摘要：在文旅融合背景下，少數(shù)民族文化與旅游演藝產(chǎn)品的融合是實(shí)現(xiàn)地方經(jīng)濟(jì)效益與社會效益雙贏的重要途徑。民族文化旅游演藝作為民族文化旅游的一種衍生物，因其在彰顯獨(dú)特文化、促進(jìn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長、擴(kuò)大地區(qū)影響力等方面的作用而受到各級政府和旅游經(jīng)營者青睞。通過文獻(xiàn)研究與實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)，近年來，我國民族文化旅游演藝經(jīng)過探索已經(jīng)形成一些初具市場規(guī)模的產(chǎn)品，但仍存在區(qū)域發(fā)展不均衡、文化內(nèi)涵挖掘不夠深入、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合不充分、亮點(diǎn)項(xiàng)目較少的現(xiàn)實(shí)問題。文章主要探究少數(shù)民族文化與旅游演藝融合發(fā)展路徑及發(fā)展新范式，即通過分析旅游演藝助力民族文化旅游的內(nèi)在價值，結(jié)合少數(shù)民族文化與旅游演藝融合發(fā)展現(xiàn)狀，提出融合發(fā)展創(chuàng)新路徑：在以知名演藝IP為參照對象的基礎(chǔ)上，注重形式與內(nèi)容的融合；藝術(shù)性與商業(yè)價值的互惠互利；必須結(jié)合時代發(fā)展特征，弘揚(yáng)主旋律；依托景區(qū)空間的客流量與配套設(shè)施打造旅游演藝，與旅游市場共享觀眾，降低表演的成本和風(fēng)險，從而實(shí)現(xiàn)景區(qū)受益與演藝成功的雙贏；政府、企業(yè)、社會和居民多重力量融合推進(jìn)，進(jìn)一步推動少數(shù)民族文化旅游演藝產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：文旅融合；少數(shù)民族文化；旅游演藝；融合發(fā)展

中圖分類號：F592；G124 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）16-0-03

文化是一個民族的靈魂，各民族的文化匯聚形成中華上下五千年的文明史。我國擁有數(shù)量眾多的少數(shù)民族，不同民族文化之間有著明顯的關(guān)系邊界，都是中華文化寶庫中的一部分。然而，少數(shù)民族地區(qū)往往存在資源稟賦和區(qū)位劣勢的結(jié)構(gòu)性矛盾，隨著經(jīng)濟(jì)文化的交流加快，少數(shù)民族文化的傳統(tǒng)特質(zhì)慢慢被現(xiàn)代化所稀釋甚至替代。在文旅融合背景下，少數(shù)民族文化與旅游演藝的融合是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會效益雙贏的重要產(chǎn)品形態(tài)，文化牽手旅游，將文化基因注入旅游資源，有利于實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)、合作增值［1］。少數(shù)民族文化有著天然的神秘性和獨(dú)特性，能滿足旅游者的獵奇心理，而旅游演藝是文旅融合發(fā)展的重要載體，通過旅游演藝將少數(shù)民族文化以更加生動的形式展示出來，是將文化資源稟賦優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢的重要舉措。

1 旅游演藝助力民族文化旅游的內(nèi)在價值

文化是少數(shù)民族文化旅游得以生存延續(xù)的精神內(nèi)核，少數(shù)民族文化旅游產(chǎn)品是激活民族文化傳承的重要形式。那么如何講好民族故事、傳承民族文化？旅游演藝便是一種有影響力、感染力的有效途徑，依托當(dāng)?shù)刭Y源，通過旅游演藝的創(chuàng)新傳播，將民族文化轉(zhuǎn)化為可展示的“活文化”，有助于民族文化的傳承。

1.1 傳播少數(shù)民族價值觀，提升民族凝聚力

文化的載體在于民族，少數(shù)民族文化是其千百年來在特定環(huán)境下形成的價值體系。盡管不同民族的文化形成有著地域性和差異性，但其蘊(yùn)含的價值觀有獨(dú)到之處，契合社會主義核心價值觀，在當(dāng)今世界的多元文化中也閃耀著普世光輝［2］。借助旅游演藝的藝術(shù)展現(xiàn)力，少數(shù)民族文化不僅能更好地在本民族中傳承，更能以潤物細(xì)無聲的方式走出民族，傳播少數(shù)民族價值觀。

1.2 創(chuàng)新旅游展示方式

文化和旅游部于2019年發(fā)布的《關(guān)于促進(jìn)旅游演藝發(fā)展的指導(dǎo)意見》指出，到2025年，涌現(xiàn)一批有示范價值的旅游演藝品牌。隨著人們的精神文化需求不斷增加，旅游演藝賦能少數(shù)民族文化傳播發(fā)展趨勢向好、潛力巨大。旅游演藝打破了傳統(tǒng)的靜態(tài)文化傳播模式，通過演繹手法的變化、舞臺手段的創(chuàng)新以及劇情、表演等的創(chuàng)新，將旅游者帶入其所創(chuàng)造的文化場域中，讓觀眾更加真切、深刻地感受文化力量與真摯情感。

1.3 借助演藝產(chǎn)品發(fā)展相關(guān)品牌經(jīng)濟(jì)，助力鄉(xiāng)村振興

旅游演藝以異地游客為目標(biāo)客群，依托本地居民，為旅游者提供能呈現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕⒚袼罪L(fēng)情、生活方式等的活動。由于生活水平的提高與精神需求的增加，因此人們對旅游活動質(zhì)量提出了更高的要求，文化旅游演藝的市場規(guī)模不斷擴(kuò)大，旅游演藝數(shù)目和票房收入不斷增加。旅游演藝能成功發(fā)展的重要原因之一是當(dāng)?shù)厝说膹V泛參與，當(dāng)?shù)孛癖娡ㄟ^參與演藝增加收入，能有效帶動地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，助力鄉(xiāng)村振興。與此同時，旅游演藝活動能延長游客停留時間，為地區(qū)發(fā)展其他品牌經(jīng)濟(jì)、充分發(fā)揮旅游業(yè)的帶動作用、提高經(jīng)濟(jì)效益提供了重要助力。

2 少數(shù)民族文化與旅游演藝融合發(fā)展現(xiàn)狀

隨著我國文化產(chǎn)業(yè)的旺盛發(fā)展，各地推出了許多具有民族特色的旅游演藝產(chǎn)品，在內(nèi)容質(zhì)量上也不斷豐富自身內(nèi)涵。從目前的旅游演藝表演形式來看，可以分為歌舞詩、歌舞劇、山水實(shí)景劇三種類型。1982年西安的《仿唐樂舞》是中國旅游演藝興起的開端。民族文化旅游演藝作為旅游演藝的一種形式，也呈現(xiàn)出快速發(fā)展的趨勢。1991年華僑城推出的《民族藝術(shù)大游行》是我國較早推出的與民族文化相關(guān)的大型演藝產(chǎn)品。

總體來看，目前民族文化旅游演藝產(chǎn)品開發(fā)有著聚焦本土IP、展示原生態(tài)文化的特點(diǎn)，題材依賴于當(dāng)?shù)氐纳剿⒊尸F(xiàn)濃厚的民族文化色彩。較為知名的旅游演藝IP“印象”系列中，《印象·劉三姐》的演出融合了陽朔的山歌與山水，運(yùn)用中國畫的構(gòu)圖手法融入真山真水，代表性地展示出壯、瑤、苗、侗等少數(shù)民族的民俗風(fēng)情以及漓江周邊的百家萬象，濃郁的文化與毓秀的山水和諧相融，具有廣泛的影響力。其創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)成員梅帥元曾說，真正的旅游實(shí)景演出應(yīng)以山水為基礎(chǔ)，以當(dāng)?shù)匚幕癁楦?，同時實(shí)現(xiàn)本土文化與旅游市場之間的有效互動。九寨溝藏謎大劇院的《藏謎》由“孔雀公主”楊麗萍與“藏族歌王”容中爾甲聯(lián)手打造，以老阿媽朝圣路為主線，從民間搜集了服裝、音樂、道具等，匯集了我國西北、西南100多名少數(shù)民族演員，最大限度還原藏族生活與民俗藝術(shù)。獨(dú)特的民族資源、表演方式再現(xiàn)了純粹的藏族文化傳統(tǒng)和民族個性特征。

這些旅游演藝成果不僅展示了民族文化特色，還發(fā)展了相關(guān)品牌經(jīng)濟(jì)，有效推動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化發(fā)展，創(chuàng)造了顯著的效益。但旅游演藝產(chǎn)品的整體發(fā)展仍存在一些問題。

2.1 區(qū)域發(fā)展不均衡

我國少數(shù)民族聚居區(qū)眾多、分布廣，不同地區(qū)民族文化旅游演藝產(chǎn)品發(fā)展不同。西南地區(qū)旅游演藝開發(fā)起步較早，影響力較大，出現(xiàn)了一些能展示民族區(qū)域特色、知名度較高的產(chǎn)品，如《千回西域》、“印象”系列、《西江盛典》、《藏謎》等，為民族文化旅游演藝的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。西北地區(qū)具有別具一格的自然風(fēng)光和游牧文化，但目前知名品牌匱乏、中小型產(chǎn)品占主流，仍處于“破題”階段，需要打造能有效將西北民族文化形象展示給世界的品牌。

2.2 文化內(nèi)涵挖掘不夠深入

為創(chuàng)作而創(chuàng)作，為演藝而演藝，盲目套用模仿其他成功的演藝節(jié)目，導(dǎo)致演藝節(jié)目對民族文化內(nèi)涵理解不透徹，改編效果不理想，出現(xiàn)一些水平較低、偽文化，吸引力、感染力不強(qiáng)的作品。因此，專業(yè)團(tuán)隊(duì)須深度挖掘少數(shù)民族文化內(nèi)容，對文化和旅游進(jìn)行細(xì)化處理，打造出專業(yè)、高水平的旅游演藝產(chǎn)品［3］。需要將少數(shù)民族文化展示給世人，在市場競爭的浪潮中站穩(wěn)腳跟，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族文化與旅游演藝的有效融合。

2.3 傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合不充分

在漫長的歷史長河中，少數(shù)民族創(chuàng)造了多姿多彩的文化藝術(shù)，如神話、傳說、史詩，音樂、舞蹈、繪畫，有價值的科學(xué)典籍，以及雄偉壯觀、富有民族特色的建筑［4］。每一種少數(shù)民族文化都是一個活生生的文化物種，但部分文化的創(chuàng)作表演呈現(xiàn)并不充分，尤其是中小型體量的演藝形式，在表現(xiàn)手法上沒有推陳出新，在節(jié)目形態(tài)上沒有和高端藝術(shù)演出相結(jié)合，大多仍以歌舞表演、風(fēng)情秀為主，導(dǎo)致旅游演藝產(chǎn)品趨于模式化。

2.4 亮點(diǎn)項(xiàng)目較少

以旅游演藝為載體的少數(shù)民族文化傳播曾有輝煌時期，最負(fù)盛名、影響力最大的實(shí)景演出莫過于“印象”系列，為中國觀眾乃至世界觀眾所喜愛。山水實(shí)景的不可復(fù)制性，并沒有阻礙“印象”系列旅游演藝產(chǎn)品的發(fā)展，其導(dǎo)演曾說，“每個‘印象既是唯一，又可復(fù)制”?？v觀目前的少數(shù)民族文化旅游演藝項(xiàng)目，數(shù)量不斷攀升、發(fā)展速度較快，但存在規(guī)模小、受眾少的問題，經(jīng)典項(xiàng)目少之又少。

3 少數(shù)民族文化與旅游演藝融合發(fā)展的創(chuàng)新路徑

3.1 形式與內(nèi)容融合

旅游演藝不僅要有豐富的文化內(nèi)涵，還要注重形式表達(dá)。在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時代，感官刺激是獲得震撼感和滿足感的重要方式，通過表達(dá)形式的創(chuàng)新，不斷迎合旅游者審美的變化，與時俱進(jìn)地運(yùn)用各種手段，能更好地呈現(xiàn)文化內(nèi)涵。同樣，沒有深厚的文化底蘊(yùn)支撐也無法引起觀眾的共鳴。設(shè)計(jì)演藝活動時，一方面，在地域特征基礎(chǔ)上深挖少數(shù)民族文化特色，緊扣主題；另一方面，外在表現(xiàn)形式要適合文化的表達(dá)，通過多種手段，加快推進(jìn)VR、AR等數(shù)字技術(shù)在旅游演藝領(lǐng)域的應(yīng)用和延伸，完善演藝周邊配套設(shè)施［5］，提升現(xiàn)場氛圍效果。

3.2 藝術(shù)性與商業(yè)價值的融合

一方面，少數(shù)民族文化旅游演藝產(chǎn)品的核心是文化，人民群眾是文藝創(chuàng)作的源頭活水，故而應(yīng)鼓勵創(chuàng)作者深入民族，在展示方式上推陳出新。在尊重本土的基礎(chǔ)上，通過“變”拓展民族文化的生存空間，實(shí)現(xiàn)深層文化內(nèi)涵與表演藝術(shù)性的結(jié)合，才能滿足旅游者不斷提升的審美需求。另一方面，演藝產(chǎn)品進(jìn)入市場創(chuàng)造出商業(yè)價值，才能維系其可持續(xù)發(fā)展?！队∠蟆⑷恪返膮⒀菡叽蠖嗍钱?dāng)?shù)卮迕瘢麄儼滋齑螋~、晚上表演，這場演藝為表演者增收數(shù)萬元，極大地改善了生活條件。因此，演藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)立足本地的同時，更要兼顧藝術(shù)性與商業(yè)價值。

3.3 民族與時代相融合

民族文化必須結(jié)合時代發(fā)展特征、弘揚(yáng)主旋律，在文化特性與時代特征中找到連接點(diǎn)。從古至今，音樂之美、自然之美、生活之美等都能激發(fā)人們對審美的不懈追求。在全球化的浪潮中，不能偏離時代，要正確看待民族文化的傳承發(fā)展問題，從全局的、發(fā)展的視角反映少數(shù)民族生活、思維、情感變化。少數(shù)民族文化產(chǎn)品的創(chuàng)作發(fā)展，一方面要立足本民族，展示出不可或缺的價值，以現(xiàn)代化詮釋傳統(tǒng)之美，摒棄娛樂至上的觀念；另一方面要弘揚(yáng)時代主旋律，真正與傳統(tǒng)對話，把民族與時代、世界結(jié)合，以取得“美美與共”的審美效果。

3.4 民族景區(qū)和演藝的融合

文化富集的民族地區(qū)往往有著交通區(qū)位的劣勢，但旅游演藝投入成本高，要求有良好的基礎(chǔ)設(shè)施。以景區(qū)的客流量、知名度、配套設(shè)施為依托，將“演藝+旅游”和文化、民宿、娛樂項(xiàng)目等聯(lián)合起來，打造豐富的旅游項(xiàng)目。一方面，能延長游客的停留時間，豐富景區(qū)產(chǎn)品業(yè)態(tài)，延長旅游產(chǎn)業(yè)鏈；另一方面，通過與旅游市場共享受眾，降低表演的成本和風(fēng)險，提高景區(qū)的商業(yè)價值、文化價值、歷史價值，實(shí)現(xiàn)景區(qū)受益與演藝成功的雙贏［6］。

3.5 政府、企業(yè)、社會和居民多重力量融合推進(jìn)

民族地區(qū)存在資源稟賦優(yōu)勢和區(qū)位劣勢的結(jié)構(gòu)性矛盾，旅游演藝產(chǎn)品對藝術(shù)性的要求較高，僅憑自身力量進(jìn)行旅游開發(fā)往往會因管理不當(dāng)、治理不善而出現(xiàn)諸多問題，需要地方政府、社區(qū)、外來力量主體合力完成。少數(shù)民族文化旅游演藝產(chǎn)品具有地域性，需要地方力量用行動演繹出活態(tài)的地方故事。但旅游演藝也不是地方居民的獨(dú)角戲，需要政府發(fā)揮統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的作用。同時，政府在藝術(shù)性的創(chuàng)作表達(dá)方面受體制機(jī)制的約束。因此，需要政府、市場、社區(qū)、外來力量同頻共振，共同推進(jìn)民族文化旅游演藝的發(fā)展。

4 結(jié)語

在旅游和文化產(chǎn)業(yè)日益勃興與融合發(fā)展的大背景下，文旅演藝產(chǎn)品對文化的再生，可以充分展示出民族文化的深刻內(nèi)涵。隨著旅游者的審美品位不斷提高，各地都在積極探索文旅演藝產(chǎn)品的優(yōu)化、轉(zhuǎn)型。在此背景下，我國涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的少數(shù)民族文化旅游演藝作品，取得了良好的效益，但也存在發(fā)展瓶頸。知名演藝IP是增強(qiáng)游客體驗(yàn)感的參照對象，在此基礎(chǔ)上，可推進(jìn)形式與內(nèi)容融合、藝術(shù)性與商業(yè)價值融合、民族與時代融合、民族景區(qū)和演藝融合、多重力量融合，創(chuàng)建旅游演藝發(fā)展的新范式，以進(jìn)一步推動少數(shù)民族文化旅游演藝產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 關(guān)月嬋.推動文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展創(chuàng)新路徑研究：以廣西京族民族文化旅游可持續(xù)發(fā)展為樣本［J］.南寧師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2020，41（2）：68-75.

［2］ 鮑揚(yáng).貴州民族文化資源的文旅演藝產(chǎn)品開發(fā)現(xiàn)狀及對策［J］.貴州民族研究，2020，41（10）：127-133.

［3］ 閆福佳.從地方劇種到旅游演藝產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化路徑初探：以吉林省為例［J］.戲劇文學(xué)，2021（5）：103-106.

［4］ 黎富兵，孫小嵐，段華瓊.攀西地區(qū)精準(zhǔn)扶貧與民族旅游經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展研究［J］.北方經(jīng)濟(jì)，2018（6）：60-63.

［5］ 李文明，裴路霞，孫玉琴，等.旅游演藝項(xiàng)目游客游后推薦行為影響因素與機(jī)理：以撫州《尋夢牡丹亭》演藝為例［J］.經(jīng)濟(jì)地理，2022，42（10）：216-223.

［6］ 陳敏，單世聯(lián).旅游演藝重構(gòu)傳統(tǒng)表演藝術(shù)的路徑研究：對《印象·劉三姐》的案例分析［J］.中國文化產(chǎn)業(yè)評論，2023，32（1）：245-255.

作者簡介：賈梅爽（1999—），女，河北邢臺人，碩士在讀，研究方向：文化旅游產(chǎn)業(yè)。