文/大連醫(yī)科大學(xué)第二臨床學(xué)院 白雅茗;大連醫(yī)科大學(xué)人文與社會科學(xué)學(xué)院 孫宏亮
黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視我國家庭文明建設(shè),重點立足于家庭、家教、家風(fēng),對家庭建設(shè)提出了新的時代要求。由此,“五好家庭”“全國文明家庭”等應(yīng)運而生,為家庭建設(shè)起到了很好的榜樣作用。由于醫(yī)學(xué)的神圣性與不可替代性,醫(yī)者家庭肩負著更多不同于其他家庭的責(zé)任與使命。將醫(yī)者家庭、家教、家風(fēng)建設(shè)融入基層社會治理,以家庭、家教、家風(fēng)建設(shè)規(guī)范醫(yī)者從業(yè)行為,提升醫(yī)者職業(yè)素養(yǎng),對營造風(fēng)清氣正的醫(yī)療環(huán)境、構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系、推動基層社會進步具有重要意義。
(一)醫(yī)者家庭建設(shè)是基層社會治理堅如磐石的基礎(chǔ)。家庭是構(gòu)成社會的基本單位,家庭的興旺是社會向前發(fā)展的投影。國是千萬家,基層社會治理正是著眼于一個個小家的發(fā)展,醫(yī)者家庭建設(shè)是其中重要的一環(huán)。由于醫(yī)學(xué)工作的特殊性,醫(yī)者家庭建設(shè)具有很大的挑戰(zhàn)性。醫(yī)務(wù)人員作息不規(guī)則,與家人聚少離多,缺少對孩子的陪伴、對老人的照顧,非常容易引起家庭矛盾。因此,重視醫(yī)者家庭建設(shè),是基層社會治理的合理訴求。
(二)醫(yī)者家教建設(shè)是基層社會治理走向光明的燈塔。家教建設(shè)在人們“三觀”的形成過程中具有重要作用,需要從小抓起,家長應(yīng)當有意識地通過言傳身教和必要的家庭生活實踐,對家庭成員進行道德、禮節(jié)、生活習(xí)慣等各個方面的教育。習(xí)近平總書記在會見第一屆全國文明家庭代表時說:“廣大家庭都要重言傳、重身教,教知識、育品德,身體力行、耳濡目染,幫助孩子扣好人生的第一粒扣子,邁好人生的第一個臺階”。醫(yī)者家庭除了基本教化之外,可以發(fā)揚懸壺濟世、心系蒼生的大醫(yī)精神,用自己的行動去教育孩子,激發(fā)他們對生命的敬畏之心、對他人的仁善之心,培養(yǎng)孩子的社會責(zé)任感和使命感,為穩(wěn)固基層社會治理添磚加瓦,讓醫(yī)者仁心,大愛精神薪火相傳。山西省臨汾市的解亮從醫(yī)30多年,為連莊村400多名村民診治疾病,他的兒子解志峰受父親身體力行的教導(dǎo),時時關(guān)心村里的困難家庭,為他們開辟了一條致富之路,他們用真誠與仁愛之心為基層社會的穩(wěn)定貢獻了力量,贏得了村民的愛戴與信任。
(三)醫(yī)者家風(fēng)建設(shè)是基層社會治理生生不息的動力。家風(fēng)建設(shè)無論在歷史社會發(fā)展進程中還是在當今社會治理中的作用都尤為重要。孩子的成長環(huán)境包括家庭、學(xué)校和社會,良好的家庭環(huán)境是子女形成習(xí)慣、培養(yǎng)道德、塑造性格的“助推劑”;美好的校園環(huán)境、濃郁的學(xué)習(xí)氛圍是學(xué)習(xí)知識、提升品德、樹立價值觀的“主課堂”;和諧的社會環(huán)境是繼續(xù)教育、實現(xiàn)自身價值的“主戰(zhàn)場”。當代醫(yī)者家風(fēng)建設(shè)以推進基層社會治理為目標,在傳承過程中關(guān)注醫(yī)者獨特的精神品質(zhì)——大愛無疆、精勤不輟、甘于奉獻、敢為人先,在潛移默化中影響子女,并由此代代相傳,為更好地保障人民健康作出更大貢獻,為基層社會治理注入新活力。河北省滄州市郭愛杰一家榮獲2022年“第十三屆全國五好家庭”稱號,“三代醫(yī)者、一樣仁心”是對他們最高的評價。在父親的耳濡目染下,郭愛杰從小就知道醫(yī)者肩負著救死扶傷的重任,毅然追隨父親的腳步報考醫(yī)學(xué)專業(yè),目前任職于縣疾控中心。他的女兒郭曉悅同樣懷有一顆奉獻醫(yī)學(xué)的愛心,目前在滄州市疾控中心微生物檢驗科工作。郭愛杰永遠銘記父親郭樹華幾十年的行醫(yī)品質(zhì)——不畏風(fēng)雨、耐心細致、對待患者一視同仁。三代醫(yī)者大愛精神的傳承,產(chǎn)生了基層社會治理生生不息的動力。
習(xí)近平總書記十分注重家庭教育,作出過一系列重要論述:“我們著眼于以優(yōu)良黨風(fēng)帶動民風(fēng)社風(fēng),發(fā)揮優(yōu)秀黨員、干部、道德模范的作用,把家風(fēng)建設(shè)作為領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)重要內(nèi)容,弘揚真善美、抑制假惡丑,營造崇德向善、見賢思齊的社會氛圍,推動社會風(fēng)氣明顯好轉(zhuǎn)”。醫(yī)者家庭、家教、家風(fēng)建設(shè)可以充分結(jié)合“自治、法治與德治”,助力基層社會治理穩(wěn)定發(fā)展。
(一)醫(yī)者家教“他律和自律”提升基層社會治理自治能力。家庭是國家治理中自下而上力量的生發(fā)點,自治是基層社會治理中自下而上的重要方式,是激發(fā)社會活力的內(nèi)在機制,承擔著提升人民幸福感、規(guī)范社會意識形態(tài)的作用?;鶎由鐣灾沃袑€人自律意識的培養(yǎng)融入自主管理和社區(qū)治理,有助于維護基層秩序,提升基層治理水平?!八伞笔侵附邮芊煞ㄒ?guī)、社會輿論、社會制度對自己的約束和監(jiān)督;“自律”是指在沒有人當場監(jiān)督時,主動而非被動地約束自身的言行舉止。中國古代把家庭、家族視為人格養(yǎng)成的重要平臺,家被賦予一定的自治權(quán)。醫(yī)者家教建設(shè)離不開對“他律和自律”意識的培養(yǎng),他律是自律的基礎(chǔ),自律是他律的發(fā)展,二者相輔相成,共同培養(yǎng)醫(yī)務(wù)工作者良好的從業(yè)行為。醫(yī)者在行醫(yī)過程中,同樣需要經(jīng)過從他律到自律的轉(zhuǎn)變:即醫(yī)務(wù)人員需要遵守國家各項法律法規(guī),接受醫(yī)院及患者的監(jiān)督,行事穩(wěn)妥不越界,通過醫(yī)學(xué)實踐自覺進行自我反省、自我糾正,在社會規(guī)范與輿論的基礎(chǔ)上,逐漸形成內(nèi)心的堅定意志和信念。首先,醫(yī)者家庭教育將培養(yǎng)醫(yī)者自律放在首位,不斷提高其內(nèi)在素質(zhì),通過實踐和學(xué)習(xí),時刻做到自省、自警和自勵,減少醫(yī)患糾紛、構(gòu)建良好的醫(yī)患關(guān)系,從而創(chuàng)建一個“人人參與、我為人人”的和諧社會。其次,醫(yī)者家庭教育使醫(yī)者在行醫(yī)過程中做到他律的前提下,把個人的行為控制在合理尺度內(nèi),總結(jié)出需要進一步完善和健全的社會制度,通過可行的方式進行反饋,不斷為醫(yī)療領(lǐng)域相關(guān)法律法規(guī)及制度注入新的活力,從醫(yī)學(xué)方面為基層社會治理貢獻出自己的力量。
(二)醫(yī)者家庭“信任和監(jiān)督、職權(quán)和特權(quán)”夯實基層社會治理法治基礎(chǔ)?!敖】邓?、性命相托”,是每一名醫(yī)學(xué)生步入醫(yī)學(xué)、面向社會發(fā)出的鄭重承諾。由于醫(yī)學(xué)職業(yè)的特殊性,很多臨床決策更依賴醫(yī)者良心,患者需要充分信任醫(yī)生,醫(yī)生根據(jù)其專業(yè)知識進行臨床判斷,做出臨床決定。在這個過程中,部分品行不端的醫(yī)者借此斂財,將患者視為其增收的途徑。廣西壯族自治區(qū)人民醫(yī)院開展的家庭、家教、家風(fēng)系列廉政教育活動取得良好成效,廉潔文化作為一種無形的、潛在的精神力量,為反腐倡廉提供智力支持和思想保證。醫(yī)院倡導(dǎo)干部職工家屬注重家風(fēng)建設(shè),當好“賢內(nèi)助”,做好“監(jiān)督員”,守好“幸福門”,通過多種教育形式強調(diào)醫(yī)者家屬應(yīng)發(fā)揮好“八小時以外”的監(jiān)督作用,筑牢反腐倡廉家庭防線,并教育廣大醫(yī)務(wù)工作者不忘行醫(yī)初心、勇?lián)氊?zé),通過家庭內(nèi)部的“信任和監(jiān)督”,為我國衛(wèi)生健康事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展貢獻家庭力量。醫(yī)者家庭成員之間應(yīng)當彼此信任,定期進行有效溝通,家庭監(jiān)督也同等重要,有助于及時發(fā)現(xiàn)并解決醫(yī)者思想及行為問題,防止觸碰法律底線、誤入歧途。此外,基層社會治理工作多由基層組織承擔,基層組織肩負了我國社會治理主體的責(zé)任,將醫(yī)者家庭的信任與監(jiān)督融入基層社會治理的路徑中是非常必要的。家庭治理作為一種自覺性的社會自律力量,構(gòu)成了國家公共治理實踐的天然基礎(chǔ)。家庭、家教、家風(fēng)建設(shè)既是政治治理過程的內(nèi)在需要,也是一般社會建設(shè)與能力發(fā)展的必然要求。“職權(quán)”是指職務(wù)范圍以內(nèi)的權(quán)利;“特權(quán)”在社會學(xué)中專指個人因為某種社會身份而帶來的特殊權(quán)利。中國文化以家族為本位,注重個人的職責(zé)與義務(wù),追求家國一體。醫(yī)者的職權(quán),主要有醫(yī)療執(zhí)業(yè)權(quán)、獲得報酬權(quán)、學(xué)習(xí)權(quán)、科學(xué)研究權(quán)、尊嚴權(quán)和人身安全權(quán)、參與權(quán)、建議權(quán)以及對精神病患者或是傳染病患者的特殊干涉權(quán),這些權(quán)利不僅警示醫(yī)者應(yīng)合理利用自身職權(quán)治病救人,更是醫(yī)者在行醫(yī)過程中的重要法律保障。“職權(quán)”不應(yīng)成為“特權(quán)”,也不應(yīng)被放大為獲取便利的手段,這是醫(yī)者家教建設(shè)尤為重要的一環(huán)。通過醫(yī)者家庭教育可以幫助醫(yī)者樹立正確的權(quán)力觀與價值觀,廉潔奉公、廉潔齊家是對廣大醫(yī)務(wù)工作者的根本要求。醫(yī)者應(yīng)提高自身理論素養(yǎng)、增強法律意識,不濫用職權(quán)為家屬親友謀取特殊照顧,不使用特權(quán)從中謀取不當利益,不成為子女的反面教材,守得住清貧、抵得住誘惑、耐得住寂寞、經(jīng)得起考驗。所謂“風(fēng)清才氣正,氣正才心齊,心齊才事成?!憋L(fēng)清氣正的家風(fēng)、社風(fēng)、政風(fēng)、黨風(fēng)才能共筑和諧社會,打造美好家園,形成和諧美麗的人文生態(tài)環(huán)境。從基層社會治理的角度來看,權(quán)利與法律一直都是永恒的主題。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出:“法治社會是構(gòu)筑法治國家的基礎(chǔ)。弘揚社會主義法治精神,傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化,引導(dǎo)全體人民做社會主義法治的忠實崇尚者、自覺遵守者、堅定捍衛(wèi)者”。法律是基層社會治理的準繩,基層社會法律思維尚不完善,需要人民自身法律意識的提升,家庭作為社會的最小單位,法律形態(tài)在良好的家教家風(fēng)中春風(fēng)化雨般自然形成。人人有責(zé),人人盡責(zé),法律融合社會管理,將矛盾糾紛在基層化解。
(三)醫(yī)者家風(fēng)“原則和感情”凝聚基層社會治理德治力量?!霸瓌t”指人們在行事和處理問題的過程中可以容忍的最低要求,即做人的底線;“感情”是指人們內(nèi)心對不同關(guān)系、不同情境所產(chǎn)生的心理及行為活動,具有很強的主觀色彩。將“原則和感情”融入醫(yī)者家風(fēng)建設(shè),啟迪每位家庭成員明辨是非、善惡,用行動證明既有拒絕誘惑的能力,也有守護健康的責(zé)任,從而使基層社會治理工作穩(wěn)步推進。醫(yī)者在行醫(yī)過程中,在堅守職業(yè)道德的基本原則之外,也需要樹立自己的原則,要努力提升自身思想道德品質(zhì),在心中常常敲響“法”的警鐘,讓法治與德治同向同行。作為醫(yī)務(wù)工作者,要學(xué)會正確使用權(quán)力,以原則自省自勵自勉,將患者健康放于首位,同時敢于拒絕患者的不正當請求,做到既不失職也不越界;當遇到棘手的感情問題時,要堅定地守住職業(yè)道德底線,將家人、朋友與其他就醫(yī)者一視同仁、公平對待,不特殊關(guān)照,更不能打破原則。通過家庭內(nèi)部成員互相鼓勵和肯定,醫(yī)者內(nèi)心將不斷認同自己的職業(yè)價值,成為一名有溫度亦有同理心的醫(yī)生,不被周圍環(huán)境中的誘惑影響初心,從而更加能夠營造和諧美好的家庭氛圍,以好家風(fēng)支撐社會好風(fēng)氣。當今社會對于醫(yī)者的道德要求更加嚴格,品質(zhì)高尚的醫(yī)者家庭形象對社會道德治理起到示范作用,要努力讓好的家風(fēng)“吹進”每個家庭。在基層社會治理中,良好的道德宣傳可以強化社會規(guī)范和引領(lǐng)社會主義核心價值觀,無論是最美醫(yī)生、最美教師,還是新時代好青年的評選和展播,都帶動了人民向善向好的社會風(fēng)氣,是我國社會治理的重要優(yōu)勢。
醫(yī)者家庭是眾多家庭中的一小部分,和睦的家庭促進社會整體穩(wěn)步前行,嚴格的家教推動社會發(fā)展向善向好,嚴謹?shù)募绎L(fēng)激勵社會風(fēng)氣充滿正能量。醫(yī)者家庭、家教、家風(fēng)建設(shè)要時刻立足于正確地處理“自律和他律、信任和監(jiān)督、職權(quán)和特權(quán)、原則和感情”的關(guān)系,通過正向的管理和約束,提升廣大醫(yī)務(wù)工作者的醫(yī)療能力,滿足基層群眾的健康需求,從而助力基層社會自治、法治、德治,不斷加強人民群眾的安全感、幸福感和獲得感。