服飾中的驍勇之美探析
——以中國(guó)古代鎧甲為例

江霄霄

（北京服裝學(xué)院，北京100020）

0 引言

鎧甲是一種戰(zhàn)爭(zhēng)中保護(hù)身體的工具，是冷兵器時(shí)代的制勝法寶，對(duì)于封建王朝的統(tǒng)治尤為關(guān)鍵。起初將動(dòng)物皮革或植物藤條按照人體進(jìn)行裁剪而制，形成了最早的鎧甲。到后來(lái)的朝代發(fā)展中，由于材料技術(shù)以及審美等因素發(fā)生變化而出現(xiàn)鐵甲、棉甲等造型不同又豐富多樣的鎧甲類型。后期由于不能適應(yīng)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的需要而退出歷史的舞臺(tái)。總之，鎧甲在戰(zhàn)爭(zhēng)史上有著極為重要的地位?！膀斢隆币辉~在《漢語(yǔ)大詞典》中釋義為“尤勇猛”，“驍勇”多指矯健勇武。鎧甲為戰(zhàn)士的服飾，影響到戰(zhàn)士的服飾造型，那么鎧甲中的驍勇之美不僅僅體現(xiàn)在服飾的各個(gè)部件中，更體現(xiàn)在戰(zhàn)場(chǎng)上勇敢無(wú)畏的戰(zhàn)士的軍魂之中。

1 中國(guó)古代鎧甲的歷史演變概述

在古代的每個(gè)朝代鎧甲的形制都有所不同并且有其獨(dú)特的特點(diǎn)，尤其隨著政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，鎧甲形制的各方面演變也較為豐富。據(jù)考究，早在商朝前便已經(jīng)出現(xiàn)了簡(jiǎn)易的皮質(zhì)護(hù)具，但由于年代以及保存技術(shù)未達(dá)到，故目前最早出土的是商朝時(shí)期的盔甲。商朝時(shí)期的盔甲在材料上除了皮革外，對(duì)青銅也加以使用。西周時(shí)期則是盔甲向金屬不斷過(guò)渡，但皮革仍為主要的材料。至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出土的青銅鎧甲上已然出現(xiàn)了用陰線刻畫(huà)出的生動(dòng)花紋，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的審美以及高超的技藝水平。

由于秦始皇陵兵馬俑的發(fā)現(xiàn)，使秦朝時(shí)期的軍戎服飾的資料更加全面，兵馬俑的出土也更直觀地展示了秦朝的盔甲形制。通過(guò)出土的不同等級(jí)的兵馬俑，則可以看出其穿著服飾所展現(xiàn)的等級(jí)體系，按照形制，秦朝的鎧甲可分為四型六種[1]。西漢時(shí)期出現(xiàn)了“玄甲”，為一種鐵制甲。至魏晉時(shí)期，出現(xiàn)了一種新型的鐵鎧，稱之“筩袖鎧”。這種鎧甲的形制為胸背相連，以魚(yú)鱗狀的甲片連綴而成，袖為短袖。南北朝時(shí)期的盔甲類型較為豐富且技藝水平更是達(dá)到了新高度，其中最有代表性的鎧甲是兩當(dāng)鎧，此外還有明光甲和黑光甲。其中精良、貴重的明光鎧甲，不僅有披膊、腿裙，且由盆領(lǐng)的形制延長(zhǎng)變?yōu)樽o(hù)項(xiàng)，防護(hù)面積上也較之前增大。僅胸背的甲片為整塊的甲片。

隋朝時(shí)期仍延續(xù)了兩當(dāng)鎧和明光甲，與前朝相比，兩當(dāng)鎧形制有所變化。此時(shí)的甲片長(zhǎng)度已延長(zhǎng)至腹部，且魚(yú)鱗甲片更細(xì)小，呈荷葉形。明光甲的形制與之前基本相同，僅腿裙變長(zhǎng)?！皳?jù)《大唐六典·武庫(kù)令》記載，唐代鎧甲有明光、光要、細(xì)麟、山文、烏錘……五代十國(guó)時(shí)，明光甲這時(shí)已基本退出歷史舞臺(tái)，鎧甲重又全用甲片編制，形制上變成兩件套裝[2]?！薄爸帘彼螘r(shí)期，據(jù)《宋史·兵志》記載，有金裝甲、長(zhǎng)短齊頭甲、鎖子甲……瘊子甲等[3]。”由此看出鎧甲種類在此時(shí)極為豐富，且生產(chǎn)也達(dá)到了一定規(guī)模。至元代，鎧甲因防御火彈的需求，防護(hù)面積因此增大。另一種鎧甲則是最后一代鎧甲即布面甲，布面甲以布帛為表，其面綴甲泡，并且在關(guān)鍵部位的內(nèi)襯輔以鐵甲片，明后期與清朝時(shí)期沿用。

從歷代鎧甲形制演變可以看出，其材料上主要有皮革、鐵、棉等材質(zhì)構(gòu)成，鎧甲種類也變?yōu)樨S富，鎧甲的色彩也從單一向多樣化發(fā)展。這些變化也可以反映出當(dāng)時(shí)的封建王朝統(tǒng)治階級(jí)的意志，以及經(jīng)濟(jì)、政治、文化強(qiáng)盛發(fā)展而帶來(lái)的鎧甲裝飾性與實(shí)用性的統(tǒng)一和諧美，這種美契合于戰(zhàn)士身上，無(wú)不展示了一種更為強(qiáng)大的驍勇之美。

圖1 鎧甲部件名稱圖（來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

2 中國(guó)古代鎧甲中的驍勇之美

從組成鎧甲的每個(gè)部分來(lái)觀看，都有其本身獨(dú)特的美，例如鎧甲圖紋的精致之美，面甲上或頭盔上圖案的獰厲之美，鎧甲色彩組合的絢麗之美等。鎧甲的各個(gè)部件不僅只起著裝飾性的作用，也起著實(shí)用性的保護(hù)作用。在審美活動(dòng)中，對(duì)鎧甲具象的直接觀賞，體味到更多的是其客觀的形式美感，如若是將審美活動(dòng)轉(zhuǎn)移到穿鎧甲的沙場(chǎng)的戰(zhàn)士的軍魂之中，這種美感則更多體現(xiàn)為驍勇之美，且驍勇之美貫穿于鎧甲的“層層面面”。

2.1 圖紋與部件

在軍事戰(zhàn)爭(zhēng)中，通過(guò)服飾改變自己的形態(tài)或者增加猙獰，以威懾對(duì)手是一種非常普遍的現(xiàn)象。在《梁書(shū)》卷九，列傳第三《王茂、曹景宗、柳慶遠(yuǎn)》中記載了通過(guò)鎧甲服飾的驍勇壯美從而震懾?cái)耻姷陌咐骸熬白诘绕骷拙拢妰x甚盛，魏人望之奪氣?！盵4]其文字表明了這支軍隊(duì)在軍儀上展現(xiàn)的是整齊劃一、浩浩蕩蕩的集體美感，這種鎧甲與軍隊(duì)融合的震撼感無(wú)疑是沖擊人心的，縱觀這種集體美感所帶來(lái)的震撼感，則是驍勇之美。鎧甲中的紋飾更是展現(xiàn)出其中的威懾，例商周時(shí)期，鎧甲上繪制有大量的精美的紋飾，這些紋飾主要為饕餮紋，圓葵紋等等，這些神秘恐怖的形象在戰(zhàn)場(chǎng)上往往給士兵帶來(lái)很大的威懾力[5]。這些紋飾正是圖騰崇拜的產(chǎn)物，也代表著“神人以和”的審美思想，刻畫(huà)的紋飾圖案象征著古老的神奇力量，起到逼退敵人的作用[6]。例如面甲起著防護(hù)作用可以避免敵人的傷害，而面甲上的饕餮紋則展現(xiàn)出一種神秘、令人恐懼的力量，這樣可以增加心理上的威嚴(yán)，以此令震懾住敵人。此外，鎧甲的圖紋形制也體現(xiàn)了等級(jí)劃分，例如在秦漢時(shí)期，普通士兵的鎧甲較為簡(jiǎn)樸，幾乎沒(méi)有任何的花紋裝飾；而高級(jí)軍官的鎧甲非常精致，各種精美的圖案被塑造于鎧甲之上，這些圖案主要是麒麟、獅虎等猛獸，猛獸圖案則象征著戰(zhàn)士們的驍勇。

獸吞部件是唐宋開(kāi)始流行，是金屬質(zhì)關(guān)節(jié)或鎧甲連接處的補(bǔ)充防護(hù)裝備，常見(jiàn)的是肩吞以及腹吞。始于隋唐時(shí)期，是逐步融合北方游牧民族的鎧甲制作技術(shù)與造型，并融入中原本土元素發(fā)展而來(lái)。獸吞常以猛獸的形象制作，具有一種獰厲的美感，這種具有威懾力的形象能使敵方聯(lián)想到虎、獅子等兇猛的生物從而在心理上產(chǎn)生畏懼。另一方面，在鎧甲中的獸吞部件也是等級(jí)身份的象征，正如在《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》中的陳玄禮將軍，身著金漆云頭烏錘甲，在兩肩的金色獅首獸吞威嚴(yán)貴氣，突顯出其尊貴的身份。另外唐代鎧甲的頭盔也裝飾有獅子、老虎等野獸的形象，以示勇士的威武，其中比較有名的便是狻猊盔和鳳翅盔。頭盔上的高翎以及鎧甲的體積使得整個(gè)身姿高大勇猛，擴(kuò)大體積的這種“崇高”感在視覺(jué)上給敵人一種壓迫，盡顯驍勇之美。

2.2 鎧甲中的色彩

陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)在戰(zhàn)國(guó)末興盛蓬勃，統(tǒng)治者皆以其為綱，信奉五行，認(rèn)為朝代的興亡與五行密切相關(guān)。夏尚青屬木，殷尚白屬金，金克木，故商滅夏；周尚赤屬火，故周勝商。秦朝大一統(tǒng)后，仍采納五行學(xué)說(shuō)的原理，水可滅火，屬黑色，故秦崇尚黑色，從秦代鎧甲的色彩即可看出[7]。由此可知，從陰陽(yáng)五行說(shuō)中也可窺探到各朝代類似戰(zhàn)場(chǎng)的政治斗爭(zhēng)。由于統(tǒng)治者因文化上的信仰，影響到了當(dāng)時(shí)鎧甲的色彩。鎧甲上經(jīng)常會(huì)髹漆，在表面涂上一層黑色的漆，所以鎧甲的顏色呈現(xiàn)為黑色。因而服飾顏色上可看到統(tǒng)治者階級(jí)的意志。這些黑色的鎧甲深厚、威武，黑色一般也代表著死亡的意味，所以浩蕩的鎧甲軍隊(duì)逼近，在戰(zhàn)場(chǎng)上能形成一種死亡的壓迫感，并且黑色在夜間行軍時(shí)也不易被發(fā)現(xiàn)，隱蔽性較強(qiáng)。

之后各朝代一般采用深色系，有的也會(huì)貼上金銀片作為裝飾，用以增加鎧甲上的裝飾性與美感。有的鎧甲則會(huì)采用深紅或者赭色，這種顏色較為深，并且與血的顏色相近，當(dāng)戰(zhàn)士被傷時(shí)鎧甲能起一定的偽裝作用，所以在一定程度上能穩(wěn)定軍心，對(duì)于敵方來(lái)講也是一種制勝戰(zhàn)術(shù)。清朝時(shí)期則采用八旗編制規(guī)定了不同編制穿著的鎧甲色彩也不同，清代的鎧甲在形制或顏色也多偏向于裝飾性，鎧甲上鑲嵌金銀或者珠寶，雖裝飾性大于實(shí)用性，但兩者的結(jié)合更突顯了鎧甲中的驍勇之美。

2.3 材質(zhì)與技術(shù)

鎧甲的材質(zhì)與技術(shù)也是隨著歷史與朝代的變遷而發(fā)展的。由于原始社會(huì)生產(chǎn)力落后，材料的應(yīng)用也較為受限，僅采用如藤蔓、動(dòng)物皮革的簡(jiǎn)易材料。人們直接用其纏繞身體形成一種保護(hù)工具，為鎧甲的原始形態(tài)[8]。后來(lái)隨著人們經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)，開(kāi)始將皮革進(jìn)行量體裁制，使其更易于活動(dòng)。由于冶鐵、煉鋼技術(shù)的得到發(fā)展，所以鎧甲的材質(zhì)也開(kāi)始變化。正是技術(shù)上的提升，人們也可以制造出更精密的甲片，比如魚(yú)鱗甲或者后來(lái)的鎖子甲等。這些甲片則更具有靈活性，從而在戰(zhàn)斗中具有一定的優(yōu)勢(shì)。細(xì)細(xì)的甲片組合在一起除了具有防御性以外，波光粼粼的外表也有一定的觀賞性。正如陸游的《出塞曲》所寫(xiě)的“三軍甲馬不知數(shù)，但見(jiàn)銀山動(dòng)地來(lái)”，集體的鎧甲銀光閃爍、氣勢(shì)如虹，盡顯驍勇之美。魏晉時(shí)期的明光甲最顯著的特征是在胸前有兩塊圓形的金屬盤即圓護(hù)，用金屬制成并打磨至光滑，明亮且耀眼。敵人在戰(zhàn)場(chǎng)上則因太陽(yáng)光而無(wú)法直視穿戴者的胸前，從而起到御敵的效用。

到了唐代時(shí)期，以彩絹或織錦作為面料，早期的布甲由此產(chǎn)生。因材料的應(yīng)用變化，布甲也演變?yōu)槊藜?。?duì)沖擊力的吸收方面，棉甲相比布甲，進(jìn)一步提高了防御能力。唐代的絹甲則更多是用于儀仗，防護(hù)力較弱。至元明時(shí)，將鎖子甲應(yīng)用織料作為面里，形成一種新式的甲衣即布面甲，在面里中以及要害部位加之薄鐵，以增強(qiáng)鎧甲表面與內(nèi)里的防護(hù)。鎧甲的形制與材質(zhì)發(fā)展也是當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，例如由于火器的發(fā)明，也會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的這種防護(hù)型的鎧甲。

正是鎧甲的材質(zhì)、色彩、圖紋以及各部件的發(fā)展，使得鎧甲的實(shí)用性與裝飾性并進(jìn)發(fā)展，這些材質(zhì)、色彩以及圖紋本身的美融合為一體的鎧甲，再加上沙場(chǎng)上奮勇殺敵、無(wú)畏、勇猛的戰(zhàn)士英勇軍魂，器物與人的主觀精神構(gòu)筑成動(dòng)魄人心的驍勇之美。

3 中國(guó)古代鎧甲元素在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的應(yīng)用

中國(guó)古代鎧甲的設(shè)計(jì)對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)也有著一定的啟示，現(xiàn)代的一些服裝設(shè)計(jì)中也會(huì)有鎧甲元素的體現(xiàn)。例如以鎧甲中的獸吞為設(shè)計(jì)元素加入服裝之中，亦或者將鎧甲中的甲片結(jié)構(gòu)用于服飾的設(shè)計(jì)之中。除此之外，鎧甲上的紋飾圖案以及部件的造型也可用于現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)。

在節(jié)目《衣尚中國(guó)》中，兩屆中國(guó)時(shí)尚設(shè)計(jì)“金頂獎(jiǎng)”獲得者王玉濤為驍勇之美創(chuàng)演秀設(shè)計(jì)了許多融合了鎧甲元素的現(xiàn)代服飾。例如將鎧甲部件的肩吞設(shè)于襯衫上，或以甲片套到胸前作為護(hù)胸，其形制類似于魏晉時(shí)期的“筩袖鎧”。設(shè)計(jì)師王玉濤將中國(guó)古代鎧甲元素與現(xiàn)代服飾融在了一起，使服飾不僅極具現(xiàn)代性，而且又具有鎧甲的驍勇之美，給予了鎧甲服飾的新生。

甲片結(jié)構(gòu)的組合也是一種服裝形成的結(jié)構(gòu)，例如將插片結(jié)構(gòu)與3D 打印相結(jié)合的設(shè)計(jì)。如設(shè)計(jì)師津村耕佑的作品，通過(guò)使用3D 打印完成單元插片結(jié)構(gòu)的制作，接著對(duì)單元結(jié)構(gòu)進(jìn)行穿插，甲片的組合穿插最終形成一件完整的服裝。其所設(shè)計(jì)的單元插片結(jié)構(gòu)雖以圓形為基礎(chǔ)，但拼合后衣身結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的穿插效果與中國(guó)古代的鎖子甲結(jié)構(gòu)類似。這種甲片結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)與科技創(chuàng)新應(yīng)用結(jié)合，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)增添了豐富的元素。在蓋婭傳說(shuō)的2020 春夏系列中的木蘭辭系列中，就以木蘭辭為靈感，將花木蘭的英勇無(wú)畏、保家衛(wèi)國(guó)的精神貫穿于服飾中，精神氣韻頗為令人振奮。在這些服飾中尤能看到其中的各種鎧甲結(jié)構(gòu)的元素應(yīng)用，獸吞、刺繡龍紋以及類似鎧甲上的綁帶元素展現(xiàn)了勇士般的力量與氣魄，極具驍勇之美。

在現(xiàn)代的服飾設(shè)計(jì)中，我們亦可以將鎧甲的驍勇之美灌注其中，尤其是我們年輕的青年一代或者孩童服飾中可以添加象征驍勇之美的各類鎧甲元素，這樣，身著服飾的同時(shí)，服飾也在傳遞這種無(wú)畏勇敢的精神，讓著衣者擁有這種英勇、無(wú)懼困難的力量，以在生活中奮勇前行。

4 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)古代鎧甲不僅歷史悠久，各個(gè)時(shí)期的鎧甲也帶著歷史的痕跡，通過(guò)鎧甲我們能品味到當(dāng)時(shí)歷史的文化與審美，在現(xiàn)代閃耀著其中獨(dú)特的美感。正如中央美院院長(zhǎng)范迪安說(shuō)的，“其實(shí)中華的甲胄不管是用于實(shí)戰(zhàn)，還是用于儀仗，每一綹盔纓，每一根翠翎，每一塊甲片，甚至是配飾上的鳳翅、獸吞、祥云這些圖案都，體現(xiàn)出獨(dú)特的中華審美。”通過(guò)對(duì)鎧甲驍勇之美的探析，現(xiàn)代設(shè)計(jì)者應(yīng)提取其中極具中華文化的元素與精髓，熔鑄于現(xiàn)代服飾的理念，設(shè)計(jì)出更具有意味的服飾，向世界彰顯出我們獨(dú)特的驍勇之美。