張華

張 華? 文學(xué)博士，北京語言大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。曾出版《伯明翰文化學(xué)派領(lǐng)軍人物述評(píng)》《生態(tài)美學(xué)及其在當(dāng)代中國(guó)的建構(gòu)》《閱讀哈佛》《全球倫理讀本》《跨學(xué)科研究與跨文化詮釋》《對(duì)外漢語：理論與實(shí)踐》《人文學(xué)術(shù)：東方與西方》《東學(xué)西傳：國(guó)學(xué)與漢學(xué)》《文化與全球化》《國(guó)際中文教育散論》等著作。

大約十五年前，有幾位到香港中文大學(xué)和道風(fēng)山作中短期訪問的學(xué)生回來告訴我，說是香港的大學(xué)普遍開設(shè)了創(chuàng)意寫作（Creative Writing）課程，他們強(qiáng)烈建議在自己學(xué)校的中文系或英語系也開設(shè)這一類課程。其實(shí)，更早些年我在美國(guó)哈佛大學(xué)讀書的時(shí)候就聽說過這個(gè)術(shù)語，它應(yīng)該起自 20 世紀(jì) 30 年代盛于 60 年代，至今已成為一個(gè)相當(dāng)完善的課程系統(tǒng)。

2019年7月14日，北京林業(yè)大學(xué)在學(xué)研中心成功舉辦第二屆英語自然文學(xué)與生態(tài)批評(píng)高端論壇。會(huì)間，與來自美國(guó)愛達(dá)荷大學(xué)的著名生態(tài)批評(píng)理論家斯科特·斯洛維克（Scott Slovic）教授交流時(shí)，除了確定我指導(dǎo)的一位博士研究生李敏將他作為研究對(duì)象，寫一部《斯科特·斯洛維克生態(tài)批評(píng)理論研究》的博士論文，隨后像李玉婷出版《帕特里克·墨菲生態(tài)批評(píng)理論研究》一樣予以出版之外，斯洛維克教授與我們談?wù)撟疃嗟木尤皇莿?chuàng)意寫作。他說，盡管美國(guó)的創(chuàng)意寫作興盛于20世紀(jì) 60 年代，但直到現(xiàn)在仍然“強(qiáng)勁”和“火爆”，這是因?yàn)樗南到y(tǒng)性很強(qiáng)。中國(guó)的文學(xué)專業(yè)也在鼓勵(lì)創(chuàng)新，完全可以以創(chuàng)意寫作教學(xué)和研究作為突破口。一個(gè)生態(tài)批評(píng)理論家，為何對(duì)創(chuàng)意寫作如此興趣盎然？是這次交流留下的一個(gè)疑惑。

最近，通過閱讀李敏博士論文的一個(gè)章節(jié)，解開了這個(gè)疑惑。事實(shí)上，斯洛維克教授對(duì)創(chuàng)意寫作的興趣，與美國(guó)自然文學(xué)（Nature Writing）的傳統(tǒng)以及美國(guó)文學(xué)界對(duì)生態(tài)批評(píng)的理解是密切相關(guān)的。多數(shù)美國(guó)學(xué)者是從文學(xué)作品層面理解“生態(tài)批評(píng)”的，認(rèn)為“生態(tài)批評(píng)”是源于 17 世紀(jì)盛于19 世紀(jì)的美國(guó)自然文學(xué)的一個(gè)當(dāng)代發(fā)展階段，是自然文學(xué)內(nèi)容和主題集中關(guān)注生態(tài)問題的文學(xué)表達(dá)。最具代表性的例子是蕾切爾·卡遜（Rachel Carson）的《寂靜的春天》，此文一改過去自然文學(xué)的寫作傳統(tǒng)和風(fēng)格，將筆觸直指生態(tài)問題和環(huán)境問題，“批評(píng)”了造成生態(tài)危機(jī)的人為根源等。如果沿著這樣一條線索或思路去探討斯洛維克教授對(duì)自然文學(xué)傳統(tǒng)的繼承，再結(jié)合他堅(jiān)持的“敘事學(xué)術(shù)”主張，就非常容易理解他對(duì)創(chuàng)意寫作的熱衷了。

所謂“敘事學(xué)術(shù)”，顧名思義就是用敘事的方式講學(xué)術(shù)，用文學(xué)的語言談理論。根據(jù)李敏的觀察和研究，斯洛維克教授在《生態(tài)批評(píng)：講故事、價(jià)值、交際與聯(lián)系》一文中曾經(jīng)說：生態(tài)批評(píng)家應(yīng)該講故事，也就是說，將文學(xué)文本作為服務(wù)于我們“在外面的世界”的生活的語言來加以親近。我們不能讓自己的學(xué)術(shù)研究退化為一種干枯的、知識(shí)分子的高級(jí)游戲，毫無活色生香可言，根本脫離了實(shí)際經(jīng)驗(yàn)。而是要去迎接世界和文學(xué)，找出兩者的關(guān)聯(lián)及交叉的部分。在說故事的過程中分析、解釋文學(xué)——或者講述你自己的故事，然后再展示出與世界的接觸是如何塑造你的對(duì)于文本的反應(yīng)形式的。王諾則對(duì)此概括道：敘事學(xué)術(shù)指的是將學(xué)者個(gè)人的現(xiàn)實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)與其對(duì)文學(xué)文本的研究性閱讀經(jīng)驗(yàn)相混合的寫作方法，是在學(xué)術(shù)論述中有機(jī)地融入具有敘述性、形象性的感受描述的寫作策略，使之不僅影響學(xué)術(shù)圈內(nèi)的專業(yè)人士，也影響學(xué)術(shù)圈外的普通讀者。這立刻讓人想到《美文》所始終倡導(dǎo)和堅(jiān)守的“大散文”理念，作為非虛構(gòu)文學(xué)作品的美國(guó)生態(tài)批評(píng)和敘事學(xué)術(shù)，與《美文》的大散文理念不謀而合，這意味著世界文學(xué)的相通性、普遍性和共同性。

學(xué)者陳學(xué)超曾在閱讀散文家穆濤的作品《我們的觀念開始轉(zhuǎn)變了》之后評(píng)論道：散文作家和學(xué)者，均為文人雅士，理應(yīng)融通不隔；余八十年代曾力倡“學(xué)者散文”“作家散論”，除幾位當(dāng)代文論家和作家應(yīng)和外，和者寥寥。當(dāng)下教授不寫詩文，作家少有問學(xué)，差矣。盼亦文亦論，創(chuàng)作精彩文字！此論，其實(shí)也與斯洛維克教授的敘事學(xué)術(shù)不謀而合也！

（責(zé)任編輯：龐潔）