李 紅，齊 泉，劉秀榮

（1. 聊城大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院，山東 聊城 252000；2. 山東師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，山東 濟(jì)南 250358）

近年出現(xiàn)的日本右翼錯(cuò)誤史觀“靖國(guó)史觀”，即為靖國(guó)神社中所宣傳的歷史觀，集中體現(xiàn)在靖國(guó)神社的“游就館”之中?！熬竾?guó)史觀”對(duì)日本近代的侵略歷史采取回避甚至宣揚(yáng)的態(tài)度，認(rèn)為犯下侵略罪行的日本人是由于愛(ài)國(guó)而“為國(guó)捐軀”。小泉純一郎、安倍晉三等日本首相對(duì)靖國(guó)神社的參拜，擴(kuò)大了“靖國(guó)史觀”的影響力，并屢屢引發(fā)外交危機(jī)，造成中日兩國(guó)關(guān)系的轉(zhuǎn)折。

“靖國(guó)史觀”極具代表性和典型性，充分解析“靖國(guó)史觀”，將有助于駁斥日本右翼勢(shì)力的錯(cuò)誤言論，遏制日本右翼思想的蔓延。“靖國(guó)史觀”研究的重要性不在于指出其謬誤，而在于消解其與日本國(guó)家戰(zhàn)略高度契合所產(chǎn)生的惡劣影響。日本長(zhǎng)期國(guó)家戰(zhàn)略即實(shí)現(xiàn)“正常國(guó)家化”甚至是“大國(guó)化”。平成時(shí)期，隨著右傾化的社會(huì)意識(shí)成為主流，日本政府正把“靖國(guó)史觀”這種錯(cuò)誤歷史觀作為日本“正常國(guó)家化”的社會(huì)底色。若日本右翼民族主義勢(shì)力攜“靖國(guó)史觀”成功占據(jù)政治與思想的主導(dǎo)地位，必將使日本重新走向軍國(guó)主義之路，給亞洲和世界的和平埋下重大隱患。

目前國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)“靖國(guó)史觀”的研究仍停留在文章或者專(zhuān)著的篇章范圍，并未產(chǎn)生綜合性的專(zhuān)題研究。日本學(xué)術(shù)界對(duì)“靖國(guó)史觀”開(kāi)始矚目源起于高橋哲哉的《靖國(guó)問(wèn)題》一書(shū)產(chǎn)生的論戰(zhàn)，有一定程度的研究。整體上對(duì)“靖國(guó)史觀”的研究目前仍然較少。

當(dāng)今世界格局正在重大變革時(shí)期，中國(guó)的外部環(huán)境風(fēng)云變幻?！耙粠б宦贰迸c臺(tái)灣問(wèn)題是中國(guó)外交的兩大核心，日本對(duì)于兩者都有較強(qiáng)的影響力。近年來(lái)日本社會(huì)整體右轉(zhuǎn)，日本自民黨政權(quán)一直與持有“靖國(guó)史觀”的日本右翼勢(shì)力聯(lián)系緊密。從日本外交視角來(lái)看，日本正處于與中國(guó)在主導(dǎo)東亞的角色互換過(guò)程中，其外交政策雖略有搖擺但主要方向還是在于制約中國(guó)，樂(lè)于利用“靖國(guó)史觀”這一工具達(dá)到目的。此時(shí)更應(yīng)關(guān)注以“靖國(guó)史觀”為主要思想的日本右翼勢(shì)力的行動(dòng)趨向，防止日本右翼勢(shì)力在中日關(guān)系、“臺(tái)獨(dú)”問(wèn)題中作梗，力圖解消“靖國(guó)史觀”對(duì)東亞外交造成的惡劣影響。

一、“靖國(guó)史觀”的主要內(nèi)容

“靖國(guó)史觀”也被叫做“殉國(guó)史觀”“英靈史觀”，是右翼錯(cuò)誤史觀中的集大成者。“靖國(guó)史觀”源于“日本遺族會(huì)”為美化戰(zhàn)死者意義而歪曲歷史事實(shí)自我慰藉的思想，被靖國(guó)神社借用和推廣，集中呈現(xiàn)于靖國(guó)神社中雕像、展品的展示板和歷史事件的解說(shuō)詞上，并且融合在靖國(guó)神社中播放的影片、出售的書(shū)籍等多種形式之中。

（一）“靖國(guó)史觀”及“靖國(guó)史觀”問(wèn)題

“靖國(guó)史觀”是日本第二次世界大戰(zhàn)官兵遺屬組織“日本遺族會(huì)”為賦予戰(zhàn)死軍人意義而推出，寫(xiě)在庭院塑像和“游就館”展品的展覽板和解說(shuō)詞上的對(duì)歷史的錯(cuò)誤看法，通過(guò)吸收其他右翼史觀的觀點(diǎn)形成了內(nèi)容龐雜的歷史觀。靖國(guó)神社作為事實(shí)上的“英靈彰顯”的宗教設(shè)施，日本國(guó)內(nèi)對(duì)其本身是否應(yīng)該繼續(xù)存在一直有爭(zhēng)論。1978 年10 月，靖國(guó)神社宮司松平永芳把遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭所判處的甲級(jí)戰(zhàn)犯東條英機(jī)等14 人的牌位移入靖國(guó)神社合祭。①大江志乃夫：『靖國(guó)神社』，東京：巖波書(shū)店，1986 年，18 頁(yè)。這一行為將靖國(guó)神社問(wèn)題擴(kuò)大化和國(guó)際化，否定了東京審判的正義性，是“靖國(guó)史觀”惡劣影響的起源。

《人民日?qǐng)?bào)》曾將“靖國(guó)史觀”的內(nèi)容歸納為：隱瞞歪曲歷史事實(shí)；美化軍國(guó)主義；否定東京審判等。②《靖國(guó)神社游就館美化侵略戰(zhàn)爭(zhēng)（日本歷史問(wèn)題聚焦④）》，《人民日?qǐng)?bào)》2014 年1 月8 日，第3 版?！熬竾?guó)史觀”的核心思想是：日本近代的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)都是為了天皇和國(guó)家的“圣戰(zhàn)”，而不是侵略戰(zhàn)爭(zhēng)；戰(zhàn)死者是保衛(wèi)國(guó)家的“英靈”。在日語(yǔ)中“靖”字與“安”字同音同義，“靖國(guó)”與“安國(guó)”“鎮(zhèn)國(guó)”“護(hù)國(guó)”意思基本相同，都是安定、保衛(wèi)國(guó)家的意思。“靖國(guó)史觀”背靠靖國(guó)神社的內(nèi)涵，其歷史觀的主題在于“軍人為國(guó)捐軀成為安定國(guó)家之神”，帶有明顯的宗教和唯心主義特點(diǎn)。

江口圭一以富堅(jiān)榮一郎在《每日新聞》上的投稿作為“靖國(guó)史觀”的典型例子，他說(shuō)“為了弟弟的名譽(yù)斷然不能接受……之前的當(dāng)政者把‘殉國(guó)者’稱(chēng)作‘圣戰(zhàn)（者）’和‘護(hù)國(guó)英靈’，現(xiàn)在的當(dāng)政者（細(xì)川護(hù)熙）卻用‘侵略者’來(lái)稱(chēng)呼他們。”③江口圭一：『日本の侵略と日本人の戦爭(zhēng)観』，東京：巖波書(shū)店，1995 年，52 頁(yè)。山田朗認(rèn)為靖國(guó)思想的特點(diǎn)為：無(wú)條件肯定戰(zhàn)爭(zhēng)；排斥外國(guó)、異民族；國(guó)家（天皇）中心思想；擱置戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)，無(wú)條件地將犧牲神圣化。④[日]山田朗：《日本如何面對(duì)歷史》，李海譯，北京：人民出版社出版，2014 年，第60 頁(yè)。高橋哲哉等其他學(xué)者也對(duì)“靖國(guó)史觀”或靖國(guó)思想進(jìn)行了提煉?！熬竾?guó)史觀”就是在戰(zhàn)前天皇制民族主義的基礎(chǔ)上加入了對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)尤其是第二次世界大戰(zhàn)的看法。由此可見(jiàn)，“靖國(guó)史觀”的本質(zhì)就是天皇制民族主義在戰(zhàn)后的延續(xù)和復(fù)活，是日本右翼勢(shì)力在戰(zhàn)后用“圣斷論”保留下來(lái)的天皇制民族主義復(fù)活的產(chǎn)物。

（二）“靖國(guó)史觀”的“免罪論”是影響東亞外交的關(guān)鍵

“靖國(guó)史觀”對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的“免罪論”基本都源自《大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)的總結(jié)》一書(shū)，書(shū)中對(duì)歷史事實(shí)會(huì)進(jìn)行美化和選擇性忽視。對(duì)于不可否認(rèn)的罪行，則會(huì)通過(guò)歪曲歷史事實(shí)來(lái)消解。而對(duì)于界定不清的罪行，則宣揚(yáng)日本的功勞，強(qiáng)調(diào)英美的罪過(guò)，得出日本侵略行為利大于弊或者與英美同罪的謬論。最后把所有罪行都忽視掉，一味強(qiáng)調(diào)日本同樣遭受了苦難?！坝尉宛^”中的解說(shuō)詞中，歪曲歷史事實(shí)的幾大問(wèn)題有：

1.否認(rèn)南京大屠殺

游就館介紹南京大屠殺(日本稱(chēng)南京事件)的解說(shuō)詞為：“1937 年12 月，包圍南京的松井司令官向?qū)傧虏筷?duì)發(fā)布了用紅筆標(biāo)明外國(guó)權(quán)益和難民區(qū)的略圖，要求嚴(yán)正軍規(guī)，杜絕不法行為。敗退的中國(guó)軍隊(duì)逃到作為退路的下關(guān)，被殲滅。在市內(nèi)，由于敗兵換上民間服裝，成為便衣隊(duì)，因此還對(duì)他們進(jìn)行了揭發(fā)。但是南京城內(nèi)，一般市民的生活恢復(fù)了和平?！睂?duì)于南京大屠殺只字不提。館內(nèi)商店還出售《驗(yàn)證南京事件“證據(jù)照片”》《中國(guó)埋葬的歷史的真實(shí)》等書(shū)籍。鈴木明在《“南京大屠殺”的虛構(gòu)》中，大量使用了參加“百人斬”比賽的兩人之一的向井少尉本人的遺書(shū)、家屬熟人的證詞和律師的上訴書(shū)等證明資料，由這些所謂“證據(jù)”重構(gòu)了向井悲情受害者的形象，妄圖用主觀性的態(tài)度去證明客觀的歷史事實(shí)。更有一部分日本右翼學(xué)者熱衷于編造當(dāng)時(shí)城內(nèi)居民數(shù)量不足30 萬(wàn)，各方記錄數(shù)據(jù)不相匹配之類(lèi)的理由，竟得出大屠殺本身是虛假的并不存在這種荒謬結(jié)論。與之相反，日本進(jìn)步學(xué)者洞富雄編纂的《日中戦爭(zhēng)——南京大殘虐事件資料集》根據(jù)當(dāng)時(shí)紅卍字會(huì)埋葬尸體的數(shù)據(jù)，得到了屠殺了20 萬(wàn)人的有力證明。井上清的《日本の歴史》、吉田裕的《天皇の軍隊(duì)と南京事件》也分別采用了這一數(shù)字。①洞富雄：『日中戦爭(zhēng) 南京大殘虐事件資料集』，東京：靑木書(shū)店，1986 年；井上清：『日本の歴史』，東京：巖波書(shū)店，1985 年，193 頁(yè)；吉田裕：『天皇の軍隊(duì)と南京事件』，東京：靑木書(shū)店，1986 年，160 頁(yè)。

2.“侵略有功論”

“游就館”的展板上多次提到日本發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)后亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)興起，就結(jié)果來(lái)說(shuō)日本的占領(lǐng)促進(jìn)了亞洲的解放。日本的政客和學(xué)者大多認(rèn)同這種觀點(diǎn)，中曾根康弘自己就多次提到：“戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，帝國(guó)主義諸國(guó)在亞洲的殖民地土崩瓦解了”②[日]中曾根康弘：《新的保守理論》，金蘇城、張和平譯，北京：世界知識(shí)出版社，1984 年，第92 頁(yè)。，“從世界史來(lái)看，作為戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，可以說(shuō)以大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)為導(dǎo)火線，在亞洲和非洲的獨(dú)立國(guó)家都急劇增加了”，“從結(jié)果論的觀點(diǎn)來(lái)看，或許也是在借日本之手使民族運(yùn)動(dòng)高漲，導(dǎo)致了獨(dú)立國(guó)家的劇增”③[日]中曾根康弘：《日本二十一世紀(jì)的國(guó)家戰(zhàn)略》，聯(lián)慧譯，?？冢汉Ｄ铣霭嫔纾?004 年，第159、60 頁(yè)。，“我一不贊成皇國(guó)史觀，二不同意麥克阿瑟的‘審判史觀’，三不能片面的將那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)一概否定”④馮昭奎：《21 世紀(jì)的日本：戰(zhàn)略的貧困》，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2013 年，第261、262 頁(yè)。。“侵略有功論”是歷史虛無(wú)主義者為自己侵略他國(guó)，犯下滔天罪行的丑惡面目和事實(shí)本質(zhì)所做的辯護(hù)，是企圖抽離史實(shí)根據(jù)，制造“去本土化”的邏輯陷阱。日本右翼勢(shì)力說(shuō)侵略是使亞洲各國(guó)進(jìn)步的必要條件。顯然這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，是帶有歷史唯心主義色彩的。⑤張江楠：《駁“侵略有功論”：基于歷史唯物主義的視角》，《中國(guó)多媒體與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)學(xué)報(bào)（電子版）》，2017 年第6 期，第302-304 頁(yè)。

3.否定東京審判

日本著名國(guó)際法學(xué)者大沼保昭為東京審判下的定義為，“東京審判是第二次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)勝者同盟國(guó)，在美國(guó)的占領(lǐng)政策框架內(nèi)，在文明的名義下根據(jù)國(guó)際法以裁判的形式來(lái)制裁、處罰敗者日本的一部分軍事指導(dǎo)者（的審判）?！钡怯尉宛^中播放的紀(jì)錄片《我們不會(huì)忘記》卻聲稱(chēng)東京審判是勝者對(duì)敗者的報(bào)復(fù)，是非法的審判。靖國(guó)神社將第二次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)犯合祀的行為本身就無(wú)視了東京審判的裁定，更不用說(shuō)1978年直接合祀甲級(jí)戰(zhàn)犯，是徹徹底底的否定東京審判。靖國(guó)神社游就館的門(mén)口有一尊于2005 年建造的帕爾紀(jì)念碑。帕爾是東京審判(遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭)期間的印度法官，因在東京審判上主張日本戰(zhàn)犯“無(wú)罪”，一直被日本右翼勢(shì)力引為同道，因此靖國(guó)神社為他筑起這座紀(jì)念碑。靖國(guó)神社宮司南部利昭主筆碑文：“（帕爾）博士的裁決現(xiàn)在已經(jīng)被聞名世界與國(guó)際法學(xué)界承認(rèn)為定論?！本竾?guó)神社大張旗鼓地紀(jì)念帕爾無(wú)疑就是為了推翻東京審判結(jié)果。日本右翼勢(shì)力認(rèn)為東京審判是對(duì)日本戰(zhàn)犯不公平的審判，是強(qiáng)權(quán)壓迫下的審判。反對(duì)東京審判就是不屈服于外國(guó)強(qiáng)權(quán)，是支持國(guó)家和民族的“愛(ài)國(guó)主義”。但是帕爾并非反對(duì)東京審判，他在東京審判期間也嚴(yán)厲批判日軍南京大屠殺和菲律賓的殘暴罪行。他只是認(rèn)為政治領(lǐng)導(dǎo)人不應(yīng)承擔(dān)軍隊(duì)的罪行，認(rèn)為軍隊(duì)的罪行應(yīng)由將領(lǐng)負(fù)責(zé)。靖國(guó)神社對(duì)帕爾的歌頌充滿了否定東京審判的暗示，更包含了欺騙與歪曲，極大地?fù)p害了帕爾本人的形象。

以上三點(diǎn)在《大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)的總結(jié)》中均有體現(xiàn)。另外，由于1993 年8 月1 日，新黨領(lǐng)袖細(xì)川首相在就任首相時(shí)公開(kāi)明確承認(rèn)，“我對(duì)之前那場(chǎng)大戰(zhàn)（第二次世界大戰(zhàn)），是作為侵略戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)認(rèn)知的。”⑥江口圭一：『日本の侵略と日本人の戦爭(zhēng)観』，東京：巖波書(shū)店，1995 年，2 頁(yè)?！洞髺|亞戰(zhàn)爭(zhēng)的總結(jié)》就對(duì)細(xì)川的講話大加批判，全面否定東京審判史觀并宣揚(yáng)天皇主義，無(wú)視基本歷史事實(shí)，大談戰(zhàn)犯和軍人的主觀想法、心情。特別是比較詳細(xì)地匯集了日本右翼勢(shì)力的觀點(diǎn)，成了日本右翼思想的一次集中公開(kāi)展示?！洞髺|亞戰(zhàn)爭(zhēng)的總結(jié)》的主要觀點(diǎn)可以歸納如下：否定侵略和南京大屠殺；太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)目的是自衛(wèi)自存和解放東南亞；東京審判不合理；必須否定東京審判史觀這樣的自虐史觀；細(xì)川講話以及對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反省、道歉行為是思想犯罪。

《大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)的總結(jié)》中，最具爭(zhēng)議的內(nèi)容是日本對(duì)東南亞殖民地的侵略是否應(yīng)當(dāng)?shù)狼浮?shū)中的演講者名越二荒之助說(shuō)道：“原殖民地馬來(lái)和新加坡都分別獲得了獨(dú)立，所以大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)的目的這里已經(jīng)達(dá)到”。①[日]日本歷史研究委員會(huì)：《大東亞戰(zhàn)爭(zhēng)的總結(jié)》，東英譯，北京：新華出版社，1997 年，第221 頁(yè)。這種觀點(diǎn)與中曾根康弘對(duì)于太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)后東南亞國(guó)家獲得獨(dú)立的結(jié)果論如出一轍，日本右翼勢(shì)力妄圖將東南亞人民民族解放的功勞攬進(jìn)自己的懷里來(lái)麻痹自己?！熬竾?guó)史觀”的“免罪論”歪曲了歷史事實(shí)，是造成日本與東亞各國(guó)外交紛爭(zhēng)不斷的罪魁禍?zhǔn)住Ｒ驗(yàn)樗饬藮|亞各國(guó)為反抗日本侵略所做出的犧牲的意義，令亞洲各國(guó)所遭受的國(guó)家民族的苦難反而成為日本侵略者的功績(jī)。

二、形成“靖國(guó)史觀”的國(guó)內(nèi)外原因

日本右翼勢(shì)力依靠“靖國(guó)史觀”在日本國(guó)內(nèi)積累人氣，蓄積力量。但是“靖國(guó)史觀”有關(guān)的活動(dòng)如參拜靖國(guó)神社、修改歷史教科書(shū)與修改和平憲法等，必然會(huì)引起遭受日本侵略的各國(guó)的反對(duì)。這些活動(dòng)與國(guó)際外交相互作用，產(chǎn)生巨大的惡劣影響。而這些國(guó)際影響和外交結(jié)果也反過(guò)來(lái)影響著日本政黨的席位和政治家的支持率，吸引著日本政客參與其中。日本右翼勢(shì)力正是利用“靖國(guó)史觀”造成的外交影響反作用于日本國(guó)內(nèi)來(lái)攫取利益，因此極力制造事端，最終足以產(chǎn)生影響中日關(guān)系乃至東亞外交的惡劣影響。

（一）“靖國(guó)史觀”在日本國(guó)內(nèi)的蓄積

雖然“靖國(guó)史觀”成體系之后的時(shí)間較短，但靖國(guó)神社及擁躉，如遺族會(huì)和自民黨內(nèi)靖國(guó)議員組織等，以靖國(guó)神社的利益和觀點(diǎn)出發(fā)的政治活動(dòng)由來(lái)已久。這些政治活動(dòng)緊緊圍繞著正式參拜靖國(guó)神社運(yùn)動(dòng)的中心，目的就是促成政府對(duì)靖國(guó)神社的正式參拜。

第二次世界大戰(zhàn)后初期，日本右翼勢(shì)力首先推動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，是確立“建國(guó)紀(jì)念日”和舉辦“明治維新百年祭”這兩次運(yùn)動(dòng)。這兩次運(yùn)動(dòng)成功后，日本右翼勢(shì)力開(kāi)始組建右翼議員組織，直接地參與政治。1978 年，靖國(guó)神社在合祀甲級(jí)戰(zhàn)犯之后，成功地成了日本政治舞臺(tái)的焦點(diǎn)。日本右翼勢(shì)力順勢(shì)開(kāi)始鼓動(dòng)政治家正式參拜靖國(guó)神社。自民黨內(nèi)的右翼議員相繼成立了3 個(gè)以參拜靖國(guó)神社為目的的議員團(tuán)體，每逢神社舉行活動(dòng)就組織議員共同前往參拜。1980 年7 月23 日，日本遺族會(huì)頭領(lǐng)面見(jiàn)鈴木善幸首相，要求他在8 月15 日正式參拜靖國(guó)神社。鈴木善幸與內(nèi)閣果真在8 月15 日前往參拜，但對(duì)外宣稱(chēng)是以個(gè)人名義。②步平、王希亮：《日本右翼問(wèn)題研究》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2005 年，第300 頁(yè)。1985 年8 月15 日，中曾根康弘正式參拜靖國(guó)神社，這也是在遺族會(huì)大力推動(dòng)下進(jìn)行的。

在政治右傾化的大背景下，“靖國(guó)史觀”對(duì)日本政客的浸潤(rùn)已經(jīng)開(kāi)始影響日本的政治決策。自民黨民主黨“保保聯(lián)合”，社會(huì)黨和共產(chǎn)黨的進(jìn)步陣營(yíng)日漸式微，“靖國(guó)史觀”已經(jīng)是日本政界的主流思潮，植入了日本政客的行動(dòng)中。暫且不提鷹派的小泉與安倍的史觀，即使是對(duì)中國(guó)友好，與安倍針?shù)h相對(duì)的鳩山由紀(jì)夫，思想和行動(dòng)中也或多或少包含了“靖國(guó)史觀”的錯(cuò)誤影響。他說(shuō)，“聯(lián)合國(guó)正統(tǒng)史觀認(rèn)為聯(lián)合國(guó)因正義而勝利，日本因邪惡而失敗，對(duì)此我并不以為然?！薄叭毡疽恢睕](méi)有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行充分的總結(jié)，雖然我知道這可能牽扯到昭和天皇的責(zé)任問(wèn)題，但是我認(rèn)為，正是這股連天皇也難以左右的力量將日本引入了戰(zhàn)爭(zhēng)?！雹踇日]鳩山由紀(jì)夫：《擺脫“大日本主義”》，邱明、津田量譯，北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，2020 年，第192 頁(yè)。

《日本國(guó)憲法》因其第九條明文規(guī)定了“放棄戰(zhàn)爭(zhēng)”，被稱(chēng)為“和平憲法”，是日本右翼勢(shì)力的眼中釘。早在1954 年，石橋湛三與右翼勢(shì)力就掀起了第一波修憲風(fēng)潮，這次浪潮一直持續(xù)到1960 年岸信介下臺(tái)。1964 年7 月，日本政府憲法調(diào)查會(huì)經(jīng)過(guò)7 年的調(diào)查活動(dòng)，提出了《憲法調(diào)查會(huì)報(bào)告書(shū)》，認(rèn)為需要修改憲法第九條。但是該報(bào)告遭到了共產(chǎn)黨和社會(huì)黨等進(jìn)步勢(shì)力“護(hù)憲派”的反對(duì)，最終不了了之。1982 年中曾根康弘上臺(tái)，提出了“新保守主義”，隨之制定了新的修憲方案，掀起了第二波修憲風(fēng)潮。之后小泉純一郎通過(guò)繞過(guò)“和平憲法”出臺(tái)新法案的方法逐漸放寬對(duì)自衛(wèi)隊(duì)的限制，用多種法案的突破妄圖達(dá)到“事實(shí)修憲”的目的。他促成了有關(guān)自衛(wèi)隊(duì)的三個(gè)法案，基本達(dá)成了架空“和平憲法”的目的。第四次修憲風(fēng)潮產(chǎn)生于2006 年開(kāi)始的安倍晉三執(zhí)政時(shí)期，他的目的是完全刪除已經(jīng)被架空的憲法第九條。在他的兩次任期內(nèi)，繼續(xù)出臺(tái)架空“和平憲法”的新法案，并且全力降低修改憲法的門(mén)檻。由于美國(guó)實(shí)力有所削弱，不愿意出兵保衛(wèi)日本，因此支持日本修改憲法。修憲是日本人民的權(quán)利，但是時(shí)至今日日本仍未能清算戰(zhàn)爭(zhēng)罪行，為侵略戰(zhàn)爭(zhēng)謝罪?？梢哉f(shuō)日本從未走出戰(zhàn)敗，也就沒(méi)有權(quán)利制定自己的憲法。更何況日本社會(huì)右傾化嚴(yán)重，很難切實(shí)避免以“靖國(guó)史觀”為指導(dǎo)的日本右翼勢(shì)力對(duì)憲法的創(chuàng)立和內(nèi)容造成影響。

游就館靠近出口的第19 展室里，擺著參觀人員書(shū)寫(xiě)感想的筆記本。有很多10 到20 歲的年輕人在上面留下感想。日本的青少年已經(jīng)或多或少遭到“靖國(guó)史觀”侵蝕，把“游就館”當(dāng)成了接受“愛(ài)國(guó)”教育的場(chǎng)所?？梢韵胍?jiàn)，在全方位的宣傳之下，未來(lái)日本的青年的政治觀點(diǎn)將會(huì)更加保守?！熬竾?guó)史觀”像毒品一樣使政治家產(chǎn)生了依賴(lài)性，會(huì)污染并摧毀脆弱的日本政治，最終會(huì)毒害日本的未來(lái)。

（二）孳生“靖國(guó)史觀”的國(guó)際環(huán)境

日本經(jīng)濟(jì)的衰退包括政治的亂象與國(guó)際環(huán)境變化時(shí)間相吻合，不得不讓人思考國(guó)際環(huán)境對(duì)日本的影響。以美國(guó)為主的國(guó)外影響是“靖國(guó)史觀”產(chǎn)生的重要原因之一。丸山真男在1951 年曾對(duì)天皇制民族主義在美國(guó)扶持下的復(fù)活作出了精準(zhǔn)的預(yù)測(cè)：“過(guò)去的民族主義分散而潛藏在民眾之中，沒(méi)有完成消滅或者質(zhì)變，仍然會(huì)回歸。戰(zhàn)后的民主化只是處于權(quán)力高層的程度，民眾并未改變。但是這些勢(shì)力不可能也沒(méi)有重組的能力，他們只會(huì)與外國(guó)勢(shì)力結(jié)合，為了達(dá)成一定的戰(zhàn)略目的，成為全球冷戰(zhàn)戰(zhàn)略的手段。”“戰(zhàn)后的日本民族主義放棄了國(guó)民獨(dú)立這一民族主義的根本任務(wù)，卻繼承了與反革命結(jié)合的丑惡遺產(chǎn)。”①[日]丸山真男：《現(xiàn)代政治的思想與行動(dòng)》，陳力衛(wèi)譯，北京：商務(wù)印書(shū)館，2018 年，第167 頁(yè)。在丸山真男眼中，日本右翼勢(shì)力會(huì)依附于美國(guó)是歷史的必然，他們的使命就是完成美國(guó)的任務(wù)，而非日本民族的任務(wù)。于是在潛移默化中，日本右翼勢(shì)力順從自己的感性和慣性成了美國(guó)的走狗，他們確立的目標(biāo)實(shí)際上是美國(guó)預(yù)先設(shè)置好的目標(biāo)。

日本右翼勢(shì)力死灰復(fù)燃與冷戰(zhàn)的開(kāi)始緊密相關(guān)。1945 年第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，GHQ（盟軍最高司令官總司令部）主導(dǎo)了日本的重建，以根除日本軍國(guó)主義和右翼勢(shì)力為出發(fā)點(diǎn)對(duì)日本進(jìn)行緊鑼密鼓的民主化改造。此時(shí)日本戰(zhàn)后保守政治勢(shì)力頑固抵抗，推出“圣斷論”為天皇辯護(hù)，千方百計(jì)地從麥克阿瑟和GHQ 手中“維持國(guó)體”，并保留了天皇制，給日本留下了天皇制民族主義的禍根。1950 年，尖銳的美蘇對(duì)立與朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)打斷了日本全面改造的進(jìn)程。日本右翼勢(shì)力轉(zhuǎn)而在美國(guó)的縱容和扶持下成了防止共產(chǎn)主義傳播和打擊進(jìn)步勢(shì)力的走狗，其主要目標(biāo)設(shè)定為對(duì)外反蘇及盟友，對(duì)內(nèi)反社會(huì)黨等左翼政黨及社會(huì)進(jìn)步運(yùn)動(dòng)。

20 世紀(jì)80 年代，美國(guó)借用日本右翼勢(shì)力，搬出“靖國(guó)史觀”歪曲歷史，不斷制造事端擾動(dòng)?xùn)|亞外交，損害了中日關(guān)系，也穩(wěn)定了日本的從屬地位。1996 年，自民黨借助聯(lián)合政府重新執(zhí)政，日本走上親美路線不再動(dòng)搖，甘愿作為美國(guó)的一枚棋子，在美國(guó)亞太戰(zhàn)略中扮演地區(qū)國(guó)家的角色。自此，日本重新委身于美國(guó)的影響之下，造成了社會(huì)黨式微并轉(zhuǎn)向保守，政治與社會(huì)整體右傾化的結(jié)果。不僅日本的政治時(shí)刻處于美國(guó)的掌控之中，日本更是外交長(zhǎng)期受到美國(guó)對(duì)外政策的嚴(yán)重制約，與美國(guó)外交完全捆綁。戰(zhàn)后日本右翼勢(shì)力實(shí)際上就是美國(guó)對(duì)日本實(shí)施間接統(tǒng)治的工具，完全從屬于美國(guó)，極力提倡修憲和增強(qiáng)軍備，成為美國(guó)的走狗。

依托這樣的國(guó)際背景，完成了反共反蘇目標(biāo)的日本右翼勢(shì)力在美國(guó)的引導(dǎo)下再度活躍起來(lái)，設(shè)置了剎住中日友好勢(shì)頭，配合美國(guó)亞太戰(zhàn)略，借機(jī)確立日本民族復(fù)興的新目標(biāo)。在實(shí)際行動(dòng)上，除了長(zhǎng)期持續(xù)推進(jìn)日本政要參拜靖國(guó)神社、修改和平憲法外，增加了對(duì)外發(fā)布反華言論、在爭(zhēng)議領(lǐng)土制造事端，對(duì)內(nèi)生產(chǎn)并宣傳錯(cuò)誤史觀和修改歷史教科書(shū)等具體行動(dòng)。

三、“靖國(guó)史觀”對(duì)東亞的影響

根據(jù)日本內(nèi)閣總理大臣官房廣報(bào)室編的《輿論調(diào)查年鑒》，日本公眾對(duì)中國(guó)的好感度與對(duì)中日現(xiàn)狀的評(píng)價(jià)，在20 世紀(jì)80 年代達(dá)到最高，之后在1989 年與2004 年發(fā)生兩次斷崖式的下跌。①黃大慧編：《日本大國(guó)化趨勢(shì)與中日關(guān)系》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2008 年，第236 頁(yè)。日本公眾對(duì)中國(guó)的好感度產(chǎn)生波動(dòng)，總是與首相參拜靖國(guó)神社等外交事件有關(guān)，可以印證“靖國(guó)史觀”對(duì)中日關(guān)系的惡劣影響。

（一）“靖國(guó)史觀”在東亞的歷史遺毒

“靖國(guó)史觀”及前身的一系列戰(zhàn)后史觀，作為日本控制東亞地區(qū)局勢(shì)的工具起著長(zhǎng)期的負(fù)面作用。中曾根康弘在1985 年8 月15 日以公職身份正式參拜靖國(guó)神社，引起了中國(guó)國(guó)內(nèi)各界的劇烈反應(yīng)，外交部與新華社等對(duì)參拜靖國(guó)神社的行為進(jìn)行了嚴(yán)厲批評(píng)。是年9 月18 日，中國(guó)學(xué)生組織了持續(xù)了較長(zhǎng)時(shí)間的游行，之后胡耀邦公開(kāi)要求日本“避免傷害中國(guó)人民的感情”。在國(guó)內(nèi)外輿論的強(qiáng)烈譴責(zé)中，中曾根決定停止正式參拜靖國(guó)神社。但是他正式參拜靖國(guó)神社的行為對(duì)不斷升溫的中日關(guān)系澆了一盆冷水，直接影響了日后中日關(guān)系的發(fā)展。

日本右翼勢(shì)力長(zhǎng)時(shí)間染指“臺(tái)獨(dú)”問(wèn)題，是“臺(tái)獨(dú)”問(wèn)題困難復(fù)雜的重要原因。日本政界存在著以自民黨議員組成的“日華議員懇談會(huì)”為核心，被稱(chēng)作所謂“臺(tái)灣幫”的政治勢(shì)力，這股勢(shì)力是日本右翼勢(shì)力涉臺(tái)的核心部分。日本右翼勢(shì)力歪曲歷史，大力宣揚(yáng)“靖國(guó)史觀”中的臺(tái)灣觀，即臺(tái)灣應(yīng)當(dāng)歸屬日本。如岡崎久彥公開(kāi)表示“臺(tái)灣歸屬還未定”，小林善紀(jì)前往臺(tái)灣，受到了“臺(tái)獨(dú)”分子的熱烈歡迎，回日本之后創(chuàng)作并發(fā)表了《臺(tái)灣論》漫畫(huà)，通篇充斥著日本殖民統(tǒng)治臺(tái)灣有功論。靖國(guó)神社成為“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力分離國(guó)家宣傳的大本營(yíng)，靖國(guó)神社庭院舉行的右翼集會(huì)“追悼陣亡者國(guó)民集會(huì)”則是“臺(tái)獨(dú)”分子的舞臺(tái)。所謂“臺(tái)獨(dú)教母”金美齡多次在靖國(guó)神社大祭時(shí)進(jìn)行“臺(tái)獨(dú)”的宣講。李登輝多次訪日，均前往靖國(guó)神社參拜。

從家永三郎教科書(shū)訴訟開(kāi)始，日本右翼勢(shì)力以“靖國(guó)史觀”為指導(dǎo)持續(xù)鼓噪，炮制美化侵略的歷史教科書(shū)，使得日本與中朝韓輪番交惡，造成了東亞長(zhǎng)期的緊張局勢(shì)。1982 年，中國(guó)對(duì)日本歷史教科書(shū)篡改歷史事實(shí)的行為提出嚴(yán)正抗議。《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)文提出日本侵略歷史不是日本內(nèi)政問(wèn)題，要求日本政府糾正文部省篡改侵華歷史的錯(cuò)誤。日本修改教科書(shū)問(wèn)題成為國(guó)際問(wèn)題。

在修改歷史教科書(shū)“成功”引起國(guó)際關(guān)注的鼓動(dòng)下，藤岡信勝及之后的“新歷史教科書(shū)編纂會(huì)”更加賣(mài)力在教科書(shū)問(wèn)題上大做文章。西尾干二的“新歷史教科書(shū)編纂會(huì)”在1999 年出版發(fā)行了《國(guó)民的歷史》，大量贈(zèng)送給教育界人士，妄圖以該書(shū)為先鋒為他們編造的“新歷史教科書(shū)”打開(kāi)局面?！秶?guó)民的歷史》與“新歷史教科書(shū)”摒棄史料，充滿了對(duì)中朝韓等國(guó)的歧視，宣揚(yáng)國(guó)家主義情緒，遭到了中韓的強(qiáng)烈反對(duì)。面對(duì)中韓的施壓，2001 年“編纂會(huì)”主動(dòng)修改“新歷史教科書(shū)”。中韓對(duì)“新歷史教科書(shū)”的“自主”修改結(jié)果仍然表示不滿，然而日本政府卻宣布“沒(méi)有發(fā)現(xiàn)明顯違背史實(shí)之處”。中國(guó)外交部發(fā)言人章啟月表示，“（‘編纂會(huì)’的）‘自主’修改完全是避實(shí)就虛，仍然保留了原書(shū)中的錯(cuò)誤表述和荒謬史觀”，中方對(duì)日本政府的決定極為遺憾并表示強(qiáng)烈不滿。韓國(guó)外交通商部長(zhǎng)韓升洙表示，日本文部科學(xué)省的審議結(jié)果“事實(shí)上拒絕了韓國(guó)政府提出的重新修改的要求，這是絕對(duì)不能容忍的。”韓國(guó)也對(duì)此表示強(qiáng)烈遺憾。如此歷史教科書(shū)已經(jīng)對(duì)東亞安全產(chǎn)生威脅，我們必須保持警惕。

20 世紀(jì)90 年代，日本官方針對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)罪行確實(shí)有過(guò)多次道歉，日本首相細(xì)川護(hù)熙與村山富市都就侵略罪行進(jìn)行過(guò)道歉。一部分日本政客認(rèn)為既然日本已經(jīng)道歉，中韓不接受道歉反而抓住歷史不放，是中韓在胡攪蠻纏。但事實(shí)上對(duì)于大部分日本政治家來(lái)說(shuō)，道歉只是政治行為，他們并未實(shí)際感到自己的戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任，中韓難以接受日本政治家虛偽的道歉。②[英]克里斯托弗·戈托-瓊斯：《現(xiàn)代日本》，顧馨媛譯，南京：譯林出版社，2014 年，第119 頁(yè)。日本從未真心道歉的根源在于日本投降后，連天皇都沒(méi)有承擔(dān)責(zé)任，社會(huì)上產(chǎn)生了所謂“學(xué)習(xí)天皇”的浪潮，所有人都認(rèn)為自己沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任。有許多戰(zhàn)犯的想法是，“不管自己曾犯下多大的罪行都不會(huì)比天皇大”，天皇成了“無(wú)責(zé)任的象征”，是全體日本人的免罪符。只要天皇沒(méi)有受到懲罰，遺毒就會(huì)一直存續(xù)到現(xiàn)在。批判“靖國(guó)史觀”對(duì)歷史的歪曲，讓日本坦然背負(fù)戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任，是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)受害者的慰藉，更重要的是這能治愈和改變?nèi)毡具@個(gè)加害者本身。然而日本正極力否認(rèn)歷史，主動(dòng)走向更深的深淵。有這樣危險(xiǎn)的日本在，東亞就無(wú)法獲得和平和安寧。

（二）“靖國(guó)史觀”對(duì)戰(zhàn)后東亞區(qū)域和平的現(xiàn)實(shí)阻礙

冷戰(zhàn)結(jié)束后重新構(gòu)筑的新日美同盟的基礎(chǔ)和紐帶就是反華。美國(guó)將中國(guó)視為潛在敵人，把戰(zhàn)略重心轉(zhuǎn)向亞太，鞏固“三條島鏈”，挑撥中國(guó)與周邊國(guó)家關(guān)系。日本積極與美國(guó)配合，大肆渲染“中國(guó)威脅論”，以中國(guó)代替蘇聯(lián)成為美國(guó)的假想敵，試圖以此強(qiáng)化“日美同盟”關(guān)系，不斷增加防衛(wèi)經(jīng)費(fèi)，這已經(jīng)是親美保守路線的共識(shí)。①[日]鳩山由紀(jì)夫：《擺脫“大日本主義”》，邱明、津田量譯，北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，2020 年，前言第25 頁(yè)。日本右翼反華的手段花樣很多，有恐怖襲擊進(jìn)步人士、制造釣魚(yú)島事端、支持“臺(tái)獨(dú)”和修改歷史教科書(shū)等，其中以鼓動(dòng)政要參拜靖國(guó)神社最為直接有效。

20 世紀(jì)90 年代，阻止中日關(guān)系的持續(xù)接近成了日本右翼勢(shì)力的當(dāng)務(wù)之急。因?yàn)?992 年天皇訪華產(chǎn)生轟動(dòng)，天皇主動(dòng)與中國(guó)交好的事實(shí)給了右翼勢(shì)力當(dāng)頭一棒，引起了右翼勢(shì)力的瘋狂反撲。1994 年5 月30日，已經(jīng)下臺(tái)的細(xì)川護(hù)熙在東京新宿京王廣場(chǎng)飯店出席一個(gè)記者招待會(huì)時(shí)，遭到右翼分子槍擊，所幸安然無(wú)恙。兇手野副正勝被警方逮捕后供認(rèn)襲擊細(xì)川的動(dòng)機(jī)是反對(duì)他1993 年關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題的發(fā)言。1995 年日本右翼勢(shì)力連續(xù)派出5 個(gè)代表團(tuán)訪問(wèn)臺(tái)灣，1996 年和2000 年李登輝和陳水扁競(jìng)選“總統(tǒng)”時(shí)，日本右翼勢(shì)力也分別派出大批要員助陣。2000 年日本右翼漫畫(huà)家小林善紀(jì)前往臺(tái)灣面見(jiàn)李登輝、陳水扁，回到日本便創(chuàng)作了《臺(tái)灣論》。在日本右翼勢(shì)力的推動(dòng)下，2001 年4 月森喜朗政府向李登輝發(fā)放了訪日簽證，引起了中國(guó)的強(qiáng)烈憤慨。2001 年西尾干二等人組織的“新歷史教科書(shū)編纂會(huì)”推出的“新歷史教科書(shū)”被文部省審定通過(guò)。同時(shí)不停有各色右翼分子出版書(shū)籍否認(rèn)南京大屠殺和隨軍慰安婦等歷史事實(shí)。

日美安保體系的發(fā)展與“中國(guó)威脅論”的重新提出，是日本右翼勢(shì)力阻礙正常中日關(guān)系的主要著力點(diǎn)。1996 年與克林頓發(fā)表《日美聯(lián)合保障宣言》，1997 年雙方在紐約共同公布了新版《日美防衛(wèi)合作指針》，對(duì)未來(lái)的日美安保做出了修改，增加了針對(duì)中國(guó)的內(nèi)容，將防衛(wèi)范圍從日本本土增加到“周邊地區(qū)”。安倍晉三在接受《政界》雜志采訪時(shí)強(qiáng)調(diào)，把臺(tái)灣海峽劃入日美安保范圍內(nèi)是理所當(dāng)然。1997 年3 月，岡崎久彥的岡崎研究所等右翼國(guó)際政策研究機(jī)構(gòu)向日美兩國(guó)首腦提交報(bào)告：“面對(duì)冷戰(zhàn)后的世界形勢(shì)，尤其是東亞形勢(shì)，日美兩國(guó)必須鞏固同盟關(guān)系，并且要‘密切協(xié)調(diào)對(duì)華政策’，在必要時(shí)‘聯(lián)手對(duì)抗中國(guó)’?！毙率兰o(jì)以來(lái)右翼勢(shì)力致力于推動(dòng)“中國(guó)威脅論”遏制中國(guó)崛起，在中美對(duì)抗中堅(jiān)持站隊(duì)美國(guó)。

美國(guó)與日本右翼勢(shì)力都非常清楚的是，參拜靖國(guó)神社是最容易激起中韓反對(duì)，進(jìn)而鼓動(dòng)日本民族主義情緒的方式。是首相還是內(nèi)閣成員參拜靖國(guó)神社、在何日參拜、是否正式參拜，則是調(diào)節(jié)反對(duì)程度強(qiáng)弱的閥門(mén)。自1985 年中曾根康弘在8 月15 日參拜靖國(guó)神社到2006 年小泉下臺(tái)，日本首相參拜靖國(guó)神社給中日關(guān)系造成了持久的裂痕。從小泉第一次參拜靖國(guó)神社開(kāi)始，中日高層就中斷了互訪。從2001 年8 月13日開(kāi)始到2006 年，小泉純一郎連續(xù)六年參拜靖國(guó)神社，在此期間中日關(guān)系一度達(dá)到了冰點(diǎn)。2004 年智利APEC 會(huì)議期間，胡錦濤主席會(huì)見(jiàn)日本首相小泉純一郎時(shí)嚴(yán)肅指出，“當(dāng)前，兩國(guó)政治關(guān)系困難的癥結(jié)是日本領(lǐng)導(dǎo)人參拜靖國(guó)神社”。有學(xué)者指出，中日兩國(guó)政治關(guān)系冷淡，主要是受到日本國(guó)內(nèi)美化侵略歷史的政治右傾化思潮的干擾和影響。②郭瑞：《東亞地緣環(huán)境變化與中國(guó)區(qū)域地緣戰(zhàn)略》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2015 年，第167 頁(yè)。這種思潮就是來(lái)源于以“靖國(guó)史觀”為代表的由右翼勢(shì)力所推動(dòng)的歪曲歷史美化侵略的思想運(yùn)動(dòng)。

日本屢次借朝核問(wèn)題做文章加大軍備，并以此為修改憲法的突破口，來(lái)促進(jìn)解禁集體自衛(wèi)權(quán)修改和平憲法的運(yùn)動(dòng)。日本作為具有歷史污點(diǎn)尚未清算戰(zhàn)爭(zhēng)罪行的國(guó)家，在“靖國(guó)史觀”影響下，有意用增強(qiáng)軍事力量的方法突破和平憲法，引發(fā)周邊國(guó)家的軍事戒備甚至是軍備競(jìng)賽，對(duì)東亞外交穩(wěn)定造成惡劣影響。日本作為第二次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)敗國(guó)，戰(zhàn)后實(shí)際領(lǐng)土只剩四大島，并且本國(guó)全部被聯(lián)合國(guó)軍占領(lǐng)?，F(xiàn)今的日本卻與中韓俄三國(guó)分別有釣魚(yú)島與東海大陸架、獨(dú)島和南千島群島的領(lǐng)土爭(zhēng)端問(wèn)題，顯示了日本拒絕承認(rèn)戰(zhàn)敗事實(shí)和戰(zhàn)敗責(zé)任的死硬姿態(tài)。在“靖國(guó)史觀”的指導(dǎo)下，日本不惜依靠扭曲歷史來(lái)獲取領(lǐng)土，引起中韓俄三國(guó)的厭惡與警惕，加劇了東亞地區(qū)緊張。

（三）“靖國(guó)史觀”對(duì)東亞國(guó)際關(guān)系的潛在威脅

“靖國(guó)史觀”會(huì)不斷促成中日中美形成長(zhǎng)期的對(duì)抗關(guān)系，這點(diǎn)毋庸置疑?！熬竾?guó)史觀”是具有現(xiàn)實(shí)作用的意識(shí)形態(tài)，其內(nèi)容并非一成不變，可以隨著國(guó)際關(guān)系的變化增添內(nèi)容。這意味著中日和中美的對(duì)抗又會(huì)反過(guò)來(lái)促使“靖國(guó)史觀”增加針對(duì)中國(guó)的內(nèi)容。

根據(jù)目前中日的實(shí)力形勢(shì)，日本將會(huì)把重點(diǎn)放在確保臺(tái)灣現(xiàn)狀不變上，因此會(huì)減少對(duì)于“臺(tái)獨(dú)”活動(dòng)的支持，并推動(dòng)美國(guó)對(duì)臺(tái)灣的深度介入。而美國(guó)則希望日本大幅度提高軍費(fèi)，并于近期在沖繩的島嶼設(shè)置導(dǎo)彈基地和空軍基地，日本在東亞區(qū)域的軍事上將具有重要話語(yǔ)權(quán)，并通過(guò)在沖繩附近島嶼和海域的日美聯(lián)合軍事演習(xí)來(lái)增加對(duì)臺(tái)灣的影響力。為了配合日本政府的動(dòng)向，右翼勢(shì)力已經(jīng)開(kāi)始在日本國(guó)內(nèi)開(kāi)始宣傳強(qiáng)化圍堵中國(guó)的“第一島鏈”的必要性，甚至對(duì)“日‘臺(tái)’防務(wù)一體化”進(jìn)行造勢(shì)?！熬竾?guó)史觀”中的“殖民地情結(jié)”激起了日本對(duì)臺(tái)灣的執(zhí)念，日本右翼勢(shì)力頑固地想要把觸角伸到臺(tái)灣，極大影響著日本政府的決策。因此可以推斷，“靖國(guó)史觀”對(duì)東亞國(guó)際關(guān)系的潛在影響主要有以下三點(diǎn)：

1.制造領(lǐng)土爭(zhēng)端，修改憲法第九條，解禁集體自衛(wèi)權(quán)，必然危害東亞外交。日本從未承擔(dān)戰(zhàn)敗責(zé)任，不顧戰(zhàn)敗國(guó)地位執(zhí)迷不悟與周邊各國(guó)產(chǎn)生領(lǐng)土爭(zhēng)端，頻繁制造海上摩擦。有著侵略歷史的日本，如今力圖解禁集體自衛(wèi)權(quán)，東亞各國(guó)必須增加軍力以防備日本。目前日本在日美同盟的地位是專(zhuān)職防守，解禁集體自衛(wèi)權(quán)后日本將擁有挑起武力爭(zhēng)端的能力。日美同盟在東亞影響力的增強(qiáng)，容易使東亞地區(qū)力量失衡，本來(lái)就繃緊的東亞安全局勢(shì)將會(huì)更加復(fù)雜。

2.頻頻參拜靖國(guó)神社，與東亞的中朝韓俄各國(guó)皆處于政治對(duì)立狀態(tài)，對(duì)東亞外交不利。日本通過(guò)參拜靖國(guó)神社等手段持續(xù)制造緊張局勢(shì)，控制與東亞各國(guó)的交往交流，降低政治互信。靖國(guó)神社的右翼集會(huì)往往會(huì)成為擾亂別國(guó)內(nèi)政的集會(huì)。右翼勢(shì)力與政客頻頻制造事端，打斷各種正常政治交往，結(jié)果造成日本與各國(guó)的政治寒冬。

3.使用右翼歷史教科書(shū)，愚弄日本青年，為未來(lái)的東亞交往埋下惡果。日本政府有意為右翼勢(shì)力編寫(xiě)的歷史教科書(shū)放行，已經(jīng)有部分地區(qū)使用這類(lèi)教科書(shū)。右翼編寫(xiě)的歷史教科書(shū)包含大量美化侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的內(nèi)容，會(huì)直接影響下一代日本人的歷史觀。錯(cuò)誤史觀會(huì)對(duì)正常交流產(chǎn)生巨大阻礙，未來(lái)的東亞交往將會(huì)困難重重。

由于日本持有“靖國(guó)史觀”等錯(cuò)誤史觀，及對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任的錯(cuò)誤態(tài)度，使日本很難在地區(qū)中成為領(lǐng)導(dǎo)。日本在東盟中的地位模糊不清，在亞太的一系列合作組織中一直無(wú)法扮演重要角色，領(lǐng)袖能力甚至比不上澳大利亞?！熬竾?guó)史觀”是充滿日本大國(guó)復(fù)興愿望的扭曲史觀，反而成為阻礙日本大國(guó)之路的重要原因。隨著東亞文化的發(fā)展，與國(guó)際交流的增加，東亞各國(guó)開(kāi)始尋找共同東亞文化。日本想要帶頭組成“東亞共同體”，增大各國(guó)友好交流，卻不敢面對(duì)歷史和侵略戰(zhàn)爭(zhēng)?！熬竾?guó)史觀”鼓吹日本民族優(yōu)秀論、侵略戰(zhàn)爭(zhēng)有功論，在本質(zhì)上藐視其他亞洲民族及文化，大談日本文化優(yōu)越論。日本如果堅(jiān)持扭曲的歷史觀，堅(jiān)持參拜靖國(guó)神社，就難以在東亞取得別國(guó)信任，更不用說(shuō)妄圖帶頭成立國(guó)際合作組織。安倍晉三之后的日本政府受到“靖國(guó)史觀”影響，堅(jiān)持右傾化，修改憲法擴(kuò)充軍備，參拜靖國(guó)神社彰顯戰(zhàn)犯，堅(jiān)持錯(cuò)誤史觀，目的是要建設(shè)一個(gè)具有軍事能力的日本國(guó)。這樣的頑固歪曲歷史的軍國(guó)日本必將影響整個(gè)亞洲的和平與穩(wěn)定。

結(jié)論

“靖國(guó)史觀”源于天皇制民族主義，由于日本未能清算戰(zhàn)爭(zhēng)罪行、政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)問(wèn)題頻發(fā)，以及國(guó)際背景變化、美國(guó)縱容等多重原因而產(chǎn)生。主要內(nèi)容是歪曲歷史、美化侵略，目的是讓全體國(guó)民為了復(fù)興舊日本帝國(guó)的目標(biāo)無(wú)私奉獻(xiàn)?！熬竾?guó)史觀”對(duì)日本、中國(guó)乃至整個(gè)東亞外交產(chǎn)生了長(zhǎng)期的惡劣影響?！熬竾?guó)史觀”作為日本的政治癌瘤將會(huì)持續(xù)存在。我國(guó)必須提高警惕，避免與其過(guò)度糾纏，盡最大努力消弭其危害，并敦促日本從根源上杜絕歪曲歷史事實(shí)的右翼錯(cuò)誤史觀。

“靖國(guó)史觀”由日本產(chǎn)生?！熬竾?guó)史觀”問(wèn)題以及對(duì)整個(gè)東亞產(chǎn)生的危害，也只能由日本主動(dòng)解決。首先，日本必須積極通過(guò)談判解決領(lǐng)土爭(zhēng)端問(wèn)題。領(lǐng)土問(wèn)題涉及國(guó)家核心利益，是需要解決的首要問(wèn)題。與中韓俄各國(guó)談判一勞永逸解決領(lǐng)土問(wèn)題，既可以共同開(kāi)發(fā)當(dāng)?shù)刭Y源，也能消除爭(zhēng)端造福后代。其次，需要日本與東亞各國(guó)相向而行增加交流而不是故意制造事端惡化關(guān)系。全面避免如修改憲法、使用右翼歷史教科書(shū)以及已經(jīng)提到的制造領(lǐng)土爭(zhēng)端和參拜靖國(guó)神社等行為來(lái)刺激周邊國(guó)家。最后，日本應(yīng)當(dāng)開(kāi)放各領(lǐng)域合作，降低簽證門(mén)檻，促進(jìn)各國(guó)交流交往，共同探討歷史研究，共同創(chuàng)作符合歷史也適合各國(guó)人民欣賞的優(yōu)秀文藝作品。

我國(guó)將會(huì)長(zhǎng)期面臨“靖國(guó)史觀”的威脅，因此應(yīng)當(dāng)正視這一思想毒瘤。對(duì)“靖國(guó)史觀”的批判，既要從馬克思主義唯物史觀的角度外部批判，也要深入剖析研究“靖國(guó)史觀”的精神構(gòu)造從內(nèi)部進(jìn)行批判。才能更好地瓦解“靖國(guó)史觀”的理論基礎(chǔ)，消解其蠱惑作用?！熬竾?guó)史觀”走向了日本政治舞臺(tái)的中心，并制造事端試圖博取國(guó)際社會(huì)的廣泛關(guān)注。我國(guó)要持續(xù)警惕“靖國(guó)史觀”帶來(lái)的惡劣影響，成熟且積極地應(yīng)對(duì)右翼分子的挑釁。

為消弭“靖國(guó)史觀”帶來(lái)的惡劣影響，我國(guó)應(yīng)堅(jiān)持做到以下三點(diǎn)：一是，對(duì)“靖國(guó)史觀”影響下產(chǎn)生的篡改歷史教科書(shū)、美化侵略、不承認(rèn)慰安婦等歪曲歷史事實(shí)，制造“中國(guó)威脅論”等的言論和所謂“研究”，應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注并對(duì)相關(guān)歷史證據(jù)和事實(shí)進(jìn)行充分研究，對(duì)其立論根基進(jìn)行深入批判。二是，對(duì)臺(tái)灣、釣魚(yú)島等領(lǐng)土主權(quán)問(wèn)題，除運(yùn)用現(xiàn)有外交手段和增強(qiáng)海軍及海警實(shí)力外，應(yīng)重視相關(guān)歷史事實(shí)的研究，主導(dǎo)國(guó)際學(xué)術(shù)公論。三是，對(duì)日本自身修改憲法、解禁集體自衛(wèi)權(quán)、發(fā)展自衛(wèi)隊(duì)實(shí)力等問(wèn)題，除運(yùn)用現(xiàn)有外交手段外，應(yīng)當(dāng)向日本侵略的受害國(guó)擴(kuò)大反侵略宣傳，幫助和促進(jìn)日本國(guó)內(nèi)和美、韓等國(guó)反戰(zhàn)進(jìn)步人士發(fā)聲。應(yīng)當(dāng)結(jié)合運(yùn)用多種強(qiáng)力手段迫使日本右翼勢(shì)力與“靖國(guó)史觀”的圖謀破產(chǎn)。

歷史學(xué)者在日本右翼勢(shì)力和“靖國(guó)史觀”問(wèn)題的研究過(guò)程中，應(yīng)把在學(xué)術(shù)方面取得更多成績(jī)、獲得學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)作為出發(fā)點(diǎn)。在堅(jiān)持反對(duì)“靖國(guó)史觀”的基調(diào)之上，應(yīng)彌補(bǔ)浮于口號(hào)、缺少實(shí)質(zhì)研究的現(xiàn)狀，更多注重于優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果的取得。