摘要:青銅器制作工藝精湛,享有極高的聲譽,既是古代生產(chǎn)和生活的重要工具,也是古代文化藝術(shù)的重要載體。不僅反映了古代人對自然界的認(rèn)識和審美觀念,還反映了古代社會的文化傳承和發(fā)展。人們常常在器物表面雕刻各種紋飾,種類繁多,動物紋飾作為最重要的紋飾在青銅器發(fā)展史上占有一席之地。文章通過對青銅器上的動物紋飾進(jìn)行分類和比較,探討不同種類動物紋飾的特點和文化內(nèi)涵。比如,龍代表著權(quán)力和神秘,鳥代表著自由和靈性,獸代表著野性和原始等。它們反映了古代社會的信仰、價值觀和審美觀念。比較不同歷史時期的動物紋飾發(fā)現(xiàn),無論是青銅器上呈現(xiàn)出的饕餮紋,還是龍紋、虎紋、鳥紋等圖案,都是夸張和想象力的濃縮,具有極高的創(chuàng)造性。它們強調(diào)了神性的存在及其與人的關(guān)系,以及對神權(quán)的尊重與敬畏。動物紋樣的演變和發(fā)展反映了當(dāng)時社會、文化、藝術(shù)等的關(guān)系,這些設(shè)計的創(chuàng)意靈感均源自生活、自然界以及當(dāng)時的宗教、圖騰崇拜。所以,對動物紋樣的研究有利于更好地理解設(shè)計的理念。將這些動物元素融入現(xiàn)代設(shè)計之中,探索動物圖式在當(dāng)下新的表現(xiàn)形式,為現(xiàn)代藝術(shù)注入新的活力。通過對青銅器上動物紋飾的研究,有助于更好地了解古代文化和藝術(shù),同時也有助于推動青銅器的保護(hù)和傳承。
關(guān)鍵詞:青銅器;動物紋飾;文化意義;藝術(shù);影響
中圖分類號:J522 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1004-9436(2023)16-00-03
0 引言
中國的青銅器藝術(shù)經(jīng)歷了千余年的演變,從夏商周到春秋戰(zhàn)國,形成了獨具特色的青銅文化,展現(xiàn)了中國古代文明的深厚底蘊。商周時期是青銅器發(fā)展的鼎盛時期,其中以殷墟出土的青銅器最具代表性。青銅器的問世標(biāo)志著人類從石器時代向新的時代邁進(jìn)的重要一步,是人類進(jìn)化史上的一項驚人成就。其中,青銅器裝飾紋樣最引人注目。商周時期,青銅器的紋飾種類繁多,題材豐富。動物紋飾是一種最為普遍的裝飾形式,其形態(tài)多樣,寓意深刻,為研究古代文化和藝術(shù)提供重要參考。
1 動物紋飾的種類
從已有的考古資料來看,我國青銅器裝飾紋樣最早于夏代晚期出現(xiàn)。商代以來,青銅器上的裝飾開始變得復(fù)雜而神秘,其主要類型有動物紋(想象型與寫實型)、幾何紋和人物畫像寫實紋,動物紋是最重要的一種。動物紋大體可分為兩種。一是寫實動物型,以尊的數(shù)量最多,如象尊、羊尊、牛尊,其重要特征是寫實逼真、特點鮮明。二是想象動物型,多是鳥首獸尊、鳥獸紋四足觥。這種動物紋大多是結(jié)合某些動物的典型特征創(chuàng)作而成,具有恐怖、荒誕和神秘等特征[1]。
1.1 饕餮紋
饕餮,是“龍生九子”中的一種,由于太貪吃,竟能將自己的身體吞噬殆盡。它最早出現(xiàn)在商代甲骨文里,兼有獸頭和魚尾。宋代人根據(jù)這一典故,將青銅器上呈現(xiàn)為野獸頭部或以其頭部為主的紋飾并稱為饕餮紋。對于饕餮紋這一概念,其定義僅限于“有首無身”這一范疇,而這類紋飾中的許多圖案帶有身體元素,雖然身體很小,甚至要借助放大鏡才能觀察到,但不能因其體形微小而忽視身體的存在。因此,為確保嚴(yán)謹(jǐn)性,現(xiàn)今學(xué)者們普遍采用“獸面紋”這一術(shù)語[2]。
獸面紋的獨特之處在于其以鼻梁為中線,兩側(cè)對稱排列,由眼睛、獸角、眉毛、耳朵和鼻子構(gòu)成一張完整的面容,其中一部分呈現(xiàn)出左右展開的身體和獸爪。獸面紋常出現(xiàn)在青銅器上,如商周時期的青銅禮器中就常見到這種紋飾。獸面紋并非僅限于特定動物,以角為例,如牛角、羊角、鹿角、龍角等,它們的形態(tài)隨著時代的變遷不斷演變,但那雙炯炯有神的眼睛一直是獸面紋的重要象征(見圖1)。
1.2 龍紋
在商周時期的青銅器紋飾中,龍紋作為一種歷史悠久的紋樣,貫穿了歷史長河,成為最盛行的紋飾之一。從商周到春秋戰(zhàn)國時期,青銅禮器上出現(xiàn)了各種不同類型的龍紋。據(jù)《說文解字》記載,作為中華大地上最為著名的神獸之一,龍是一種鱗蟲,其身形之長,既能幽能明,又能細(xì)能巨,更能短能長,春分時可登天,秋分時則可潛淵深處。盡管龍的形象千姿百態(tài),但在青銅器的紋飾中,那些身軀如蛇般蜿蜒曲折,嘴唇外翻,帶有角的動物,基本可以被歸為龍紋(見圖2)。龍紋歷史悠久,種類繁多,根據(jù)其形態(tài)可大致分為夔龍、古龍、蟠龍、蛟龍、蟠蟒等多種類型[3]。
1.3 鳥紋
在商周時期的青銅器中,鳥紋也是一種相當(dāng)普遍的紋飾。早期文獻(xiàn)記載,鳥紋主要出現(xiàn)于商周時期,并以其特有的藝術(shù)魅力受到時人的喜愛。商末周初,一種以鳳鳥紋為主題的裝飾開始出現(xiàn),到了西周中期前后,這種裝飾成為當(dāng)時的潮流,這與周人將鳳鳥視為吉祥之物的觀念密切相關(guān)。春秋時期,由于統(tǒng)治者的崇奉思想逐漸加強,鳥紋被賦予了更多的寓意和象征意義,并成為一種重要的政治符號。隨著周王室的衰落,鳥紋也逐漸走向沒落。
鳥紋最顯著的特征在于其向下彎曲的喙和位于頭部的尖角。這種特征比較普遍,是鳥區(qū)別于其他動物的顯著標(biāo)志之一。鳥類的尾部呈現(xiàn)出多樣的形態(tài),包括長尾、垂尾和分尾等多種形態(tài),有些甚至以夸張的手法描繪出羽毛散開的景象(見圖3)。
1.4 其他動物紋飾
青銅器紋飾不僅包括神話傳說中的動物紋飾和藝術(shù)再加工的動物紋飾,還包括各種真實的動物形象,如蛇紋、虎紋、牛紋、羊紋、鹿紋、象紋、兔紋、魚紋、龜紋、蟬紋、蟾蜍紋。這些動物紋飾不僅有很高的觀賞價值,而且具有豐富的歷史文化內(nèi)涵。
1.5 變形動物紋
通過對某種動物紋飾的部分結(jié)構(gòu)進(jìn)行藝術(shù)再加工,使其呈現(xiàn)出更為簡潔、抽象的形態(tài),以增強作品的裝飾性和趣味性,這就是所謂的變形動物紋。此類紋飾包括鱗紋、竊曲紋和波曲紋等。
龍和蛇的鱗片排列所構(gòu)成的紋飾,被稱為鱗紋(見圖4)。有的在器壁內(nèi)表面呈放射狀分布,形成片狀花紋。有些于器物腹部像魚鱗般上下交錯排列,猶如一幅精美的藝術(shù)品。鱗紋是商周時期青銅器上常見的一種紋飾,有些鱗片以橫向并列的方式呈現(xiàn),有時呈現(xiàn)為兩層,形成帶狀的紋飾,被裝飾在鼎和簋的腹部或圈足位置。
竊曲紋的形態(tài)錯綜復(fù)雜,其獨特之處在于每一種圖案的主要構(gòu)成都呈現(xiàn)為卷曲的細(xì)長條紋(見圖5),通常以帶狀相連裝飾于器物口沿下方或器蓋邊緣。竊曲紋作為一種特殊紋樣,早在春秋時期就已經(jīng)形成一套較為完整的體系,它與青銅禮制和貴族生活密切相關(guān)。自西周中期起,一直流傳至春秋中期。它與饕餮紋、蛙面紋及鳥首獸腹紋一起被稱為商周時期最重要的幾種紋樣。據(jù)大多數(shù)青銅器研究者所述,竊曲紋的形成源于夔龍紋的形態(tài)變化。
波曲紋即“波帶紋”或“環(huán)帶紋”,呈波浪狀波動,波峰間的縫隙常填充有動物形或幾何形紋路(見圖6),為西周中晚期至春秋早期青銅食器、酒器的主要紋樣之一。據(jù)考古資料分析,周代已有較為完善的青銅器裝飾圖案。大克鼎和頌壺,分別收藏于上海博物館和國家博物館,它們的腹部和頸部裝飾著波浪狀的紋樣。
2 動物紋飾的文化意義
在史前至商朝,各種文化和群體的宗教信仰核心是對多種“動物”的崇拜。而青銅器是最重要的禮器,因此青銅器紋飾設(shè)計者的首要任務(wù)是創(chuàng)造一種或一套高度融合的圖像,以概括和象征眾多的祖先和神靈,并取得大眾的認(rèn)可。在這一過程中,“獸面”被作為設(shè)計工具運用到器物上。完成此項任務(wù)的最佳方式是將“獸面”圖像進(jìn)行抽象化處理。從最初的抽象符號到后來的具象符號語言,這些圖像都有一個不斷發(fā)展變化的過程。這些生物并未明確呈現(xiàn)出任何具體的動物形象,但它們通過其頭部的正面、夸張的眼睛和簡化的身體結(jié)構(gòu)等元素,涵蓋了所有“動物”。
這些抽象形象與原始先民在長期生產(chǎn)生活中形成的對大自然的信仰密切相關(guān),融合了各種動物元素,經(jīng)過變形和規(guī)范化處理,呈現(xiàn)出高度概括化的形態(tài),其難度令人驚嘆。這樣的設(shè)計不僅能讓觀者和使用者沉浸在他們所崇拜的形象中,如龍、牛,還能感受到“獸面”凝聚眾神的強大威懾力和感召力。從商周青銅銘文來看,獸面紋是為了表達(dá)王權(quán)而創(chuàng)造出來的一種抽象符號,其強調(diào)神性的存在與人的關(guān)系,以及對神權(quán)的尊重與敬畏[4]。
3 動物紋飾對后世文化和藝術(shù)的影響
無論是饕餮紋,還是龍紋、虎紋、鳥紋等圖案,都是夸張和想象力的濃縮,具有極高的創(chuàng)造性。這些設(shè)計的靈感源自生活、自然界以及當(dāng)時的宗教、圖騰崇拜[5],也關(guān)乎人類最基本的情感需求和心理需要。這對當(dāng)今從事藝術(shù)設(shè)計的工作者而言,有著深刻的啟發(fā)意義,藝術(shù)源于生活而高于生活,深入研究青銅器紋飾便能深刻領(lǐng)會這一奧秘。
青銅器作為一種實用器物,與人類社會發(fā)展息息相關(guān)。在青銅器上,怪獸紋、夔紋等形象是生活中常見動物的抽象,這些動物在生產(chǎn)勞動中扮演著至關(guān)重要的角色,有些是民族圖騰崇拜的對象,與生產(chǎn)生活息息相關(guān),因此設(shè)計必須緊密圍繞著生產(chǎn)生活展開。如果設(shè)計師能將這些動物元素融入現(xiàn)代產(chǎn)品中,那么產(chǎn)品一定可以受到更多人的關(guān)注與喜愛。所以,當(dāng)設(shè)計師在設(shè)計中遇到難題時,不妨走出舒適區(qū),深入了解各民族的文化和生活,為藝術(shù)設(shè)計注入新的活力。
4 結(jié)語
盡管青銅器裝飾藝術(shù)的起源和發(fā)展經(jīng)歷了漫長的歷程,但其象征性的根源一直存在于人們的心中。隨著時代的發(fā)展,人們的生活向更廣闊的領(lǐng)域拓展,裝飾藝術(shù)也在不斷創(chuàng)新,涌現(xiàn)出新的元素。裝飾藝術(shù)也應(yīng)融合民族特色與時代氣息,以適應(yīng)社會的發(fā)展,滿足實用與審美功能,并逐漸實現(xiàn)多元化發(fā)展。
參考文獻(xiàn):
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作者簡介:宦毅(1994—),女,江蘇鹽城人,碩士在讀,研究方向:民間藝術(shù)圖式的當(dāng)代運用。