高昂

魏晉時(shí)期是中國(guó)書(shū)法史上的重大變革時(shí)期，書(shū)法家在創(chuàng)立個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格方面呈現(xiàn)出百花齊放的態(tài)勢(shì)。王羲之書(shū)法充滿高雅飄逸氣息，其以獨(dú)特的筆墨語(yǔ)言演繹了以魏晉風(fēng)度為特征的時(shí)代精神。現(xiàn)研究介紹王羲之生平，總結(jié)分析王羲之書(shū)法藝術(shù)特點(diǎn)，探討王羲之書(shū)法對(duì)后世的影響。東晉人視尺牘墨札為展現(xiàn)風(fēng)流的藝術(shù)，王羲之的書(shū)法達(dá)到最高境界，并開(kāi)創(chuàng)了流變妍美的書(shū)風(fēng)，被人們稱(chēng)為“書(shū)圣”。

書(shū)法是我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，其以特有的筆法空間、黑白空間布局抒情達(dá)意。魏晉時(shí)期書(shū)法家王羲之是書(shū)法藝術(shù)的代表人物。王羲之書(shū)法藝術(shù)成就超凡，在中國(guó)書(shū)法史上具有重要地位。王羲之書(shū)法博采眾長(zhǎng)，勇于革新，其書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格的形成與生活時(shí)代背景密切相關(guān)。魏晉南北朝時(shí)期，政局動(dòng)蕩，統(tǒng)治者在思想文化上采取寬容政策，使得魏晉人士思想得到大解放，儒釋道思想也得到了很大發(fā)展。王羲之吸收前人書(shū)法精華，在創(chuàng)作上另開(kāi)門(mén)派，其書(shū)法平和自然的精神特質(zhì)成為歷代書(shū)法家心慕手追的典范。王羲之書(shū)法藝術(shù)實(shí)踐是在其書(shū)論中所體現(xiàn)的書(shū)法美學(xué)思想的指導(dǎo)下進(jìn)行的，其書(shū)法筆法簡(jiǎn)練細(xì)膩，結(jié)構(gòu)多變，人們可以從書(shū)法作品中領(lǐng)會(huì)到王羲之對(duì)精神自由的追求。王羲之的書(shū)法美學(xué)思想對(duì)我國(guó)的書(shū)法理論與書(shū)法藝術(shù)實(shí)踐具有深刻影響。

王羲之書(shū)法藝術(shù)成就背景

王羲之書(shū)法藝術(shù)時(shí)代背景

魏晉時(shí)期是我國(guó)古代歷史上重要的轉(zhuǎn)型期，政治動(dòng)蕩在一定程度上給藝術(shù)創(chuàng)作提供了廣闊的空間。晉代是一個(gè)思想解放的朝代，同時(shí)，書(shū)寫(xiě)工具的革新完善與書(shū)法理論的創(chuàng)新為書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展提供了有利條件。晉代書(shū)法是中國(guó)文化藝術(shù)史上的燦爛奇葩。晉代士人崇尚玄學(xué)，在書(shū)法藝術(shù)上格調(diào)高遠(yuǎn)，行草書(shū)瀟灑酣暢。晉代書(shū)法家人數(shù)眾多，名家輩出。由于魏晉時(shí)期的門(mén)閥制度，書(shū)壇主體是以世家大族為中心的書(shū)法世家。

晉代書(shū)法家以東晉時(shí)期最多且成就最高，該時(shí)期北方大批士族南遷造成政治經(jīng)濟(jì)文化中心轉(zhuǎn)移。王羲之生活的東晉政權(quán)初建，其伯父王導(dǎo)為東晉丞相，位高權(quán)重，家風(fēng)成熟完善，清廉儉樸、注重教育是其家族風(fēng)氣。王家在書(shū)法藝術(shù)領(lǐng)域人才輩出，為書(shū)法史的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。王氏書(shū)法家數(shù)量多，書(shū)法成就最為輝煌，王羲之的父輩大多喜好書(shū)法。王羲之是我國(guó)東晉著名的書(shū)法家，出身于瑯琊王氏望族書(shū)香門(mén)第。王羲之在書(shū)法領(lǐng)域享有盛名，其書(shū)法藝術(shù)各體兼?zhèn)?，且呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格，他的《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。魏晉南北朝是中國(guó)古代歷史上的大動(dòng)蕩變革時(shí)期，此時(shí)期書(shū)法創(chuàng)作技法日趨成熟。先秦諸子著作中記錄了零星的美學(xué)思想，而隨著藝術(shù)的發(fā)展，眾多藝術(shù)理論著作不斷涌現(xiàn)，魏晉時(shí)期儒釋道玄學(xué)思想交流為王羲之書(shū)法藝術(shù)理論的形成奠定了基礎(chǔ)。

王羲之書(shū)法藝術(shù)的形成原因

王羲之書(shū)法藝術(shù)的形成受到了主客觀因素的影響。王羲之出身名望家族，家庭環(huán)境、家風(fēng)與家族地位為王羲之書(shū)法藝術(shù)的形成提供了良好的條件。豪門(mén)貴族賦予其大氣超逸的性情，濃郁的書(shū)學(xué)氛圍為其提供了良好的成長(zhǎng)環(huán)境。少年王羲之的書(shū)法啟蒙老師是女書(shū)法家衛(wèi)夫人，衛(wèi)夫人給王羲之傳授了鐘繇之法、衛(wèi)氏數(shù)世習(xí)書(shū)之法以及她自己釀?dòng)臅?shū)風(fēng)與法門(mén)。王羲之具有典型的晉人風(fēng)度，如“坦腹東床”這一故事表明王羲之性情曠達(dá)，無(wú)拘無(wú)束。王羲之的書(shū)法最初不及庾翼，因其悟性高，刻苦學(xué)習(xí)，晚年時(shí)期已達(dá)到絕妙的高度。王羲之自幼學(xué)習(xí)刻苦，每日臨池不輟，故其書(shū)法造詣飛速提升。

王羲之書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)新成就

王羲之書(shū)法藝術(shù)特色

晉代書(shū)法上承漢魏流風(fēng)遺俗，又有重大發(fā)展和變革。王羲之書(shū)法真跡大部分葬入唐太宗昭陵，今日所見(jiàn)王羲之書(shū)跡大多是臨摹與刻帖。王羲之書(shū)法作品大多為行草作品，存世的書(shū)跡有行楷書(shū)、碑刻及墨札等。作為東晉書(shū)法家的代表，王羲之書(shū)法水準(zhǔn)極高，其以特色筆墨語(yǔ)言演繹魏晉時(shí)代精神。王羲之積極從事書(shū)法創(chuàng)作實(shí)踐，在其書(shū)法創(chuàng)作理論與美學(xué)思想的指導(dǎo)下，形成了獨(dú)特的藝術(shù)特色。

東晉士人視尺牘墨札為展現(xiàn)風(fēng)流的藝術(shù)，而王羲之創(chuàng)造出了靈性簡(jiǎn)約、自然天真的藝術(shù)風(fēng)格。如《喪亂貼》等作品形體美觀，重視蘊(yùn)藏在書(shū)法中的精神內(nèi)涵，意境高遠(yuǎn)，是王羲之行草墨跡的突出特征。鐘繇在書(shū)法上的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)為對(duì)楷書(shū)的革新，鐘繇書(shū)法筆法的突破使得楷書(shū)更加方正，晚年時(shí)其所作《宣示表》對(duì)王羲之書(shū)法產(chǎn)生了重要影響。王羲之的楷書(shū)盡脫隸意，《樂(lè)毅論》筆勢(shì)精妙，備盡楷則，充滿瀟灑飄逸的氣息。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中發(fā)揮著重要作用，書(shū)法具有的深層次內(nèi)涵是對(duì)書(shū)法家人格修養(yǎng)的砥礪，是對(duì)其所處時(shí)代社會(huì)關(guān)系的詮釋。王羲之在書(shū)法藝術(shù)上的創(chuàng)新能力達(dá)到了全新境界，至今仍有著旺盛的生命力。王羲之書(shū)法改變了魏晉以來(lái)的醇厚書(shū)風(fēng)，創(chuàng)新了中和典雅的書(shū)法風(fēng)格，在楷行草書(shū)體上取得了很高的成就。王羲之書(shū)法將中國(guó)書(shū)法帶入全新境界，其著作《自論書(shū)》《書(shū)論》等體現(xiàn)了書(shū)法的精髓。

“書(shū)圣”王羲之吸取前人書(shū)法精華，開(kāi)拓創(chuàng)新?？瑫?shū)是由隸書(shū)發(fā)展演變而來(lái)的一種書(shū)體，王羲之師法鐘繇，“增損古法，裁成新體”，對(duì)鐘繇的楷書(shū)風(fēng)貌進(jìn)行“俱變古形”，為楷書(shū)定型作出積極貢獻(xiàn)。王羲之在鐘繇書(shū)法風(fēng)格的基礎(chǔ)上融匯各家之長(zhǎng)，所書(shū)筆畫(huà)結(jié)體變橫張為縱展，雍容爾雅。

兩漢時(shí)期，行書(shū)已在民間流行。早期行書(shū)簡(jiǎn)潔、開(kāi)張，結(jié)體松動(dòng)，以鐘繇的書(shū)法為標(biāo)準(zhǔn)體。王羲之在比較了胡、鐘二家的書(shū)法后，再遵照衛(wèi)、王兩家的傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，選擇了鐘繇書(shū)風(fēng)。其《姨母帖》用筆起伏幅度不大，書(shū)寫(xiě)速度較為平緩，風(fēng)格古拙質(zhì)樸。后期，王羲之的行書(shū)作品風(fēng)格大變，《孔侍中帖》等作品筆畫(huà)體態(tài)都有生動(dòng)的欹側(cè)之勢(shì)。王羲之的新體行書(shū)運(yùn)筆速度迅疾，同時(shí)王羲之將草書(shū)筆法引入行書(shū)，使行書(shū)體勢(shì)具備欹側(cè)遒媚的風(fēng)格，如其《蘭亭序》，筆力勁健，形態(tài)纖美適度，自然含蓄。

秦末漢初已有草書(shū)，漢末出現(xiàn)了草書(shū)大家，章草在張芝的推動(dòng)下形成了可字字相連、自由便略的今草。三國(guó)兩晉時(shí)期的書(shū)法家，若習(xí)草書(shū)，多以張芝為楷模。王羲之的今草是在揚(yáng)棄張芝章草的基礎(chǔ)上形成的，其特點(diǎn)是點(diǎn)畫(huà)放縱，筆勢(shì)流暢遒逸。

王羲之書(shū)法藝術(shù)美學(xué)思想

中國(guó)書(shū)法具有滲透心靈的美學(xué)意蘊(yùn)，漢代碑刻端莊凝重，唐代碑銘莊嚴(yán)肅穆，晉代書(shū)法是書(shū)法家內(nèi)心情感的藝術(shù)。

王羲之書(shū)法有豐富的精神內(nèi)涵，其書(shū)法藝術(shù)呈現(xiàn)出外顯剛?cè)嵯酀?jì)之韻，內(nèi)修自然意象之境。王羲之書(shū)法藝術(shù)結(jié)構(gòu)特質(zhì)表現(xiàn)為筆勢(shì)縱引、用筆明快簡(jiǎn)捷、結(jié)構(gòu)欹側(cè)，其書(shū)法作品博采眾長(zhǎng)，創(chuàng)造出了“變古形”的書(shū)法技藝，筆下的楷書(shū)作品字體異常瀟灑。王羲之的書(shū)風(fēng)受儒家文化的影響，其書(shū)法藝術(shù)審美符合儒家中庸之道。

王羲之書(shū)法美學(xué)剛?cè)岵?jì)，筆畫(huà)要素和諧統(tǒng)一。書(shū)法運(yùn)筆結(jié)構(gòu)與墨色有不同的空間表現(xiàn)，具有形態(tài)各異的空間感和美學(xué)意蘊(yùn)。王羲之運(yùn)筆兼取方圓，露鋒與藏鋒相互穿插，在墨色空間上講究枯濕筆與黑白互補(bǔ)，各要素表征統(tǒng)一，形成了剛?cè)岵?jì)的特殊美感，表現(xiàn)為楷書(shū)剛中帶柔，行書(shū)柔中帶剛。

儒家思想在成為封建社會(huì)的核心思想后，對(duì)后世思想與文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，王羲之書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格的形成受魏晉時(shí)期玄學(xué)思想的影響頗深。王羲之書(shū)法創(chuàng)作風(fēng)格可以反映出其書(shū)法作品中表現(xiàn)出的獨(dú)特美學(xué)意蘊(yùn)。這便是王羲之所創(chuàng)作的書(shū)法作品受到后世王朝統(tǒng)治者廣泛推崇的原因所在。

東晉時(shí)期的玄學(xué)思想對(duì)王羲之書(shū)法創(chuàng)作產(chǎn)生了影響。王羲之在創(chuàng)作思想和審美追求上受到玄學(xué)的影響與其書(shū)法風(fēng)格符合儒家文化中庸之道并不矛盾。王羲之流傳至今的書(shū)法藝術(shù)作品具有獨(dú)特的藝術(shù)美學(xué)價(jià)值。

王羲之書(shū)法藝術(shù)對(duì)后世的影響

王羲之書(shū)法對(duì)后世書(shū)法藝術(shù)理論的影響

書(shū)法藝術(shù)是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。我國(guó)書(shū)法藝術(shù)歷史悠久，在數(shù)千年書(shū)法發(fā)展史中，涌現(xiàn)出了眾多優(yōu)秀書(shū)法家，其中，“書(shū)圣”王羲之最具代表性。王羲之書(shū)法美學(xué)思想是中國(guó)書(shū)法史的寶貴財(cái)富，其對(duì)“形”“勢(shì)”“意”“中和”等美學(xué)范疇的重視，為后世書(shū)家的創(chuàng)作提供了理論借鑒。衛(wèi)夫人在《筆陣圖》中對(duì)楷書(shū)基本點(diǎn)畫(huà)作出意象描繪，提出“意前筆后”的重要觀念，王羲之闡發(fā)衛(wèi)夫人的書(shū)法思想，注重書(shū)法藝術(shù)形質(zhì)美，將“意”作為衡量書(shū)法藝術(shù)內(nèi)涵的基本尺度，為后世書(shū)家書(shū)法理論提供了理論遵循。

王羲之書(shū)法藝術(shù)美學(xué)思想極具“中和之美”，不論是字形、風(fēng)格、氣韻，還是書(shū)法創(chuàng)作的角度，都將此貫穿其中。明代項(xiàng)穆學(xué)習(xí)王羲之書(shū)法，受到其中和美學(xué)思想的影響，在《書(shū)法雅言》中闡述其中和美學(xué)思想，提倡以王羲之的書(shū)法藝術(shù)為典范，認(rèn)為王羲之書(shū)法繼承了鐘繇的精髓。

王羲之書(shū)法對(duì)后世書(shū)法藝術(shù)實(shí)踐的影響

王羲之書(shū)法創(chuàng)作對(duì)后世書(shū)法藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。唐朝的孫過(guò)庭在《書(shū)譜》中對(duì)此作過(guò)分析，他認(rèn)為王羲之的書(shū)法達(dá)到了“會(huì)古通今”“情深調(diào)合”的境地：“寫(xiě)《樂(lè)毅》則情多怫郁；書(shū)《畫(huà)贊》則意涉瑰奇；《黃庭經(jīng)》怡懌虛無(wú)；《太師箴》又縱橫爭(zhēng)折；暨乎《蘭亭》興集，思逸神超；私門(mén)誡誓，情拘志慘?！辈幌瘳F(xiàn)在展覽、比賽中的很多作品的功力、技法考究與形式是在設(shè)計(jì)與推敲下形成的，書(shū)法家每次辦展覽或參賽，大多用幾刀紙反復(fù)書(shū)寫(xiě)同一幅字，然后從一堆“產(chǎn)品”中挑選一張。書(shū)法家在反復(fù)書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中，創(chuàng)作的激情早已消減，所創(chuàng)作的作品也失去了深厚的意味。當(dāng)今的作品要想真正打動(dòng)觀者，除了要注重作品的技法與形式以外，還應(yīng)該體現(xiàn)出創(chuàng)作者創(chuàng)作時(shí)的激情。

王羲之結(jié)字規(guī)律的創(chuàng)新在《蘭亭序》中有所體現(xiàn)，其通過(guò)假借方式處理“領(lǐng)”字等，對(duì)“攬”字等進(jìn)行改寫(xiě)處理，暗合造字規(guī)律，可以作為書(shū)寫(xiě)的典范。王羲之書(shū)法重意尚韻，其書(shū)法技巧與書(shū)外情趣的融合，達(dá)到了登峰造極的境地。

王羲之書(shū)法藝術(shù)對(duì)后世書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻影響。隋唐時(shí)期是中國(guó)書(shū)法最為繁盛的時(shí)期，唐太宗李世民為帝王書(shū)法家第一人，因其“尊王”的審美傾向，確立了王羲之“書(shū)圣”的地位，這對(duì)“初唐四家”的書(shū)法創(chuàng)作產(chǎn)生了很大影響。如歐陽(yáng)詢工于書(shū)法，學(xué)“二王”，書(shū)法剛勁挺直，自成面目，人稱(chēng)“歐體”。盛唐時(shí)期的顏真卿、張旭等人在王羲之書(shū)法的影響下，不斷創(chuàng)新，使唐代書(shū)法達(dá)到鼎盛。

宋代的“宋四家”（蘇東坡、黃庭堅(jiān)、米芾與蔡襄）在繼承王羲之書(shū)法藝術(shù)精神的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，如米芾早年學(xué)習(xí)柳公權(quán)等，后來(lái)臨摹王羲之書(shū)法，創(chuàng)作出《苕溪詩(shī)卷》。

元代趙孟在復(fù)古主義思潮下學(xué)習(xí)王羲之的王書(shū)體系，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的“趙體”。

明代“吳中三子”書(shū)法以“二王”為宗，延續(xù)王羲之書(shū)風(fēng)。

王羲之是中國(guó)著名的書(shū)法家，其書(shū)法廣泛吸收前輩書(shū)法家的長(zhǎng)處，形成了妍美雅逸的風(fēng)格。其家族背景為王羲之書(shū)法藝術(shù)的形成提供了良好的環(huán)境。個(gè)人學(xué)書(shū)經(jīng)歷中名師指導(dǎo)對(duì)其書(shū)法藝術(shù)成就影響深遠(yuǎn)，使王羲之書(shū)法在中國(guó)書(shū)法史上璀璨奪目。王羲之書(shū)法藝術(shù)作為魏晉風(fēng)度審美典范，對(duì)后世書(shū)法藝術(shù)影響持久，其掌握多種書(shū)體，又改革了傳統(tǒng)程式筆法，在實(shí)踐中注重變換書(shū)態(tài)和表現(xiàn)不同手法，避免千篇一律。王羲之書(shū)法的明顯特征是用筆細(xì)膩，結(jié)構(gòu)多變，草書(shū)秾纖折衷，行書(shū)遒勁自然，其把漢字書(shū)寫(xiě)從實(shí)用引入一種注重技法，講究情趣的境界，實(shí)際上這是書(shū)法藝術(shù)的覺(jué)醒，標(biāo)志著書(shū)法家不僅發(fā)現(xiàn)了書(shū)法美，而且能表現(xiàn)書(shū)法美?？傊?，王羲之的書(shū)法在中國(guó)書(shū)法史上起著承前啟后的作用。