陳馨月，楊紫璇

(云南藝術(shù)學(xué)院,云南 昆明 650051)

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的弘揚(yáng),鄉(xiāng)村建筑大規(guī)模更新的狀況下,鄉(xiāng)村建筑逐漸“失色”,出現(xiàn)了統(tǒng)一模板化、淡化地方風(fēng)情、民族特色衰退等情況。彝族作為中國(guó)第六大少數(shù)民族,擁有其獨(dú)特的色彩文化。建筑并不僅僅單純地滿足人們對(duì)使用功能的需求,而更多承載了人們的記憶和情感。建筑色彩的失陷,讓使用者漸漸喪失地方認(rèn)同感,在魚(yú)龍混雜的鄉(xiāng)村建筑色彩中迷失特色,自然也就無(wú)法守住民族文化特色。這些問(wèn)題的出現(xiàn)并不是毫無(wú)根據(jù),民族色彩具有悠久的歷史文化和地域特色[1],值得我們對(duì)其進(jìn)行傳承和發(fā)展,但時(shí)代在進(jìn)步,審美相較從前也有了很大的改變,因此需要我們進(jìn)行更加深入地探索研究。

1 彝族色彩文化概述

1.1 彝族色彩文化歷史分析

彝族位于我國(guó)西南地區(qū),主要色彩元素包括紅色、黑色、黃色、白色等。彝族人民在歷史長(zhǎng)河中因其傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗習(xí)慣擁有較固定并具有民族特征的色彩文化,紅、黑、黃三個(gè)顏色是最符合他們心理審美趨勢(shì)的色彩。但由于如今現(xiàn)代的審美、五花八門(mén)的顏色、推陳出新的材質(zhì)沖擊了傳統(tǒng)的民族色彩的魅力。

1.2 彝族色彩內(nèi)涵分析

色彩是彝族文化和精神內(nèi)涵的表現(xiàn)形式之一。通過(guò)彝族傳統(tǒng)文化中的風(fēng)俗習(xí)慣、民俗文化的研究,具體分析彝族最具有代表性的三種色彩文化給彝族人們帶來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作靈感。

1.2.1 火——紅色文化

彝族又被稱為“火的民族”,彝族人民對(duì)于紅色的追隨主要源于對(duì)火文化的尊重,火焰的紅色就成為了彝族人崇尚的色彩,在他們眼中紅色代表了火焰,是熱情、活力、光明的象征,寓意著驅(qū)逐黑暗,帶來(lái)幸福和吉祥。彝族家家戶戶的門(mén)框上都會(huì)貼上一張紅紙,起到了保佑平安的作用。

1.2.2 山——黑色文化

在彝族人眼中黑色象征的是黑土和山脈,這些與彝族的起源及生存息息相關(guān),是彝族人民對(duì)于自然的敬畏和崇拜之心的體現(xiàn)[2]。對(duì)黑色的崇尚來(lái)源于彝族許多古老的神話,民間史詩(shī)《梅葛》記載著,格茲天神在創(chuàng)世之時(shí),天裂開(kāi)了,天地由虎分解重構(gòu),黑色山脈也成為了彝族先民眼中孕育萬(wàn)物生靈的起源[3],這些都是許多年以來(lái)彝族對(duì)黑色文化的崇拜緣由。

1.2.3 日——黃色文化

彝族對(duì)黃色的崇拜就同樣來(lái)源于他們對(duì)自然的尊重,彝族采用歷法是其民族獨(dú)特的太陽(yáng)歷,十月太陽(yáng)歷是當(dāng)時(shí)世界上最為精確的天文歷法。在彝族人眼中,黃色就象征著太陽(yáng),他們認(rèn)為太陽(yáng)是萬(wàn)物之源。黃色象征著自然的活力,豐收的美滿。

2 云南楚雄以口夸彝族建筑色彩運(yùn)用意義及現(xiàn)狀分析

建筑這樣大體量的設(shè)計(jì)在鄉(xiāng)村振興過(guò)程中都是重點(diǎn)關(guān)注對(duì)象。隨著社會(huì)的大肆發(fā)展色彩特征逐漸消退,鄉(xiāng)村多以“涂脂抹粉”“新農(nóng)村式”的缺乏審美的建筑形式為主,以口夸建筑外觀特征千篇一律,其色彩也是雜亂無(wú)序,失去色彩代表性。

2.1 彝族色彩文化在建筑中的運(yùn)用意義

色彩能夠給人帶來(lái)最直觀的心理感受,同時(shí)也是一個(gè)地區(qū)傳統(tǒng)建筑中最具有代表性的部分。不同地域色彩文化有著鮮明差異,許多地方已經(jīng)在進(jìn)行色彩規(guī)劃,但還有不少地區(qū)沒(méi)有在建筑色彩方面上凸出場(chǎng)所特征。彝族當(dāng)?shù)厝艘舱J(rèn)為本民族的色彩“土氣”不夠美觀而不愿使用,這一情況在彝族建筑領(lǐng)域顯得尤為突出。色彩文化背后暗藏的是每個(gè)民族流傳千年的傳統(tǒng)文化,建筑的色彩文化是歷史傳承的符號(hào)和現(xiàn)代發(fā)展的需要。對(duì)于云南楚雄以口夸地區(qū),統(tǒng)一民族建筑色彩可以從根本上推動(dòng)彝族文化的有效保存和流傳,讓人們心中對(duì)彝族這一民族產(chǎn)生特有色彩情懷,引導(dǎo)不同群體關(guān)注彝族色彩文化,加強(qiáng)大眾審美,進(jìn)一步帶動(dòng)楚雄以口夸地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展。

2.2 云南楚雄以口夸地區(qū)建筑色彩現(xiàn)狀問(wèn)題分析

2.2.1 云南楚雄以口夸建筑現(xiàn)狀概述

楚雄彝族自治州子午鎮(zhèn)以口夸民族傳統(tǒng)文化保護(hù)區(qū)地處滇中高原,位于云南省中部,楚雄州中南部,是驃川壩子的一個(gè)古村。以口夸村的建筑風(fēng)格為庭院式建筑,共85院,其建造構(gòu)建為土木結(jié)構(gòu),灰瓦蓋頂,建筑多為四合院、三坊一照壁。楚雄州以口夸村是一個(gè)典型被漢化的彝族村落,當(dāng)?shù)亟ㄖ彩且粋€(gè)正在改進(jìn)過(guò)程中,急需統(tǒng)一規(guī)劃的建筑群。多數(shù)建筑外立面雕刻龍、鳳、獅、象的圖案,建筑外觀顯得富麗堂皇,但整體建筑色彩雜亂無(wú)章、非驢非馬。

2.2.2 建筑總體色彩雜亂無(wú)章

楚雄州政府早在2015年就發(fā)布了《楚雄彝族自治州城鄉(xiāng)特色規(guī)劃管理辦法》,其中提出要突出地方建筑多元特色。但至今效果甚微,楚雄彝族自治州以口夸村建筑色彩現(xiàn)狀仍舊十分混亂、毫無(wú)特色。一方面原因在于時(shí)間的流逝帶走了房屋上本來(lái)具有的色彩,古老傳統(tǒng)的建筑失去色彩變得灰蒙蒙的。另一方面,再建翻修過(guò)程中,建筑色彩的選用具有主觀性,同時(shí)受到新型材質(zhì)和色彩審美的影響,建筑外立面有夯土、磚石、涂料、瓷磚貼面不同形式呈現(xiàn)不同色彩外立面。重建后村內(nèi)具有代表性大照壁十分氣派,也具有一定民族特征,但色彩上與周圍民居格格不入,十分突兀。除了新舊建筑之間的色彩巨大差異以外,翻修后的建筑出現(xiàn)了各式風(fēng)格(見(jiàn)圖1)。

2.2.3 建筑色彩明度缺乏協(xié)調(diào)性

在以口夸村翻新過(guò)程中已經(jīng)有意識(shí)的傾向于彝族代表色彩,再建建筑表面色彩統(tǒng)一為紅色,部分功能性建筑,如祠堂、活動(dòng)中心等有紀(jì)念意義的建筑可以看明顯翻修痕跡,但為了色彩而色彩,將紅、黃、黑等顏色以較高明度運(yùn)用在建筑構(gòu)件表面重新刷漆,導(dǎo)致建筑彩度過(guò)高,色彩搭配缺乏審美性,整體色彩搭配不協(xié)調(diào),建筑之間不相融(見(jiàn)圖2)。

3 彝族色彩文化在云南楚雄以口夸村建筑中的運(yùn)用策略

針對(duì)彝族色彩文化、建筑色彩等進(jìn)行了基礎(chǔ)的分析,要將彝族色彩文化自然靈活地運(yùn)用到建筑中去,需要我們擯棄傳統(tǒng)的粉刷墻面、統(tǒng)一屋頂,用高飽和度的色彩覆蓋的傳統(tǒng)古建筑方式。

3.1 依據(jù)色彩管控規(guī)劃

在進(jìn)行建筑色彩建設(shè)過(guò)程中需要的是有規(guī)劃地進(jìn)行色彩管控,根據(jù)《楚雄州城鄉(xiāng)建筑色彩及材質(zhì)管理技術(shù)導(dǎo)則》《楚雄彝族自治州特色風(fēng)貌建設(shè)條例》等,基于《中國(guó)建筑色卡國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》,從色相、彩度以及明度等方向,針對(duì)建筑色彩的大致劃定,統(tǒng)一建筑色彩風(fēng)格。導(dǎo)則中規(guī)定鄉(xiāng)村建筑推薦主色調(diào)在紅(R)、黃(Y)、橙(YR)、灰(N)、白色中選擇,結(jié)合以口夸當(dāng)?shù)靥卣?可偏向?yàn)榧t色、黃色、灰色[4]。建筑避免大面積使用彩度過(guò)高(彩度>8)明度過(guò)低(明度<3.5)的色彩。建筑外立面盡量避免使用綠(G)、藍(lán)(B)、紫(P)等色調(diào)。以色彩管控規(guī)劃為依據(jù)打造具有以口夸地方特色的民族村子更好的傳承彝族傳統(tǒng)色彩文化。

3.2 延續(xù)彝族傳統(tǒng)文化

以口夸村落作為一個(gè)古村落,除了有傳統(tǒng)民居以外還有“何家祠堂”“以口夸文化大院”“鏢川花燈戲臺(tái)”等具有展示性、活動(dòng)性的建筑。在將彝族色彩運(yùn)用到以口夸建筑中時(shí),除了上文所提尊重彝族傳統(tǒng)色彩“紅、黃、黑”以外,對(duì)村落進(jìn)行色彩統(tǒng)一外;還要充分尊重當(dāng)?shù)靥厣ㄖ?忌“千篇一律”,對(duì)掛牌保護(hù)建筑以及特殊文化建筑采取還原原始風(fēng)貌、突出文化特質(zhì)的策略。

3.3 尊重當(dāng)?shù)鼐用褚庠?/h3>

建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中,還是要聚焦在使用者也就是當(dāng)?shù)鼐用裆砩?經(jīng)過(guò)走訪調(diào)研,以口夸村民對(duì)于建筑色彩方面更新態(tài)度較為積極。他們所期望的建筑新色彩,不是傳統(tǒng)的“大紅大綠”或是強(qiáng)行仿古的夯土墻色,而是形式更加新穎的“現(xiàn)代建筑”,因此用現(xiàn)代回應(yīng)傳統(tǒng),是設(shè)計(jì)過(guò)程中較為重要的部分。因此使建筑色彩更新帶來(lái)的好處落實(shí)在居民身上,需尊重他們的訴求,尊重居民對(duì)現(xiàn)代化建筑的向往。將傳統(tǒng)色彩真正融入當(dāng)?shù)亟ㄖ?對(duì)大眾審美意識(shí)進(jìn)行提高,打造雙向反饋、因地制宜的“錨固”建筑。

4 彝族色彩文化在云南省楚雄以口夸村建筑中的實(shí)踐運(yùn)用

在建筑色彩設(shè)計(jì)過(guò)程中依據(jù)導(dǎo)則,在色相基本一致的情況下要將彝族色彩文化體現(xiàn)在建筑中,除了上述強(qiáng)調(diào)主色調(diào)的選擇外,還要同步關(guān)注輔助色彩以及點(diǎn)綴色的合理運(yùn)用。依據(jù)由多到少的色彩占比,凸顯傳統(tǒng)色彩文化的內(nèi)涵。

4.1 織線成面——主色調(diào)在建筑外立面的運(yùn)用

建筑色彩作為建筑審美元素中十分重要的一個(gè)部分,建筑外立面的統(tǒng)一最為直觀地突出一個(gè)建筑空間中的文化特性,決定著建筑整體主色調(diào),是建筑審美中的“面”。通常鄉(xiāng)村建筑外墻都是較為樸素,最多采用刷墻或墻繪進(jìn)行豐富。外墻來(lái)看,墻體一般為三種材料:以口夸地區(qū)采用混合農(nóng)作物桔梗的夯土墻;最為便利但不耐用的木板墻;壽命最長(zhǎng)、易修補(bǔ)的紅色石磚墻。在設(shè)計(jì)過(guò)程中為不強(qiáng)行將色彩生搬硬套進(jìn)建筑外立面中,需要在保留建筑材質(zhì)原色的基礎(chǔ)上,夯土墻運(yùn)用0021或0012淺黃色,以及0224顏色的石磚墻,進(jìn)行色彩組合來(lái)突出彝族文化特色,將色彩明度降低,避免大面積粉飾,選用上文所選擇的主色調(diào)并結(jié)合現(xiàn)代化裝飾風(fēng)格。

以口夸建筑外立面除外墻面還包括門(mén)窗,建筑門(mén)窗規(guī)格都不算太大,上面也都有一些裝飾用的雕花繪畫(huà)的圖案,在現(xiàn)代建筑中對(duì)屋檐下的裝飾性結(jié)構(gòu)進(jìn)行了簡(jiǎn)化,除了運(yùn)用木材黃色,還有部分結(jié)合現(xiàn)代建筑元素運(yùn)用的黑色金屬門(mén)框。建筑“面”的色彩裝飾性可以與外立面相統(tǒng)一色調(diào),但使用不同明度,在豐富建筑外觀;保持民族色彩特征的同時(shí)使建筑更加協(xié)調(diào)統(tǒng)一(見(jiàn)圖3)。

4.2 連點(diǎn)成線——輔助色在建筑構(gòu)件的運(yùn)用

建筑由紛繁多樣的建筑構(gòu)件相連,常常以“線”的形式出現(xiàn)。彝族建筑在適應(yīng)自然、合理改造自然的過(guò)程中,創(chuàng)造出來(lái)了富有特色的各式民居[5],大致可分為人們熟知的土掌房和穿斗式建筑。再建過(guò)程中通常按照穿斗式進(jìn)行設(shè)計(jì),其建筑細(xì)部包括披檐、屋頂?shù)炔糠峙c主色調(diào)相呼應(yīng),將彝族傳統(tǒng)色彩運(yùn)用其中。屋頂尊崇彝族尚黑的原則,屋頂多采用黑灰色,屋頂通常包括屋瓦、屋脊等,在材料的選用上以口夸地區(qū)一般采用較為原始的青瓦。除屋頂外以口夸建筑獨(dú)特的穿斗構(gòu)造的鏤空性,結(jié)構(gòu)的搭建通常選用木材。將穿枋暴露在外面的部分利用明度較高輔助色進(jìn)行裝飾,更具有表現(xiàn)性和獨(dú)特性。它采用的鏤空的結(jié)構(gòu)形式,不僅是建筑結(jié)構(gòu)的一種表現(xiàn),也是建筑裝飾的一種表現(xiàn)手法。在造型的鏤空狀態(tài)下,穿梁結(jié)構(gòu)展現(xiàn)在人們面前,在穿梁結(jié)構(gòu)中充分融合了色彩元素,可以使建筑外觀更加美觀的同時(shí)增加了建筑的視覺(jué)沖擊力(見(jiàn)圖4)。

4.3 裝“點(diǎn)”一新——點(diǎn)綴色在建筑裝飾中的運(yùn)用

在建筑中紋樣是“點(diǎn)”的存在,將鮮艷點(diǎn)綴色彩與民族紋樣巧妙結(jié)合并運(yùn)用到以口夸建筑中去,圖騰紋樣是任何一個(gè)民族不可或缺的文化表現(xiàn)手段。彝族裝飾圖案題材較為廣泛,最有代表性的圖騰元素有虎、馬纓花、火等。建筑紋樣是文化元素中較為重要的部分,除了主色調(diào)紅、黑、黃三個(gè)彝族代表色彩外鮮艷的紋樣還可以少量融入其他色彩,也要確保能夠與當(dāng)代建筑裝飾設(shè)計(jì)運(yùn)用在一起,擯棄傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)中生搬硬套、強(qiáng)硬堆砌的表現(xiàn)形式[6]。為了避免“為了裝飾而裝飾”的情況,建筑紋樣以“點(diǎn)”的形式為以口夸建筑起到點(diǎn)綴裝飾的作用。將裝飾紋樣賦予到建筑上,都含有保佑平安等美好寓意,更加直觀地體現(xiàn)傳統(tǒng)色彩文化在以口夸建筑中的運(yùn)用,起到了對(duì)彝族傳統(tǒng)建筑裝點(diǎn)一新的作用(見(jiàn)圖5)。

除了建筑單體外,想要將彝族色彩文化更加全面融入以口夸建筑中,還應(yīng)將點(diǎn)綴色運(yùn)用到以口夸村建筑小品設(shè)計(jì)中,在建筑空間中起到點(diǎn)綴、美化、突出民族風(fēng)采的作用。設(shè)計(jì)包括觀賞設(shè)施、導(dǎo)視系統(tǒng)等。小體量的建筑小品可以將紋樣較大面積的使用,在色彩上運(yùn)用點(diǎn)綴色較多,色彩明度、純度都較高(見(jiàn)圖6)。

5 結(jié)語(yǔ)

對(duì)于建筑創(chuàng)作領(lǐng)域,創(chuàng)新是持續(xù)關(guān)注的熱點(diǎn),建筑中的文化表達(dá)往往代表著一個(gè)時(shí)代,一個(gè)國(guó)家,一個(gè)民族最根本的精神內(nèi)涵。將時(shí)代性與民族性結(jié)合考慮,重點(diǎn)關(guān)注民族建筑色彩的呈現(xiàn)將建筑這一“凝固的藝術(shù)”用更鮮活的形式表現(xiàn)。傳承發(fā)揚(yáng)彝族民族文化,與現(xiàn)代建筑發(fā)展理念相互融合,以云南省楚雄彝族自治州以口夸村建筑色彩設(shè)計(jì)為例。對(duì)彝族傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和推廣,讓以口夸村當(dāng)?shù)厝俗畲蟪潭鹊慕邮鼙久褡宓纳饰幕?從而進(jìn)一步推廣發(fā)展,讓更多人通過(guò)以口夸村建筑更新,關(guān)注云南彝族民族文化傳承。將彝族色彩文化在鄉(xiāng)村建筑乃至城市建筑中更加合理廣泛地運(yùn)用,大大加強(qiáng)了不同少數(shù)民族之間文化的呈現(xiàn),減少少數(shù)民族地區(qū)建筑色彩混亂的情況,形成不同色彩呈現(xiàn)、不同的文化表達(dá)。我們?cè)诟鱾€(gè)少數(shù)民族聚居的地方都將直觀感受到各個(gè)不同民族的形象面貌,而各民族群眾也將為自己民族文化的可貴性產(chǎn)生認(rèn)同感和自豪感。在借建筑色彩的語(yǔ)言訴說(shuō)一個(gè)民族、一個(gè)地域的意識(shí)形態(tài),將裝飾色彩發(fā)揮出它的社會(huì)性作用。