提送別了！

“送別”其實是一種積極的行為，是一種能力。當有了送別的能力，有助于較好地化解分離焦慮。

在送別的過程中，既表達了分離焦慮，也升華了分離焦慮。

如果不送，自己反而容易有種被拋棄的感受。讓孩子送你，孩子便不會感到自己被拋棄；讓愛人送你，愛人便不會感覺離別是一種關(guān)系的喪失。我們需要讓愛人意識到：即使暫時分別，彼此的關(guān)系還很安全，我永遠是你的愛人，你沒有被拋棄。這是不一樣的認知建構(gòu)。

因此，從被動到主動，從消極到積極，讓分離產(chǎn)生的焦慮升華為一種關(guān)愛的體驗。

從日常人際交往的送別禮儀中，我們便能夠真切地感受到，如果是感情比較深的人和你送別，他一定待你走遠仍未離去；如果感情一般般，你剛剛轉(zhuǎn)身，回頭再看已不見人影。

所以，有的時候衡量一個人對你的情感，可以在分別時一邊走一邊數(shù)數(shù)。如果數(shù)到5，回頭看見他還在原地站著目送你，便能夠說明他對你的感情深。

由此可見，禮儀真的需要靠內(nèi)心情感支撐。我們也可以運用這個方法，讓對方感受到自己送別時的心意。我想讓你帶著被珍惜、重視的感覺離開，從內(nèi)心深處覺得舒服，所以要真誠地送你，這種送別非常積極。

從古至今，關(guān)于離別的藝術(shù)作品不勝枚舉，許多都聚焦在“送”的抒發(fā)和情感表達上，這是文化和經(jīng)驗帶給我們的生活智慧。雖然古代沒有心理學這門學科，但是人人都是心理學家。

穿越時空，想象面對《走西口》中的女主角，我們可以嘗試為她做一場心理輔導，體驗“十送情郎”的心理劇演出：一送情郎大門口，二送情郎二道橋，三送情郎山坡下，四送情郎四里半，五送情郎五岳過，六送情郎六城外，七送情郎鵲橋散，八送情郎漂過海，九送情郎逍遙游，十送情郎雙手合，祝你前路順心意，自此別離無牽絆，最后在內(nèi)心深處將他送別。

把送別處理好，女主角便能夠從分離焦慮中順利走出來，繼續(xù)在家安心生活并等待愛人歸來。