讓中華古籍真正“活”起來

本書分為內(nèi)篇、外篇兩部分。內(nèi)篇共18篇，對古籍的目錄、版本、?？?、注解等基礎(chǔ)知識進行了生動講解；外篇共35篇，對如何閱讀《詩經(jīng)》《二十四史》《周易》等古籍經(jīng)典進行了詳細的方法介紹。作者采用廣大讀者喜聞樂見的方式，幫助讀者了解古籍閱讀的基本通則，弄清古籍閱讀的基本規(guī)律，從而激發(fā)讀者閱讀古籍的興趣，有助于讀者輕松掌握古籍閱讀方法，加深對中國傳統(tǒng)文化的了解。

熊建

古典文獻學(xué)碩士。2006年進入人民日報社工作，先后在人民日報海外版經(jīng)濟部、人民日報總編室經(jīng)濟版、人民日報總編室社會版、人民日報海外版科教部工作。公眾號“俠客島”常駐作者。第二十九屆中國新聞獎一等獎獲得者。

《淮南子》里講過一個故事，說齊桓公在堂上看書，有位叫輪扁的工匠在堂下制作車輪。

輪扁把手里的工具一扔，問齊桓公：“您在看什么書呢？”

齊桓公說：“圣人的書?！?/p>

輪扁說：“圣人還在嗎？”

齊桓公說：“死了?！?/p>

輪扁說：“那您看的是圣人的糟粕?！?/p>

齊桓公怒了：“寡人讀書，你一個工匠怎敢譏笑我？有理由還行，沒理由就殺了你。”

輪扁說：“有啊。以砍削車輪為例，動作太快或太慢都不行，只有做到不緩不急，才能得心應(yīng)手。但是如何達到這樣的程度，我沒辦法用言語傳授給我兒子，所以我兒子無法學(xué)到這套本領(lǐng)。因此我70歲了，還得自己動手造車。古籍也是同樣的道理——古人那些只可意會、不可言傳的知識精華已經(jīng)隨著他們的死而消失了，您今天讀的就只能是糟粕了?！?/p>

對于這種“古籍皆糟粕”的觀點，民國學(xué)者胡懷琛表示不同意。他說，就算中國古籍等于牛糞，牛糞也有牛糞的用處，不但和香水的用處相等，甚至從某些方面，比如化學(xué)領(lǐng)域來看，還遠超香水，就看我們怎樣去利用。

話糙理不糙。古籍的利用之道很多，若從今天的中文學(xué)習(xí)角度來看，古籍之用突出表現(xiàn)在對漢語言的理解上。

今人讀古籍，最大的障礙莫過于不懂古代漢語，古代漢語也就是文言，雖然難懂，但那是現(xiàn)代漢語的前身。只研究今天的漢語是割裂了它的歷史性，一個字的歷史演變、一個詞的意義播遷，只有放在歷史長河中才能深切領(lǐng)悟。

比如，今天的“武”字，不少人誤解為“止戈為武”，但在小篆里，武字的本義是扛著兵戈去打仗，古今意思可謂南轅北轍。

又如，今天的“妻子”一詞只指男性的配偶，古時是指妻子和兒女。如果不知道的話，《桃花源記》中“率妻子邑人來此絕境”就會理解錯。

再如，古漢語的措辭一般都很精練，我們今天常用的自相矛盾、刻舟求劍、守株待兔等成語在古籍里傳播了千年之久。古人行文的邏輯也富有特色，如未曾說理先講故事，深諳傳播規(guī)律和說服技巧?！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來”，古籍就是現(xiàn)代漢語表達的源頭活水，若能把各歷史時期的古籍元典讀明白了，中文的閱讀水平、表達能力肯定就上去了。

這還只是應(yīng)用層面，讀古籍的更深遠的意義在于體察領(lǐng)悟中華文化的深刻內(nèi)涵。統(tǒng)計顯示，傳世古籍有5000余萬冊（件）、20余萬種，中華文化的根深深地扎在其中，沒有古籍，就沒有中華文化的基礎(chǔ)。

一代代中國士人寫書、校書、讀書、教書，把歷史上的事件記錄下來，把對世界的觀察總結(jié)起來，把對生命的感悟銘刻下來?？梢哉f，古籍中蘊藏著過去幾千年中國人集體智慧的結(jié)晶。

而在歷經(jīng)戰(zhàn)亂、浩劫之后，古籍不斷地散失，又不斷地聚攏?！端膸烊珪吠瓿珊?，有三個副本保存在江南，后因戰(zhàn)火，三個副本全部毀散。但江南士人堅忍不拔，自發(fā)籌錢搶救，四處抄寫補苴，硬生生抄回一整部《四庫全書》。后人用“江南三閣，文瀾?yīng)毚妗眮砀爬ㄟ@件書林盛事，其所反映的正是中國人對書籍、對知識、對文化的無上推崇。

大浪淘沙后，經(jīng)典永流傳。中華古籍帶著歷史的厚重一路走來，表現(xiàn)出最深厚的文化軟實力。無論從記載其上的文字，還是印烙其中的精神，都能讀出中華民族的歷史傳統(tǒng)和文化積淀，從中可以充分汲取中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。為什么要讀古籍，這不是就很清楚了嗎？

因此，本書內(nèi)所收文章大體分為兩部分，前18篇為古籍通例，介紹古籍的一般性規(guī)律，后35篇為具體書籍的介紹。對這些書籍，筆者按照經(jīng)、史、子、集的傳統(tǒng)分類法進行了分類，但又不完全拘泥于舊法。比如，《論語》屬于“十三經(jīng)”之一，按古代觀念應(yīng)該在經(jīng)部，但在現(xiàn)代學(xué)術(shù)觀點下，《論語》妥妥地屬于子部，而且與其他各家都有密切聯(lián)系。于是，本書把《論語》納入了子部介紹。再如，史部介紹二十四史時只介紹前四史，因為按照學(xué)界共識，前四史成就更高，往后的正史乏善可陳，沒必要多做介紹。又如，集部書只介紹了5部，皆因古代書籍的精華重鎮(zhèn)是在經(jīng)史子三部，集部文章按照個人興趣選看便是。

最后要說明的是，介紹的目的是引起讀者對閱讀古籍的興趣，因此對古籍通例的說明也好，對具體書籍的介紹也罷，既不全面，也不深刻，可謂“攻其一點，不及其余”，并不能反映古籍的全貌。諸君若能親身入古籍寶山，經(jīng)過一番攀登求索，找到自己的讀書路徑，不空手而回，本書的目的就達成了。希望這本小書能成為一個美好的開始，最終帶來美好的收獲。以此共勉。