王華

青銅文化在商周時(shí)期得到了空前發(fā)展，青銅器上的紋飾也取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，龍紋是商周青銅紋飾的一個(gè)重要組成部分，形態(tài)多種多樣。隨著文化意識(shí)、思想觀(guān)念和宗教信仰的不斷發(fā)展，商周青銅器的龍紋飾也在不斷演化，并具有豐富的文化意蘊(yùn)。商周青銅龍紋飾與當(dāng)時(shí)的思想觀(guān)念、禮儀制度、科技、文化等有著密切的關(guān)系，集中體現(xiàn)了商周時(shí)代的特色，是一種內(nèi)涵豐厚、變化多樣的傳統(tǒng)文化。透過(guò)商周青銅器龍紋飾，可以全面了解這一時(shí)期的政治、宗教、民俗、思想觀(guān)念的演變過(guò)程，認(rèn)識(shí)青銅器龍紋飾所傳遞的社會(huì)價(jià)值和文化內(nèi)涵?，F(xiàn)主要介紹了商周青銅器龍紋飾的淵源和類(lèi)別，探討了商周青銅器龍紋飾所體現(xiàn)的龍文化內(nèi)涵，如顯示王權(quán)的威嚴(yán)、倡導(dǎo)禮制之義，體現(xiàn)了人們對(duì)神的崇拜。

中國(guó)青銅時(shí)代的重要紋飾之一——“龍”，與中國(guó)古代文明的方方面面有著密切的關(guān)系。“龍”是中國(guó)人的精神財(cái)富，是一種富有文化象征意味的紋飾。龍圖騰雖然由來(lái)已久，但作為青銅紋飾，其最早見(jiàn)于商朝二里岡期，到商朝晚期、西周、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，龍紋的形態(tài)已經(jīng)非常豐富。在商周時(shí)期，青銅具有敬神祭祀之責(zé)，因此，商周兩代青銅制品的技術(shù)水平得到了極大的提高，而且器形紋飾也顯示出當(dāng)時(shí)高度的物質(zhì)文明。所以，對(duì)商周青銅器龍紋紋飾進(jìn)行準(zhǔn)確的識(shí)別，對(duì)了解其中蘊(yùn)含的社會(huì)和文化具有十分重要的意義。

商周青銅器龍紋飾的類(lèi)別

商周青銅器龍紋飾的淵源

商朝青銅時(shí)代的青銅龍紋飾起源于史前時(shí)代，在夏朝形成，在商朝前期受到陶器紋飾的影響。在史前時(shí)代，人們把龍看作祭祀以及求雨的神靈，認(rèn)為其與星象相關(guān)，所以龍的信仰非常普遍，很多地方都有龍的遺跡，比如湖北黃梅縣的卵石擺塑龍、河南西水坡的擺塑龍、山西陶器上的蟠龍紋等都是古代人根據(jù)自己的想象力將真實(shí)的動(dòng)物結(jié)合起來(lái)，從而創(chuàng)造出來(lái)的龍的形態(tài)。夏朝把龍看作是守護(hù)和吉祥的象征，而王公貴族則把它作為裝飾物。例如，在二里頭遺址發(fā)現(xiàn)的青銅器就有龍紋飾，兩側(cè)對(duì)稱(chēng)，象征著一種天地與神靈的聯(lián)系。商朝的主要特征是對(duì)夏朝的繼承，而商朝則以“龍”作為主要紋飾。在早期的陶器、玉器中，龍的形態(tài)表現(xiàn)出了對(duì)稱(chēng)和抽象的特點(diǎn)。龍圖騰在商朝后期已經(jīng)發(fā)展到了巔峰，周王朝繼承了商朝的文化，并結(jié)合自身的政治文化形成了新的“龍文化”。

商周青銅器龍紋飾的類(lèi)別

商周青銅器上大部分都有龍紋飾，但是從商朝到周朝，這些紋飾也發(fā)生了一定的變化。

1.商朝青銅器龍紋的類(lèi)別

在商朝早期和晚期，龍紋飾各有差異。商朝早期的龍紋飾比較抽象，如圖1所示。圖1中龍紋飾的立體感更強(qiáng)，這種紋飾主要起源于夏朝，在商朝早期也經(jīng)常出現(xiàn)。此外，在商中期，出現(xiàn)了一種側(cè)眼龍紋飾，青銅器上的龍呈張口、卷尾狀，分布在饕餮紋的兩側(cè)。除了上述龍紋之外，在商早期，還出現(xiàn)了單眼變形龍紋、傾斜對(duì)稱(chēng)龍紋等紋飾。

商朝后期是青銅器的重要發(fā)展階段，出現(xiàn)了大量的青銅制品，這些青銅制品上布滿(mǎn)了形形色色的紋路，栩栩如生。這一時(shí)期龍紋飾的形象較為具體，比如鹿角、蛇尾等，這與古代人心中的龍形象比較接近，如圖2所示。

到了商朝后期，側(cè)眼龍紋飾比較常見(jiàn)，并隨著時(shí)間的推移形成了真正的龍形。商朝晚期出現(xiàn)了許多側(cè)眼龍紋飾，這是繼饕餮紋之后的又一重要紋飾。側(cè)眼龍紋飾起源于遠(yuǎn)古時(shí)代，龍眼有神，呈吐舌、舞爪的騰飛狀。此外，還有一種側(cè)眼龍紋飾也比較常見(jiàn)，龍豎起雙耳，睜大雙眼，牙齒鋒利。這一時(shí)期的龍還有一種對(duì)稱(chēng)式形態(tài)，主要以龍鼻為中線(xiàn)對(duì)稱(chēng)。此龍的特征可回溯至良渚時(shí)代，其面部特征具有較強(qiáng)的抽象性。

2.周朝青銅器龍紋的類(lèi)別

商晚期的龍形態(tài)對(duì)周朝早期青銅時(shí)代的“龍”有重要的影響。商后期和周前期是整個(gè)青銅文化發(fā)展最繁榮的時(shí)期。周在繼承了商代后期的龍紋飾后，又有了新的發(fā)展。鳳凰紋飾漸漸與龍紋飾融合在一起。在周初期，青銅器上的龍紋飾非常豐富，如兩龍首尾相連，頭部側(cè)向以及身體和尾巴呈螺旋狀，兩龍相交，一首雙身，多齒龍紋等。到了周中后期，鳳鳥(niǎo)紋逐步代替了龍紋。實(shí)際上，一些青銅器上也有龍、鳳、鳥(niǎo)等的組合紋飾，具有周后期青銅紋飾的特征。最經(jīng)典的是獸面紋觥，上面有大量的龍紋和鳳紋，龍紋比較簡(jiǎn)單，而鳳紋比較復(fù)雜；且鳳紋是青銅的主體，而龍紋則是點(diǎn)綴。此外，在西周時(shí)期，青銅器龍紋以線(xiàn)雕和浮雕為主，與商朝相比，西周更多地使用了浮雕技術(shù)。用這個(gè)方法制作的龍紋飾，一般都用于青銅的邊緣和把手上，這個(gè)紋飾與莊嚴(yán)肅穆的造型相比更加生動(dòng)。到了西周后期，又出現(xiàn)了一種鏤空雕刻，不過(guò)十分罕見(jiàn)，僅見(jiàn)于少量青銅器上。

商周青銅器龍紋飾所體現(xiàn)的龍文化內(nèi)涵

從商周時(shí)期的發(fā)展可以看出，在西周初期，青銅時(shí)代的龍紋基本上延續(xù)了商晚期的樣式，但是又有些許不同。到了西周中期和中后期，原本的思想觀(guān)念發(fā)生了變化，龍的樣式也出現(xiàn)了新的變化。可見(jiàn)，在這一時(shí)期，西周青銅時(shí)代龍紋飾的發(fā)展蘊(yùn)含著豐富的人文意蘊(yùn)。第一，它是一種維護(hù)政權(quán)的手段；第二，它蘊(yùn)含著周人的思想感情；第三，它的形狀反映了商周人的審美觀(guān)。

顯示王權(quán)的威嚴(yán)

在商周時(shí)期，青銅器上的龍紋樣主要是統(tǒng)治者用來(lái)標(biāo)榜自己龍屬、龍子的身份，彰顯王權(quán)的威嚴(yán)。龍自古就是中華民族的圖騰，我國(guó)從遠(yuǎn)古時(shí)代就有龍的信仰，而在古代人的觀(guān)念中，一個(gè)民族的認(rèn)同是難以更改的。在商周時(shí)期，從王公貴族到普通百姓都非常崇拜龍，認(rèn)為龍即神。由于龍的正義、忠誠(chéng)和力量，龍紋樣成為青銅器的主要裝飾，也成為皇帝道德的標(biāo)志，青銅器上的龍紋飾對(duì)弘揚(yáng)皇權(quán)有很大的作用。統(tǒng)治階級(jí)為了鞏固地位，維護(hù)社會(huì)秩序，將王權(quán)與神權(quán)結(jié)合在一起，加強(qiáng)了對(duì)人們思想的控制，深化了人們對(duì)君權(quán)神授的認(rèn)識(shí)，因此在很多青銅器上出現(xiàn)了龍紋樣。在商周時(shí)期，封建等級(jí)制度非常森嚴(yán)，各種青銅器上的龍紋樣代表著不同的身份，以顯示尊卑。龍紋樣雕刻得越精美，就代表器物使用者的身份越高貴，只有諸侯以上身份的人才可以使用帶有龍紋樣的器物，普通百姓的青銅器物是不能使用龍紋樣的。《禮記·禮器》指出，龍象征著天子的身份，并且龍紋樣也被廣泛用于帝王的器皿和服裝，商周時(shí)期帝王所使用的青銅器皿上均為雕刻華美的龍紋，紋路復(fù)雜，工藝極高。帝王祭祀時(shí)所使用的青銅鼎上面的龍紋雕刻恢宏大氣，攝人心魄。除了帝王以外，一些王公貴族也使用龍紋來(lái)彰顯自己的身份，如周成王為了表彰太保召公的開(kāi)國(guó)功勞，將“太保方鼎”賜予太保召公，方鼎寶器上面雕刻著形式各異的龍紋，方鼎周?chē)鸀殛?yáng)刻龍紋，鼎耳上的龍紋為立體狀，雕刻工藝十分精美。在當(dāng)時(shí)，一般青銅鼎的鼎耳不雕刻花紋，方鼎寶器鼎耳的龍紋樣顯示出了當(dāng)朝帝王對(duì)太保召公的重視?？梢?jiàn)，龍紋樣不但是普通百姓的信仰，也是王公貴族的信仰。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的青銅器和龍紋飾在某種意義上維持了商周的等級(jí)制度，有助于鞏固商周的統(tǒng)治。

倡導(dǎo)禮制之義

青銅器是禮儀制度的主要表現(xiàn)，同時(shí)也是忠誠(chéng)與信任的基礎(chǔ)。青銅器的尺寸、數(shù)量和雕刻的龍紋樣都有著嚴(yán)格的禮儀規(guī)范，代表著皇帝的“錫命之寵”和“功德之美，獎(jiǎng)賞之譽(yù)”。從這個(gè)意義上說(shuō)，青銅器龍紋樣的裝飾功能更加直接。所以青銅器上的龍紋樣極為豐富，一是因?yàn)楣糯拿缹W(xué)需求，二是通過(guò)圖案?jìng)鬟f某種符號(hào)。以龍為主要裝飾的青銅器在君主、臣屬、宗族兄弟前所傳達(dá)的應(yīng)該也是莊重、肅穆、美好、吉慶等寓意。所以，在祭祀或宴鄉(xiāng)用的時(shí)候，青銅器中的龍紋樣與儀式中的“樂(lè)”結(jié)合在一起時(shí)，“龍紋”和“樂(lè)”就會(huì)從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)兩方面推動(dòng)儀式的實(shí)施，履行“和”于禮的重大任務(wù)。誠(chéng)然，青銅龍紋樣的各種造型并非隨意創(chuàng)造的，而是有著嚴(yán)肅和明確的意義。青銅器龍紋樣造型的多樣是當(dāng)時(shí)的人們根據(jù)其造型和美學(xué)需求而設(shè)計(jì)的。而那些看上去十分詭異可怕的龍紋樣只是商周時(shí)代的一種藝術(shù)形態(tài)，而它的符號(hào)性主要體現(xiàn)在當(dāng)時(shí)龍的文化意蘊(yùn)上。各種青銅器龍紋樣所傳遞的恰恰是“正義”“和平”“公正”“忠信”等文化意蘊(yùn)，它承載著古代人對(duì)“善”的宣傳與追求。夏商王朝甚至在堯舜時(shí)代就已經(jīng)以“龍”字為載體，向人們傳遞了“王”以禮治國(guó)、以德治國(guó)的治國(guó)思想。青銅器龍紋承載著“王”的公正、威嚴(yán)、誠(chéng)信和友好的美德，它把至尊的威嚴(yán)、道德、正義等精神傳遞給人們。因此，帶有龍紋樣的青銅器被廣泛應(yīng)用于商周各種重大的儀式，提倡禮儀之道，營(yíng)造了君主、臣子各司其職的和諧氣氛?！岸Y”字在藝術(shù)形態(tài)上所帶來(lái)的視覺(jué)感覺(jué)與“樂(lè)”所帶來(lái)的“聲”感覺(jué)是相通的，也就是“節(jié)民心、和民性”。以這種方式讓人民歸順于中央王朝，說(shuō)明商周人早就懂得如何通過(guò)美術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)潛移默化的教育。青銅器龍紋所表達(dá)的含義，反映了商周以“文雅”的藝術(shù)來(lái)促進(jìn)國(guó)家統(tǒng)一和鞏固統(tǒng)治，而不是以“威嚇”的手段逼迫人們“臣服”，這與一些古籍所述的周朝統(tǒng)治者的“德政”思想是一致的。

體現(xiàn)了人們對(duì)神的崇拜

在商周時(shí)期，祭祀和戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)家最重要的大事，青銅器不僅可以作為陪葬品使用，也能作為祭品使用，可見(jiàn)其重要性，而以青銅龍紋飾為代表的青銅器則更加重要。古代人祈求神的庇護(hù)，所以青銅獸形紋飾就有了“辟邪免災(zāi)”的作用?！蹲髠鳌ふ压拍辍分杏涊d，龍可以控制降雨?！渡胶＝?jīng)》中也有這樣的記載，龍主司水。在遠(yuǎn)古時(shí)代，天氣陰晴不定，龍司水之位，使得龍?jiān)谌藗兊纳鐣?huì)觀(guān)念中有著很高的位置，人們將龍視為上古時(shí)代的神祇。

另外，人類(lèi)對(duì)龍的感情也源于一種對(duì)天地萬(wàn)物的簡(jiǎn)單情感，商周時(shí)期的青銅獸形紋飾與當(dāng)時(shí)的獸類(lèi)密不可分。人們認(rèn)為，龍居住在一個(gè)有諸神的地方，統(tǒng)治著世間萬(wàn)物。龍紋飾僅反映了周朝人民對(duì)大自然的信仰，而這一時(shí)期龍紋飾的各種形態(tài)也反映出了“龍”在當(dāng)時(shí)人們心中的神秘感。所以，當(dāng)龍?jiān)絹?lái)越神秘的時(shí)候，人們就會(huì)產(chǎn)生更多關(guān)于龍的想象。因此，在周朝初期，龍紋飾被刻在青銅器上，刻有蟠龍紋的青銅盤(pán)也經(jīng)常被用于各種祭祀求雨的場(chǎng)合，盤(pán)中的蟠龍紋與周?chē)男◆~(yú)紋樣結(jié)合在一起，創(chuàng)造出一幅龍為“鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)”的畫(huà)面。青銅器上龍紋樣奇形怪狀的輪廓和突起的澆鑄刻飾完美地表達(dá)出了一種無(wú)窮無(wú)盡的原始宗教情感，這種觀(guān)念和理想無(wú)法用概念化的語(yǔ)言來(lái)表述。這不僅是因?yàn)辇埖纳袷バ?，還是因?yàn)橹苋藢?duì)龍的一種特殊感情，既有對(duì)龍的崇拜，也有對(duì)自然的天然敬畏。

從對(duì)商朝到西周青銅時(shí)代龍紋飾的研究中可以看出，青銅器中的龍形態(tài)是抽象化、線(xiàn)條化、結(jié)構(gòu)化的，經(jīng)常用各種形態(tài)的龍結(jié)合在一起來(lái)點(diǎn)綴青銅器?！褒垺弊鳛榧y飾和實(shí)用的組合，具有獨(dú)特的設(shè)計(jì)規(guī)律，表現(xiàn)出了中國(guó)的傳統(tǒng)紋樣之美。龍紋飾從某種程度上說(shuō)，是人們心目中的造物主，代表人們對(duì)大自然的敬畏。此外，“龍”與皇權(quán)的緊密聯(lián)系，是“龍之命”的預(yù)兆。在古代，王權(quán)和神權(quán)的混合是很常見(jiàn)的，在中國(guó)也是如此。商周兩代統(tǒng)治者借助民眾對(duì)神的信仰來(lái)維持統(tǒng)治。因此，商至周前期青銅上難以捉摸的龍紋飾，既是古代先民的精神寄托，又是商周時(shí)期維持統(tǒng)治秩序的重要手段。先民無(wú)限的創(chuàng)意與想象力是其創(chuàng)造的源泉，而皇族維持統(tǒng)治秩序的手段則是其外在的機(jī)會(huì)。

（作者單位：中國(guó)文字博物館）