卷首語

王懿榮是甲骨文最早的發(fā)現(xiàn)者，他在一種叫“龍骨”的藥材上發(fā)現(xiàn)了甲骨文，很多人都知道這個重大的近代考古發(fā)現(xiàn)。5 月在煙臺做了一次讀書交流后，我匆匆參觀了王懿榮紀(jì)念館及其故居。

回到天津后，“王懿榮”這三個字，居然就縈繞不去，這是我始料未及的。對甲骨文與王懿榮，我原先只十分粗淺地了解，事實上，即便經(jīng)過煙臺一訪，我清楚地知道，關(guān)于王懿榮與甲骨文，自己也依舊是個門外漢。而幸運的是，經(jīng)此一訪，我獲得了凝視甲骨文與王懿榮的機會。那個機會，也許就在當(dāng)下，也許在更方便的未來——總之，一念既然發(fā)動，凝視，即已開始。

王懿榮之發(fā)現(xiàn)甲骨文，我粗淺地理解，也是由于“凝視”。從《神農(nóng)本草經(jīng)》到《本草綱目》關(guān)于龍骨之療效均有記載，刻有甲骨文的龍骨未必是多數(shù)，但總歸是有的。這就意味著，在清末的王懿榮之前，近兩千年間，見過刻著表意符號的龍骨的人一定是有的。但是，對這些表意符號進(jìn)行“凝視”的人，幾乎沒有，即便有過，他們也沒有追問下去。而故事到了王懿榮這里變得不同起來，通曉鐘鼎文與石鼓文的他，一眼便看出龍骨上刻畫符號與鐘鼎文、石鼓文隱約的親緣關(guān)系——更重要的是，他于“凝視”后發(fā)問：這些藥材來自哪里？有人答他：來自安陽。

于是，一個人的“凝視”和一片大地聯(lián)系了起來——那個原本只停留在“信史”之前的縹緲殷商，在甲骨上的道道刻畫中，透露出一層又一層可辨的信息。5 月，在煙臺黃渤海新區(qū)古現(xiàn)東村，我推開王懿榮故居的門，許久沒人來了吧。院子里蒿艾盈尺，我眼中有淚欲涌，心里想起了那兩句——后之視今，亦猶今之視昔。

表達(dá)你的發(fā)現(xiàn)。你當(dāng)有所專，不然，就無緣“凝視”；你當(dāng)有所追問，以使你的“凝視”與這片大地連接，不然，“凝視”亦無果。