博學(xué)辨識(shí) 英辭妙墨

摘要：宋人生活雅致，從形式到品格修養(yǎng)，日常生活中處處皆可見(jiàn)。在宋代，文人雅士經(jīng)常聚集在一起飲酒作詩(shī)、插花焚香、撫琴作畫(huà)，還會(huì)通過(guò)繪畫(huà)、序文的形式將雅集活動(dòng)的盛況記錄下來(lái)，因此這一時(shí)期的雅集題材畫(huà)作十分常見(jiàn)，也展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)貌和藝術(shù)特色。北宋時(shí)期，李公麟以“西園雅集”為主題創(chuàng)作了《西園雅集圖》這幅畫(huà)作，極為經(jīng)典，因而被后世無(wú)數(shù)畫(huà)家追捧和臨摹。經(jīng)過(guò)深入研究，我們發(fā)現(xiàn)《西園雅集圖》不僅展現(xiàn)宋代文人的日常生活狀態(tài)以及審美特征，而且畫(huà)家還能從該畫(huà)作中得到創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)以及靈感啟發(fā)。文章以清代金廷標(biāo)繪制的《西園雅集圖》為主要研究對(duì)象，結(jié)合畫(huà)作背景以及表現(xiàn)形式，對(duì)其整體的構(gòu)圖布局、人物處理手法進(jìn)行賞析。

關(guān)鍵詞：西園雅集圖；會(huì)寧縣博物館；繪畫(huà)賞析

雅集發(fā)展到宋代，已逐漸成為當(dāng)時(shí)文人雅士的主要社交活動(dòng)，可以是寄情于自然山水，也可以是流連于居室一隅，從日常生活中尋找樂(lè)趣，升華為藝術(shù)雅事，點(diǎn)茶、插花、吟詩(shī)、燃香等都可成為雅集的活動(dòng)主題，通過(guò)味覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)等多個(gè)層面的感官加以感受。宋代文人畫(huà)家熱衷于通過(guò)雅集題材作品抒發(fā)自己的真情實(shí)感，自從北宋李公麟《西園雅集圖》誕生后，這一題材被反復(fù)臨摹繪制，而“西園雅集”也因此成為歷代文人墨客心之所向的精神寄托。他們向往能身臨其境，并不斷演化雅集這一題材作品，進(jìn)而產(chǎn)生更加新穎的靈感和視角，借助筆墨來(lái)抒發(fā)自身對(duì)安逸生活的追求和對(duì)文雅品格的向往。在當(dāng)今社會(huì)，雅集活動(dòng)仍然被一些人所熱捧，這也是《西園雅集圖》之類(lèi)題材畫(huà)作經(jīng)久不衰的重要原因。

清代金廷標(biāo)的《西園雅集圖》堪稱(chēng)會(huì)寧縣博物館的鎮(zhèn)館之寶，其色調(diào)淡雅、干凈整潔、用線(xiàn)剛勁、畫(huà)法精湛、筆觸工細(xì)。圖中共繪有23個(gè)人物，每個(gè)人物形態(tài)各異，頭發(fā)、胡須等細(xì)節(jié)清晰可見(jiàn)，神態(tài)可謂活靈活現(xiàn)。特別是從整體上來(lái)看，作品構(gòu)圖十分巧妙精湛，值得對(duì)其進(jìn)行研究。

一、會(huì)寧縣博物館館藏《西園雅集圖》概況

會(huì)寧縣博物館收藏的《西園雅集圖》，是一幅尺寸為131×350厘米的橫幅作品，其為山水人物畫(huà)，紙本設(shè)色，描繪文人雅士在松竹繁茂、小橋流水的園林中集會(huì)的熱鬧場(chǎng)景：石橋左側(cè)為一片翠竹林，一位僧人在蒲團(tuán)上打坐，并與一位學(xué)士共同講經(jīng)談禪；在石橋右側(cè)的山崖下，有一位學(xué)士在壁上題詞，一位學(xué)士在旁立足觀看，旁邊還有一個(gè)小書(shū)童捧著硯臺(tái)站立；在溪水下方的棕櫚樹(shù)旁邊，一位學(xué)士聚精會(huì)神地在石板上作畫(huà)，旁邊三人一同觀賞，還有一個(gè)童子扶著木杖一同觀看；畫(huà)面中間的四人在樹(shù)石之間坐著，神態(tài)松散，有的彈奏絲竹管弦，有的觀看書(shū)籍，有的揮扇灑脫，怡然自得，享受當(dāng)下；在畫(huà)作右側(cè)的蒼松下面，有三位學(xué)子圍坐在一起共同觀賞，在其身后還站著兩名侍女，都梳有高高的發(fā)髻；在旁邊還設(shè)有專(zhuān)門(mén)的茶桌，茶桌上備好了茶具，有兩名童子在茶桌前煮茶，還有一個(gè)仆夫正在過(guò)橋送茶。畫(huà)作左下角題有金廷標(biāo)的名字，并蓋上他的專(zhuān)屬小印。

二、《西園雅集圖》的背景及表現(xiàn)形式

（一）誕生背景

1.歷史演進(jìn)。在中國(guó)古代社會(huì)，文人雅士屬于較為特殊的一個(gè)群體，他們普遍精通各類(lèi)詩(shī)文、書(shū)畫(huà)、音律，在歷代的文化藝術(shù)領(lǐng)域都有貢獻(xiàn)。雅集也就是指不同的文人雅士聚集一起游山玩水、抒發(fā)情懷、交流思想、讀詞品畫(huà)，其最初目的在于對(duì)個(gè)人的品格和修養(yǎng)進(jìn)行頌揚(yáng)，在宋代之前所出現(xiàn)的雅集大多為名流貴族進(jìn)行文字游戲之類(lèi)的活動(dòng)。一直到宋代，雅集才開(kāi)始有所改變，文人雅士將各種文化藝術(shù)之類(lèi)的雅事融入其中，因此當(dāng)時(shí)的雅集形式也呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。

根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載可知，顧愷之曾繪制《陳思王詩(shī)圖》，主要描繪“鄴下雅集”這一活動(dòng)，也是后世各類(lèi)雅集圖最早的一個(gè)案例，也有資料說(shuō)其為《西園雅集圖》的取材。在隋唐五代時(shí)期，文化藝術(shù)空前發(fā)展，人們思想進(jìn)步，雅集明顯增加，其內(nèi)容和形式更具深度，在五代時(shí)期繪制的《文苑圖》中，就可以非常明顯地看到作品已開(kāi)始重視表達(dá)文人的品格和修養(yǎng)。宋代文化氛圍相對(duì)特殊，而且當(dāng)時(shí)文人對(duì)文化藝術(shù)的發(fā)展更加重視，對(duì)文化藝術(shù)的推廣也更加深入全面。因此，宋代文人賦予了《西園雅集圖》以全新的面貌，也表現(xiàn)出宋代畫(huà)家對(duì)于藝術(shù)有了更加深入的認(rèn)識(shí)。

2.政治經(jīng)濟(jì)。宋代政策更加“重文”，因此也提高了當(dāng)時(shí)文人的社會(huì)地位。在宋徽宗時(shí)期還增加了畫(huà)學(xué)，通過(guò)科舉考試的方式搜羅繪畫(huà)類(lèi)的專(zhuān)業(yè)特色人才，且設(shè)立專(zhuān)門(mén)的畫(huà)院機(jī)構(gòu)用于服務(wù)王公貴族。宋代的商品經(jīng)濟(jì)也得到空前發(fā)展，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)明顯進(jìn)步，雕版印刷實(shí)現(xiàn)普及，促使社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步繁榮，教育事業(yè)發(fā)展興盛，人們的社會(huì)生活和精神生活呈現(xiàn)多樣化的形態(tài)，這就為文人士大夫推動(dòng)文化發(fā)展、政治建設(shè)等方面提供了較為穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。從《西園雅集圖》就可以明顯看出，當(dāng)時(shí)的集會(huì)有著不同的活動(dòng)形式，展現(xiàn)出自身的品格修養(yǎng)，從中也可看到繪畫(huà)者的精神境界十分豐富，且繪畫(huà)藝術(shù)格調(diào)與之前的畫(huà)作也有著明顯的差別。

3.社會(huì)文化。宋代的文化事業(yè)得到空前發(fā)展，很多文人雅士更加重視自己內(nèi)心的追求。在濃郁的藝術(shù)氛圍下，宋代文人雅士經(jīng)常聚集，共同品讀詩(shī)畫(huà)、插花焚香、品茶看書(shū)，借此展現(xiàn)自身品格修養(yǎng)，雅集也因此更加多元化，也更為常見(jiàn)。在宋代的詞和畫(huà)中，能看出當(dāng)時(shí)社會(huì)氛圍的含蓄和婉約，二者相互照應(yīng)，宋代文人更加重視日常生活，而不是指點(diǎn)江山；繪畫(huà)方面，也由于統(tǒng)治者對(duì)繪畫(huà)更加推崇，因此設(shè)立專(zhuān)門(mén)畫(huà)院供畫(huà)家們學(xué)習(xí)和創(chuàng)作。

4.理學(xué)思想。宋代理學(xué)以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教、道教的思想，進(jìn)而發(fā)展成“格物”“唯心”這兩個(gè)核心特點(diǎn)，這就促使宋代更加追求事物本身的客觀規(guī)律，也更加尊重個(gè)人內(nèi)心世界。因此，這一時(shí)期的繪畫(huà)創(chuàng)作具有更加細(xì)致的觀察，也有畫(huà)家自身的主觀認(rèn)知，同時(shí)遵循事物發(fā)展的客觀規(guī)律，并將個(gè)人品格修養(yǎng)賦予其中，進(jìn)而表達(dá)出理學(xué)思想的豐富意蘊(yùn)。

（二）表現(xiàn)內(nèi)容

1.品詩(shī)論畫(huà)。宋人十分講究生活品質(zhì)和審美追求，在宋代文人雅士群體中，品詩(shī)論畫(huà)一直是他們生活中十分平常的事情，以此委婉表達(dá)自己的情意。文人雅士通過(guò)雅集匯聚在一起相互品詩(shī)論畫(huà)，進(jìn)而知曉對(duì)方的內(nèi)心情感；宋代文人也用詩(shī)畫(huà)抒發(fā)情感、表達(dá)思想，進(jìn)而與欣賞者達(dá)到視聽(tīng)情感的共鳴。在會(huì)寧縣博物館館藏的《西園雅集圖》中，就可以看到有幾個(gè)文人一起品詩(shī)論畫(huà)的場(chǎng)景，有人品詩(shī)，有人觀看；有人繪畫(huà)，也有人在一旁觀賞。

2.點(diǎn)茶焚香。宋代流行“點(diǎn)茶”，主要是指將茶壓成粉末之后，將其置于茶盞中，把水注入其中打成乳狀的茶飲。宋代出現(xiàn)的“點(diǎn)茶”，也是如今日本茶道的來(lái)源?！包c(diǎn)茶”文化的重點(diǎn)在于過(guò)程，也可以用于“斗茶”?！包c(diǎn)茶”不受人數(shù)的限制，一人或多人皆可。茶文化一直深受?chē)?guó)人喜愛(ài)，傳承至今。

3.掛畫(huà)插花。在宋代，掛畫(huà)插花也是常見(jiàn)的雅事，這是個(gè)人審美和品位的表達(dá)，宋人將其作為提升生活品質(zhì)的體現(xiàn)。在雅集中，掛畫(huà)可以裝點(diǎn)環(huán)境、制造氛圍，還能體現(xiàn)個(gè)人的藝術(shù)素養(yǎng)與審美。在當(dāng)時(shí)，不僅王公貴族樂(lè)于掛畫(huà)，普通百姓也十分熱衷，因此，掛畫(huà)成為宋人審美的標(biāo)志。

（三）審美特征

1.“雅”。宋代雅集流行，并逐漸向“雅”的方向發(fā)展。在當(dāng)時(shí)文人的日常生活中隨處都可看到“雅”的存在，文人群體的“雅”從方方面面透出，因此，文人雅士常常聚集在一起開(kāi)展活動(dòng)。在金廷標(biāo)的《西園雅集圖》中，高雅隨處可見(jiàn)，點(diǎn)茶、插花、看書(shū)、題詞等，以及整個(gè)園林的布局，處處透著“雅”。因此可以看出，雅事在當(dāng)時(shí)隨處可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)大部分畫(huà)作題材都來(lái)源于生活，繪畫(huà)更離不開(kāi)雅事。

2.“隱”。宋代文化更加內(nèi)斂，“隱”這個(gè)字為當(dāng)時(shí)很多文人推崇，這類(lèi)群體不重名利，一心追求生活中的怡然自得，注重內(nèi)在品格和修養(yǎng)的形成。從《西園雅集圖》中就可以明顯看出，在自然山林之間，文人雅士聚集于此，一片美好景象。例如曲徑通幽的小路充滿(mǎn)神秘，仿佛是一個(gè)世外桃源，庭院間流水、小橋、松柏、山石錯(cuò)落有致，可以看出當(dāng)時(shí)文人的心之所向。

3.“逸”。在宋代文化中，“逸”就是當(dāng)時(shí)審美文化的極致。宋代對(duì)于精神世界十分重視，“逸”就是大部分宋人最向往的狀態(tài)，遠(yuǎn)離一切世俗牽絆，追求平淡溫馨的生活，從《西園雅集圖》所呈現(xiàn)的氛圍就可看到，大部分文人雅士的狀態(tài)還是較為嫻雅安逸的。

三、《西園雅集圖》的圖像分析

（一）構(gòu)圖布局

在《西園雅集圖》中，既有松柏、梧桐、翠竹，也有小橋、流水等，充分展示出中國(guó)園林的深厚底蘊(yùn)。賓主極盡風(fēng)雅，有的寫(xiě)詩(shī)、有的題詞、有的作畫(huà)、有的看書(shū)、有的說(shuō)經(jīng)，是一場(chǎng)極盡高雅的盛宴，充分體現(xiàn)出了游園的樂(lè)趣。金廷標(biāo)使用白描的手法，加上寫(xiě)實(shí)的方式，將900多年前16位社會(huì)名流共同聚會(huì)的場(chǎng)景進(jìn)行再現(xiàn)。在這幅畫(huà)作中，文人雅士聚集在一起，揮灑筆墨、暢談人生、吟詩(shī)題詞、撫琴觀摩、主仆同在、衣著整潔、神態(tài)放松、舉止斯文，突出了不同階層人物的特點(diǎn)、個(gè)性、形態(tài)和神情。觀賞整幅作品，從左到右、從右到左都可以看到不同的邊角小景，但又與其他的景色融為一體，因此，整個(gè)畫(huà)面既獨(dú)立又相互連貫，人物也是有聚有散，具有高低起伏之感，充分體現(xiàn)出文人畫(huà)的特色。

（二）人物的處理手法

金廷標(biāo)對(duì)于人物形象的塑造，也是以前人畫(huà)作為基礎(chǔ)的，并融入自身個(gè)性化的技法。金廷標(biāo)十分尊重事物本身的規(guī)律，且擅長(zhǎng)工筆和白描。因此，他直接根據(jù)米芾所創(chuàng)作的《西園雅集圖》繪制出自身想象和向往的《西園雅集圖》。與米芾的《西園雅集圖》相比，金廷標(biāo)的人物線(xiàn)條更加清晰、色調(diào)更加明亮，通過(guò)對(duì)不同力度線(xiàn)條的把握，通過(guò)造型等細(xì)節(jié)體現(xiàn)出不同人物的社會(huì)地位、神態(tài)和特點(diǎn)。在造型方面，下筆剛勁有力，每一位人物都十分鮮明；從線(xiàn)條來(lái)看，十分有力，人物頭發(fā)、胡須都十分清晰，五官細(xì)致，人物神態(tài)鮮明，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)文人的灑脫；從色調(diào)來(lái)看，金廷標(biāo)《西園雅集圖》整體看起來(lái)令人眼前一亮，體現(xiàn)出作者對(duì)于美好生活的追求和向往。

（三）空間構(gòu)成

在進(jìn)行實(shí)際創(chuàng)作的過(guò)程中，山水樹(shù)石是文人最喜歡的表現(xiàn)對(duì)象，可借助于它們表達(dá)出作者內(nèi)心想要表達(dá)的內(nèi)容，還可將其作為畫(huà)面主要的空間結(jié)構(gòu)。在《西園雅集圖》中，以自然山水、松柏、翠竹、流水等作為背景，還有人工的石橋、石桌、石凳，有自然氣息，也有生活氣息，細(xì)節(jié)刻畫(huà)十分精妙，筆墨章法也揮灑自如，自然山水和生活氣息相互交融，聯(lián)結(jié)了各個(gè)部分的活動(dòng)和情節(jié)，錯(cuò)落有致、層次分明，同時(shí)賦予人物更加生動(dòng)的形態(tài)，也賦予整幅畫(huà)作“天人合一”的境界。

四、結(jié)論

金廷標(biāo)是一位技法精湛的畫(huà)師，特別擅長(zhǎng)將人物畫(huà)、山水畫(huà)結(jié)合，也是因?yàn)槠鋫€(gè)人才華突出，被召入宮中效力于皇室。但他本人較為追求隱逸，宋代文人雅集是他最為向往的生活方式，可身在皇家充滿(mǎn)各種無(wú)奈，因此他便寄情于畫(huà)作。這幅《西園雅集圖》便充分表達(dá)出他的心之所向，也很好地展現(xiàn)出其高超的繪畫(huà)技藝。

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作者簡(jiǎn)介：

李秀娟（1979—），漢族，甘肅會(huì)寧人。大學(xué)本科，計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)專(zhuān)業(yè)，文博館員，研究方向：博物館學(xué)。