李 軍，周 穎

（聊城大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，山東 聊城 252059）

通識(shí)教育作為一個(gè)專(zhuān)門(mén)的學(xué)術(shù)研究和課程教學(xué)概念雖為舶來(lái)品，但在我國(guó)卻有著深厚的文化根基和悠久的歷史傳統(tǒng)。大學(xué)通識(shí)教育兼具文化傳承與時(shí)代育人的雙重價(jià)值，是培育文化自信和文化自覺(jué)的時(shí)代之需，也是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要途徑。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出：“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。”①習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2022 年10 月26 日。新時(shí)代背景下將傳統(tǒng)文化融入大學(xué)通識(shí)教育是貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于傳統(tǒng)文化傳承重要論述的有力之舉，也是實(shí)現(xiàn)大學(xué)通識(shí)教育高質(zhì)量目標(biāo)訴求的路徑選擇。價(jià)值是人的文化和社會(huì)活動(dòng)得以存在的邏輯起點(diǎn)，是事物存在的內(nèi)在尺度。②張樂(lè)天：《教育政策法規(guī)的理論與實(shí)踐》，上海：華東師范大學(xué)出版社，2020 年，第55 頁(yè)。傳統(tǒng)文化融入大學(xué)通識(shí)教育，其核心要義應(yīng)是何種價(jià)值觀念以何種方式融入到通識(shí)教育中，以此促進(jìn)立德樹(shù)人根本任務(wù)的高質(zhì)量落實(shí)。

一、傳統(tǒng)文化融入通識(shí)教育的概念內(nèi)涵與價(jià)值確證

（一）傳統(tǒng)文化與通識(shí)教育的概念內(nèi)涵

1.傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。黑格爾說(shuō)“真正的思想和科學(xué)的洞見(jiàn)，只有通過(guò)概念所作的勞動(dòng)才能獲得。”③[德]黑格爾：《精神現(xiàn)象學(xué)》，王城、曾瓊譯，南昌：江西教育出版社，2014 年，第23 頁(yè)。明晰傳統(tǒng)文化和通識(shí)教育的概念內(nèi)涵，厘清二者的規(guī)約關(guān)系和價(jià)值邏輯，是傳統(tǒng)文化有效融入通識(shí)教育的前提。英國(guó)人類(lèi)學(xué)家泰勒(Tylor)于1871 年在《原始文化》一書(shū)中對(duì)“文化”的定義為：“文化是一種復(fù)雜的包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及其他社會(huì)上習(xí)得的能力與習(xí)慣?！彼^傳統(tǒng)文化，是指在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的，保留在每個(gè)民族中的具有穩(wěn)定形態(tài)的文化，具體包括思想觀念、思維方式、價(jià)值取向、道德情操、禮儀制度、風(fēng)俗習(xí)慣、行為方式、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、教育科技、文物典籍等等，其具有時(shí)間上的歷史性、延續(xù)性以及空間上的區(qū)域性、傳播性等特點(diǎn)。①泰勒：《原始文化》，中央黨校社會(huì)主義教研室譯：《文化與文明——國(guó)外百科詞條書(shū)目選譯》，北京：求實(shí)出版社，1987 年，第100 頁(yè)。就廣義的文化概念而言，傳統(tǒng)文化作為特定時(shí)期或地區(qū)群體共享的生活方式，“使經(jīng)驗(yàn)具有了代際積累和群體交流的可能，這既是人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別，也是教育的原初形態(tài)和廣義存在。教育作為人類(lèi)特有的存在方式，本質(zhì)在于對(duì)人（人類(lèi)）自我生命意義和價(jià)值的反思與求索，并以文化的方式在代際和群體間延續(xù)、傳播?！雹跐M(mǎn)忠坤：《教育研究的文化學(xué)范式及其方法論闡釋》，《中國(guó)教育學(xué)刊》2021 年第4 期，第48 頁(yè)。因此，傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)，有著特定的內(nèi)涵和占主導(dǎo)地位的基本精神。它負(fù)載著一個(gè)民族的價(jià)值取向，影響著一個(gè)民族的行為方式和生活方式，匯集出一個(gè)民族自我認(rèn)同的凝聚力。③李丹：《中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》，長(zhǎng)春：東北師范大學(xué)出版社，2020 年，第1 頁(yè)。簡(jiǎn)言之，傳統(tǒng)文化就是寶貴的文化遺產(chǎn)，是古人創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富、制度財(cái)富和精神財(cái)富的總稱(chēng)。所謂中國(guó)傳統(tǒng)文化，具體是指中華上下五千年歷史長(zhǎng)河中流傳下來(lái)的能夠?qū)ι鐣?huì)產(chǎn)生影響并具備穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的思維方式、價(jià)值取向、倫理觀念、理想品格、審美情趣等。承載中華兒女寶貴財(cái)富的傳統(tǒng)文化因其較強(qiáng)的創(chuàng)造性、包容性、統(tǒng)合力、多元性及世俗性特征而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)綿延不息。④顧明遠(yuǎn)：《我國(guó)教育的文化基礎(chǔ)》，太原：山西教育出版社，2018 年，第53-57 頁(yè)。中華傳統(tǒng)文化在堅(jiān)守民族特色與順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程中得以傳承發(fā)展，將傳統(tǒng)文化融入大學(xué)通識(shí)教育兼具文化傳承和人才培養(yǎng)的雙重使命和價(jià)值訴求。

2.通識(shí)教育的內(nèi)涵。作為一種特殊的課程內(nèi)容組織方式和育人理念，通識(shí)教育具有悠久的歷史積淀和豐富的時(shí)代內(nèi)涵。通識(shí)教育以“培養(yǎng)完人”為核心價(jià)值訴求，貫穿于教育的全過(guò)程、全場(chǎng)域、全要素?！巴ā弊质峭ㄟ_(dá)、貫通、融會(huì)于一爐之意；“識(shí)”指見(jiàn)識(shí)、器識(shí)，即整合的認(rèn)知。⑤崔建平：《對(duì)高職院校通識(shí)教育及其目標(biāo)定位的研究》，《教育與職業(yè)》2015 年第10 期，第54 頁(yè)。通識(shí)教育的概念是一個(gè)舶來(lái)品，起源于古希臘時(shí)期的“自由教育”，又稱(chēng)“博雅教育”，屬于廣義的人文素養(yǎng)教育。古希臘哲學(xué)家亞里士多德最早明確地提出了“自由教育”的概念，他指出有一種教育公民子女的教育，不立足于實(shí)用和必須，而是為了自由而高尚的情操。⑥段元秀：《公民教育與德行教育——亞里士多德公民教育思想及其啟示》，《 理論月刊》2014 年第5 期，第150 頁(yè)。19 世紀(jì)初，美國(guó)的柏卡德(A．S．Parkard)教授最早把“通識(shí)教育”與大學(xué)教育聯(lián)系在一起，目的在于為學(xué)生提供所有分支學(xué)科的知識(shí)，旨在使學(xué)生學(xué)習(xí)一種特殊的、專(zhuān)門(mén)的知識(shí)之前對(duì)知識(shí)的總體狀況有一個(gè)綜合的、全面的了解。⑦朱鏡人：《大學(xué)通識(shí)教育的國(guó)際比較》合肥：安徽大學(xué)出版社，2019 年，第1 頁(yè)。通識(shí)教育作為現(xiàn)代課程概念和育人模式雖為舶來(lái)品，但我國(guó)同樣擁有悠久的通識(shí)教育傳統(tǒng)和寶貴的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。我國(guó)通識(shí)教育思想的起源可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，《中庸》提出做學(xué)問(wèn)應(yīng)“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”，認(rèn)為博學(xué)多識(shí)就可達(dá)到出神入化與融會(huì)貫通的境地，這也是涵養(yǎng)君子品性的進(jìn)階性教育目標(biāo)設(shè)定。顧明遠(yuǎn)先生在其主編的《教育大辭典》中將通識(shí)教育界定為：“近代關(guān)于教育目的和內(nèi)容的一種教育思想以及據(jù)此實(shí)施的教育。在高等教育階段，指大學(xué)生均應(yīng)接受的有關(guān)共同內(nèi)容的教育。通常分屬若干學(xué)科領(lǐng)域，提供內(nèi)容寬泛的教育，與專(zhuān)門(mén)教育有別?！雹囝櫭鬟h(yuǎn)：《教育大辭典》，上海：上海教育出版社，1998 年，第3356 頁(yè)。清華大學(xué)教授李曼麗認(rèn)為：“就性質(zhì)而言，通識(shí)教育是高等教育的組成部分，是所有大學(xué)生都應(yīng)該接受的非專(zhuān)業(yè)性教育；就其目的而言，通識(shí)教育旨在培養(yǎng)積極參與社會(huì)生活的、有社會(huì)責(zé)任感的、全面發(fā)展的社會(huì)人和國(guó)家公民；就其內(nèi)容而言，通識(shí)教育是一種廣泛的、非專(zhuān)業(yè)性的、非功利性的基本知識(shí)、技能和態(tài)度的教育?！雹崂盥悾骸锻ㄗR(shí)教育：一種大型教育觀》，北京：清華大學(xué)出版社，1999 年，第17 頁(yè)。概言之，通識(shí)教育是指在多元文化背景下培養(yǎng)學(xué)生的一般性社會(huì)知識(shí)與核心價(jià)值觀的公民教育，旨在通識(shí)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)之間實(shí)現(xiàn)互促融通，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)和時(shí)代發(fā)展所需的全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

（二）傳統(tǒng)文化融入大學(xué)通識(shí)教育的價(jià)值確證

馬修·阿諾德(Matthen Arnold)說(shuō)：“文化并不是為了教育社會(huì)各階層所有人，也不是為了把其他人爭(zhēng)取到自己信奉的教派中，而是尋求消除階級(jí)，為了讓所有的人都能了解最優(yōu)秀的價(jià)值觀、思想和知識(shí)，讓所有人都能有豐富、自由的思想，可以以—顆包容、美好的心態(tài)共存?！雹偻鯐r(shí)雨：《通識(shí)教育模式的文化基礎(chǔ)》，武漢：武漢大學(xué)，2017 年，第17 頁(yè)。哈佛通識(shí)教育紅皮書(shū)中指出，通識(shí)教育的“主導(dǎo)思想”應(yīng)該是文化，通識(shí)課程的設(shè)計(jì)應(yīng)該揭示：“文化的絲線(xiàn)是以什么方式被編織到教育的織物里面的”。②蘇鴻：《通識(shí)教育的文化品性與文化自覺(jué)》，《江蘇高教》2017 年第2 期，第60-63 頁(yè)。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)文化的融入歸根結(jié)底是價(jià)值觀念的融入，探討傳統(tǒng)文化融入大學(xué)通識(shí)教育就要重點(diǎn)探討傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀念如何影響大學(xué)通識(shí)教育。雖然中國(guó)傳統(tǒng)文化精華與糟粕并存，但其所蘊(yùn)含的價(jià)值長(zhǎng)久以來(lái)閃爍著智慧的光輝，甄別與選擇傳統(tǒng)文化中的價(jià)值精華并將其融入至大學(xué)通識(shí)教育中，能夠起到文化傳承與素質(zhì)培養(yǎng)的雙重作用。傳統(tǒng)文化融入大學(xué)通識(shí)教育并不是簡(jiǎn)單地表層融入，更多的是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值融入。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，上下五千年積淀、洗滌、揚(yáng)棄之后留下的是中國(guó)特色價(jià)值理念、價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值追求。將傳統(tǒng)文化價(jià)值根植于通識(shí)教育，方能折射獨(dú)特的通識(shí)教育理想，凸顯通識(shí)教育的“中國(guó)特色”、“中國(guó)品性”。

二、傳統(tǒng)文化融入大學(xué)通識(shí)教育的現(xiàn)實(shí)困境

中國(guó)當(dāng)代通識(shí)教育作為一門(mén)大學(xué)課程興起于2015 年，2016 年《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃綱要》首次提出：“實(shí)行學(xué)術(shù)人才和應(yīng)用人才分類(lèi)、通識(shí)教育和專(zhuān)業(yè)教育相結(jié)合的培養(yǎng)制度”，自此通識(shí)教育機(jī)構(gòu)及其理念迅速覆蓋中國(guó)大陸高校，③尤西林：《中國(guó)當(dāng)代通識(shí)教育的起源背景與現(xiàn)狀問(wèn)題——兼論通識(shí)教育“評(píng)估-調(diào)整”機(jī)制的意義》，《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版）》，2022 年第8 期，第1 頁(yè)。但大學(xué)通識(shí)教育的開(kāi)展普遍面臨諸多現(xiàn)實(shí)困境。通識(shí)教育的目的在于培養(yǎng)理智與美德兼修的時(shí)代新人，其根本任務(wù)是對(duì)學(xué)生核心價(jià)值觀的引領(lǐng)與塑造。大學(xué)通識(shí)教育的效果不理想根源于兩方面的斷裂，一是傳統(tǒng)通識(shí)教育與現(xiàn)代專(zhuān)業(yè)教育的斷裂，二是現(xiàn)代通識(shí)教育與傳統(tǒng)文化的斷裂。傳統(tǒng)文化融入通識(shí)教育是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要保障，也是培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生跨古今、跨文化視野和價(jià)值觀的路徑選擇。當(dāng)前，學(xué)生的文化自覺(jué)和文化自信意識(shí)有待加強(qiáng)，西方不良文化價(jià)值觀的諸種侵?jǐn)_，智能時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文化的多元沖擊，是傳統(tǒng)文化高質(zhì)量融入通識(shí)教育面臨的現(xiàn)實(shí)困境。

（一）學(xué)生的文化自覺(jué)和文化自信有待加強(qiáng)

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中明確指出：“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，增強(qiáng)文化自信，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化。”④習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》2022 年10 月26 日。黨的二十大報(bào)告為教育事業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展指明了方向，明確了新時(shí)代高等教育改革的根本遵循和戰(zhàn)略使命。增強(qiáng)文化自覺(jué)，堅(jiān)定文化自信是傳統(tǒng)文化高質(zhì)量融入通識(shí)教育的根基保障，也是深入落實(shí)二十大報(bào)告全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家戰(zhàn)略任務(wù)的時(shí)代使命。

現(xiàn)實(shí)中，由于傳統(tǒng)文化教育的弱化以及各種形式的現(xiàn)代文化的不良影響，導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生的文化價(jià)值觀出現(xiàn)偏差，這制約著大學(xué)生的文化自信和文化自覺(jué)意識(shí)的良序發(fā)展，是傳統(tǒng)文化融入大學(xué)通識(shí)教育面臨的普遍問(wèn)題。大學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化缺乏最基本的常識(shí)性認(rèn)知，特別是對(duì)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀缺少必要的正確認(rèn)識(shí)，存在對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的片面、錯(cuò)誤、極端認(rèn)識(shí)，甚至將傳統(tǒng)文化中的糟粕片面夸大，以一種偏激的方式否定、抵制傳統(tǒng)文化價(jià)值觀是通識(shí)教育實(shí)施中的一大弊病，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化融入大學(xué)通識(shí)教育的效果大打折扣。大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值內(nèi)核認(rèn)知模糊，加之面臨著各種盲目自由主義亞文化的侵?jǐn)_，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化價(jià)值觀融入大學(xué)通識(shí)教育缺少了必要的知識(shí)、觀念和認(rèn)知保障。傳統(tǒng)文化融入大學(xué)通識(shí)教育進(jìn)程中面臨著學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)與文化價(jià)值的分化問(wèn)題，導(dǎo)致模糊不清的價(jià)值觀融入到大學(xué)通識(shí)教育之中，致使傳統(tǒng)文化中價(jià)值觀念的實(shí)際融入效果與預(yù)設(shè)目標(biāo)存在不同程度的差距。

（二）傳統(tǒng)文化傳承面臨西方文化的價(jià)值觀侵?jǐn)_

教育是國(guó)之大計(jì)、黨之大計(jì)。傳承中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，涵養(yǎng)現(xiàn)代人文素養(yǎng)，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，是通識(shí)教育的應(yīng)然價(jià)值追求。今天，傳統(tǒng)文化的傳承面臨西方文化價(jià)值觀的侵?jǐn)_，影響著傳統(tǒng)文化價(jià)值觀融入通識(shí)教育的實(shí)際效果。全球化時(shí)代文化間的交流碰撞并未減少，甚至日趨激烈，西方文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的侵?jǐn)_也未減少，甚至以更加隱蔽的方式強(qiáng)勢(shì)浸入。大學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)，民族的希望。大學(xué)生思想活躍，接觸新事物的能力強(qiáng)、途徑便捷，高校課堂因此成為開(kāi)展意識(shí)形態(tài)和核心價(jià)值觀教育的前沿陣地。2014 年11 月14 日，《遼寧日?qǐng)?bào)》發(fā)表題為《大學(xué)老師，請(qǐng)不要這樣講我國(guó)》的公開(kāi)信，在西方文化的沖擊下極少數(shù)高校教師“談到好的，都是外國(guó)的，不好的，都是我國(guó)的”，①?gòu)堄駝伲骸丁斑诒刂袊?guó)”的高校老師如何教書(shū)育人》，《遼寧日?qǐng)?bào)》2014 年11 月15 日。這一現(xiàn)象必須引起高度警覺(jué)和重視。高校教師具備批判思維本無(wú)可厚非，但若用批判思維去丑化傳統(tǒng)文化，美化西方文化則有悖于教學(xué)的科學(xué)性和思想性相統(tǒng)一的基本原則。因此，隨著西方文化觀念的沖擊，加之傳統(tǒng)文化教育的式微，很容易使高校師生對(duì)傳統(tǒng)文化及其與西方文化的關(guān)系產(chǎn)生認(rèn)識(shí)和行為上的偏誤。

增強(qiáng)大學(xué)生的文化自信是提升國(guó)家軟實(shí)力的必然要求，也是立德樹(shù)人根本任務(wù)有效落實(shí)的重要保障。回顧近代中國(guó)歷史，由于技術(shù)落后導(dǎo)致的文化自卑，曾一度使國(guó)人把“師夷長(zhǎng)技以制夷”作為實(shí)現(xiàn)民族富強(qiáng)和偉大復(fù)興的路徑選擇，使得窮則思變的國(guó)人把傳統(tǒng)文化視為糟粕和絆腳石。在文化自卑心理的驅(qū)使下，國(guó)人忽視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，盲目主觀地認(rèn)為西方文化優(yōu)于中華文化，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化被貼上封建、落后乃至愚昧的標(biāo)簽。在這一錯(cuò)誤傳統(tǒng)文化觀念的引導(dǎo)下，文化虛無(wú)主義者將有失偏頗的價(jià)值觀念帶入高校通識(shí)教育中，致使我國(guó)大學(xué)通識(shí)教育在借鑒引進(jìn)西方通識(shí)教育研究理論和實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中，出現(xiàn)了“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”的窘境。我國(guó)的大學(xué)通識(shí)教育缺少清晰的中國(guó)式理論與框架，嚴(yán)重阻礙了傳統(tǒng)文化融入大學(xué)通識(shí)教育課程的方案設(shè)計(jì)與實(shí)踐改進(jìn)。

（三）網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀隱含沖擊

傳統(tǒng)文化融入大學(xué)通識(shí)教育存在著網(wǎng)絡(luò)文化沖擊的現(xiàn)實(shí)困境，影響著傳統(tǒng)文化價(jià)值融入通識(shí)教育的成效。在這個(gè)全民上網(wǎng)的信息時(shí)代，無(wú)處不在的網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)傳統(tǒng)文化造成巨大的沖擊。網(wǎng)絡(luò)文化沖擊傳統(tǒng)文化價(jià)值導(dǎo)致傳統(tǒng)文化價(jià)值融入通識(shí)教育的范疇和效果受到嚴(yán)重制約，尤其是當(dāng)傳統(tǒng)文化價(jià)值和網(wǎng)絡(luò)文化出現(xiàn)矛盾時(shí)，傳統(tǒng)文化融入大學(xué)通識(shí)教育的成效會(huì)大打折扣。伴隨智能互聯(lián)時(shí)代的縱深發(fā)展，傳統(tǒng)文化的價(jià)值延續(xù)面臨著失去必要社會(huì)空間和人群基礎(chǔ)的危機(jī)。在現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，被譽(yù)為“網(wǎng)絡(luò)原住民”的新一代大學(xué)生因網(wǎng)絡(luò)文化的便捷快速和新鮮刺激而對(duì)其推崇備至，新生青年歡呼著網(wǎng)絡(luò)盛宴，通識(shí)教育中的傳統(tǒng)文化一度在學(xué)生群體中遭遇冷落，傳統(tǒng)文化價(jià)值所展現(xiàn)的魅力似乎也被網(wǎng)絡(luò)文化取而代之。置身于萬(wàn)物互聯(lián)的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)文化可謂無(wú)時(shí)無(wú)處不在，網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀念的塑造以一種潛移默化的方式貫穿其學(xué)習(xí)與生活的方方面面。因此，網(wǎng)絡(luò)文化作為前衛(wèi)的現(xiàn)代文化，與傳統(tǒng)文化存在不同程度的沖突，成為制約傳統(tǒng)文化高質(zhì)量融入大學(xué)通識(shí)教育客觀存在的潛在沖擊。

習(xí)近平總書(shū)記在十九屆中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)講道：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基?！雹诹?xí)近平：《習(xí)近平在中共中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)把中國(guó)文明歷史研究引向深入推動(dòng)增強(qiáng)歷史自覺(jué)堅(jiān)定文化自信》，《人民日?qǐng)?bào)》2022 年5 月29 日。傳統(tǒng)文化融入大學(xué)通識(shí)教育的發(fā)展中存在著傳統(tǒng)文化價(jià)值傳承發(fā)揚(yáng)青黃不接的困境。傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展是價(jià)值融入大學(xué)通識(shí)教育的前提和基礎(chǔ)，但是由于傳統(tǒng)文化缺少社會(huì)基礎(chǔ)面致使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文明的發(fā)展中顯得愈發(fā)渺小。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代“電子土著”們對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化青睞有加，傳統(tǒng)文化卻被有意無(wú)意地疏遠(yuǎn)。若任由此種狀況蔓延，傳統(tǒng)文化價(jià)值不僅在通識(shí)教育的融入范疇大大縮小，甚至在國(guó)家社會(huì)發(fā)展中的傳承范疇亦會(huì)大大縮小。因網(wǎng)絡(luò)文化沖擊致使傳統(tǒng)文化價(jià)值的傳承失去了賴(lài)于維系的機(jī)制，直接導(dǎo)致傳統(tǒng)文化在通識(shí)教育中的融入中缺乏系統(tǒng)性、豐富性和全面性。因此，重視網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)文化的價(jià)值沖突，探索可能的路徑和策略，是傳統(tǒng)文化有效融入大學(xué)通識(shí)教育的時(shí)代使命和必然選擇。

三、傳統(tǒng)文化融入大學(xué)通識(shí)教育的推進(jìn)路徑

重視通識(shí)教育已成為世界范圍內(nèi)高等教育改革的普遍共識(shí)，因而中國(guó)教育界應(yīng)在充分研究的基礎(chǔ)上結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值的特色關(guān)照，打造具備中國(guó)特色的通識(shí)教育體系。習(xí)近平總書(shū)記在新疆考察時(shí)講到：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育抓早抓小、久久為功、潛移默化、耳濡目染，有利于夯實(shí)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基?！雹倭?xí)近平：《習(xí)近平在新疆考察時(shí)強(qiáng)調(diào) 完整準(zhǔn)確貫徹新時(shí)代黨的治疆方略 建設(shè)團(tuán)結(jié)和諧繁榮富裕文明進(jìn)步安居樂(lè)業(yè)生態(tài)良好的美好新疆》，《人民日?qǐng)?bào)》2022 年7 月16 日。若想更好地推動(dòng)我國(guó)大學(xué)通識(shí)教育的高質(zhì)量發(fā)展，必須在傳統(tǒng)文化融入大學(xué)通識(shí)教育的發(fā)展上有所突破，有所創(chuàng)新。我們對(duì)于通識(shí)教育的研究與實(shí)踐必須充分關(guān)注我國(guó)高等教育發(fā)展的實(shí)際和傳統(tǒng)文化的根基，增強(qiáng)通識(shí)教育與傳統(tǒng)文化的耦合性，從而形成具備中國(guó)特色、文化底蘊(yùn)的通識(shí)教育課程與教學(xué)體系。為此，本文從文化自信、課程建設(shè)、教學(xué)創(chuàng)新以及制度保障等角度探尋傳統(tǒng)文化融入通識(shí)教育的解困之道，以便在培養(yǎng)全面發(fā)展人才的基礎(chǔ)上弘揚(yáng)與傳承中華民族傳統(tǒng)文化。

（一）傳統(tǒng)文化融入大學(xué)通識(shí)教育應(yīng)堅(jiān)定文化自信

習(xí)近平總書(shū)記中國(guó)文聯(lián)第十一次全國(guó)代表大會(huì)、中國(guó)作協(xié)第十次全國(guó)代表大會(huì)開(kāi)幕式上的講話(huà)時(shí)指出：“要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范”，“把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來(lái)，激活中華文化生命力”。②習(xí)近平：《在中國(guó)文聯(lián)第十一次全國(guó)代表大會(huì)、中國(guó)作協(xié)第十次全國(guó)代表大會(huì)開(kāi)幕式上的講話(huà)》，《人民日?qǐng)?bào)》2021 年12 月15 日。傳統(tǒng)文化融入大學(xué)通識(shí)教育的文化自信是指從思想觀念、人文精神、道德規(guī)范上肯定傳統(tǒng)文化融入大學(xué)通識(shí)教育的價(jià)值性。以文化自信為統(tǒng)領(lǐng)，推進(jìn)傳統(tǒng)文化與大學(xué)通識(shí)教育的深度融合，是實(shí)現(xiàn)文化傳承與大學(xué)生健全人格培養(yǎng)的雙贏路徑。首先，應(yīng)增強(qiáng)傳統(tǒng)文化的自覺(jué)與自信意識(shí)，轉(zhuǎn)變對(duì)傳統(tǒng)文化的片面和錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。在通識(shí)教育中浸潤(rùn)傳統(tǒng)文化自覺(jué)，增強(qiáng)文化自信，引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的傳統(tǒng)文化觀。其次，中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值內(nèi)核是人文精神的弘揚(yáng)，要通過(guò)傳統(tǒng)文化的滲透引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。將傳統(tǒng)文化的人文精神融入大學(xué)通識(shí)教育，應(yīng)摒棄高等教育中普遍流行的功利主義價(jià)值觀，使傳統(tǒng)文化中的人文精神價(jià)值觀在大學(xué)通識(shí)教育中發(fā)揮引領(lǐng)作用，這也是堅(jiān)定大學(xué)生文化自信的必然之舉。最后，文化不是鐵板一塊，要在時(shí)代的變遷中活化傳統(tǒng)文化，這也是以傳統(tǒng)文化自信助力大學(xué)通識(shí)教育改革的基本原則。文化自信不是無(wú)源之水，要將傳統(tǒng)文化的價(jià)值精髓與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)融合，引導(dǎo)大學(xué)在熟知傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷增強(qiáng)傳統(tǒng)文化自信，以此提升傳統(tǒng)文化融入通識(shí)教育的實(shí)效性。

（二）傳統(tǒng)文化融入大學(xué)通識(shí)教育應(yīng)加強(qiáng)課程建設(shè)

大學(xué)通識(shí)教育的主要載體是通識(shí)教育課程，傳統(tǒng)文化融入通識(shí)教育離不開(kāi)通識(shí)教育課程的支撐，并以此探索構(gòu)建傳統(tǒng)文化融入通識(shí)教育的課程體系和教學(xué)模式。首先，以課程創(chuàng)新推進(jìn)拓展傳統(tǒng)文化融入通識(shí)教育的路徑和載體，應(yīng)著力構(gòu)建傳統(tǒng)文化與通識(shí)教育融合課程體系。在創(chuàng)新大學(xué)通識(shí)教育課程的過(guò)程中，應(yīng)將改革的核心聚焦于通識(shí)教育課程理念更新，構(gòu)建傳統(tǒng)文化融入的新型通識(shí)教育課程觀，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀念塑造統(tǒng)領(lǐng)通識(shí)教育課程體系建設(shè)。其次，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化融入大學(xué)通識(shí)教育的課程建設(shè)并不是一味地關(guān)注實(shí)用價(jià)值，而是應(yīng)關(guān)注課程所傳遞的文化價(jià)值。傳統(tǒng)文化融入大學(xué)通識(shí)教育的根本在于傳統(tǒng)價(jià)值觀念的融入，在于創(chuàng)新性的發(fā)揮傳統(tǒng)文化價(jià)值觀在通識(shí)教育課程體系中的引領(lǐng)作用。通識(shí)課程的內(nèi)容不是單一專(zhuān)業(yè)的知識(shí)體系，而應(yīng)是囊括多元、復(fù)雜、廣泛的文化傳統(tǒng)，指向?qū)W生的全面、自由、充分、和諧發(fā)展。在大學(xué)通識(shí)教育中開(kāi)設(shè)包含傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的詩(shī)詞鑒賞、戲曲鑒賞等課程是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，延伸文化價(jià)值，梳理文化脈絡(luò)，拓展文化背景理應(yīng)成為傳統(tǒng)文化融入通識(shí)教育的基本遵循和系統(tǒng)設(shè)計(jì)。最后，傳統(tǒng)文化融入大學(xué)通識(shí)教育的課程創(chuàng)新，還應(yīng)關(guān)注到課程內(nèi)容的組織優(yōu)化。在通識(shí)教育課程組織上，要聚焦傳統(tǒng)文化的演進(jìn)，根據(jù)不同的文化類(lèi)型設(shè)立不同特色的課程組織形式，以豐富多樣的通識(shí)教育課程組織形式助力學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展和文化傳承，從而幫助學(xué)生可以更好地理解不同類(lèi)型傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀。高校要積極創(chuàng)新通識(shí)教育課程，保障傳統(tǒng)文化能借助通識(shí)教育的課程充分地呈現(xiàn)出來(lái)，最終幫助學(xué)生在接受專(zhuān)業(yè)教育的基礎(chǔ)上更深入地了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（三）傳統(tǒng)文化融入大學(xué)通識(shí)教育應(yīng)注重教學(xué)創(chuàng)新

創(chuàng)新教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)模式，是傳統(tǒng)文化融入大學(xué)通識(shí)教育關(guān)注的核心內(nèi)容。首先，在教學(xué)目標(biāo)上，把學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與健全人格的培養(yǎng)作為通識(shí)教育的核心目標(biāo)訴求。為了更好地在通識(shí)教育課堂上拓展傳統(tǒng)文化知識(shí)和價(jià)值，應(yīng)系統(tǒng)分析和綜合考量大學(xué)生的知識(shí)技能水平，根據(jù)學(xué)生發(fā)展的共同特點(diǎn)和差異需求進(jìn)行針對(duì)性地教學(xué)創(chuàng)新，為學(xué)生提供個(gè)性化的學(xué)習(xí)策略，促使學(xué)生文化修養(yǎng)和綜合素質(zhì)得到雙向發(fā)展。其次，在教學(xué)內(nèi)容上，傳統(tǒng)文化融入大學(xué)通識(shí)教育作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，涉及教學(xué)創(chuàng)新的各個(gè)方面，具體實(shí)施中應(yīng)以豐富多彩的活動(dòng)形式與充實(shí)多元的活動(dòng)內(nèi)容來(lái)積極創(chuàng)新社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從而更全面地提升文化價(jià)值融入通識(shí)課程之實(shí)效。例如：堅(jiān)持以學(xué)生為中心，以項(xiàng)目學(xué)習(xí)為主線(xiàn)，積極引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注傳統(tǒng)特色文化，包括運(yùn)河文化、剪紙文化和戲曲文化，等等，以文化價(jià)值融入通識(shí)教育引導(dǎo)學(xué)生在接受通識(shí)教育教育基礎(chǔ)上更好地內(nèi)化與踐行傳統(tǒng)文化價(jià)值。最后，從教學(xué)模式上，高校需采用多元化、靈活性的教學(xué)模式和組織形式。多元化的教學(xué)模式可以提升通識(shí)教育與傳統(tǒng)文化的耦合度，有助于整體提升傳統(tǒng)文化融入通識(shí)教育教學(xué)的高質(zhì)性。以人工智能賦能傳統(tǒng)文化融入通識(shí)教育課堂為模式，加強(qiáng)元宇宙、區(qū)塊鏈和數(shù)字徽章等信息技術(shù)在通識(shí)課堂中的應(yīng)用，切實(shí)提升傳統(tǒng)文化融入大學(xué)通識(shí)教育的課堂效率。

（四）傳統(tǒng)文化融入大學(xué)通識(shí)教育應(yīng)強(qiáng)化制度保障

制度保障指為實(shí)現(xiàn)某一特定目的而在組織范圍內(nèi)執(zhí)行的規(guī)章制度體系。強(qiáng)化制度保障是傳統(tǒng)文化融入大學(xué)通識(shí)教育的必要外部支撐，是傳統(tǒng)文化融入大學(xué)通識(shí)教育有序推進(jìn)的前提保障。首先，從國(guó)家層面應(yīng)該制定相關(guān)政策鼓勵(lì)高校進(jìn)行傳統(tǒng)文化與通識(shí)教育融入相關(guān)課程的開(kāi)發(fā)，以政策規(guī)范傳統(tǒng)文化課程的申報(bào)程序、申報(bào)條件、項(xiàng)目管理以及項(xiàng)目評(píng)價(jià)等，建立傳統(tǒng)文化網(wǎng)絡(luò)課程平臺(tái)以供分享，設(shè)立相關(guān)課程的評(píng)優(yōu)評(píng)獎(jiǎng)以示激勵(lì)，切實(shí)保障大學(xué)通識(shí)教育中傳統(tǒng)文化課程的開(kāi)發(fā)和實(shí)施。其次，學(xué)校層面可以通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制、學(xué)科交叉、學(xué)院聯(lián)動(dòng)等方式保障相關(guān)通識(shí)課程的實(shí)施，為傳統(tǒng)文化融入通識(shí)教育提供良好外部環(huán)境和激勵(lì)機(jī)制保障。提升文化融入通識(shí)教育之質(zhì)效需要加大開(kāi)發(fā)與實(shí)施傳統(tǒng)文化課程的資金支持，加強(qiáng)課程開(kāi)發(fā)者的知識(shí)培訓(xùn)，從而建立健全傳統(tǒng)文化融入大學(xué)通識(shí)教育的保障機(jī)制，保證傳統(tǒng)文化融入大學(xué)通識(shí)教育理念的貫徹落實(shí)。最后，在傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念融入大學(xué)通識(shí)教育的制度保障中應(yīng)加強(qiáng)對(duì)于教育的層次保障，不斷優(yōu)化通識(shí)教育的教學(xué)模式方法與組織形式，切實(shí)的保障教學(xué)層級(jí)結(jié)構(gòu)之間的穩(wěn)定性和科學(xué)性，使得傳統(tǒng)文化融入大學(xué)通識(shí)教育的教學(xué)維度可以維持在穩(wěn)定的范疇內(nèi)。傳統(tǒng)文化融入大學(xué)通識(shí)教育之制度保障可以更好的建立通識(shí)教育質(zhì)量提升和傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)傳承的外在框架，既能夠提升傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生通識(shí)教育的成效，又能夠持續(xù)增強(qiáng)大學(xué)生的文化認(rèn)同。

總之，傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)通識(shí)教育發(fā)展具有不可估量的引領(lǐng)性作用。擁有悠久歷史的中華傳統(tǒng)文化，經(jīng)過(guò)數(shù)千年歷史積淀，閃爍著智慧的光輝，積蓄著文明的力量，彰顯著價(jià)值的魅力。傳統(tǒng)文化能為通識(shí)教育發(fā)展提供豐富的源頭、充足的養(yǎng)分和肥沃的土壤，助力學(xué)生形成廣泛性的、常識(shí)性的傳統(tǒng)文化價(jià)值認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化自信，涵養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)，以此構(gòu)建蘊(yùn)含文化元素、文化價(jià)值、文化品質(zhì)、文化精神的特色通識(shí)教育體系。傳統(tǒng)文化融入大學(xué)通識(shí)教育對(duì)學(xué)生形成正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀具有重要指導(dǎo)意義，能夠助力學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在新時(shí)代背景下，推動(dòng)傳統(tǒng)文化融入大學(xué)通識(shí)教育是高等教育高質(zhì)量與內(nèi)涵式發(fā)展的必然之舉，也是順應(yīng)時(shí)代教育改革以及落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的時(shí)代使命。