蒲清平,向 往

(重慶大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,重慶 400044)

科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步可以把人類的幻想變成現(xiàn)實,無論是中國古代幻想的飛天,還是200年前凡爾納在《海底兩萬里》的幻想,均夢想成真。在很多人看來,2021年爆發(fā)的元宇宙也是幻想,認(rèn)為這不過是虛擬現(xiàn)實的加強(qiáng)版,資本市場的興奮劑,“賽博空間的高級階段”[1]。然而更多學(xué)者認(rèn)為,虛擬現(xiàn)實、增強(qiáng)現(xiàn)實、混合現(xiàn)實技術(shù)在人工智能、大數(shù)據(jù)、云計算、區(qū)塊鏈的助力下,元宇宙完全可能在不久的將來變成現(xiàn)實,成為與現(xiàn)實宇宙并行運轉(zhuǎn)的虛擬宇宙,甚至可能成為人類文明新形態(tài),深刻影響和改變?nèi)祟惖纳a(chǎn)方式、生存狀態(tài)、生態(tài)格局,并進(jìn)而影響和改變我們的思維方式、認(rèn)知模式、行為習(xí)慣。猶如30年前互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn),同時帶來挑戰(zhàn)和機(jī)遇:網(wǎng)絡(luò)成癮和網(wǎng)絡(luò)犯罪是網(wǎng)絡(luò)帶給我們的挑戰(zhàn),應(yīng)對不當(dāng)則危害青年健康和影響社會穩(wěn)定;而網(wǎng)絡(luò)的便捷高效則是網(wǎng)絡(luò)賜予我們的機(jī)遇,共享經(jīng)濟(jì)、疫情治理、線上學(xué)習(xí)讓我們從容構(gòu)建新發(fā)展格局。2022年10月16日,習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中強(qiáng)調(diào),要“加快建設(shè)制造強(qiáng)國、質(zhì)量強(qiáng)國、航天強(qiáng)國、交通強(qiáng)國、網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國、數(shù)字中國”,“加快發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì),促進(jìn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)和實體經(jīng)濟(jì)深度融合”,加快“構(gòu)建新一代信息技術(shù)、人工智能等一批新的增長引擎”[2]。同時,習(xí)近平總書記要求我們,要“善于在危機(jī)中育先機(jī)、于變局中開新局”[3],元宇宙或許是“危機(jī)”,或許是“變局”,提早謀篇布局,則能掌握主動,在元宇宙這個文明新形態(tài)中占得先機(jī),開出新局。

一、元宇宙的內(nèi)涵與特征

2021年3月,游戲公司羅布樂思(Roblox)以“元宇宙第一股”上市,市值暴增十倍,引發(fā)資本狂潮[4];2021年10月,馬克·扎克伯格將Facebook更名為Meta,并宣布全面進(jìn)軍元宇宙(Metaverse)[5];2022年1月,微軟以687億美元收購動視暴雪[6]。元宇宙瞬間成為全世界關(guān)注的焦點?！霸钪妗币辉~并非新造,第一次出現(xiàn)并使用“Metaverse”的人是尼爾·史蒂芬森,1992年在其小說《雪崩》(Snow Crash)中勾勒出人類使用化身(Avatar)在虛擬世界中開辟生存領(lǐng)地與進(jìn)行社會互動的圖景[7];而我國科學(xué)家錢學(xué)森早在1990年便將Virtual Reality意譯為“靈境”,用以指代同現(xiàn)實世界相對應(yīng)的虛擬空間[8];此后,《我的世界》(Minecraft)與《堡壘之夜》(Fortnite)等現(xiàn)象級游戲?qū)⒃钪娴南嚓P(guān)理念在游戲世界變現(xiàn)[9]。

(一)元宇宙的內(nèi)涵

維基百科將元宇宙定義為“一個集體虛擬共享空間,由虛擬增強(qiáng)的物理現(xiàn)實和物理持久的虛擬空間融合而創(chuàng)造,包括所有虛擬世界、增強(qiáng)現(xiàn)實和互聯(lián)網(wǎng)的總和”。但是學(xué)界就如何定義元宇宙尚未形成共識。從語義結(jié)構(gòu)解析,元宇宙是“Meta(在……之外,超越)”[10]1249與“(Uni)verse(宇宙)”[10]2189兩詞的組合體,因而元宇宙可以理解為超越與突破自然宇宙的虛擬宇宙,胡泳認(rèn)為這個“超越的宇宙”指的是數(shù)字生成的世界,是一套依托于網(wǎng)絡(luò)集合的全面數(shù)字化媒介系統(tǒng),借由這個系統(tǒng),一種另類的經(jīng)濟(jì)運作形式、社會組織模式、文化生產(chǎn)樣式、人類生存方式都得以發(fā)生[11]。黃欣榮亦認(rèn)為元宇宙是指人在自然宇宙之外,通過數(shù)字技術(shù)建構(gòu)的一個與自然宇宙相映射但又能給人提供自由創(chuàng)造空間的數(shù)字虛擬宇宙,并通過對數(shù)字宇宙的探索更加充分地認(rèn)知和利用自然宇宙[12]。在技術(shù)層面,喻國明認(rèn)為元宇宙是“一個虛擬與現(xiàn)實高度互通、且由閉環(huán)經(jīng)濟(jì)體構(gòu)造的開源平臺”[13],“元宇宙是互聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實、沉浸式體驗、區(qū)塊鏈、產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、云計算及數(shù)字孿生等互聯(lián)網(wǎng)全要素的未來融合形態(tài)”,元宇宙集區(qū)塊鏈技術(shù)、交互技術(shù)、電子游戲技術(shù)、人工智能技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)及運算技術(shù)等各種數(shù)字技術(shù)之大成,是集成與融合現(xiàn)在與未來全部數(shù)字技術(shù)于一體的終極數(shù)字媒介。它將實現(xiàn)現(xiàn)實世界和虛擬世界的連接革命,進(jìn)而成為超越現(xiàn)實世界的、更高維度的新型世界,本質(zhì)上,它描繪和構(gòu)造了未來社會的愿景形態(tài)[14]。國外學(xué)者認(rèn)為元宇宙是在增強(qiáng)現(xiàn)實(Augmented Reality)與虛擬現(xiàn)實(Virtual Reality)技術(shù)的服務(wù)下供人開展活動的3D共享虛擬世界[15],是下一代以人為中心的具身性計算機(jī)運行系統(tǒng)[16]。沈陽認(rèn)為,元宇宙是整合多種新技術(shù)而產(chǎn)生的新型虛實相融的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用和社會形態(tài),它基于擴(kuò)展現(xiàn)實技術(shù)提供沉浸式體驗,以及數(shù)字孿生技術(shù)生成現(xiàn)實世界的鏡像,將虛擬世界與現(xiàn)實世界在經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、社交系統(tǒng)、身份系統(tǒng)上密切融合,并且允許每個用戶進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)和世界編輯。元宇宙不是與現(xiàn)實平行、可替代現(xiàn)實的獨立王國,而是與現(xiàn)實生活交織的共生世界;通往元宇宙之路也不是“脫實向虛”的替代性選擇,而是“以虛補(bǔ)實”的補(bǔ)償性路徑,元宇宙中所衍生的新場景、新生產(chǎn)力和創(chuàng)造力將創(chuàng)造出新型生產(chǎn)體系和創(chuàng)造體系,反哺現(xiàn)實社會的生產(chǎn)力提升及生產(chǎn)關(guān)系的革新[17]。

綜合目前學(xué)界對元宇宙的認(rèn)知,本研究認(rèn)為元宇宙是以互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、區(qū)塊鏈技術(shù)為支撐,通過信息通信技術(shù)和智能設(shè)備把虛擬世界與現(xiàn)實世界耦合一體,依據(jù)自己的主觀想象建構(gòu)和再造的一個虛實融通的現(xiàn)實鏡像世界。雖然元宇宙是人類依據(jù)自己的主觀想象建構(gòu)的虛擬世界,卻并非完全虛幻,是人類在技術(shù)支持下創(chuàng)造的一個世界,因而它是現(xiàn)實世界的主觀反映,并非是現(xiàn)實世界的對立面,“元宇宙可能就是現(xiàn)實世界在虛擬世界的翻版”[18],是現(xiàn)實世界的鏡像投射疊加人類期待和渴望的未來世界。元宇宙將在數(shù)字世界中達(dá)致現(xiàn)實中目下難以企及的人類社會,有可能先在虛擬世界中實現(xiàn)馬克思所謂的“人類社會或社會化的人類”,朝向“自由人的聯(lián)合體”發(fā)展[19]。

(二)元宇宙的特征

元宇宙的發(fā)展要經(jīng)歷數(shù)字孿生、虛擬原生和虛實相融三個階段[20]。Roblox公司的首席執(zhí)行官 Baszucki提出“元宇宙”具有身份、朋友、沉浸感、低延遲、多元化、隨地、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和文明等八大基本特征[21]。元宇宙相較于網(wǎng)絡(luò)空間、賽博空間和現(xiàn)實空間,具有其與眾不同的鮮明特征。

1.技術(shù)疊加性

算力和數(shù)據(jù)是元宇宙的基礎(chǔ),是5G基礎(chǔ)上的“ABCD”,A是人工智能(Artificial Intelligence),B是區(qū)塊鏈(Blockchain),C是云計算(Cloud),D是大數(shù)據(jù)(Big Data)[22]。同數(shù)據(jù)空間、賽博空間(Cyberspace)等依靠單一技術(shù)便能夠?qū)崿F(xiàn)的愿景不同[11],元宇宙本身并不是一種技術(shù),亦無法在單項技術(shù)的獨自支撐下實現(xiàn)程序啟動與樣態(tài)展現(xiàn),相反,多項軟件與硬件技術(shù)的共同發(fā)展與聯(lián)合應(yīng)用賦予元宇宙以生成與運行的可能性。如VR、AR、MR提供虛擬現(xiàn)實場景再造和沉浸式體驗,人工智能、數(shù)字孿生保證內(nèi)容生產(chǎn)和身份建構(gòu),區(qū)塊鏈技術(shù)保障價值與權(quán)益實現(xiàn)。

2.虛實相融性

元宇宙能夠使用數(shù)字孿生技術(shù),將現(xiàn)實世界中的地理景觀與人文景觀完整而精確地鏡像化至虛擬世界當(dāng)中,形成物理世界的復(fù)刻版本。這個虛擬世界也是由“人”組成的世界,但是在這個世界中,“人”不是具體的“人”,而是虛擬化的數(shù)字替身。數(shù)字替身讓現(xiàn)實中的人擁有了“第二身份”,人借助“第二身份”將現(xiàn)實活動映射進(jìn)元宇宙,在虛擬空間建構(gòu)虛擬社群,塑造元宇宙的“虛擬文明”,形成人類文明新形態(tài)[23]。元宇宙的虛實相融具體表現(xiàn)為現(xiàn)實世界中的“真身”、虛擬世界中的“化身”以及仿真世界中的“假身”的“三身合一”。真身即本我,化身是與真身相對應(yīng)的虛擬數(shù)字人,假身則是通過仿真機(jī)器人技術(shù)建構(gòu)的與真人相對應(yīng)的機(jī)器人,三者在身份上具備統(tǒng)一性,在認(rèn)知、情感、交互體驗上具備相通性[20]。

3.具身沉浸性

由于傳統(tǒng)的互聯(lián)網(wǎng)僅是將文字與影音等信息投放至PC終端與移動終端的電子屏幕上或音響系統(tǒng)中,所以人與信息通常處于二元分離的狀態(tài)。元宇宙將改變上述情況。伴隨著從虛擬現(xiàn)實(VR)向增強(qiáng)現(xiàn)實(AR)、混合現(xiàn)實(MR)乃至擴(kuò)展現(xiàn)實(XR)的發(fā)展,當(dāng)人利用可穿戴智能設(shè)備進(jìn)入元宇宙后,將處于信息的環(huán)繞與包裹之中,從而以身臨其境、多覺聯(lián)動的沉浸方式觀察場景與參與活動。并且,這種沉浸是從深度沉浸走向全身沉浸,這個“身”不僅指身體,更指視覺、聽覺、觸覺、動覺綜合一體的感覺和知覺的全面深度介入,即便是在虛擬世界,亦會讓人產(chǎn)生強(qiáng)烈的臨場感和真實性,讓人產(chǎn)生脫離現(xiàn)實人格同數(shù)字替身完全融為一體的感知覺。

4.實時交互性

交互技術(shù)的快速發(fā)展,為用戶提供更全面立體的交互方式、更沉浸的交互體驗,為元宇宙的世界提供從物理世界到生(心)理世界,從現(xiàn)實空間到虛擬空間的全面無縫連接[14]。元宇宙能夠通過軟件與硬件技術(shù)打通諸多現(xiàn)實壁壘,將人集合于在線數(shù)字空間之中。并且,元宇宙允許人在工具的輔助下,根據(jù)自身的需要創(chuàng)設(shè)與分享開展集體活動所必須使用的場景與資源,以方便教育教學(xué)、商業(yè)談判與休閑娛樂等多人行動。與此同時,元宇宙追求低延遲性,將逐步壓縮“發(fā)出信號—等待響應(yīng)—獲得回應(yīng)”的時間周期,進(jìn)而確保人能夠享受到實時性的交流與互動。

二、元宇宙重構(gòu)人類生存時空新場域

“四方上下曰宇,古往今來曰宙”。宇宙就是物質(zhì)的時間和空間,萬物都生存在宇宙之中,人類只是宇宙一份子。元宇宙將從單一的自然宇宙擴(kuò)展到虛實并存的雙重宇宙。作為現(xiàn)實世界的孿生形態(tài)與延伸部分,元宇宙在萃取與融匯現(xiàn)實世界的演進(jìn)脈絡(luò)與表象特征的同時,亦依托強(qiáng)大而厚重的科技力量,實現(xiàn)天馬行空之想象的落地與南柯一夢之幻景的脫模,重構(gòu)人類生存的時空新場域。

(一)人類將在主觀上感受到時間彈性與韌性增強(qiáng)

在物理時間依舊按照自然規(guī)律而演進(jìn)時,元宇宙卻從歷史、現(xiàn)在、未來三個維度改變?nèi)藗兊臅r間認(rèn)知。

1.元宇宙能夠在虛擬層面再現(xiàn)歷史

根據(jù)熵增原理可知,系統(tǒng)的無序程度始終在增加,正如原本高度有序的完整杯子由桌面落到地板并裂為無序的碎片后,不可能再自動形成完整的杯子與跳回桌面一樣,人類同樣無法回到過去。史蒂芬·霍金使用上述示例生動地闡明時間的單向前進(jìn)性與不可逆返性[24]。雖然,元宇宙無法擺脫熵增原理而成為令物理世界的時間箭頭發(fā)生調(diào)轉(zhuǎn)的“時光機(jī)”,但是,元宇宙卻能夠成為將歷史“移植”入虛擬世界的“運輸器”。在數(shù)字孿生技術(shù)、人工智能技術(shù)與人機(jī)互動技術(shù)等方面的幫助下,人將在元宇宙中實現(xiàn)歷史場景的再造與歷史事件的再演?！肮彩贰睂⒃谠钪嬷兄噩F(xiàn)?！肮彩贰笔且晕淖钟耙粲涗洝⒖脊虐l(fā)掘與科學(xué)研究為歸納手段,以向大眾描摹人出現(xiàn)之前以及出現(xiàn)之后的自然境況的變化過程、社會群像的活動過程與重要人物的功過得失為旨?xì)w的公開歷史。在元宇宙中,人能夠在技術(shù)的輔助下,將“公共史”真實史料中記載的內(nèi)容以立體化、全景化的方式投射至虛擬世界,并且模擬不同歷史時期的氣候條件、地理風(fēng)貌、自然生物、物質(zhì)生產(chǎn)、人文景觀與社會矛盾,從而在若干年之后以置身其中的“當(dāng)局者”的身份靠近、學(xué)習(xí)與理解歷史。元宇宙中亦可重現(xiàn)“私人史”。個體在參與家庭生活、學(xué)習(xí)工作與社會交往等進(jìn)程中積累起來的私人記憶與經(jīng)驗,其知情受眾人數(shù)、傳播擴(kuò)散范圍與影響施效力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于“公共史”,然而“私人史”之于個體確有無法替代的重大意義。進(jìn)入元宇宙后,人掌握編輯世界的權(quán)利與工具,并且,虛擬人技術(shù)將在未來成熟,人能夠以存儲于頭腦之中的回憶片段與可見于載體之上的舊時記錄為基礎(chǔ)藍(lán)本,系統(tǒng)復(fù)刻曾經(jīng)的場面,細(xì)致模仿曾經(jīng)的活動,精確營造曾經(jīng)的氛圍,創(chuàng)造出以聯(lián)系中斷與已經(jīng)故去的親友形象為表征的虛擬人類,與采用預(yù)先編程手段,為之植入確保其能夠?qū)θ嗽凇叭怏w思想”指導(dǎo)下發(fā)出的訊號作出回應(yīng)的“代碼思想”[25],進(jìn)而將疏離遙遠(yuǎn)的回憶轉(zhuǎn)化為近在咫尺的“重逢”。

2.元宇宙能夠在虛擬層面擴(kuò)充現(xiàn)時

馬克思與恩格斯闡明,在生產(chǎn)力未達(dá)到極為發(fā)達(dá)的情況下,由于“性行為”“天賦”“需要”等方面的差異性,人“自發(fā)地”進(jìn)入各不相同的勞動分工領(lǐng)域[26]82。在這種自然分工的條件下,人與人之間形成相應(yīng)的勞動協(xié)作、產(chǎn)品分配與階級劃分等社會關(guān)系,在一定時期內(nèi)這將進(jìn)一步導(dǎo)致人的日常活動范圍、利益攝取方式與財富積累狀況走向相對固定化。因此,在作為元宇宙之原生肌體的物理世界中,對于個體而言,生理特征與社會地位等因素導(dǎo)致人在數(shù)十年到百余年的生命時長內(nèi)囿于較為單調(diào)的生命體驗。而元宇宙則致力于幫助人在有限的時間內(nèi)沿襲常規(guī)生命安排的同時,豐富經(jīng)歷類型與拓展見識廣度。人在元宇宙中行動時,需要憑借一個或者多個化身以實現(xiàn)個性表達(dá)與便利交往互動。雖然化身背后的實際操控者是人,但是人所使用的化身并非肉體形象的倒模再塑,亦非現(xiàn)實身份的拓印臨摹。相反,人可以依據(jù)自身的心向與訴求,自由編定與變更化身的性別、年齡、種族、膚色、相貌、階層、收入與愛好等特點,同其他化身建立交流、合作與陪伴關(guān)系,通過創(chuàng)設(shè)、選擇與投入各異的場景,參加隸屬于不同國別民族的特色活動,接受來自多種行業(yè)領(lǐng)域的工作挑戰(zhàn),模擬衍生于陌生文化群落的行為方式。在元宇宙中,人將有機(jī)會模擬與體驗花鳥蟲魚等其他物種的生命歷程[27]。由此可見,元宇宙能夠幫助人充分利用有限的生命時間,獲得與現(xiàn)實生活不相一致乃至全然不同的多維生命經(jīng)歷。

3.元宇宙能夠在虛擬層面刻畫未來

“未雨綢繆”“居安思?！钡瘸烧Z的出現(xiàn)與真理性表現(xiàn),說明對于未來作出設(shè)想與預(yù)判是人類的重要習(xí)慣傾向。在元宇宙中,技術(shù)、經(jīng)驗與想象能夠合力“縮短”由現(xiàn)在走向未來的時間周期,從而讓未來提前到來,其主要表現(xiàn)在以下方面:其一,人能夠預(yù)先嘗試對于未來備選生存地點的體驗、適應(yīng)與改造。由于人類的過度活動,自然資源日益枯竭,環(huán)境污染四處漫溢,地球的宜居性無法得到長期保障[28]。部分科學(xué)家認(rèn)為,在未來,當(dāng)?shù)厍虻某休d能力到達(dá)臨界點時,移民至同地球的生存環(huán)境較為相似的火星或?qū)⒊蔀橐豁椏尚械姆桨竅29]。而元宇宙有望成為人類移民的試驗場。在數(shù)字孿生技術(shù)的支持下,人能夠利用通過太空考察而獲得的火星土壤與水源樣本以及其他科學(xué)數(shù)據(jù),以對于火星的生存環(huán)境與生存條件進(jìn)行預(yù)備的模擬體驗,并且在其中探索以人類的需要為錨向而改造火星、以火星的特點為基點而規(guī)約人類行為的策略。其二,人能夠在虛擬層面見證未來目標(biāo)的實現(xiàn)狀態(tài)。元宇宙中蘊(yùn)藏眾多供人進(jìn)行世界編輯的素材與工具,在其幫助下,人可以根據(jù)自身對于未來的設(shè)想,在虛擬世界中構(gòu)建與感受在現(xiàn)實生活中還未成型的目標(biāo)生活。由此可見,在物理世界中尚未成為既成事件的未來,在元宇宙中有機(jī)會加速到站。

(二)人類將在主觀上感受到空間厚度與廣度增加

元宇宙將促使物理世界、社會世界與意識世界在虛擬層面開拓空間。

1.元宇宙托舉與拼接物理世界的全息鏡像空間

在數(shù)字孿生技術(shù)與精確科學(xué)數(shù)據(jù)的支持下,分布于不同行政區(qū)劃和地理位置的自然景觀與人文景觀乃至遠(yuǎn)離地球的外太空形態(tài)等物理空間均能夠被鏡像化至元宇宙當(dāng)中,形成各自的數(shù)字孿生體。并且,元宇宙將在虛擬層面淡化與擦除導(dǎo)致人無法在現(xiàn)實生活中完成快速便捷的空間位移的地理界限,從而在虛擬世界中生成一套高精度、高密度的物理空間場景拼圖。在此基礎(chǔ)上,當(dāng)人以化身形式進(jìn)入元宇宙后,便能夠在工具的輔助下,在點擊其他化身發(fā)送的地點鏈接后甚至通過操縱意念的方式,而以沉浸其中的方式置身于與體驗到不同空間的景致與活動,以及實現(xiàn)空間的隨意進(jìn)入、退出與切換。簡而言之,為了實現(xiàn)空間轉(zhuǎn)移以周游世界的目標(biāo),人原本需要依托步行、駕車與飛行等方式縫合橫臥于不同地理空間之間的罅隙,而元宇宙的出現(xiàn)將上述行動簡化為“發(fā)出位移信號—等待位移響應(yīng)—完成位移任務(wù)”的人機(jī)配合流程。

2.元宇宙增設(shè)與延展社會世界的模擬補(bǔ)充空間

在自然屬性上空間供給的固定總量、在社會屬性上空間締造與生產(chǎn)的局限性同人類對于空間的無限需求之間存在的矛盾由來已久[30]。元宇宙能夠通過技術(shù)手段實現(xiàn)空間的再度拓展與重新分配。在當(dāng)前的生活中,諸多服務(wù)于社會集體事務(wù)的空間與場所遭遇關(guān)閉與罷用已然成為常態(tài),而人為了實現(xiàn)發(fā)展訴求所需要依靠的知識學(xué)習(xí)、技能獲取、政治會晤與商務(wù)談判等對于氛圍感提出極高要求的社會活動并不滿足于電子屏幕與音響設(shè)備同人二分對立的互動模式,因此亟待開拓新的全息共享空間。元宇宙內(nèi)蘊(yùn)數(shù)字孿生技術(shù),具有允許人進(jìn)行世界編輯與內(nèi)容生產(chǎn)的開放性。并且,開源技術(shù)將在元宇宙中蔓延,在開源標(biāo)準(zhǔn)協(xié)議的共識達(dá)成后,在社區(qū)治理結(jié)構(gòu)和爭議解決系統(tǒng)的工具搭建完成后,在元宇宙管理者明確且公平的政策下,數(shù)億用戶在元宇宙中利用開源代碼維護(hù)自己的社區(qū),開放源代碼也因此成為數(shù)字居民在元宇宙中進(jìn)行社會共建、邊界拓展和社交活動的基礎(chǔ)空間建構(gòu)[11]。在此前提下,進(jìn)入元宇宙后,人能夠在高速網(wǎng)絡(luò)、科學(xué)數(shù)據(jù)與空間保護(hù)共識的協(xié)助與導(dǎo)引下,根據(jù)社會活動的類型、特點與訴求,主動復(fù)制、創(chuàng)造和維護(hù)與之相契合的空間與場景,從而在物理空間緊缺而導(dǎo)致部分社會活動停擺的不利情況下,延伸與增加可供使用與信任的虛擬空間,以確保社會活動順利進(jìn)行。

3.元宇宙提供與鋪開意識世界的想象投射空間

根據(jù)物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系可知,在接收到由于參與勞動生產(chǎn)、學(xué)校教育與社會交互等活動而產(chǎn)生的信息刺激后,人會在頭腦中構(gòu)想、描繪與搭建起脫胎于客觀現(xiàn)實卻并非完全重合于客觀現(xiàn)實的人物、事物、場景與事件等內(nèi)容,由此筑造起醞釀于、潛藏于與膨脹于人腦的意識世界與想象領(lǐng)地。諸多以科幻與魔幻為主題的文學(xué)藝術(shù)作品皆是人將想象力對象化與延展化的產(chǎn)物。與之相比,元宇宙能夠為人提供更具自由性與體驗性的想象力著色畫布與施放空間。當(dāng)人進(jìn)入元宇宙后,人可以將存儲于頭腦中的意識作為原則指導(dǎo)與參考憑證,利用內(nèi)置于元宇宙平臺的編輯工具與創(chuàng)作裝備,創(chuàng)造、目擊與主導(dǎo)在物理定則、自然規(guī)律與外觀形態(tài)等方面同現(xiàn)實世界相互迥異的想象空間,從而在使用技術(shù)手段將意識世界由內(nèi)隱狀態(tài)置換為外化狀態(tài)的基礎(chǔ)上,與之相互交融。

三、元宇宙形成人類社會生活新方式

馬克思、恩格斯指出,生產(chǎn)力“隨著科學(xué)和技術(shù)的不斷進(jìn)步而不斷發(fā)展”[31],科學(xué)技術(shù)推進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,使得資產(chǎn)階級使用“比過去一切時代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多,還要大”的生產(chǎn)力改變?nèi)说纳a(chǎn)、消費、交通與宗教觀念[26]277?？梢?科學(xué)技術(shù)才是促成人類生活方式變革的“幕后黑手”。作為多項先進(jìn)技術(shù)緊密嵌套、同向發(fā)力的集成產(chǎn)物,元宇宙必將深刻影響和改變?nèi)祟惖膭趧由?、消費生活和精神生活,形成人類社會生活方式新樣態(tài)。

(一)虛擬勞動成為勞動生活新樣態(tài)

馬克思認(rèn)為,在共產(chǎn)主義發(fā)展的高級階段,“勞動已經(jīng)不僅僅是謀生的手段,而且本身成了生活的第一需要!”[32]隨著社會的進(jìn)步與發(fā)展,勞動將成為滿足美好生活的第一需要。元宇宙可能是促進(jìn)勞動從謀生到需要這一重大變革的關(guān)鍵變量,抑或是引導(dǎo)這一重大變革的最大增量。元宇宙落地后,勞動生產(chǎn)方式的變革主要體現(xiàn)在以下兩個方面:一是模擬生產(chǎn)與服務(wù)的應(yīng)用或?qū)⒏鼮閺V泛。受惠于數(shù)字孿生技術(shù)與數(shù)字主線技術(shù),元宇宙時代通過模擬生產(chǎn)讓現(xiàn)實生產(chǎn)流程更優(yōu)化、成本更節(jié)約、勞動更高效。數(shù)字孿生技術(shù)是將現(xiàn)實事物復(fù)制粘貼至虛擬世界的技術(shù),數(shù)字主線技術(shù)是在虛擬世界中對于現(xiàn)實事物的數(shù)字鏡像進(jìn)行分析、測算與模擬的技術(shù)。在這兩項技術(shù)的支持下,在開展正式生產(chǎn)之前,依托元宇宙,預(yù)先多次啟動“模擬生產(chǎn)(服務(wù))工藝與流程—模擬產(chǎn)品(服務(wù))體驗—作出產(chǎn)品(服務(wù))體驗反饋—模擬改進(jìn)生產(chǎn)(服務(wù))”的全過程模擬生產(chǎn)(服務(wù))機(jī)制,為正式生產(chǎn)(服務(wù))提供經(jīng)驗參照與數(shù)據(jù)參考。二是虛擬勞動或?qū)⑹艿秸J(rèn)可與喜愛。馬克思認(rèn)為,在物質(zhì)極大豐富的社會,勞動將成為一種奢侈品、一種特權(quán)。人工智能正快速提高生產(chǎn)力,機(jī)器人加速替代人的重復(fù)勞動,馬克思關(guān)于勞動成為特權(quán)的預(yù)言正在變?yōu)楝F(xiàn)實。而元宇宙給人類帶來了新的勞動機(jī)會——虛擬勞動成為一種新的勞動樣態(tài),與現(xiàn)實勞動一樣,成為生命價值的承載體。元宇宙“全息孿生”地復(fù)制真實社會并再造一個虛實融匯的虛擬社會,給人提供了大量虛擬勞動的機(jī)會。作為未設(shè)定完整劇本的開放世界,每一個個體均可參與其中,開展內(nèi)容創(chuàng)造、意義生產(chǎn)與環(huán)境維護(hù)。元宇宙不但拓展了勞動的空間,也延伸了勞動的時間,并豐富了勞動的價值與意義。元宇宙中將布設(shè)同現(xiàn)實世界相一致的法律與倫理體系。當(dāng)人進(jìn)入元宇宙,依托技術(shù)工具,生產(chǎn)與傳送包括文字、影音、視頻、活動場景、虛擬角色與游戲方案后,可以獲得知識產(chǎn)權(quán)保護(hù),從而實現(xiàn)自身原創(chuàng)能力的法理確證。元宇宙致力于搭建同現(xiàn)實世界相互聯(lián)通與融合的經(jīng)濟(jì)體系,以及制定數(shù)字貨幣與現(xiàn)實貨幣的兌換規(guī)則,人所賺得的虛擬酬勞可以兌換為現(xiàn)實貨幣。駐留虛擬空間,從事虛擬勞動,或許是未來人類社會生活的重要方式。

(二)虛擬消費成為消費選擇新時尚

虛擬消費最早始于網(wǎng)絡(luò)游戲裝備這個虛擬商品的售賣,一些玩家時間、能力資源和游戲裝備的分離,如同現(xiàn)實世界生產(chǎn)資料與勞動產(chǎn)品的分離,催生了專門代練賬號和打裝備的虛擬商品生產(chǎn)者。全球玩家的游戲虛擬消費連續(xù)三年超過1 000億美元[33]。元宇宙因具備調(diào)動全息沉浸感受的優(yōu)勢而可能會推進(jìn)虛擬消費的快速增長。從虛擬消費的類型來看,元宇宙的虛擬消費主要集中于虛擬生產(chǎn)資料、虛擬資產(chǎn)與虛擬服務(wù)的購買。一是虛擬生產(chǎn)資料消費。在元宇宙中生產(chǎn)UGC以與平臺分成或者出售得利的前提是體力與智力同包括裝備、工具與素材等關(guān)鍵虛擬生產(chǎn)資料的密切結(jié)合,而此類虛擬生產(chǎn)資料普遍由平臺供給,為了實現(xiàn)虛擬財富的積累與變現(xiàn),購買虛擬生產(chǎn)資料是必然選擇。二是虛擬資產(chǎn)消費?；砼c分身的頭像等裝飾品等價于人在元宇宙中的“門面”,為了裝扮化身與分身而投入資金似在情理之中。虛擬土地、虛擬房產(chǎn)與數(shù)字收藏品可能是新的消費增長點。三是虛擬服務(wù)消費。從當(dāng)前的線上心理咨詢與疏導(dǎo)、虛擬戀人陪聊等虛擬情感服務(wù)來看,服務(wù)者與被服務(wù)者之間存在一定的疏離感,而元宇宙的共享氛圍能夠促進(jìn)服務(wù)者與被服務(wù)者共感共情。除了虛擬情感服務(wù)以外,在元宇宙中全息實時映射演唱會、話劇與體育賽事等虛擬文娛服務(wù)同樣或?qū)⑹艿阶放?。在區(qū)塊鏈技術(shù)和元宇宙支付規(guī)則的助力下,元宇宙將構(gòu)建起高效、安全、透明的支付生態(tài),這將會進(jìn)一步強(qiáng)化人的虛擬消費意愿。

(三)虛擬文化成為精神生活新形態(tài)

馬克思、恩格斯指出,“正如物體在視網(wǎng)膜上的倒影是直接從人們生活的生理過程中產(chǎn)生的一樣”[26]72,是作為“原物”的生活決定了作為“像”的意識與精神。元宇宙以及因其而生發(fā)的物質(zhì)生產(chǎn)與生活的新模式,將推動改變精神生活的轉(zhuǎn)輪。一是在娛樂休閑方面,人可以使用工具在元宇宙中編輯與設(shè)定游戲劇本、游戲規(guī)則與游戲場景,擺脫傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)游戲中以設(shè)計端為內(nèi)容主宰的范式;人勿需舟車勞頓,便能看到全球各地的地理與人文風(fēng)貌以及外太空景象的數(shù)字化孿生體。二是在社會交往方面,元宇宙能夠擴(kuò)大線上交友范圍與增加線上集會空間,以化身“面對面交互”催動人“心與心碰撞”,促進(jìn)“熟人親密化”“生人熟悉化”。除此以外,以數(shù)據(jù)與代碼為生成基底與運行基礎(chǔ)的虛擬人類將在技術(shù)的支持下大量“涌入”元宇宙,當(dāng)人向虛擬人類發(fā)出信號后,強(qiáng)大的算力將確保人能夠以具有臨場感的方式同虛擬人類進(jìn)行實時互動,并且產(chǎn)生肢體感覺與增強(qiáng)心理感受。由此不難預(yù)見,許多人會根據(jù)自身訴求,購買或者自主編輯虛擬親人、虛擬戀人與虛擬友人,從而有可能催生與強(qiáng)化“肉體人類”對“虛擬人類”產(chǎn)生情感依戀的現(xiàn)象。三是在價值觀念理解方面,在元宇宙中,使用技術(shù)手段能夠在虛擬層面彌合地理阻隔、夷平年齡界碑、淡化種族差異,將人悉數(shù)凝聚與濃縮于數(shù)字空間,人因此可以突破時代限制以置身歷史場景、隨心切換地點以領(lǐng)略別樣風(fēng)情、主動定制角色以模擬新鮮生活,對于異域他鄉(xiāng)不再隔岸觀火,而是置身其中,更加容易接受多元價值觀念。四是在學(xué)習(xí)方面,利用數(shù)字孿生技術(shù)在元宇宙中生成功能完備的數(shù)字模擬場所,學(xué)習(xí)者進(jìn)入元宇宙啟動學(xué)習(xí)任務(wù),全息置身于學(xué)習(xí)場景,多感刺激學(xué)習(xí)者神經(jīng)元,實現(xiàn)真正意義上的深度學(xué)習(xí)。這些虛擬文化生活豐富了人類的精神文化,并可能成為人類文明新形態(tài)的重要方式。

四、元宇宙形塑人類思想行為新特點

馬克思、恩格斯指出:“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程?！盵34]為人的物質(zhì)活動設(shè)置障礙或者提供資源的自然條件、由于人的物質(zhì)活動開展與發(fā)展而形成的產(chǎn)品生產(chǎn)、資料分配與階級劃分等生活狀況,共同決定人在一定時期與一定范圍內(nèi)的交往范式、思想傾向與行為取向。因此,當(dāng)元宇宙以及因其而浮現(xiàn)與養(yǎng)成的生活新內(nèi)容、新形式與新習(xí)慣成為泛在的社會存在后,人的思想與行為將會發(fā)生震蕩與轉(zhuǎn)變。

(一)感覺集合下向外探索與向內(nèi)卷入博弈

元宇宙將促使人的感覺生成機(jī)理發(fā)生變化。現(xiàn)實生活中感覺的產(chǎn)生過程是:刺激源作用于感覺器官,導(dǎo)致感覺器官產(chǎn)生神經(jīng)沖動;神經(jīng)沖動沿感覺神經(jīng)通路傳導(dǎo)至大腦皮層,并且經(jīng)過綜合分析而化為人體的感覺[35]。然而,通過智能眼鏡、智能頭盔與腦機(jī)接口等設(shè)備進(jìn)入元宇宙后,感覺器官的功能會被直接向人腦輸送的數(shù)字信號所取代,這意味著,人在未接收到來自身體內(nèi)部與外部的真實刺激的情況下,便能夠在元宇宙狀態(tài)獲得感覺。加之,元宇宙受惠于數(shù)字孿生技術(shù),能夠?qū)F(xiàn)實世界中的自然事物與人文事物以鏡面復(fù)刻與緊密排列的方式凝聚于虛擬世界中,并且以不同的場景與事件為基點,而向人腦鍵入數(shù)字信號,這讓人可以超越時空限制和個體特征局限,體驗到視覺、聽覺、觸覺、嗅覺與味覺等多種感覺的綜合刺激。這些感覺可能一方面強(qiáng)化作為元宇宙之原生模型的物理世界的宏大性與人的主觀認(rèn)識的局限性之間的鮮明對比,從而催生人向外探索未知的欲望;另一方面,如果人在元宇宙中而非現(xiàn)實世界中率先獲取滿足自身訴求的特定感覺,那么部分人則有可能產(chǎn)生將元宇宙前置于現(xiàn)實世界的錯覺,由此自愿內(nèi)卷于虛擬世界、退縮于裝備有虛擬世界入口的場所,弱化對現(xiàn)實世界的主動觀照、游離于現(xiàn)實生活之外。這種感覺導(dǎo)致的向外求索和向內(nèi)卷入的矛盾沖突可能引發(fā)人類認(rèn)知方式的深層次變革。

(二)心流體驗下沉浸性與沉淪性對壘

米哈里·齊克森米哈里指出,人在從事自身熱愛的事業(yè)時,將做到全神貫注而不受旁人影響、只覺時間飛逝而仍舊意趣盎然,這種認(rèn)真而興奮的體驗被稱作心流(Flow)[36]。令人醉心于某項任務(wù)而產(chǎn)生心流體驗的三項前提條件是:設(shè)置清晰的目標(biāo)、得到及時的反饋、擁有接受與完成挑戰(zhàn)的能力[37]。元宇宙的設(shè)計同激發(fā)心流體驗的條件完全耦合:其一,元宇宙中貯藏供人開展多項活動的場景、影像與工具等資源,能夠促使人產(chǎn)生好奇與興趣,幫助人設(shè)定與達(dá)成娛樂、學(xué)習(xí)與社交等目標(biāo);其二,在擬精進(jìn)的高算力計算機(jī)、擬推出的SORAS系統(tǒng)[38](隨機(jī)最優(yōu)資源配置系統(tǒng))等硬件軟件技術(shù)的支持下,元宇宙能夠給予人以低延遲、實時性的行動響應(yīng)與信息反饋;其三,當(dāng)元宇宙經(jīng)由數(shù)字孿生階段進(jìn)入數(shù)字原生與虛實融生階段后,利用化身在元宇宙中創(chuàng)造與策劃不同于現(xiàn)實世界中的事物與活動,極具挑戰(zhàn)性,但在技術(shù)的輔助下又能挑戰(zhàn)成功而產(chǎn)生征服感。這些特征使得人在進(jìn)入元宇宙后,十分容易獲得忘我投入的心流體驗,并導(dǎo)致兩種可能的情況:一是沉浸性的心流體驗讓人專注、著迷,開展知識學(xué)習(xí)、技能訓(xùn)練、素質(zhì)提升時,能夠促使“有意義”和“有意思”相統(tǒng)一,人因此可以沉浸其中、樂在其中;二是沉迷于元宇宙的這種沉浸性體驗,不能管控自己的行為、掌控自己的時間,可能上癮,猶如當(dāng)下一些青年人的網(wǎng)絡(luò)成癮癥,導(dǎo)致人逃避現(xiàn)實生活,在元宇宙的世界里“愈墮落愈快樂”,沉淪其中而無法自拔。如何規(guī)避沉浸性帶來的沉淪性傷害,是元宇宙設(shè)計者和建構(gòu)者需要認(rèn)真思考的重要課題。

(三)心理補(bǔ)償下平和性與偏激性角力

心理學(xué)家榮格認(rèn)為:“補(bǔ)償理論是精神行為的一條基本法則?！庾R與潛意識之間的關(guān)系也是一種補(bǔ)償?！盵39]榮格以現(xiàn)實與夢境為例闡明,當(dāng)人在現(xiàn)實中感受到缺憾后,夢境將啟動對于現(xiàn)實的補(bǔ)償程序,使人體會到滿足與寬慰。由此可見,尋求補(bǔ)償是人類精神與情感的重要流向。不過,并非所有人均擁有如電影《盜夢空間》中所描繪的強(qiáng)大控夢能力,夢境補(bǔ)償時而缺席缺位,時而力度不足,因此,為網(wǎng)絡(luò)空間這一相對可控變量賦值是許多人排遣痛苦與獲得補(bǔ)償?shù)男袆酉蚨?。作為互?lián)網(wǎng)的發(fā)展趨勢乃至究極形態(tài),元宇宙能夠以更為完備與妥善的方式執(zhí)行補(bǔ)償任務(wù)。由于生理特點、原生家庭、實踐經(jīng)驗、職業(yè)領(lǐng)域與社會身份等因素的制約,人通常在不同程度上背負(fù)情感經(jīng)歷的創(chuàng)痕、懷揣難以實現(xiàn)的愿望與咀嚼計劃落空的惋惜。然而,在元宇宙中,并非所有事件均完全遵循物理規(guī)則、符合時空邏輯與緊貼生活常識,這無異于將敘事的主動權(quán)、行動的決策權(quán)以至于命運的書寫權(quán)交付于進(jìn)入元宇宙的人及其化身的手上。在此前提下,人便能夠?qū)⒃钪娈?dāng)作據(jù)點,按照自身的訴求而編制化身角色、創(chuàng)設(shè)理想場景與開展合意活動,以補(bǔ)償現(xiàn)實生活中的遺憾。這樣一來,一方面,人有可能得到壓力舒緩、換位思考、情緒宣泄與精神治療的機(jī)會,從而有意愿和有能力擁抱較為理性平和的心態(tài);另一方面,在元宇宙中獲得的補(bǔ)償亦會銳化虛擬世界與現(xiàn)實世界之間的裂痕,可能導(dǎo)致當(dāng)人在面對現(xiàn)實世界中的生存環(huán)境、價值觀念、人際關(guān)系等方面時,產(chǎn)生厭棄、排斥與敵對的情緒態(tài)度,甚至采取偏激的行動策略。

(四)目標(biāo)投影下奮發(fā)性與臆想性爭奪

通過身份設(shè)定、事物建構(gòu)與場景裝飾等手段,借助技術(shù)之力,人們在元宇宙中以“可視化”“現(xiàn)實化”的數(shù)字圖景兌現(xiàn)期望的、想象的學(xué)業(yè)目標(biāo)、職業(yè)目標(biāo)與收入目標(biāo)。在虛擬世界中“零距離”接觸與體驗?zāi)繕?biāo)達(dá)成之后的生活樣態(tài)與狀態(tài),能夠激發(fā)人堅定理想的決心、奮發(fā)向上的動力與克服困難的勇氣。然而,另一種可能也不容忽視。馬克思、恩格斯曾將描摹美好而虛幻的天國、削弱反抗與斗爭意志的反動宗教稱作“鴉片”[26]2,同反動宗教一樣具有致癮機(jī)制的元宇宙有可能成為新一代“精神鴉片”。在現(xiàn)實世界中,人需要經(jīng)過辛勤奮斗,方能逐步靠近與實現(xiàn)目標(biāo);在元宇宙中,人卻可以省略“埋頭苦讀”“勞心勞力”等努力的步驟,使用技術(shù)手段和意念創(chuàng)造,直接通過腦機(jī)接口的信息輸入刺激大腦神經(jīng)而滿足人的大多數(shù)需要,進(jìn)入與享受同自身要求無縫對接的“美好生活”,這種激勵的方式與精神致幻劑有類似的效果,容易造成對元宇宙的高度依賴和成癮[40]。于人而言,這種“美好生活”具有極強(qiáng)的迷惑性和吸附力,長期游弋與浸潤在元宇宙的虛擬世界,容易以其臆想的成功與榮耀替代現(xiàn)實生活的成功,這種導(dǎo)向的激勵會導(dǎo)致人越發(fā)沉迷于虛擬世界,會極大地消解人在現(xiàn)實世界中奮斗的意志,不愿參與真實的勞動過程,不想在勞動的過程中體驗快樂和幸福。

(五)信息群聚下創(chuàng)新性與依賴性較量

元宇宙提供知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)與物質(zhì)激勵,為了賺取虛擬獎勵與將虛擬獎勵變現(xiàn),許多人將努力在元宇宙開展知識與信息創(chuàng)新,信息的新一輪裂變或?qū)殡S著元宇宙的發(fā)展而發(fā)生。信息的群聚有可能成為人在現(xiàn)實與虛擬兩個維度中實現(xiàn)實踐創(chuàng)新與理念創(chuàng)新的靈感奠基,從而有利于提升線下線上生活的質(zhì)量。當(dāng)然,信息的群聚亦有可能成為阻塞部分人進(jìn)行獨立思考與自主探索的障礙。由于生活壓力激增、工作競爭加大,人追求效率與節(jié)約時間的意識逐漸深化,利用互聯(lián)網(wǎng)迅速且直接地獲取信息已經(jīng)成為普遍的共識。元宇宙落地與運用后,人通過訴諸感性的實踐經(jīng)驗與整合理性的學(xué)習(xí)經(jīng)驗而捕捉、領(lǐng)悟與吸收信息的過程,將進(jìn)一步被簡單化為進(jìn)入元宇宙、搜索與瀏覽信息的過程,并且,在元宇宙中,信息的涵蓋范圍與所涉種類將更加廣闊與多樣。長此以往,部分人有可能愈加遠(yuǎn)離系統(tǒng)性的理論學(xué)習(xí)和理性思辨,愈發(fā)依賴顯而易見的既存信息,轉(zhuǎn)變?yōu)樾欧睢澳脕碇髁x”的“伸手黨”。或可預(yù)期,一部分人將在元宇宙的創(chuàng)新中“快進(jìn)”,一部分人將依賴元宇宙而“躺平”。

五、結(jié)語:元宇宙時代的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

元宇宙是現(xiàn)實物理世界在數(shù)字虛擬世界的延伸與拓展,是鏡像的物理世界與再造的虛擬世界統(tǒng)于一體的在線數(shù)字場域,具有技術(shù)疊加性、虛實相融性、具身沉浸性與實時交互性等特點。依托數(shù)字孿生、人工智能與可穿戴智能設(shè)備等軟件與硬件技術(shù),元宇宙為時間與空間的結(jié)構(gòu)寫下新注解,賦予人以切身沉浸的方式體驗和參與歷史事件、在有限的生命時長內(nèi)體驗多種生命類型與提前預(yù)演未來生活的可能性,幫助人在虛擬世界中抽除物理空間的距離界限、在物理空間緊缺的情況下取得虛擬空間的充分供給與開辟盡情放飛想象力的創(chuàng)作空間。元宇宙為人類的社會生活方式規(guī)劃新跑道,促使勞動生產(chǎn)方式邁向虛實結(jié)合,虛擬消費行為趨向進(jìn)一步流行,精神生活模式走向深刻化與豐富化。元宇宙為人類的思想行為提供新轉(zhuǎn)向,驅(qū)使人的認(rèn)知與實踐在向外探索與向內(nèi)卷入、沉浸性與沉淪性、平和性與偏激性、奮發(fā)性與臆想性、創(chuàng)新性與依賴性的沖突中經(jīng)歷波動與嬗變。在元宇宙的紀(jì)元中,機(jī)遇與挑戰(zhàn)將并立而存。人類不僅將享受到由元宇宙帶來的便捷的事務(wù)辦理模式、豐富的休閑娛樂渠道、廣闊的知識學(xué)習(xí)前景與多樣的收入增加途徑等福利,而且或?qū)⒃馐艿揭騼?nèi)卷于室內(nèi)而下降的身心健康狀況、因沉湎于虛擬幻象而滑坡的勞動奮斗意愿與因元宇宙的啟動、運行與維護(hù)而惡化的生態(tài)環(huán)境等反噬。元宇宙營造的“沉浸式”體驗不是“沉淪式”生活,不能成為成癮式游戲生活的借口;元宇宙中社會關(guān)系、人際關(guān)系的深度虛擬化也不能切斷與現(xiàn)實物理世界的必然聯(lián)系,元宇宙構(gòu)建的虛擬身份、虛擬產(chǎn)品、虛擬市場、虛擬交易、虛擬生活、虛擬經(jīng)濟(jì)、虛擬人生等,不能脫離倫理、道德與法律的約束。為了確保元宇宙能夠在人類社會中發(fā)揮“益化”功效而非策動“異化”危機(jī),既需要精進(jìn)與完善支撐元宇宙實現(xiàn)順利搭建與節(jié)能運轉(zhuǎn)的底層技術(shù),又需要鋪設(shè)與夯實防止元宇宙成為道德盲區(qū)與法律黑洞的頂層規(guī)則。那么,求索“如何讓元宇宙傲立于強(qiáng)大的技術(shù)之上、匍匐于嚴(yán)格的規(guī)則之下”這一問題的答案,亦是元宇宙構(gòu)建者必須直面的艱巨任務(wù)。