彭 韜

(華中師范大學(xué) 臺港澳與東亞研究中心,湖北 武漢 430079)

《中華雜志》是大陸赴臺知識分子創(chuàng)辦和編輯的刊物,主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)包括胡秋原、鄭學(xué)稼、沈云龍、侯立朝、蔡天進(jìn)、劉源俊、錢江潮、王曉波和毛鑄倫等。該雜志從1963年8月至1992年8月(休刊),共出(月刊)349期;后又出4期(季刊)并終刊?！吨腥A雜志》親歷了兩岸關(guān)系發(fā)展的歷史變遷,對研究臺灣社會與兩岸關(guān)系具有極為重要的價(jià)值。目前,海峽兩岸學(xué)界對《中華雜志》和胡秋原關(guān)注度較低,特別是臺灣理論界對《中華雜志》的研究所涉甚少。臺灣學(xué)者王曉波、毛鑄倫對《中華雜志》的研究主要側(cè)重于討論該雜志與特定歷史時(shí)期的事件問題[1-2],臺灣地區(qū)關(guān)于胡秋原的研究以張漱菡所著傳記和錢江潮、毛鑄倫、蔡天進(jìn)等主編的紀(jì)念文集為主。(1)臺灣方面的學(xué)術(shù)專著有:張漱菡的《胡秋原傳》,詳細(xì)地記錄了胡秋原的生平;毛鑄倫編寫的《胡秋原先生逝世周年紀(jì)念文集——人格的自由與學(xué)問的尊嚴(yán)》一書,輯錄了胡秋原的親朋好友與門生追憶悼念的文章;錢江潮、毛鑄倫、蔡天進(jìn)等編的《胡秋原先生七十壽辰文集》《胡秋原先生八十、九十壽辰紀(jì)念文集》,主要以慶祝胡秋原誕辰為主題,其中一些文章涉及《中華雜志》,但是篇幅不多。大陸學(xué)界對《中華雜志》和胡秋原的研究于20世紀(jì)90年代后逐漸增加,目前研究《中華雜志》的學(xué)者主要為謝遠(yuǎn)筍、彭韜[3-7],部分學(xué)者圍繞胡秋原的政治思想、哲學(xué)思想、文藝思想及相關(guān)政治社會活動展開研究。[8-18]整體而言,隨著臺灣島內(nèi)統(tǒng)“獨(dú)”之爭的激化及民進(jìn)黨再次上臺執(zhí)政,島內(nèi)對于《中華雜志》的相關(guān)研究不斷降溫,而大陸的相關(guān)研究則持續(xù)增加。大陸學(xué)界對胡秋原的思想方面多有討論,但基本都肯定了胡秋原和《中華雜志》在傳播傳統(tǒng)文化、維護(hù)國家統(tǒng)一方面的重要功績。本文研究不停留于此,而是希望通過積極宣揚(yáng)胡秋原及《中華雜志》中華民族主義觀思想,結(jié)合臺灣島內(nèi)政治文化事件,引導(dǎo)統(tǒng)一的聲音,增強(qiáng)臺灣民眾國家認(rèn)同、民族認(rèn)同、文化認(rèn)同。

《中華雜志》創(chuàng)刊之初,即以提倡民族主義為己任?！吨腥A雜志》先后發(fā)表了《民族主義即國民主義,為今日所必需》(第5卷第5期)、《發(fā)揚(yáng)民族主義,團(tuán)結(jié)八億同胞,解除大陸和臺灣的安危!》(第11卷第1期)、《民族主義與豺狼、老鼠》(第15卷第11期)、《發(fā)揚(yáng)民族主義復(fù)興中華民族自序》(第16卷第7期)、《論當(dāng)前全民族大危機(jī)與民族主義》(第16卷第8期)、《略論臺灣三種反民族主義的怪聲》(第17卷第11期),以及《無民族主義,國恒亡!——從三一六農(nóng)民示威談起》(第26卷第4期)等文章,駁斥了反民族主義的謬論,弘揚(yáng)了民族主義的精神。作為統(tǒng)派的堅(jiān)定擁護(hù)者,胡秋原主辦的《中華雜志》成為主張統(tǒng)一的主要宣傳喉舌之一。在國際政治風(fēng)起云涌與島內(nèi)政局變幻莫測的背景下,《中華雜志》從三大尊嚴(yán)(民族尊嚴(yán)、學(xué)問尊嚴(yán)、人格尊嚴(yán))的立場出發(fā),維護(hù)中華民族利益,反對外來侵略;維護(hù)國家統(tǒng)一,反對“臺獨(dú)”分裂,體現(xiàn)出強(qiáng)烈而鮮明的民族主義色彩,充滿了正義的使命和力量。

何謂民族?民族是指文化、語言、歷史或宗教與其他人群在客觀上有所區(qū)分的一群人,亦指人們在一定的歷史發(fā)展階段形成的有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活及表現(xiàn)于共同的民族文化特點(diǎn)上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。[19]德國學(xué)者邁內(nèi)克(Friedrich Meinecke)把世界上的民族分為文化民族和政治民族兩種類型。[20]前者強(qiáng)調(diào)相同的語言和共同的祖先,后者指稱同一政府下具有共同法律和官方語言的人口。按照民族的定義,臺灣從來沒有臺灣民族,只有中華民族。

民族主義是指以自我民族的利益為基礎(chǔ)而進(jìn)行的思想或運(yùn)動。美國學(xué)者漢斯·科恩認(rèn)為,民族主義首先是一種思想狀態(tài)。美國學(xué)者愛德華·卡爾亦指出,民族主義表示一個(gè)民族內(nèi)部成員對增強(qiáng)其民族力量、自由或財(cái)富的愿望。所以說,民族主義亦稱國族主義或國家主義,為包含民族、種族與國家三種認(rèn)同在內(nèi)的意識形態(tài)。其主張以民族為人類群體生活之基本單位,并將其作為塑造特定文化與政治主張的理念基礎(chǔ)。詳言之,民族為“國家存續(xù)之唯一合法基礎(chǔ)”[21]。所以,民族主義被認(rèn)為是一種意識形態(tài),開化的社會過去大多強(qiáng)調(diào)民族共同體,而現(xiàn)在則側(cè)重于由國家或政府陳述的文化或政治共同體。民族主義(2)民族主義有其負(fù)面的一面,種族主義、分離主義、極端主義等以自我為中心,認(rèn)為種族差異決定人類社會歷史和文化發(fā)展,認(rèn)為自己所屬的團(tuán)體(如人種、民族或國家)優(yōu)越于其他的團(tuán)體,屬于一種極端偏激的思想。這些非理性民族主義不是當(dāng)時(shí)胡秋原及《中華雜志》界定及本文討論范疇。與愛國主義有著緊密的聯(lián)系,愛國主義通常被描寫為正面的民族主義,包含著對祖國的成就和文化的熱愛及對同胞的認(rèn)同。綜上,可以說民族主義就是民族整體利益高于一切的民族本位主義。臺灣既不成為一個(gè)民族,也就不存在“臺獨(dú)”分子叫囂的所謂“臺灣民族主義”,臺灣的“民族主義”只能是從屬于中華民族的民族主義。

臺灣問題的出現(xiàn)是中國內(nèi)戰(zhàn)的結(jié)果。在“兩蔣”執(zhí)政期間,因?yàn)閮砂抖紙?jiān)持同屬于一個(gè)中國,當(dāng)涉及中華民族利益(如“劃峽而治”“保釣事件”“南沙群島”問題)時(shí),兩岸均能以大局為重,以民族利益和中華民族主義為最高原則。但在此期間,“臺灣青年社”創(chuàng)辦者王育德拋出“臺灣民族論”,“臺獨(dú)”大佬“獨(dú)立臺灣會”會長史明發(fā)出“要打破中華沙文民族主義就要依靠臺灣民族主義這個(gè)法寶”的呼吁。[22]這意味著海峽兩岸長期的政治和意識形態(tài)隔絕,使兩岸在生活方式、價(jià)值觀念、傳統(tǒng)意識和道德標(biāo)準(zhǔn)等方面都存在差異,也淡化了臺灣同胞的國家認(rèn)同。另外,島內(nèi)多年的“恐共”和“反共”宣傳,使臺灣民眾形成一種封閉性、地域性的思想認(rèn)識,即“臺灣命運(yùn)共同體意識”。這使長期在“空懸狀態(tài)”的臺灣民眾受政治、經(jīng)濟(jì)等外力影響,容易形成“臺獨(dú)”意識,“臺獨(dú)”逐漸有了自身的社會基礎(chǔ)和民眾支持。

李登輝執(zhí)政初期基本延續(xù)蔣經(jīng)國“一個(gè)中國”的做法,但從1990年全面掌權(quán)開始,其民族認(rèn)同也開始轉(zhuǎn)向,逐步背離一個(gè)中國原則,推行“一中一臺,兩個(gè)中國”的分裂政策。在少數(shù)人的刻意操縱下,臺灣民眾對大陸敵對情緒明顯上升,甚至“臺獨(dú)”所謂的理論家們聲稱,臺灣不僅是一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、社會自成體系的“國家”,同時(shí)應(yīng)該培養(yǎng)成一個(gè)“文化或民族的共同體”。[23]與此同時(shí),為對抗中華民族主義,“臺灣民族主義”正式登上歷史舞臺?！芭_灣民族主義”的主要任務(wù)之一就是脫離中國,至少脫離中國的民族主義。[24]還有“臺獨(dú)”學(xué)者認(rèn)為,能夠代表臺灣的,只有民進(jìn)黨,而民進(jìn)黨所宣揚(yáng)的“臺灣認(rèn)同”混合了四種要素:“土地認(rèn)同,本土對外來;國家認(rèn)同,獨(dú)立對統(tǒng)一;族群認(rèn)同,本省對外省;政治忠誠,保臺與賣臺,其實(shí)質(zhì)就是一種臺灣民族主義?！盵25]這就形成了對抗中華民族主義的理論基礎(chǔ)。

再從國際環(huán)境而言,雖然伴隨中國國力的增強(qiáng)和臺灣政局的變化,日本、美國對中國內(nèi)政的干涉有所減少,但是美國減少對中國國內(nèi)事務(wù)的干預(yù)是有條件的,對臺政策依然從屬于國際局勢的變化,臺灣時(shí)刻成為美國外交界的棋子之一?！芭_獨(dú)”開始出現(xiàn)之后,美國對臺政策調(diào)整為維持臺灣現(xiàn)狀,以作為與中國大陸的談判籌碼。在國際大環(huán)境變化的情況下,“不統(tǒng)不獨(dú)”成為美國國家利益最大化的最佳狀態(tài),所以對“臺獨(dú)”勢力縱容與壓制并存成為新時(shí)期美國外交的特點(diǎn)之一。

在各種復(fù)雜背景下,臺灣島內(nèi)統(tǒng)“獨(dú)”之爭日趨激烈,《中華雜志》及其代表性人物胡秋原的中華民族主義觀逐漸登上歷史舞臺。其宣揚(yáng)統(tǒng)一,反對“臺獨(dú)”和“臺灣民族主義”,成為當(dāng)時(shí)民族主義的中流砥柱;宣傳中華民族主義,成為對抗外國縱容“臺獨(dú)”和臺灣內(nèi)部鼓吹“臺獨(dú)”勢力的民族主義思想重鎮(zhèn)。

一、反帝斗爭:堅(jiān)持民族尊嚴(yán)

《中華雜志》的中華民族主義觀體現(xiàn)在反帝斗爭方面,就是與帝國主義進(jìn)行針鋒相對斗爭,堅(jiān)持民族尊嚴(yán),維護(hù)國家利益,反對霸權(quán)和“臺獨(dú)”分裂。

1991年8月21日,《中國時(shí)報(bào)》舉辦“‘中華民國’與國際新秩序”研討會。美國前駐聯(lián)合國副代表費(fèi)浩偉(Harvey Feldman)在此次研討會上發(fā)表的《九十年代的“中華民國”“外交”政策》公然宣稱,“臺灣地位由當(dāng)?shù)鼐用駴Q定而不容外人插手”,“純系由‘中華民國’統(tǒng)治的這塊土地上的人民自行決定”[26]22,并以此叫囂中國大陸沒有解決臺灣問題的權(quán)力。費(fèi)浩偉同時(shí)認(rèn)為,中國大陸國際影響力在下降,美國對臺軍售客觀形成保護(hù)傘,臺灣應(yīng)力圖重返聯(lián)合國。美國前駐華大使李潔明(James R. Lilley)也在此次研討會上發(fā)表“回到未來、由革命到演化,由暴力至和平”的主旨演講。他回顧中國人民解放軍發(fā)展史之后,認(rèn)為20世紀(jì)80年代之后隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束,解放軍的假想敵開始發(fā)生變化,由以蘇聯(lián)為主要敵人,轉(zhuǎn)化為印度、日本、中國臺灣等周邊國家和地區(qū)。與此同時(shí),中國大陸國防預(yù)算持續(xù)增長。針對中國大陸國防方針的變化,李潔明建議中國大陸放棄武力攻臺的同時(shí),臺灣應(yīng)加強(qiáng)本身自衛(wèi)的能力、加大對美軍購的計(jì)劃,中美與中國臺灣應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)交流與合作。

對此,《中華雜志》旗幟鮮明予以反對。范漢簡針對上述兩位美國官員的言論,發(fā)表《費(fèi)浩偉煽動中國人自相殘殺》一文予以嚴(yán)厲批評,認(rèn)為費(fèi)浩偉所謂的“自決”只能導(dǎo)致“兩個(gè)中國”,加劇中國內(nèi)戰(zhàn)的可能性,以“總統(tǒng)”直選鼓勵“臺獨(dú)”運(yùn)動,即使中國臺灣地區(qū)重返聯(lián)合國也只能成為美國的附庸而不是“獨(dú)立”;反之,只要中國實(shí)現(xiàn)完全的統(tǒng)一,中華人民共和國在聯(lián)合國的席位同樣代表臺灣利益。侯立朝也發(fā)表了《李潔明挑撥兩岸中國人互相殘殺的陰謀》文章,批駁李潔明“分裂中國,為‘一國兩府’造勢”[27]?！吨腥A雜志》連連揭露李潔明在挑撥大陸和臺灣的關(guān)系,意圖強(qiáng)化美國對中國臺灣的控制,都是分裂中國的策略。

此時(shí)臺灣社會“臺獨(dú)”勢力甚囂塵上,民進(jìn)黨召開大會通過“臺灣共和國憲法草案”,部分“臺獨(dú)”分子甚至攻擊國民黨黨部。范漢簡在《中華雜志》上發(fā)表的《費(fèi)浩偉煽動中國人自相殘殺》將費(fèi)浩偉、李潔明與“臺獨(dú)”分子結(jié)合起來,認(rèn)為費(fèi)、李兩人“在世界的后冷戰(zhàn)時(shí)代,必然操縱中國人自相殘殺”,警告“‘臺獨(dú)分子’不要自甘墮落,做美國帝國主義的工具,對中國人張牙舞爪”。[26]23該文進(jìn)一步解析,上述兩位美國官員的言論并非其國策,美國政府并不希望“臺獨(dú)”,美國不會在兩岸關(guān)系方面轉(zhuǎn)向,美國“必須在曖昧狀態(tài)下長期維持與臺灣非官方關(guān)系”[26]23。即使臺灣要求美國支持“獨(dú)立”也不會得到其同意。最后,《中華雜志》發(fā)出呼吁,警告“臺獨(dú)”分子和費(fèi)浩偉等人應(yīng)停止不當(dāng)言論。

1991年11月15日,美國國務(wù)卿詹姆斯·貝克訪華,就武器銷售、核子擴(kuò)散、雙邊貿(mào)易等問題與大陸進(jìn)行磋商會晤。《中華雜志》認(rèn)為,美國是向中國大陸營銷亞太地區(qū)戰(zhàn)略,最終目的是企圖拆散中國,呼吁兩岸攜手來保全中國;兩岸分裂的現(xiàn)狀是呼應(yīng)西方近代對中國的崩解史觀,中國如果不統(tǒng)一,坐實(shí)了西方的輕視,也不能讓兩岸摒棄前嫌、團(tuán)結(jié)攜手。[28]

隨著1992年“九二共識”的達(dá)成和隨后1993年“汪辜會談”的舉行,臺海局勢逐漸有所緩和,“臺獨(dú)”勢力不甘心坐以待斃,先后掀起一系列風(fēng)波。作為反對“臺獨(dú)”、擁護(hù)統(tǒng)一的《中華雜志》針鋒相對地予以批判,并對美國反華人士進(jìn)行批評。此時(shí),支持“臺獨(dú)”并被“臺獨(dú)”分子尊稱為“臺獨(dú)之父”的美國參議員克萊佰恩·裴爾訪問臺灣?！爸袊y(tǒng)一聯(lián)盟”(3)“中國統(tǒng)一聯(lián)盟”,簡稱“統(tǒng)聯(lián)”,成立于1988年4月4日,由中華雜志社和夏潮聯(lián)誼會共同發(fā)起。通過投票,聯(lián)盟于成立當(dāng)日選舉胡秋原為首屆“中國統(tǒng)一聯(lián)盟”名譽(yù)主席、陳映真為執(zhí)行主席、謝學(xué)賢為第一副主席、黃溪南為第二副主席?！吨腥A雜志》主創(chuàng)成員錢江潮、侯立朝、尉天驄、曾祥鐸、王曉波、劉源俊等都當(dāng)選為執(zhí)行委員。2017年,臺灣地區(qū)“立法”機(jī)構(gòu)通過所謂“政黨法”,要求社會團(tuán)體全部轉(zhuǎn)換為政黨,否則廢止?！爸袊y(tǒng)一聯(lián)盟”于2019年4月13日由原政治團(tuán)體轉(zhuǎn)換并成立統(tǒng)一聯(lián)盟黨,首任黨主席為紀(jì)欣,現(xiàn)任黨主席為戚嘉林。在《中華雜志》上發(fā)出名為《抗議美國參議員裴爾來臺推動“臺獨(dú)”和干涉內(nèi)政》的公開信,揭露了二戰(zhàn)勝利前夕美國試圖獨(dú)占臺灣并拒絕將臺灣回歸中國的陰謀;指出美國部分反華人士的干涉造成臺灣社會分裂,加劇兩岸矛盾,埋下臺灣內(nèi)部統(tǒng)“獨(dú)”兩派激烈斗爭的伏筆;強(qiáng)調(diào)為維護(hù)國家利益,抗議美國推動臺灣“獨(dú)立”和干涉中國內(nèi)政的暴行,希望美國立刻停止推動臺灣“獨(dú)立”和干涉中國。與范漢簡批評美國煽動中國內(nèi)戰(zhàn)相比,公開信指出中國的核心利益在于中國再次復(fù)興,在于擺脫150年來的西方帝國主義的宰制,自由獨(dú)立和平建設(shè)自己的祖國,脫離貧窮落后,恢復(fù)中華民族的創(chuàng)造力和中國人應(yīng)有的尊嚴(yán)。[29]這是《中華雜志》所爆發(fā)出來的中華民族主義精神的一次集中體現(xiàn)。裴爾訪臺之后,《中華雜志》發(fā)表多篇文章對其在臺活動進(jìn)行集中報(bào)道,揭露了裴爾支持“臺獨(dú)”的分裂行徑。這一系列報(bào)道活動體現(xiàn)了《中華雜志》一貫反對外來勢力干涉內(nèi)政的民族主義精神。1992年5月,林正杰發(fā)表的《美特裴爾來臺與朝野人士密談內(nèi)容應(yīng)公開》揭露裴爾是“利用戰(zhàn)后中國國共內(nèi)戰(zhàn)分裂對峙,鼓勵并勾結(jié)已經(jīng)歸化為美國人的臺灣分離主義者,侵犯臺灣主權(quán)的帝國主義”[30]的代表。與《抗議美國參議員裴爾來臺推動“臺獨(dú)”和干涉內(nèi)政》類似,林正杰指出裴爾勾結(jié)“臺獨(dú)”分子長期在美國從事“臺獨(dú)”活動的根本計(jì)劃是先由美國托管臺灣,然后由裴爾培養(yǎng)傀儡,最終通過所謂“公投”決定臺灣“獨(dú)立”。林正杰在文中指出,二戰(zhàn)時(shí)期國民政府是中國合法政府,當(dāng)然有權(quán)代表中國收復(fù)臺灣,接手之后完全是中國內(nèi)政問題并非國際問題。裴爾一味干涉中國內(nèi)政,與“臺獨(dú)”分子勾結(jié),枉顧中國統(tǒng)一大業(yè),其用心險(xiǎn)惡可見一斑。蔡興中也撰文指出,裴爾利用臺灣問題“盡量破壞中國之和平統(tǒng)一,企圖永遠(yuǎn)保持它在臺灣的霸權(quán)利益,甚至使臺灣成為它的戰(zhàn)略要地,為控制西太平洋及拆散大陸之用”[31]21。

為體現(xiàn)臺灣島內(nèi)統(tǒng)一勢力的強(qiáng)大和統(tǒng)派的聲勢,1992年3月20日《中華雜志》編委人員和“中國統(tǒng)一聯(lián)盟”等反“臺獨(dú)”人士在臺北信義路“美國在臺協(xié)會”門外進(jìn)行游行示威抗議活動,大家一同高呼“內(nèi)除國賊,外抗美帝!”“打倒美帝國主義!”“中華民族大團(tuán)結(jié)萬歲!”“中國和平統(tǒng)一萬歲!”,整個(gè)集會持續(xù)兩個(gè)小時(shí)。游行中,與會人員高呼反對“臺獨(dú)”、擁護(hù)統(tǒng)一的口號。“中國統(tǒng)一聯(lián)盟”成員公開站臺講演,批駁美國分裂中國的陰謀,痛斥“臺獨(dú)”敗類,陳述美國侵華歷史,旨在喚醒更多民眾的民族主義精神。聯(lián)盟成員陳映真、林書揚(yáng)、謝學(xué)賢、毛鑄倫、宋東文五位代表進(jìn)入美國“在臺協(xié)會”提交抗議書。通過此次活動,反“獨(dú)”人士揭示了美國反對中國完全統(tǒng)一的真實(shí)目的,“統(tǒng)一聯(lián)盟”向世界展示“中國統(tǒng)一是必然的,中國之統(tǒng)一是絕對的必然性,任何外國勢力無法阻止中國完全統(tǒng)一的愿望”[31]21?！吨腥A雜志》作為統(tǒng)派刊物對這場游行示威抗議活動全程予以報(bào)道,其民族主義思想在此次運(yùn)動中得到充分體現(xiàn)。

除了反美和聲討美國干涉中國內(nèi)政,《中華雜志》針對日本右翼政客“兩個(gè)中國”主張和美化侵略歷史的行徑同樣予以批判。1972年10月,中日關(guān)系正?；?。日本派特使椎名悅?cè)蓙砼_,意欲達(dá)成與臺灣當(dāng)局政治斷交之后繼續(xù)經(jīng)濟(jì)合作的目的。臺灣島內(nèi)群情激憤,《中華雜志》首先呼吁反對椎名來臺,認(rèn)為此舉是對全中國人民的侮辱,連續(xù)幾期均以此為重點(diǎn),反對椎名來臺,抗議日本政府。其銷量每期都突破萬份,以至不得不再版應(yīng)市?！吨腥A雜志》還特編一期“反對椎名來華特刊”,將此事件過程以及椎名在臺活動情況,分別發(fā)文予以完整報(bào)道,獲得了讀者一致好評。椎名來臺之日,《中華雜志》還發(fā)動民眾至臺北松山機(jī)場示威游行。[32]愛國精神是中華民族主義精神的核心,《中華雜志》組織民眾反椎名來臺、上街游行等活動,體現(xiàn)了其喚起民眾覺醒,把弘揚(yáng)民族主義付諸行動的愛國精神。

臺灣問題涉及中日兩國民眾感情、歷史文化及地緣戰(zhàn)略,更關(guān)系中國的核心利益,即臺灣是中國不可分割一部分。1972年,日本與中華人民共和國建立外交關(guān)系后廢止與臺灣當(dāng)局所謂“外交”關(guān)系,是基于國際局勢、形勢發(fā)展和本國需要。日本企圖通過相對靈活的外交政策,從海峽兩岸分別獲得最大收益,其出發(fā)點(diǎn)是為了維護(hù)本國基本利益。在日本政府中,有親華政客,也有親臺政客,還有支持“臺獨(dú)”的右翼政客。日本政府中親臺官員和右翼人士念念不忘日本對臺灣的殖民史,妄圖有朝一日重新支配臺灣,這必然引起臺灣促統(tǒng)人士的普遍不滿。胡秋原等人從中華民族主義角度出發(fā),在《中華雜志》撰文表示抗議。同時(shí),《中華雜志》在紀(jì)念七七事變、揭露日本軍國主義復(fù)活、批判日本右翼分子篡改歷史和否認(rèn)南京大屠殺等方面,也與日本右翼政客進(jìn)行了不懈斗爭,充分反映了其堅(jiān)持民族尊嚴(yán)和愛國憂民的中華民族主義思想。

二、文化斗爭:倡導(dǎo)學(xué)問尊嚴(yán)

《中華雜志》堅(jiān)持文化斗爭、倡導(dǎo)學(xué)問尊嚴(yán),將學(xué)問作為強(qiáng)大的思想武器,以文章的形式團(tuán)結(jié)廣大民眾,無情地鞭撻揭露分裂中華、割斷歷史的丑陋行徑,維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)。

1982年9月,《中華雜志》主編胡秋原針對日本部分右翼分子篡改教科書,發(fā)表《關(guān)于日本政府修正教科書的事》一文。文章將日本修正教科書事件與鞏固國家統(tǒng)一和反抗日本侵略結(jié)合起來,認(rèn)為教科書被篡改后,存在日本軍國主義復(fù)活的危險(xiǎn)與可能。該文還指出,日本修正教科書的目標(biāo)就是重塑軍國主義,日本侵略中國的主要原因是中國的分裂與落后。胡秋原認(rèn)為,現(xiàn)階段中國的科學(xué)技術(shù)依然落后于日本,號召大陸和臺灣當(dāng)局應(yīng)停止對日本的技術(shù)依賴,強(qiáng)調(diào)“海外學(xué)界應(yīng)該不分左右,中國人應(yīng)當(dāng)不分黨派地團(tuán)結(jié)起來,并且由此團(tuán)結(jié),促進(jìn)全體中國人的大團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一。最終只有中國人的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一,且在科學(xué)技術(shù)上不遜于日本,才能阻止另一次的中日戰(zhàn)爭或太平洋戰(zhàn)爭”[33]。文章最后指出,日本并未真正反思自己的過失,并且一再擴(kuò)大自身防衛(wèi)范圍,兩岸須警惕日本軍國主義復(fù)活。

1982年10月,《中華雜志》刊登了陳綏民的《日本如何篡改歷史?用意何在?》一文,批駁日本文部省在1982年6月26日修改日本高中及中小學(xué)教科書的行徑。文章認(rèn)為,日本政府篡改教科書的目的在于“為過去日本軍國主義與軍閥之暴行辯解,掩飾日本人當(dāng)年之一切罪行史實(shí),企圖把原在教科書中記載的有關(guān)歷史真實(shí)過程予以一筆勾銷,重做政治性的翻案文章”[34]32。他在文中列舉五處修改之處并予以具體反駁。如日本將“對華侵略”改為“進(jìn)出中國”;將掠奪與擄掠改為“移交”與“接收”;否認(rèn)南京大屠殺的真實(shí)存在,將“南京大屠殺”修改為“南京事件”,“暴行”“掠奪”“殺害”“放火”等字眼全部刪除;把侵略中國和東南亞改為建設(shè)“東亞共榮區(qū)”,“屠殺”改成“進(jìn)軍”;把日本戰(zhàn)敗“投降”替換成“終戰(zhàn)”;等等。在駁斥日本政府不負(fù)責(zé)任的言論之后,文章還揭示其刪改教科書的動機(jī):第一,在于重新塑造日本人的新形象;第二,改變?nèi)毡救伺c外人的觀感;第三,是為日本軍國主義鋪路,為日本帝國主義復(fù)活作準(zhǔn)備。陳綏民認(rèn)為,日本政府刪改教科書最重要原因是“為其恢復(fù)軍國主義做先導(dǎo)”[34]32。文末作者嚴(yán)重警告日本,其侵華歷史不容篡改,篡改教科書不僅不利于東亞和平,而且有害于日本自身的發(fā)展。

胡秋原和陳綏民對日本修改教科書行徑給予嚴(yán)厲譴責(zé),希望國人不要淡忘歷史,同時(shí)將反對日本軍國主義與中國統(tǒng)一結(jié)合,在維護(hù)民族利益的同時(shí)體現(xiàn)其堅(jiān)定的政治立場和學(xué)問尊嚴(yán)。

此后,日本右翼勢力刪改歷史的行為依然未能停止。1986年,針對日本政府掩飾南京大屠殺罪行的歷史行為,胡秋原及其主編的《中華雜志》發(fā)表文章表示強(qiáng)烈不滿,胡秋原撰文提出四點(diǎn)建議:

(一)我“政府”應(yīng)透過東亞關(guān)系協(xié)會向日本有關(guān)方面表示嚴(yán)正之抗議。

(二)我“政府”應(yīng)將此慘絕人寰之南京大屠殺事件編入各級學(xué)校歷史教科書內(nèi),以明日本人當(dāng)時(shí)之殘暴。

(三)“國史館”應(yīng)就南京大屠殺搜集各國當(dāng)時(shí)之記載,與我“政府”與民間之記述,編成專集,分送各國之圖書館留存,以表明日本之無恥謊言。

(四)盡速仿效澳、紐、泰等國成立“戰(zhàn)爭紀(jì)念館”,將日本侵略我國之戰(zhàn)爭照片、文獻(xiàn)以及受降之歷史性紀(jì)錄全部陳列,并將抗戰(zhàn)期間所拍攝之軍民團(tuán)結(jié)奮發(fā)殺敵衛(wèi)國之影片,尤其是“南京大屠殺”之拷貝,反復(fù)播映,以激發(fā)國民愛國的心情。[35]

不難發(fā)現(xiàn),胡秋原提出了許多有效的反制措施,要求在學(xué)識基礎(chǔ)上進(jìn)行文化宣傳以抵制日本修改教科書的惡劣影響。除此之外,面對越來越多臺灣民眾受到日本文化的影響,胡秋原等非常擔(dān)心日本文化在臺灣擴(kuò)大。這也體現(xiàn)了《中華雜志》等捍衛(wèi)中華文化、抵制外來文化入侵的民族主義精神。1986年7月,《中華雜志》發(fā)表《臺灣已成為日本文化之殖民地》文章,呼吁臺灣同胞堅(jiān)決抵制日本的文化滲透。該文指出,20世紀(jì)60年代之后,日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對迅速,成為繼美國之后的第二大經(jīng)濟(jì)體,但臺灣經(jīng)濟(jì)才開始起飛,在經(jīng)濟(jì)乃至文化領(lǐng)域受日本影響日益增大。當(dāng)時(shí)日本雜志在臺灣“售價(jià)雖然高于‘國內(nèi)’一般雜志,銷售情況卻相當(dāng)好,一般都可賣到八成左右”[36]23?！吨腥A雜志》號召對異國文化的滲入保持警惕態(tài)度,認(rèn)為“日本雜志對‘國內(nèi)’青少年文化所可能產(chǎn)生的無形影響,實(shí)際不可等閑視之”[36]23。針對日本雜志影響力擴(kuò)大的局面,《中華雜志》建議采取如下措施:

(一)敬請有關(guān)單位盡速正視此一關(guān)乎民族性的社會問題,以免“國內(nèi)”青少年在外來文化移植下,成為一群只會模仿而毫無傳統(tǒng)優(yōu)點(diǎn)特色的人。

(二)加強(qiáng)輔導(dǎo)并協(xié)助“國內(nèi)”雜志之印刷技術(shù)及資訊吸收能力,并使“國內(nèi)”雜志能跟上時(shí)代潮流,以迎合讀者之需要。

(三)加強(qiáng)策劃出版適合“國內(nèi)”青少年閱讀的雜志,即使是以服飾為主的內(nèi)容,也應(yīng)具有創(chuàng)意、具有中國特有的品味,以更好的方式來引導(dǎo)他們。[36]23

《中華雜志》從倡導(dǎo)學(xué)問尊嚴(yán)出發(fā),始終堅(jiān)持要求以中華文化為宣傳的主要內(nèi)容,唯恐青少年因過量閱讀日本雜志而成為“完全忽視個(gè)人性、民族性及社會性等因素,變?yōu)樵侔娴臇|京少男”[36]23,失去中華民族的性格?！吨腥A雜志》保衛(wèi)民族文化、喚醒國人警惕日本軍國主義死灰復(fù)燃的精神值得稱道。1989年,日本政府再次出現(xiàn)官員美化日本侵略的言論。在繼續(xù)批駁其錯(cuò)誤觀點(diǎn)之外,胡秋原將戰(zhàn)后日本滲透策略概括為“經(jīng)濟(jì)侵略為先鋒,控制亞洲各國市場,以文化攻勢為后盾,使親日崇日媚日者有利可圖,且有把柄為其把持,不得不為日本利益服務(wù)”[37]26。中國的分裂則是日本左右逢源的大好時(shí)機(jī)。隨著日本右翼勢力的抬頭,胡秋原將日本恢復(fù)軍國主義的步驟歸納為四步:第一,發(fā)展經(jīng)濟(jì),成為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國;第二,建設(shè)自衛(wèi)隊(duì),恢復(fù)軍事大國地位;第三,啟用軍閥余孽,發(fā)表不合時(shí)宜的言論;第四,修改教科書,洗刷戰(zhàn)爭罪行[37]26。除此之外,胡秋原及《中華雜志》在批判日本軍國主義復(fù)活的同時(shí)對日本試圖再次重整軍備提出嚴(yán)正警告,對美國一味姑息和縱容軍國主義殘余勢力提出批評,對日本、美國在中日領(lǐng)土爭端中的錯(cuò)誤決策表示嚴(yán)正抗議。胡秋原在《死不悔改的日本帝國主義》文章中指責(zé)美國違反了《波茨坦公告》與《聯(lián)合國憲章》的規(guī)定,將琉球群島讓與日本,釣魚島不作明確的主權(quán)界定。文章對美國政府縱容日本的政策表達(dá)出不滿,將其此舉定義為“日本戰(zhàn)后帝國主義之復(fù)辟,實(shí)為幫兇”[37]26。

20世紀(jì)90年代之后,《中華雜志》始終沒有放棄對日本右翼勢力持批判態(tài)度,堅(jiān)定站在維護(hù)中國國家的利益和中華民族利益的立場。在揭露日本部分人士否定侵略歷史的不當(dāng)言論時(shí),《中華雜志》開始注意右翼刊物在日本的銷售情況?！吨腥A雜志》刊登相關(guān)文章,揭露日本右翼刊物大多面向白領(lǐng)階層,影響力不容低估;同時(shí),揭示日本文化的不足:日本文化本身缺乏“羞恥”的客觀評判標(biāo)準(zhǔn),其羞恥感僅僅來源于旁人的看法,當(dāng)大多數(shù)人共同犯差錯(cuò)時(shí)不會感到不安。針對這種情況,《中華雜志》認(rèn)為,中國人應(yīng)強(qiáng)大自身力量,而不是寄希望于日本反省,警醒“中國人不能對日本抱幻想”[38]。這些觀點(diǎn)對當(dāng)時(shí)的社會和民眾都起到凈化社會環(huán)境、滌蕩丑惡現(xiàn)象,啟迪心智、成風(fēng)化人的作用。

三、政治斗爭:維護(hù)人格尊嚴(yán)

人格作為人的最基本權(quán)利,表現(xiàn)出來的是自尊自重、自立自強(qiáng)。維護(hù)人格尊嚴(yán)是維護(hù)我們?nèi)烁褡罨镜囊亍?/p>

1984年,面對日本篡改教科書、抹殺侵略歷史、踐踏中華兒女尊嚴(yán)的行徑,胡秋原及《中華雜志》從政治斗爭的角度,提出每年應(yīng)當(dāng)紀(jì)念七七事變。其原因有兩方面:第一,抗日戰(zhàn)爭的勝利使中國基本取消不平等條約的束縛,臺灣回歸祖國,同時(shí)證明臺灣與大陸是不可分的整體。第二,日本軍國主義殘余勢力尚未被完全清除,存在復(fù)活的危險(xiǎn)。為更好地做好抵御日本侵略的準(zhǔn)備,必須通過紀(jì)念七七事變,從政治影響著手達(dá)到思想動員的要求,也可以促進(jìn)臺灣和大陸以及海外中國人的共同民族意識。胡秋原希望年輕一代要知根,不忘本;其次保持歷史真實(shí),研究重要問題,以求不忘歷史的目的。他還堅(jiān)持《中華雜志》只要存在一天,每年“七七”一定舉行紀(jì)念會,表示銘記歷史,勿忘國恥的意涵。[39]胡秋原始終牢記紀(jì)念七七事變的事件真相,也反映其主張國家統(tǒng)一、反對外來勢力干涉的民族主義觀,以及維護(hù)人格尊嚴(yán)的責(zé)任感。

針對“世風(fēng)日下,人心不古”可能會造成奢侈、腐化、貪欲、墮落甚至犯罪等問題,《中華雜志》嚴(yán)重批判了當(dāng)時(shí)臺灣出現(xiàn)的以利潤為動機(jī),金錢掛帥、享樂至上,配合美、日強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)攻勢,透過各種管道侵蝕臺灣,填滿私欲、急功近利的消費(fèi)文化。這對當(dāng)時(shí)失根、拜金、隨波逐流的青少年無疑是當(dāng)頭一棒。相關(guān)文章號召臺灣民眾“人窮志不短”,要有志氣、要團(tuán)結(jié)、要有好的學(xué)問和技能,這樣才能適應(yīng)社會,才能做富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的大丈夫。[40]46

20世紀(jì)90年代,胡秋原及其統(tǒng)派將民族主義精神逐步轉(zhuǎn)到堅(jiān)持反對“臺獨(dú)”、維護(hù)國家統(tǒng)一的政治斗爭立場上來?！吨腥A雜志》及其擁護(hù)者對臺灣當(dāng)局的施政方針提出尖銳批評。李登輝上臺之后逐漸改變之前國民黨反對“臺獨(dú)”“反攻大陸”的既定思想,逐步推行“本土化”政策。教育方面刻意單列臺灣史內(nèi)容,將1947年之前的臺灣歷史列為“史前史”,將臺灣史和中國史進(jìn)行切割,把大陸政府列為外來政權(quán),部分臺灣知識分子則與其同流合污,出賣民族和國家利益?！吨腥A雜志》與“中國統(tǒng)一聯(lián)盟”公開批判“臺獨(dú)聯(lián)盟”發(fā)表的涉及兩岸關(guān)系的挑撥性講話,對圖謀制造臺海不和諧及緊張對峙情勢甚至發(fā)表“中國主權(quán)觀念過時(shí)”論的張狂聲浪,給予強(qiáng)有力回?fù)?“本聯(lián)盟自建盟以來,向以促進(jìn)中華民族內(nèi)部的團(tuán)結(jié)與和平,建設(shè)民主統(tǒng)一的國家為宗旨,鮮明地主張中國的民主運(yùn)動與民族統(tǒng)一運(yùn)動并舉,反對不講民族統(tǒng)一的民主運(yùn)動,也反對不講民主的民族統(tǒng)一運(yùn)動?！贬槍ε_灣社會邪說愚行泛濫的混亂現(xiàn)狀,心以為危,特發(fā)表以下各點(diǎn)聲明:

(一)任何意圖倒退兩岸和解情勢,使中國分裂長期化、固定化的霸權(quán)主義陰謀,是對臺灣以及亞太地區(qū)整體和平的嚴(yán)重威脅。臺灣是中國領(lǐng)土之一部分,乃世界各國均予承認(rèn)與尊重的法律現(xiàn)實(shí),不得片面以“國際新秩序”加以顛覆,制造兩岸的敵立流血。

(二)統(tǒng)一中國、復(fù)興中華,是兩岸同胞共同肩負(fù)的神圣使命,亦為中國歷史之必然。因此任何政治主張之爭議,必須通過兩岸協(xié)商力求和平解決,不得自我矮化依附國際強(qiáng)權(quán),敢于充當(dāng)阻礙國家統(tǒng)一,延遲民族復(fù)興,成為斷送兩岸十二億同胞殷望之罪人。

(三)兩岸當(dāng)局應(yīng)相互保證在一個(gè)中國原則之下,以平等互惠之和平方式,進(jìn)行以統(tǒng)一為目標(biāo)的談判。兩岸當(dāng)局有責(zé)任正告國際強(qiáng)權(quán)不得干涉操弄中國內(nèi)政問題,并應(yīng)共同宣示將以必要措施維護(hù)中國領(lǐng)土主權(quán)之完整。[41]

綜上,通過倡導(dǎo)人格尊嚴(yán),維護(hù)國格尊嚴(yán),《中華雜志》提出具體措施:“希望一切青年和有志之士時(shí)刻牢記人格尊嚴(yán),民族國格尊嚴(yán),個(gè)人生活起居以保持健康為必要條件生活,看有價(jià)值的書籍雜志,勤儉立身,學(xué)問建國,書籍利樂,讀書為佳?！盵40]46

《中華雜志》及胡秋原等人與反對中國統(tǒng)一的各種言論、勢力進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭,體現(xiàn)了他們堅(jiān)強(qiáng)不屈、維護(hù)人格尊嚴(yán)的一面,有很強(qiáng)的啟發(fā)民眾思想和承擔(dān)社會責(zé)任功效,在當(dāng)時(shí)的臺灣起到很好的求真、務(wù)實(shí)、厚德、明智宣傳效果?！吨腥A雜志》在做各項(xiàng)斗爭時(shí)展現(xiàn)了其堅(jiān)韌的中華民族主義精神,但稍有不足的是,除了聯(lián)合“中國統(tǒng)一聯(lián)盟”,其一直曲高和寡、孤軍奮戰(zhàn),缺乏有力的支持。一方面,《中華雜志》辦刊后期,臺灣島內(nèi)的政治局勢和經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境都出現(xiàn)了顯著變化,集中表現(xiàn)為《中華雜志》與臺灣社會在政治文化場域下產(chǎn)生分化和疏離;隨著島內(nèi)“臺獨(dú)”勢力漸起,新興電子媒介對傳統(tǒng)紙媒行業(yè)的發(fā)展造成重創(chuàng),而臺灣青年對于政治已不復(fù)20世紀(jì)的熱情與理想。針對這一系列變化,《中華雜志》未能很好應(yīng)對調(diào)整,加上其自身經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)失調(diào)、刊物內(nèi)容編纂不精,致使老讀者特別是青年讀者不斷流失,雜志的持續(xù)性發(fā)展受到阻礙。另一方面,中國大陸屬于堅(jiān)定的反“臺獨(dú)”力量,是島內(nèi)促統(tǒng)勢力的堅(jiān)強(qiáng)后盾,其擁有的人民解放軍是震懾“臺獨(dú)”的鋼鐵防線。胡秋原卻站在意識形態(tài)懷疑立場,未能有效與大陸力量結(jié)合,失去了能夠震懾與對抗“臺獨(dú)”的最大力量。在具體斗爭策略方面,胡秋原因?yàn)樵L問大陸,被開除了國民黨黨籍,《中華雜志》連續(xù)刊登署名文章,對國民黨加以攻擊,聲稱國民政府開除胡秋原黨籍“實(shí)不僅無損于胡先生,可說反益增其聲望,徒使臺當(dāng)局更加給人以‘獨(dú)斷專橫’的印象,求穩(wěn)反亂耳”[42],直接將自己置于國民黨的對立面。在各種因素累積下,《中華雜志》及其追隨者不僅無法整合擁護(hù)統(tǒng)一的各種勢力,反而使自身陷入孤立無援的處境,《中華雜志》刊物最終陷入終刊之困境。這既是一種遺憾,也體現(xiàn)了雜志及其編纂群體的局限性。其應(yīng)該與大陸遙相呼應(yīng),將中華民族主義精神發(fā)揮到極致,團(tuán)結(jié)廣大統(tǒng)派力量,呼吁更多有識之士關(guān)注參與中國最終統(tǒng)一問題。這不僅能對年輕人起到積極的教育引導(dǎo)作用,還會對當(dāng)時(shí)越走越偏的中國國民黨起到迷途知返、亡羊補(bǔ)牢警醒的作用。

四、結(jié) 語

作為臺灣島內(nèi)維護(hù)統(tǒng)一力量代表的《中華雜志》始終高舉中華民族主義大旗,在反對外來勢力入侵之爭中始終堅(jiān)守維護(hù)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整的立場,堅(jiān)持中華民族主義信念,始終倡導(dǎo)“民族、學(xué)問、人格”三大尊嚴(yán),與“獨(dú)派”勢力進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭。在國際大環(huán)境紛繁復(fù)雜變化的同時(shí),臺灣島內(nèi)小環(huán)境隨之波動,《中華雜志》對“臺獨(dú)”分子魑魅魍魎的活動進(jìn)行抗議,犀利指出“臺獨(dú)”分子的文字游戲,進(jìn)而揭露“臺獨(dú)”理論的本質(zhì),對美國重申“臺灣領(lǐng)土未定論”的言行和所謂“臺灣民族主義”的學(xué)說,從歷史、文化、政治等方面進(jìn)行堅(jiān)決斗爭。細(xì)數(shù)可知,《中華雜志》對“臺獨(dú)”的批判貫穿于《中華雜志》生命的始終。在島內(nèi)與國際環(huán)境風(fēng)云變幻的險(xiǎn)惡形勢下,《中華雜志》始終如一的反“臺獨(dú)”信念與立場,是《中華雜志》學(xué)人作為知識分子的責(zé)任感,更是中華兒女反對分裂、切盼祖國統(tǒng)一心聲的肺腑之言。

胡秋原認(rèn)為《中華雜志》的貢獻(xiàn)有四個(gè)方面:一是力倡民族主義、民族自尊和自強(qiáng),使國人保持中華民族主義信心;二是號召臺灣“內(nèi)部安定,并力求科技自立”,擺脫對日本的技術(shù)依賴,對臺灣科技與經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到積極作用;三是維護(hù)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)及知識分子之人格,“說明中國文化之價(jià)值,……說明科學(xué)、科學(xué)方法之真義,并鄭重指出自然科學(xué)方法與社會科學(xué)方法之不同,糾正種種流俗意識形態(tài),使學(xué)界及青年得以勵進(jìn)于真知,擔(dān)負(fù)國家的責(zé)任”;四是力主統(tǒng)一,“提出和平統(tǒng)一談判之方案”[43]。蔡天進(jìn)說:“《中華雜志》代表中華精神,書生本色,是中國之復(fù)興,中國精神、民族正氣的表現(xiàn)。雖然《中華雜志》休刊了,但其三十年來播種的民族主義種子正在發(fā)芽成長之中,將來必有志士仁人繼續(xù)中華精神,發(fā)揚(yáng)中華志事。”[44]

為弘揚(yáng)中華民族主義、推進(jìn)祖國統(tǒng)一,以胡秋原為代表的臺灣島內(nèi)先進(jìn)知識分子群體奔走呼號,廣而告之,進(jìn)行廣泛的宣傳動員,為中國統(tǒng)一大業(yè)不遺余力,死而后己。哪怕到了終刊,他們也要喚醒更多人的認(rèn)知。這是一批有良心的中國知識分子的呼喚,他們將中華民族與國家利益放在至高無上的地位,也是他們在那個(gè)時(shí)代發(fā)出的最強(qiáng)音。他們在臺灣當(dāng)局無誠心統(tǒng)一的前提下,對國民黨掛名“一個(gè)中國”、實(shí)際“務(wù)實(shí)外交”“雙重承認(rèn)”的措施予以否定和批判,指出其“不要有統(tǒng),也不要有獨(dú),接受目前的狀況最好”本質(zhì)上是“臺獨(dú)”政策,將自殺于臺灣。他們秉持客觀中立,認(rèn)為中國共產(chǎn)黨將“民族主義與愛國主義,國族利益第一,進(jìn)行開放改革”,為國家“經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一到政治統(tǒng)一,建設(shè)統(tǒng)一富強(qiáng)的大中國”[45]作出了極大的貢獻(xiàn)。他們積極弘揚(yáng)中華民族主義精神,推動了反“獨(dú)”促統(tǒng),在當(dāng)時(shí)確實(shí)是非常有膽略和眼光,永遠(yuǎn)值得后人景仰和敬重。

《中華雜志》始終同“臺獨(dú)”分子和“臺獨(dú)”言論做堅(jiān)定斗爭,其反“臺獨(dú)”的系列論述,即便是放在2023年當(dāng)下的今天,也依然不過時(shí),而且十分具有現(xiàn)實(shí)意義。黨的二十大報(bào)告提出,要“堅(jiān)定支持島內(nèi)愛國統(tǒng)一力量”。這表明我們十分重視對島內(nèi)愛國統(tǒng)一力量的支持,并將其放于對臺工作的突出位置。如今島內(nèi)“臺獨(dú)”分子氣焰甚囂塵上,民進(jìn)黨當(dāng)局使用各種手段對島內(nèi)愛國統(tǒng)一力量進(jìn)行威脅打壓。在此艱難環(huán)境下,我們更應(yīng)發(fā)掘支持像《中華雜志》及胡秋原一樣的具有中華民族主義觀的愛國的島內(nèi)統(tǒng)派力量,凝聚各方力量,促其壯大發(fā)展,并帶動其引領(lǐng)島內(nèi)統(tǒng)一民意,推動祖國和平統(tǒng)一進(jìn)程。