張永軍

【薦讀語】

王彬先生的散文《六詔》，首發(fā)于《人民文學(xué)》2019年第11期，后收錄其散文集《坦露在金陵》（人民文學(xué)出版社2020年9月版）。王彬先生的文章，向以善于發(fā)現(xiàn)、機(jī)杼別出見長，兼之學(xué)養(yǎng)厚重、史料豐贍，更增可讀性。以《六詔》為代表的《袒露在金陵》中諸篇，多以作者自己的游蹤或遙望延引起興，將地理與人物結(jié)合，述及有關(guān)的歷史文化人物及其遺蹤，吟哦他們經(jīng)過的湖海山川，使對古今、對人性、對自然的觀照及種種濃烈的思緒貫穿起來，這是真正的散文筆法、大家手筆。著文者別研筆墨著青山，使讀者一致百思，生出諸般感念，獲得許多教益。

筆者以為，這種筆法的妙處，最在精心選取敘寫的對象，尋得現(xiàn)實(shí)的支點(diǎn)、獨(dú)特的視角，而將空靈的思考、深刻的思想寄寓其中，實(shí)現(xiàn)了文章隨意而真摯、贍麗而精深的增容。這里謹(jǐn)以《六詔》一篇為例略作分析。六詔，在浙江的嵊州與奉化之間，屬奉化境內(nèi)，據(jù)說東晉的王羲之曾經(jīng)在此隱居。文章以六詔為引，述寫了隱居于此地的王羲之的無奈、生長于此地的王謝子弟的不才，燕歸于此地的謝道韞的曲折遭遇。六詔，成為了這些歷史人物愛恨情仇、輝煌與沒落的見證。作者又由其中不同人物的個(gè)性稟賦、言行經(jīng)歷生發(fā)出不同感識，再將美國作家德萊塞《珍妮姑娘》中的名言、東漢才女蔡文姬的哀怨幽曲等看似與六詔難有關(guān)聯(lián)的材料完美地收束到一處、融合為一體，巧妙地成為一篇，實(shí)現(xiàn)了對人性更深度的觀察、更深切的詮釋，借以展示“對生命的一種凝望”（王彬《〈三峽書簡〉序》）。

王彬先生曾根據(jù)自己的創(chuàng)作實(shí)踐，提出“漫溢”這一觀念。這是他結(jié)合中國傳統(tǒng)考訂方法對小說進(jìn)行研究所提出的獨(dú)特觀念，但從敘事學(xué)角度詮釋其內(nèi)涵，卻是具有普遍借鑒價(jià)值的。系之于散文，散文是“我”的世界，“我”的介入，可實(shí)現(xiàn)對生活的深度觀察、深切體驗(yàn)，進(jìn)而從本質(zhì)意義上抒寫作者對生命和人性的獨(dú)特理解、感受和把握。而這種“介入”，可能會使某些內(nèi)容貌似旁逸于正題之外，但這些“漫溢”而出的文字，如能成為一種流暢自然的延展、切合文旨的發(fā)揮，猶如風(fēng)之拂岸、水之就下，就會增添文章的質(zhì)感，更綻放出審美的絢爛花朵。漫溢的文思，捭闔的文筆，或許正是寫好文章的一處法門。但“漫溢”，絕非機(jī)械的“植入”、穿鑿的“搭構(gòu)”。就此而言，《六詔》可取鑒：此篇中述及的文字，不管是寫人論事，還是記景談物，不限篇什，均能從“此處”出發(fā)、至“彼岸”發(fā)微，圍繞述及的話題，看似信手拈來的淡淡一筆，卻不滯不礙，蘊(yùn)意十足。較之于曾盛極一時(shí)的余秋雨先生的“文化散文”，筆者以為，“余氏散文”未免失之于機(jī)械、刻意。凡為文者，須“文”與“道”相連，“文”與“情”相副，這是通義。論情感，論發(fā)見，如果沒有真實(shí)生命從內(nèi)部涌現(xiàn)，皆淪為不真。沒有內(nèi)在的光源，只會成為一時(shí)之光景。光景炫目，亦徒亂方向耳。

筆者一直認(rèn)為，一部好作品所能帶給讀者的，不只是情感的共鳴、思想的點(diǎn)悟，還有寫作能力的取鑒和提升。文學(xué)作品的價(jià)值，一在于提升認(rèn)知，一在于提供借鑒。優(yōu)秀作品的價(jià)值，當(dāng)在我們與作者的“互動”中，感受其韻外之致、味外之旨，豐實(shí)自我，并借此促成自己之進(jìn)益?！读t》中，王彬先生開辟的這種行文模式，取勝地為脈，沉吟萬象，向我們提供了散文寫作的另一種可能抑或又一范式。好的文章，使人慰懷，更“于我心有戚戚焉”。

《六詔》等入編于《袒露在金陵》的文章，有的改定竟耗時(shí)幾近三紀(jì)。如《我笑青山》（作于1984年，2015.7.3改定）、《袒露在金陵》（作于1984年，2019.12.18改定）。作者的勤勉和付出，令人感喟。在文集中，王彬先生引用了乾隆帝的一首詩：“當(dāng)年聞?wù)f繞江瀾，旱地洪濤足下看。卻喜漲沙成碧野，煙村耕鑿久相安?！惫P者一時(shí)技癢，把末兩句改成“天心最許金陵寓，更渡千帆萬里船”，敬贈給曾在南京寓居幾日的王彬先生，以紀(jì)念那幾天他滿滿的收獲。也期望大家借助閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，提升自己的認(rèn)知和寫作，渡好“千帆萬里船”。

附：原作

六詔

王彬

六詔，在浙江的嵊州與奉化之間，奉化境內(nèi)。據(jù)說東晉的王羲之曾經(jīng)在此隱居，晉穆帝司馬聃六次下詔，請他重新回到朝廷，都被王羲之嚴(yán)詞拒絕了。五十九歲辭世時(shí)，朝廷追贈他為金紫光祿大夫，王羲之的兒子們固讓不已，說是恪守他的遺囑。這是為什么呢？

《晉書·王羲之傳》記載，王羲之做過會稽內(nèi)史。會稽管轄的范圍相當(dāng)今天的紹興與寧波一帶，內(nèi)史是當(dāng)?shù)氐淖罡唛L官。永和九年三月，王羲之與友人在蘭亭舉行修禊活動，微醺之中寫下了《蘭亭集序》，便是他在會稽任職期間的事情。那一天，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，仰觀宇宙，俯察品類，游目騁懷而足以極視聽之娛，心情十分愉快，用王羲之自己的話說是“信可樂也”。然而，兩年之后，王羲之卻心情大壞，來到父母墓前發(fā)誓說：我早年遭逢不幸，父親早逝，依靠母親與兄長養(yǎng)育成人，在人才缺乏的時(shí)候承蒙國家厚愛；現(xiàn)在我的志向變了，決定退出官員行列，“稽顙歸誠，告誓先靈”，從今以后，如果我背叛了這個(gè)想法，貪圖名利茍且進(jìn)身，則為“天地所不負(fù)載”，禮教所不容，“信誓之誠”，白日可證！

他為什么如此激憤？早年王羲之被朝廷征召為秘書郎，征西將軍庾亮延請他做參軍，“累遷長史”，他并沒有拒絕。庾亮對王羲之印象極好，辭世之前上疏稱贊他清貴而有見識，推薦他做寧遠(yuǎn)將軍與江州刺史。江州相當(dāng)于今天的江西省，刺史是當(dāng)?shù)刈罡叩男姓L官。此時(shí)的王羲之名聲極好，朝廷公卿都喜歡他，多次召他做“侍中、吏部尚書”，皆不就，又推薦他做護(hù)軍將軍，王羲之仍然遷延不就。揚(yáng)州刺史殷浩一向看重他，勸他赴命，寫信給他說：“悠悠者以足下出處足關(guān)政之隆替，如吾等亦謂為然”，將王羲之是否任職與國家治理的興衰聯(lián)系到一起，話說得很重了。王羲之不得不回信說：“吾素自無廊廟志”，自從兒娶女嫁之后，這個(gè)念頭更加堅(jiān)定了；但是為了國家，即便是指派我到遙遠(yuǎn)的地方，我也會欣然赴任宣揚(yáng)國家的威德，怎么可以推辭呢？

然而，在做了護(hù)軍將軍后，王羲之的心態(tài)卻發(fā)生了變化?！坝挚嗲笮强ぁ保]有答應(yīng)，但是變通了一下，“乃以為右軍將軍、會稽內(nèi)史”，王羲之被尊為王右軍便是這樣來的。到了會稽以后，王羲之很高興，流連于那里的山巒溪流，進(jìn)而產(chǎn)生了終老于此的念頭。會稽的好山水吸引了眾多名士，謝安在未出仕時(shí)“亦居焉”。孫綽、李充、許詢、支遁等人“皆以文義冠世，并筑室東土”，而以“羲之同好”。

然而，也有王羲之不感興趣的人。其前任王述“少有名譽(yù)，與羲之齊名”，但不知什么原因王羲之“甚輕之”。其實(shí)王述也不是簡單人物，他的祖父王湛，是司徒王渾的弟弟，從小就有氣量，侄子向來看不起他，吃飯的時(shí)候，“所食方丈盈前”，飲食十分豐富，卻不給王湛吃，王湛讓人把蔬菜端過來，“對而食之”，不以為意。人們稱贊他氣度隨和而有輔佐之才。他的兒子王承參與東晉建國而受到敬重。做東海太守時(shí)，王承為政簡明，“不為細(xì)察”。有個(gè)小吏偷了池塘里的魚，主簿主張追究，王承說，文王的園林與眾人共有，池塘里的魚有什么可惜！有個(gè)讀書人違反夜禁，被隸卒抓住，王承問他原因，讀書人說：“從師受書，不覺日暮。”說是跟老師讀書沒有察覺天色晚了。王承于是讓隸卒把這個(gè)人放了，說“鞭撻寧越以立威名，非政化之本”。寧越是戰(zhàn)國時(shí)通過讀書而改變命運(yùn)的人，他用十五年苦讀，“人將休，吾將不敢休；人將臥，吾將不敢臥”，十五年以后學(xué)成，周威王拜他做自己的老師。

為了避難，王承帶領(lǐng)族人東渡長江，每次遇到危難都泰然處之，到了下邳，登山北望，王承不禁嘆息說：“人言愁，我始欲愁矣。”到了建鄴以后，王承輔佐司馬睿御極，在中興眾臣中，渡江名臣中的王導(dǎo)、庾亮等人都在王承之下。然而，王承很早就去世了，眾人十分痛惜。王承的兒子王述，從小失去父親，以孝順母親聞名，性情沉穩(wěn)恬靜，每當(dāng)眾人辯論時(shí)，王述都不說話。一天，王導(dǎo)發(fā)表言論，在座的人紛紛贊揚(yáng)，王述卻嚴(yán)肅地說：“人非堯舜，何得每事盡善！”提醒王導(dǎo)不要被諛辭蒙蔽。王導(dǎo)很感謝他，評價(jià)王述是“清貞簡貴”，與他的祖父、父親相仿，只是曠達(dá)恬淡略差而已。

后來王述出任建威將軍、會稽內(nèi)史，為政清廉嚴(yán)肅，因母喪去職而仍住在會稽。王羲之接任以后只吊唁了一次，就不再拜訪王述了。每次聽到角聲——官員出行的前導(dǎo)，王述都以為王羲之來了?！拜m灑掃而待之”，打掃庭院等待王羲之，“如此者累年”，王羲之也沒有去，“述深以為恨”，由此怨恨王羲之。王述被任命為揚(yáng)州刺史時(shí)，臨就任之前，于“郡中遍行”，就是不拜訪王羲之，只是在出發(fā)前才“一別而去”，簡單地告別一下就走了。

揚(yáng)州刺史高于會稽內(nèi)史，是會稽內(nèi)史的上級，王羲之羞于做他的下屬，派人到朝廷請求把會稽分出為越州，以回避王述管轄。但是，派去的人言辭不當(dāng)而“大為時(shí)賢所笑”。這件事深深刺激了王羲之，從此心懷慚愧而抑郁不樂。王述做了揚(yáng)州刺史后到會稽檢查工作，所有的刑罰政令都要考核，官員們?yōu)榇似Ｓ趹?yīng)對，而王羲之深感羞恥，遂“稱病去郡”，“稽顙歸誠，告誓先靈”，究其原因還是同儕的排擠和矛盾，并沒有更多的肥遁理由。

隱遁林泉以后，王羲之與友人盡山水之游，“弋釣為娛”，又與道士研討丹藥、采集藥石、泛舟滄海，曾經(jīng)在六詔一帶居住。1988年，在六詔村口的剡溪邊發(fā)現(xiàn)了一座石硯，上面刻有“右軍遺跡”四字。在六詔，有一座王右軍廟，與其相鄰的剡源村也有一座王右軍廟，舊稱上下右軍廟。斯人雖然已是白云悠暝，卻早已化為天際的光芒而被后世銘記。六朝的鮑照在《登大雷岸與妹書》中寫有兩句話，一句是“神居帝郊”，一句是“巖澤氣通”，霞舒云卷而姿態(tài)萬出，以此指喻王羲之的書法似亦足矣。然而，在宦海的怒濤之中呢？王羲之并不快活?！稌x書》記載，王述做了揚(yáng)州刺史后，王羲之有一次比較他與自己的優(yōu)劣，對兒子說過這樣一句話：“吾不減懷祖，而位遇懸邈，當(dāng)由汝等不及坦之故耶！”懷祖是王述的字，坦之是王述的兒子，是一個(gè)有品格的人，反對世俗放蕩而崇尚“刑名之學(xué)”。謝安雅好音樂，即使為祖父母服喪時(shí)也不撤樂，一時(shí)成為風(fēng)尚，坦之認(rèn)為這樣不對而苦苦勸阻。坦之也去世很早，臨終前給謝安、桓沖等人寫信不提私事，只是憂慮國家，朝野之人都很惋惜，追贈其為安北將軍，“謚號獻(xiàn)”。相對坦之，王羲之的兒子們更多的是名士派頭，乃至糊涂，比如凝之。凝之是謝道韞的丈夫，安西將軍謝奕的女婿。有一次，道韞歸寧悶悶不樂，謝奕說：“王郎，逸少子，不惡，汝何恨也？”凝之是王羲之的兒子，人很不錯(cuò)，你為什么不高興？道韞說：“一門叔父則有阿大、中郎，群從兄弟復(fù)有封、胡、羯、末，不意天壤之中乃有王郎！”封，謂謝韶；胡，謂謝朗；羯，謂謝玄；末，謂謝川：“皆其小字也”。謝家的子弟各不一樣，王羲之的兒子也大不一樣。

王羲之有七個(gè)兒子，知名的有五個(gè)。長子玄之早故。次子凝之，歷任江州刺史、左將軍、會稽內(nèi)史；其次徽之、楨之、操之與獻(xiàn)之。凝之與獻(xiàn)之的書法都很好，獻(xiàn)之尤為王羲之喜愛。一日家中失火，徽之光著腳跑出去了，連鞋都來不及穿；同在一間房子里的獻(xiàn)之卻神色恬然，不慌不忙叫左右扶他出去。晚間小偷溜進(jìn)房間，把他的東西偷光了，獻(xiàn)之不急不慢地說：“偷兒，青氈我家舊物，可特置之！”青氈是我家中的舊東西，請放下吧！小偷被嚇跑了。

這是獻(xiàn)之。他的哥哥徽之，字子猷，就是雪夜訪戴的那位，在王羲之兒子中最具名士派頭，喜歡聲色而性情放誕。吳中的一個(gè)士大夫家中有好竹子，徽之到了那里，主人打掃干凈請他坐，他翻翻白眼，只是看那竹子，旁若無人嘯詠而歸。給大司馬桓溫做參軍時(shí)，徽之“蓬首散帶”，不理府中任何事情。又給桓沖做騎兵參軍，桓沖問他：“卿署何曹？”您負(fù)責(zé)哪個(gè)部門？徽之回曰：“似是馬曹。”好像是管理馬的部門。桓沖又問：“管幾馬？”徽之答說：“不知馬，何由知數(shù)！”我連馬都不管，哪里知道馬的數(shù)量！再問：“馬比死多少？”回曰：“未知生，焉知死！”對桓沖的問話，王徽之大概很是奇怪，在他的內(nèi)心深處或許是覺得遇到了一個(gè)糊涂領(lǐng)導(dǎo)：問什么馬的生死呢！一天，徽之陪同桓沖出行，時(shí)值暴雨如注而下，王徽之跳下馬擠進(jìn)桓沖的車?yán)镎f：“公豈得獨(dú)擅一車？”在這樣的雨天您怎能獨(dú)占一車呢！過了一段時(shí)間，桓沖對王徽之說，您在府里的時(shí)間不短了，應(yīng)該料理一些事務(wù)吧。聽了這話，徽之一句話不說，只是仰頭高視，用手扳撐著自己的臉頰說：“西山朝來致有爽氣耳。”譯為今天的話，就是“早晨的西山有明朗的氣象”。聽到這樣的話，不知桓沖會怎樣想；王羲之聽到兒子這樣的話與這樣的做法又會產(chǎn)生怎樣的波瀾？“吾不減懷祖，而位遇懸邈，當(dāng)由汝等不及坦之故耶！”這自然是父親的氣話，埋怨兒子株連了他，歷史的現(xiàn)實(shí)也的確是兒子累及了父親，徽之大概要負(fù)主要責(zé)任，這樣不負(fù)責(zé)任的兒子怎么會不影響父親！

相對王徽之，王凝之則更有甚者?；罩贿^是放誕無禮，讓旁人驚詫、上司不悅，凝之則是愚蠢以致害了自己與兒子的性命。王家世代信奉五斗米教，凝之尤其信服。五斗米教首領(lǐng)孫恩造反時(shí)，凝之正在會稽內(nèi)史的任上，幕僚們請他做好防御，但是凝之不聽，而是到一處安靜的房間里禱告，不久出來對眾人說已經(jīng)“告請”了“大道”，答應(yīng)派鬼兵相助，不用一兵一卒“賊自破矣”，你們放心吧！于是不做任何戰(zhàn)事守備，遂“為孫恩所害”。謝道韞“既聞夫及諸子已為賊害”，忍住悲痛，喝命婢女用肩輿抬著她，抽刃出門，迎擊賊兵。賊兵剛來到她的家門，道韞便手刃數(shù)人，被孫恩捉住。外孫劉濤不過數(shù)歲，也被捉住準(zhǔn)備殺掉。謝道韞對孫恩說，“事在王門”，與外姓沒有關(guān)系。如果你一定要?dú)?，那就先殺我吧！孫恩雖然狠毒，聽了謝道韞的話也不禁動容，釋放了道韞與她的外孫。

早年讀《世說新語》一類書籍，只知道謝道韞的詠雪詩，說是詩，其實(shí)只是一句“未若柳絮因風(fēng)起”。當(dāng)時(shí)的想法是也不過爾爾。對他叔叔謝安“大雪紛紛何所似？”的問話，謝安哥哥的兒子謝朗的回答是“撒鹽空中差可擬”，當(dāng)時(shí)的想法是如果形容“霰”有什么不可？然而今天細(xì)讀“雪驟下”，倏忽閃過這該是大雪的思索，碩大的雪花自然會與綿軟的柳絮發(fā)生聯(lián)想，靜穆地在灰色的天宇里飄蕩浮沉，這應(yīng)是雪花最美好的時(shí)光，從而更富有美學(xué)意味吧！有一天，謝安問道韞《毛詩》中哪一句最好，謝道韞說：“吉甫作頌，穆如清風(fēng)。仲山甫永懷，以慰其心?！奔匆?，是周宣王的重臣，這四句詩出自《詩經(jīng)·大雅》，題目是《烝民》，表達(dá)了一位老臣憂心國事的情思，“穆如清風(fēng)”是指化育萬物那樣的雅德。謝道韞喜歡這樣的詩，當(dāng)是她的襟懷與意趣指向。

近日閱讀一文，議論青蔥女子猶如少艾的嬌花，引述清人龔自珍《世上光陰好》的五言排律，其中第一句是“世上光陰好，無如繡閣中”，對少女而言，最好的光陰是在繡閣之中。這就呼應(yīng)了寶玉的一句名言：女孩兒未出嫁時(shí)，是顆無價(jià)的寶珠，怎么嫁人以后就混賬了？

二十世紀(jì)美國作家德萊塞在長篇小說《珍妮姑娘》中引述英國十九世紀(jì)作家杰佛里斯贊美少女的話：一個(gè)美麗而完美的女孩兒，需要一百五十年的時(shí)間才可以造成。少女的珍貴是無可比擬的。她是來自吹過“青麥的南風(fēng)”，來自薔薇花、金銀花，以及“轉(zhuǎn)黃麥莖叢中天藍(lán)色的矢車菊”，虹彩留住日光所在的一切甜蜜。德萊塞也充滿激情地寫道：少女是從天空和大地一切嬌美事物中萃取的九輪草、風(fēng)鈴花與紫羅蘭，是紫色的春和金色的秋，是絢爛的陽光，清爽的陣雨，永恒的迷人之夜。人們贊嘆少女的美麗、一如贊嘆嬌艷的花朵。最后的結(jié)論，德萊塞總結(jié)道：少女的可愛是幾個(gè)世紀(jì)的杰作。今世的少女是這樣；同樣，在謝家聚會白雪繽紛之際，少女時(shí)代的謝道韞也該凝聚多少時(shí)代的瑰麗星辰，這當(dāng)是她人生中最幸福的時(shí)光吧！

嫁到王家以后，一日道韞聽到王獻(xiàn)之與賓客辯論，獻(xiàn)之辯論不過，將要理屈詞窮時(shí)，道韞派婢女對獻(xiàn)之說：“欲為小郎解圍?！庇谑怯们嗑c步障遮住自己，接續(xù)王獻(xiàn)之的論點(diǎn)而“客不能屈”。

就是這么一個(gè)婉約而有肝膽的女子，卻嫁給了凝之這么一個(gè)蠢人，她的內(nèi)心當(dāng)不會靜若止水吧！她回答父親謝奕“不意天壤之中乃有王郎”，其背后該蘊(yùn)含何等復(fù)雜欲說而又難以說明的哀怨與幽曲呢！這就不禁令人想起了蔡文姬。那么一個(gè)才女，才藻是那樣好而命卻是那樣的薄，1979年國際天文學(xué)聯(lián)合會頒布了310座水星環(huán)形山的專有名稱，這些專有名稱都是以著名文學(xué)藝術(shù)家的名字命名，其中有15位中國文學(xué)藝術(shù)家的名字，有一座叫蔡文姬山。星空如海，哪一顆星星里的山峰是謝道韞的呢？流落匈奴的蔡文姬被曹操用“金璧”贖還以后，感傷亂離，追懷悲憤，作了兩首詩，其中這樣寫道：

兒前抱我頸，問母欲何之？人言母當(dāng)去，豈有復(fù)還時(shí)。阿母常仁惻，今何更不慈？我尚未成人，奈何不顧思！見此崩五內(nèi)，恍惚生狂癡。號泣手撫摩，當(dāng)發(fā)復(fù)回疑。兼有同時(shí)輩，相送告別離。慕我獨(dú)得歸，哀叫聲摧裂。馬為立踟躕，車為不轉(zhuǎn)轍。觀者皆唏噓，行路亦嗚咽。去去割情戀，遄征日遐邁。悠悠三千里，何時(shí)復(fù)交會？念我出腹子，胸臆為摧敗。

讀這樣的詩，千載以來都是可以墮淚的，“阿母常仁惻，今何更不慈？”面對兒子的質(zhì)問，蔡文姬應(yīng)該如何回答？為什么不讓她把子女帶回來呢？蔡文姬是骨肉分離，相對于她，謝道韞則是天人迥別，用多少“金璧”，兒子也贖不回來了，這樣的悲痛又豈是“胸臆為摧敗”能夠描繪得出！自此以后，謝道韞在會稽寡居，治理家事謹(jǐn)嚴(yán)而有法度。太守劉柳拜訪她，謝道韞插起發(fā)髻，坐在帳中的素褥上，劉柳則“束修整帶造于別榻”與其交談，道韞風(fēng)韻高邁，說到家事，“慷慨流漣”，慟哭不已。在交談的過程中，道韞沉穩(wěn)清雅、辭理暢達(dá)。辭別以后，劉柳說從來沒有見過道韞這樣的女子，“瞻其言氣，使人心形俱服”。謝道韞對劉柳的印象也不錯(cuò)，說“親從凋亡，始遇此士”，親人都死了以后，第一次遇到這樣的人士，與他交談“殊開人胸府”。這是對劉柳的稱贊，而在內(nèi)心深處，涌動對親人的思念又該如何痛楚！她還會遙想那樣潔白、豐盈的大雪，回味那遙遠(yuǎn)而閃光的甜蜜，折疊著對未來的憧憬之光嗎？這么一想，《晉書》王羲之傳末的結(jié)語：“觀其點(diǎn)曳之功，裁成之妙，煙霏露結(jié)，狀若斷而還連；鳳翥龍?bào)?，勢如斜而反直。玩之不覺為倦，覽之莫識其端，心慕手追，此人而已。其余區(qū)區(qū)之類，何足論哉！”則未免輕薄。對他書法的贊譽(yù)，王羲之自然無愧，但是對他的兒孫輩，卻無一句論及，泉下有知，王羲之該會有何種想法？謝道韞不用說了，六詔呢，也應(yīng)該并不那么輕松、單純、逍遙，只是簡單的遁世與棲隱。

（作者單位：山東省無棣第一中學(xué)）