石鼓文
- 試析吳昌碩“以篆入隸”
——以臨習(xí)《張遷碑》為例
”吳昌碩臨寫的石鼓文有其獨(dú)到之處，他把石鼓文原有平穩(wěn)端莊的感覺(jué)，以篆書(shū)扎實(shí)遒勁老辣的線條、金石之書(shū)風(fēng)加以表現(xiàn)出來(lái)。吳昌碩書(shū)寫的篆書(shū)與石鼓相結(jié)合，字勢(shì)左低右高，轉(zhuǎn)變?yōu)殚L(zhǎng)，形成氣酣勢(shì)奇的縱意。但是從篆書(shū)發(fā)展歷程來(lái)看，“篆尚婉而通”是篆書(shū)的一種用筆方式，是篆書(shū)線條的一種表現(xiàn)手法，起筆和收筆都是藏鋒，中部采用中鋒行筆的一種方式，線條均勻婉轉(zhuǎn)而無(wú)頓挫，是非常規(guī)范的一種書(shū)寫方式。吳昌碩在用筆時(shí)反而特意強(qiáng)調(diào)一種頓挫感，點(diǎn)畫間的接筆處也有意保留痕跡，使篆書(shū)線條更具力量感，
收藏與投資 2023年9期2023-10-05
- 吳昌碩書(shū)法藝術(shù)探析
篆書(shū)；篆刻；《石鼓文》一、吳昌碩《石鼓文》的藝術(shù)特色吳昌碩篆書(shū)啟蒙于鄧石如。吳昌碩追溯篆書(shū)源頭，從金石文字入手，遂把《石鼓文》作為其學(xué)習(xí)、研究的重點(diǎn)。他在吸收《石鼓文》精華的基礎(chǔ)上，又進(jìn)行了一系列改造，把《石鼓文》書(shū)法的結(jié)體與用筆進(jìn)行了系統(tǒng)的總結(jié)， 形成了獨(dú)樹(shù)一幟的吳昌碩體《石鼓文》書(shū)風(fēng)。首先，從字形結(jié)體上來(lái)看，吳昌碩筆下的《石鼓文》結(jié)體框架飽滿、圓潤(rùn)，欹側(cè)取勢(shì)，內(nèi)外疏密變化明顯。清人符鑄評(píng)價(jià)吳昌碩《石鼓文》說(shuō)：“缶廬以《石鼓》得名， 其結(jié)體左右上下參差取
書(shū)畫世界 2023年7期2023-09-01
- 蒼勁厚重 古樸雄強(qiáng)
——吳昌碩《石鼓文》書(shū)法蠡探
“石刻之祖”的石鼓文，本身具有鮮明的特征：唯一的形制、唯一的字體、唯一的分水嶺。石鼓文的這種鮮明特征引起了歷代文字學(xué)家、書(shū)學(xué)理論家、書(shū)家等關(guān)注，足見(jiàn)其重要性。關(guān)于《石鼓文》研究，前人主要對(duì)其拓本的流傳、文學(xué)與書(shū)法價(jià)值及《石鼓文》對(duì)后世的影響等角度進(jìn)行論述，并未對(duì)《石鼓文》臨摹、取法及其對(duì)篆書(shū)創(chuàng)作的影響進(jìn)行進(jìn)一步的闡釋與分析。吳昌碩作為取法《石鼓文》成就最高且影響最大的書(shū)家，通過(guò)分析其對(duì)《石鼓文》的臨摹及對(duì)其篆書(shū)創(chuàng)作風(fēng)格形成影響因素等來(lái)窺探《石鼓文》的書(shū)學(xué)價(jià)
中華書(shū)畫家 2023年2期2023-03-22
- 吳昌碩晚年篆書(shū)新變摭議
——兼論《修震澤許塘記》的藝術(shù)風(fēng)格
一年開(kāi)始臨習(xí)《石鼓文》的，沒(méi)有確切的記載。在1880年為海如書(shū)寫的篆書(shū)對(duì)聯(lián)，已經(jīng)含有《石鼓文》的筆意。1882年曾題跋《石鼓文》拓本。說(shuō)明在此之前，吳昌碩已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)《石鼓文》。1884年吳昌碩書(shū)《射人唯鱮》是我們能看到有紀(jì)年的最早的石鼓文風(fēng)格作品，此篆書(shū)用筆圓潤(rùn)，結(jié)字工整。雖然已具備《石鼓文》之形，但筆墨尚欠功力。從上述來(lái)看，吳昌碩臨習(xí)《石鼓文》在四十歲之前已經(jīng)開(kāi)始。1889年吳昌碩在贈(zèng)子諤臨《吾車》等四屏款署中提到：“子諤仁兄大人屬臨天一閣本《石鼓文》字
中華書(shū)畫家 2023年2期2023-03-22
- 石鼓文：靜止的畫面載著流動(dòng)的生命
之第一文物”的石鼓文。石鼓文屬國(guó)家一級(jí)文物。唐、宋、元、明、清歷朝歷代都將其視為珍寶，這在中國(guó)珍藏的文物中是絕無(wú)僅有的。它猶如靜止的畫面載著流動(dòng)的生命，承載著周秦的歷史影響著人類的文明，因而受到中外歷代文人雅士的歌詠和紀(jì)贊，著書(shū)立說(shuō)頗豐者達(dá)300余人，詩(shī)詞歌賦論著約700余篇。石鼓文是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)最早的石刻文字，世稱“石刻之祖”，其字體上承西周金文，下啟秦代小篆，是史學(xué)、文學(xué)和書(shū)法藝術(shù)界公認(rèn)的價(jià)值連城的瑰寶。石鼓自從被發(fā)現(xiàn)已經(jīng)歷千年之余，輾轉(zhuǎn)流離，無(wú)論朝代
中國(guó)民族博覽 2022年17期2022-12-01
- 淺談《石鼓文》的學(xué)術(shù)及藝術(shù)價(jià)值
化的活化石，《石鼓文》凝結(jié)著我國(guó)早期先民的智慧與思想。石鼓出土于初唐，史籍所載最早可見(jiàn)于貞觀年間。唐宋以來(lái)，學(xué)者們從不同的角度為石鼓命名，其中以“石鼓”“石鼓文”“獵碣”較為常見(jiàn)。從史學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，《石鼓文》記述漁獵、祭祀等活動(dòng)場(chǎng)景，為了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活提供了重要史實(shí)；從文字學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，《石鼓文》保留業(yè)已消失的古文字，為研究考察上古文字提供了珍貴的原始資料；從文學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，《石鼓文》是可與《詩(shī)經(jīng)》媲美的敘事史詩(shī)，具有極高的文學(xué)價(jià)值；從書(shū)法藝術(shù)的角度來(lái)說(shuō)
老年教育 2022年7期2022-08-04
- 論《石鼓文》對(duì)吳昌碩篆書(shū)的影響
摘要：《石鼓文》是我國(guó)現(xiàn)存最早的石刻文字，清代興起的碑學(xué)熱為吳昌碩因《石鼓文》而聞名提供了時(shí)代背景，他從臨寫繼承《石鼓文》到突出《石鼓文》的原貌，再到后來(lái)變《石鼓文》之體貌為自身所需，從走進(jìn)《石鼓文》到走出《石鼓文》，高雅出奇，前無(wú)古人，自成一家。《石鼓文》成就了吳昌碩，也因吳昌碩而發(fā)揚(yáng)光大。本文主要就《石鼓文》對(duì)吳昌碩篆書(shū)不同時(shí)期的影響進(jìn)行探討，分析《石鼓文》對(duì)吳昌碩藝術(shù)生涯的重要作用。關(guān)鍵詞：石鼓文；吳昌碩；篆書(shū)；書(shū)風(fēng)一、《石鼓文》與吳昌碩（一）《石鼓
收藏與投資 2021年7期2021-08-11
- 天博 石君
|顧從義 摹刻石鼓文石硯硯作鼓形，石色尚黑，似淄石。在國(guó)內(nèi)尚未發(fā)現(xiàn)石鼓文宋拓本之時(shí)，此硯即成宋代石鼓文樣本，故對(duì)石鼓文研究有重要參考價(jià)值。清|盧棟 抄手式漆砂硯硯作抄手式，形制仿宋，硯堂較深，硯背有橢圓形凸起。盧棟出身漆器制作世家，他制作的硯臺(tái)以一定比例漆砂調(diào)制而成，類澄泥而絕輕，入水不沉。明|十八羅漢洮河石硯石質(zhì)細(xì)潤(rùn)純凈，色澤黃綠雅麗。橢圓形硯，造型渾厚凝重，紋飾雕刻精細(xì)流暢，構(gòu)圖得法，為明硯中的精品。明|荷魚(yú)硃砂澄泥硯硯呈朱紅色，泥質(zhì)優(yōu)良，色澤鮮艷，習(xí)
求賢 2021年6期2021-07-07
- 有些“書(shū)論”是胡說(shuō)！
古代篆書(shū)的石刻石鼓文，很正規(guī)，也很整齊，筆道都很勻?qū)崱５悄銓?span id="j5i0abt0b" class="hl">石鼓文，石鼓文里的字是很有限的，石鼓文之前的字，比如《說(shuō)文解字》里的九千多字，那決不是石鼓文所包括得了的。并且《說(shuō)文解字》是小篆，石鼓文與《說(shuō)文》中的籀書(shū)很相似，所以也不能是寫了石鼓文別的就都懂得了。篆書(shū)是這樣，隸書(shū)也如此。很多人說(shuō)寫漢碑須先寫《張遷碑》《張遷碑》寫好了，再寫其他的碑就行了。而在我看來(lái)，清末專臨《張遷碑》的何紹基，所臨眾多《張遷碑》版本中，越到后來(lái)寫得越不好。為什么呢？他自己也膩
藝術(shù)品鑒 2021年1期2021-04-27
- 習(xí)篆
關(guān)鍵詞】篆書(shū);石鼓文;吳昌碩;習(xí)篆【中圖分類號(hào)】J292.3? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B? 【文章編號(hào)】1005-6009（2021）82-0036-03【作者簡(jiǎn)介】朱子涵，北京語(yǔ)言大學(xué)美術(shù)學(xué)院（北京，100083）書(shū)法專業(yè)本科生，作品入展全國(guó)第五屆青年書(shū)法篆刻作品展覽。開(kāi)始接觸吳昌碩的《臨石鼓文》之前，我有過(guò)一段臨習(xí)小篆的經(jīng)歷，學(xué)習(xí)李斯的《嶧山碑》和李陽(yáng)冰的《三墳記》，此二帖通篇較為規(guī)整統(tǒng)一。張懷瓘在《書(shū)斷》中稱李斯乃小篆之祖，其贊曰：“李君創(chuàng)法，神慮精微。鐵為
江蘇教育·書(shū)法教育 2021年11期2021-03-17
- 石鼓的美感分析
材料。據(jù)考證，石鼓文是介于西周金文和秦朝小篆之間的文體，是秦始皇統(tǒng)一文字的母體，是中國(guó)漢字萌芽狀態(tài)的珍貴例證。從書(shū)法藝術(shù)來(lái)看，石鼓文是我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的書(shū)法精品，是現(xiàn)行楷書(shū)的嫡祖。石鼓文呈現(xiàn)出一種方整、嚴(yán)肅靜穆的風(fēng)格特征，奠定了中國(guó)文字在筆畫、結(jié)構(gòu)、章法上的審美取向，為秦統(tǒng)一中國(guó)文字打下了重要的基礎(chǔ)。從雕刻藝術(shù)來(lái)看，石鼓文字是石刻藝術(shù)的鼻祖，開(kāi)我國(guó)以石為文的先河，是秦朝石刻藝術(shù)的重要體現(xiàn)。石鼓就地取材，利用天然形成的上細(xì)下粗頂微圓的狀態(tài)自成一體。石鼓、石鼓
藝術(shù)研究 2021年6期2021-03-17
- 吳昌碩書(shū)法美學(xué)研究
吳昌碩;篆書(shū);石鼓文吳昌碩（1844—1927年），初名俊，又名俊卿，字昌碩，浙江省孝豐縣鄣吳村（今湖州市安吉縣）人。晚清民國(guó)時(shí)期著名國(guó)畫家、書(shū)法家、篆刻家，“后海派”代表，杭州西泠印社首任社長(zhǎng)。吳昌碩與任伯年、蒲華、虛谷合稱為“清末海派四大家”。吳昌碩在繪畫、書(shū)法、篆刻上都是旗幟性人物，被譽(yù)為“石鼓篆書(shū)第一人”“文人畫最后的高峰”。在近現(xiàn)代中國(guó)傳統(tǒng)文化融合、會(huì)通的大背景下，吳昌碩集“詩(shī)、書(shū)、畫、印”四絕于一身，并且博采眾長(zhǎng)，兼收并蓄，將四絕融會(huì)貫通。吳昌
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2021年12期2021-03-03
- 尋一方消失百年的名硯
代顧從義摹刻的石鼓文硯在其中就頗具代表性。堂兄徐世襄曾因價(jià)格太高，勸徐世章放棄，怎奈徐世章愛(ài)硯極深，不惜花費(fèi)金錢。經(jīng)一年多的協(xié)商，李氏終于出讓了該硯。明 顧從義摹刻石鼓文硯天津博物館藏家中秘藏這件石鼓文硯為柱體，直徑19.5厘米、高10.4厘米、重6860克，石色蒼黑，質(zhì)地純凈。硯面、硯背及硯周皆有銘刻。其上下四周根據(jù)北宋石鼓拓本共摹刻434字。它是按照原石的字位摹刻，因此保持了石鼓文字與字、行與行及每段之間的間隔，使研究石鼓文有了一定的依據(jù)。該硯硯面雕刻
中國(guó)收藏 2021年1期2021-01-25
- 清代吳昌碩其人其藝考
簽。本文通過(guò)《石鼓文》臨摹探討清代吳昌碩其人其藝，從《石鼓文》書(shū)法的歷史文化背景切入，分析吳昌碩在《石鼓文》臨摹與取法方面的書(shū)法風(fēng)格內(nèi)涵與嬗變，并闡述吳昌碩《石鼓文》篆書(shū)的創(chuàng)作啟示內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：吳昌碩 《石鼓文》 臨摹取法 篆書(shū)書(shū)法 啟示《石鼓文》素有“石刻之祖”的美譽(yù)，它的內(nèi)容豐富、藝術(shù)特色鮮明獨(dú)立，擁有相對(duì)獨(dú)立的字體、形制與界線，其深刻的書(shū)法理論內(nèi)涵對(duì)后世影響極大。在《石鼓文》臨摹、取法與篆書(shū)創(chuàng)作過(guò)程中，吳昌碩屬于集大成者，他通過(guò)深度分析《石鼓文》臨摹
參花（上） 2021年1期2020-12-28
- 吳昌碩石鼓文之風(fēng)格淺析
）1 吳昌碩與石鼓文1.1 吳昌碩與石鼓文簡(jiǎn)介吳昌碩，初名俊，又名俊卿，字昌碩，又署蒼石，是晚清時(shí)期著名國(guó)畫家、書(shū)法家、篆刻家，同時(shí)也是杭州西泠印社第一任社長(zhǎng)，他集“詩(shī)、書(shū)、畫、印”為一身，被譽(yù)為“石鼓篆書(shū)第一人”。石鼓文是先秦時(shí)期的刻石文字，因其刻石外形似鼓而得名。發(fā)現(xiàn)于唐初，內(nèi)容最早被認(rèn)為是記敘秦王出獵的場(chǎng)面，故又稱“獵碣”。石鼓刻石文字多殘，北宋歐陽(yáng)修錄時(shí)存四百六十五字，明代范氏天一閣藏本僅四百六十二字，今之“馬薦”鼓已一字無(wú)存。原石現(xiàn)藏于故宮博物院
海外文摘·藝術(shù) 2020年18期2020-11-18
- 吳昌碩石鼓文之風(fēng)格淺析
藝術(shù)家，他與《石鼓文》聯(lián)系緊密，且自成一家。是一位時(shí)代巨匠，且同處清代，他與另一位書(shū)法大師鄧石如書(shū)法面貌有何不同呢？關(guān)鍵詞：吳昌碩;石鼓文;鄧石如;書(shū)風(fēng)中圖分類號(hào)：J292文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2177（2020）18-0043-021吳昌碩與石鼓文1.1吳昌碩與石鼓文簡(jiǎn)介吳昌碩，初名俊，又名俊卿，字昌碩，又署蒼石，是晚清時(shí)期著名國(guó)畫家、書(shū)法家、篆刻家，同時(shí)也是杭州西泠印社第一任社長(zhǎng)，他集“詩(shī)、書(shū)、畫、印”為一身，被譽(yù)為“石鼓篆書(shū)第一人”。石
海外文摘·學(xué)術(shù) 2020年18期2020-02-22
- 吳昌碩臨《石鼓文》對(duì)后世篆書(shū)創(chuàng)作的影響
底，其中臨寫《石鼓文》對(duì)其篆書(shū)風(fēng)格影響較大。吳昌碩的篆書(shū)融入了自己的個(gè)性特征，他的篆書(shū)風(fēng)格具有更強(qiáng)的節(jié)奏感，整體呈現(xiàn)出氣勢(shì)磅礴、蒼勁有力的特點(diǎn)，是數(shù)千年以來(lái)篆書(shū)書(shū)法中雄強(qiáng)風(fēng)格特征的代表，對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)書(shū)法藝術(shù)也產(chǎn)生了重大深遠(yuǎn)的影響。關(guān)鍵詞：吳昌碩 ?石鼓文 ?篆書(shū)創(chuàng)作中圖分類號(hào)：J292.1?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：1008-3359（2020）24-0042-04吳昌碩（1844-1927），生于孝豐縣（今安吉縣）鄣吳村。初名俊，改名俊卿，字倉(cāng)石，一字昌
藝術(shù)評(píng)鑒 2020年24期2020-02-04
- 清吳昌碩臨《石鼓文》谫論
臻一、吳昌碩與石鼓文吳昌碩（1844-1927），原名俊，后改俊卿，字蒼石、昌石等，民國(guó)之后稱為昌碩；別號(hào)樸巢、缶廬、苦鐵、破荷亭長(zhǎng)、大聾、缶道人等，浙江安吉人。吳昌碩先生在書(shū)法、繪畫、篆刻以及詩(shī)文諸方面均集古今之所長(zhǎng)，可謂是我們近代、現(xiàn)代著名的篆刻家、書(shū)法家、國(guó)畫家，同時(shí)也是開(kāi)創(chuàng)一代新風(fēng)并馳名中外的藝術(shù)大師，乃可稱為“詩(shī)、書(shū)、畫、印”四絕的一代宗師。吳昌碩一生與《石鼓文》有著密切的關(guān)系，其摹古多以《石鼓文》為主，并獨(dú)創(chuàng)一格、自有新意?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">石鼓文》是我國(guó)石刻
書(shū)法賞評(píng) 2019年5期2019-12-11
- 淺析吳昌碩臨石鼓文
人只要一談及《石鼓文》，便會(huì)想到吳昌碩?？梢?jiàn)他對(duì)《石鼓文》書(shū)法藝術(shù)的創(chuàng)造性改變給后人留下了多么深遠(yuǎn)的影響。本文主要以文獻(xiàn)學(xué)為研究方法，以客觀資料為依據(jù)，把吳昌碩成就《石鼓文》作為研究的重點(diǎn)。關(guān)鍵詞：吳昌碩;石鼓文;藝術(shù)一、吳昌碩對(duì)《石鼓文》的理解對(duì)于石鼓文的臨摹學(xué)習(xí)，吳昌碩曾說(shuō)過(guò)一句話：“一日有一日之境界”，對(duì)照他不同時(shí)期臨寫石鼓文的墨跡，可見(jiàn)其所言不虛。他在各個(gè)階段臨摹的石鼓文面目殊異，這些階段不僅僅是藝術(shù)上的揚(yáng)棄的過(guò)程同樣也是量變轉(zhuǎn)質(zhì)變，循環(huán)往復(fù)的一個(gè)
藝術(shù)大觀 2019年12期2019-09-28
- 淺論吳昌碩篆書(shū)
雄渾樸茂 ; 石鼓文吳昌碩在近代書(shū)法篆刻史上可謂是傲視群雄的一位全能型的藝術(shù)大師，他生活的年代正值大動(dòng)亂、大變革的時(shí)代。在此內(nèi)憂外患的歷史背景下，吳昌碩艱難地成長(zhǎng)著，并對(duì)他的藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生了強(qiáng)烈的影響。吳昌碩在詩(shī)書(shū)畫印等諸多方面都有很高的造詣，其中以畫的影響最大，功夫最深的是書(shū)法篆刻，而書(shū)法諸體中經(jīng)過(guò)數(shù)十年的“強(qiáng)抱《石鼓》”，最擅長(zhǎng)的是篆書(shū)。吳昌碩自己有詩(shī)：“曾讀百漢碑，曾抱十石鼓” 可見(jiàn)他對(duì)于《石鼓》用功至深。他的篆書(shū)又受到篆刻和繪畫的影響很大，正如他自己
錦繡·下旬刊 2019年12期2019-09-10
- 《石鼓文》
[摘要]《石鼓文》是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦人遺留下的石刻類書(shū)法經(jīng)典范本。其用筆中鋒內(nèi)斂，裹鋒澀行;筆姿虛和簡(jiǎn)樸，蒼茫穩(wěn)健;意態(tài)古雅生動(dòng)，絢爛無(wú)邪;字內(nèi)空間勻和簡(jiǎn)凈，平中寓奇;字形結(jié)體勢(shì)縱意方，端莊凝重;字法穩(wěn)定，籀文正宗。全文章法布局工穩(wěn)嚴(yán)正，行列整齊，列兵布陣肅穆泰如，通篇一派博大寬厚意蘊(yùn)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">石鼓文》的重要意義不僅在于其書(shū)法藝術(shù)價(jià)值，作為最早的石刻文字，其“倉(cāng)頡之嗣，小篆之祖”，介乎大篆與小篆之間的特殊歷史地位亦值得研究與關(guān)注。[關(guān)鍵詞]《石鼓文》;賞析;導(dǎo)臨[
江蘇教育·書(shū)法教育 2019年5期2019-09-10
- 石刻之祖：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)的石鼓文
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)“石鼓文”的出現(xiàn)可以說(shuō)是一種向巧過(guò)渡的信號(hào)。石鼓文是刻在鼓形石上的籀文，也是我國(guó)現(xiàn)在能見(jiàn)到的最早的刻石文字，被稱為“石刻之祖”。唐初在陜西鳳翔出土了十個(gè)石鼓。它們的發(fā)現(xiàn)引起了人們的不同看法。唐代張懷瓘、韓愈、韋應(yīng)物等認(rèn)為是周代石刻，宋代鄭樵與近代人則認(rèn)為是秦代的。目前，關(guān)于石鼓文的確切年限仍有秦文公、穆公、襄公、獻(xiàn)公諸說(shuō)。從石鼓文屬于大篆體系的書(shū)體和秦國(guó)詛楚石刻的印證，以及《史記·秦本紀(jì)》等文獻(xiàn)來(lái)看，似應(yīng)屬于秦惠文王三年至十三年（前335—前3
月讀 2019年8期2019-08-29
- 吳昌碩與石鼓文不解之緣
為服膺的是他的石鼓文篆書(shū)。談及吳昌碩篆書(shū)，人們就會(huì)自然聯(lián)想到石鼓文。從政治角度來(lái)看，二者相互影響、相互作用。因此，文章將從石鼓文的歷史發(fā)展脈絡(luò)為切入點(diǎn)，再敘吳昌碩的學(xué)術(shù)生涯及其石鼓文篆書(shū)藝術(shù)成就，對(duì)二者進(jìn)行個(gè)別分析，最后加以綜述。關(guān)鍵詞：吳昌碩? ?石鼓文? ?石鼓文篆書(shū)藝術(shù)成就中圖分類號(hào)：J292.1? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2019）12-0009-03吳昌碩
藝術(shù)評(píng)鑒 2019年12期2019-07-26
- 《石鼓文》
一、《石鼓文》賞析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文字有著明顯的地域化現(xiàn)象，并且各自有著不同的發(fā)展軌跡。一是以秦地為主向小篆方向演變；二是一些地區(qū)文字出現(xiàn)了裝飾化傾向；三是文字簡(jiǎn)化而漸趨隸變；四是仍沿西周大篆風(fēng)格發(fā)展?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">石鼓文》即是大篆向小篆衍變過(guò)程中的產(chǎn)物，且載體由青銅變?yōu)槭摹?span id="j5i0abt0b" class="hl">石鼓文是我國(guó)迄今所發(fā)現(xiàn)的最早的石刻篆書(shū)。所謂石鼓，即為高約1米，直徑約0.6米，形制似鼓形的石器。唐朝初年，在陜西岐州地區(qū)出現(xiàn)10枚鼓形石，石上刻的文字被稱為《石鼓文》。10枚石鼓上分別刻著四言詩(shī)
江蘇教育 2019年37期2019-06-17
- 金石聲聲
，吳昌碩所臨《石鼓文》最為人所稱道。石鼓文是先秦的刻石文字，因其刻石外形似鼓而得名。石鼓文比金文規(guī)范、嚴(yán)正，但仍在一定程度上保留了金文的特征，它是從金文向小篆發(fā)展的一種過(guò)渡性書(shū)體。其書(shū)法字體多取長(zhǎng)方形，體勢(shì)整肅，端莊凝重，筆力穩(wěn)健，石與形，詩(shī)與字渾然一體，充滿古樸雄渾之美。作為我國(guó)現(xiàn)存最古老的石刻文字，石鼓文的歷史文物價(jià)值自然連城，而其書(shū)法美學(xué)價(jià)值同樣不容小覷，是古今書(shū)法家最為敬重的“圓筆書(shū)”圣典。臨習(xí)石鼓文并不容易，除了要掌握其字形特點(diǎn)，更要領(lǐng)會(huì)其兼?zhèn)涔?/div>
世界知識(shí)畫報(bào)·藝術(shù)視界 2019年3期2019-04-29
- 刻石之祖：石鼓文善本
石鼓齊鳴——石鼓文善本新春大展”是由上海圖書(shū)館、上海博物館、上海市書(shū)法家協(xié)會(huì)聯(lián)合主辦的特展，雖已落幕，但此次難得一見(jiàn)的相距兩千多年的石鼓善本展品中，匯集了國(guó)內(nèi)傳世《石鼓文》珍本，是國(guó)內(nèi)《石鼓文》拓本的精品展示，共計(jì)有25種展品，其中多件是2018年最新發(fā)現(xiàn)的善本。從前，不為人所熟知的石鼓文，可以說(shuō)現(xiàn)在越來(lái)越被人們所重視并珍藏。石鼓文善本更是現(xiàn)世書(shū)畫大家融匯古今之根本的研習(xí)所在，在中國(guó)文化史、書(shū)法史、金石史上占據(jù)著重要的地位，被譽(yù)為“中華第一古物”。石上詩(shī)檢察風(fēng)云 2019年7期2019-04-08
- 《銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)[貳]》選釋三則*
人君不善之應(yīng) 石鼓文 大戴禮記本文討論《銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)[貳]》所收三處釋文之疑義，含《人君不善之應(yīng)》一則，《禁》篇一則、《三十時(shí)》一則，(1)銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)整理小組編： 《銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)[貳]》，文物出版社2010年。以下凡稱“整理者”均指此書(shū)，只出簡(jiǎn)號(hào)，不出頁(yè)碼。合爲(wèi)三則，以就教於同仁明哲?！墩h文》收有“極”字：“極，驢上負(fù)也。從木及聲?；蜃x若急?！焙?jiǎn)文用法也非“極”字本義，當(dāng)依整理者所言：“讀爲(wèi)‘楫’。《詩(shī)·大雅·棫樸》：‘淠彼涇舟，烝徒楫之?！夺屆?/div>簡(jiǎn)帛 2018年2期2018-11-30
- 紙寄貞石——盛昱監(jiān)拓《石鼓文》考略
焦傲石刻之祖《石鼓文》自唐初重現(xiàn)以來(lái)，其善拓傳世至今者屈指可數(shù)。天一閣博物館編《石鼓墨影——明清以來(lái)善拓及名家臨作捃存》一書(shū)，收錄自明代中期至清代末期原石拓本十四種，太半庋藏博物館。此編蒐集版本雖夥，卻未包含羅振玉曾得并多次褒贊的一個(gè)重要版本——光緒乙酉（1885）國(guó)子監(jiān)祭酒盛昱命黃士陵手拓《石鼓文》。羅振玉《石交錄》卷一，“盛昱令黃木父拓石鼓最善”條云：“宗室伯羲祭酒盛昱長(zhǎng)國(guó)學(xué)時(shí)，曾命國(guó)子生黃君木父精拓石鼓文，于石泐處加意施墨，故宋拓所不可辨之殘跡，轉(zhuǎn)可藝術(shù)品鑒 2018年9期2018-11-06
- 說(shuō)石鼓文
石刻之祖。一、石鼓文分析石鼓文是我國(guó)現(xiàn)存最早的石刻文字，是刻在十個(gè)鼓形石上的篆書(shū)，故得名。鼓的直徑約二尺，文字刻于石鼓中間部分，其文內(nèi)容為四言韻文，記述秦國(guó)君游獵之事，故又名“獵碣”。直至唐初，石鼓一直被委棄于陜西陳倉(cāng)之野（今陜西鳳翔一帶），故有“陳倉(cāng)石鼓”之稱，又因其地在岐山之陽(yáng)，又稱“岐陽(yáng)石鼓”。自唐發(fā)現(xiàn)后數(shù)經(jīng)遷徙，現(xiàn)存故宮博物院，其中第九鼓已文字全無(wú)，其他諸石的文字也漫漶磨滅嚴(yán)重。石鼓文所刻書(shū)體在兩周金文與秦小篆之間，或稱為“大篆”，又有謂石鼓為周宣大觀(書(shū)畫家) 2018年4期2018-10-22
- 石鼓文對(duì)中小學(xué)書(shū)法教育的重要意義分析
書(shū)法中的代表，石鼓文毫無(wú)疑問(wèn)應(yīng)當(dāng)引起中小學(xué)生書(shū)法教學(xué)的重視。關(guān)鍵詞：石鼓文；文化素養(yǎng)；創(chuàng)造能力；書(shū)法石鼓文的書(shū)法藝術(shù)可以說(shuō)是中國(guó)古代書(shū)法中最具代表性的書(shū)法之一，也可以說(shuō)是中國(guó)古代書(shū)法的巔峰之一。因此在中小學(xué)生的書(shū)法教學(xué)中石鼓文書(shū)法的練習(xí)就顯得尤為重要。對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，石鼓文書(shū)法的學(xué)習(xí)旨在提高中小學(xué)生的文學(xué)素質(zhì)以及陶冶中小學(xué)生的文學(xué)情操，讓越來(lái)越多的中小學(xué)生能夠領(lǐng)悟中華文化的博大精深。通過(guò)石鼓文書(shū)法的學(xué)習(xí)不僅能夠讓學(xué)生們欣賞到名字的字帖和鍛煉自己的書(shū)法，更為大東方 2018年9期2018-10-21
- 石鼓與石鼓文探究
鍵詞】 石鼓；石鼓文；拓本；歷史變遷；述評(píng)【中圖分類號(hào)】 H12【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A【文章編號(hào)】 1004—0463（2018）13—0099—01石鼓系先秦文字石刻遺物，唐貞觀時(shí)出土于今陜西鳳翔縣東南二十里之石落務(wù)村，花崗巖石共十枚，大小不一，形似鼓故名。每鼓刻有四言詩(shī)一首，以記敘先秦君王游獵之事為主，因其銘詩(shī)多言漁獵之事，故又稱“獵碣”。唐人竇蒙稱為“獵碣”亦稱“陳倉(cāng)十碣”。至唐憲宗時(shí)，國(guó)子監(jiān)祭酒鄭余慶改任鳳翔縣縣令，始將久棄荒野之石鼓移置鳳翔文廟內(nèi)；五甘肅教育 2018年13期2018-10-13
- 由清華簡(jiǎn)《子儀》說(shuō)到秦文化之“文”
：子儀；秦風(fēng)；石鼓文；秦文化中圖分類號(hào)：I207 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0751（2018）04-0136-06一、清華簡(jiǎn)《子儀》所見(jiàn)秦穆之斯文清華簡(jiǎn)最新公布的第六輯中有《子儀》一篇，主要內(nèi)容是秦穆公面對(duì)崤之戰(zhàn)后不利的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，意欲放歸楚人子儀，達(dá)到與楚修好，共同對(duì)抗晉國(guó)的目的。值得注意的是，為了放歸子儀，篇中記載秦穆公還專門為子儀舉行了隆重的賓射禮，并“升琴奏鏞”，歌詩(shī)以詠，其詞如：“遲遲兮，委委兮，徒會(huì)所游又步里謱言雁也……”“汧兮瀰瀰，中州學(xué)刊 2018年4期2018-06-16
- 刀刻斧鑿盡顯風(fēng)流千年大篆躍然石鼓鎮(zhèn)國(guó)之寶石鼓探秘
學(xué)者研究考證，石鼓文字是秦始皇統(tǒng)一中國(guó)文字的母體，是現(xiàn)行楷書(shū)的嫡祖。石鼓是研究中國(guó)漢字形體演變和石刻文化的珍貴實(shí)物，是研究我國(guó)文字史、文學(xué)史、考古史、金石書(shū)法藝術(shù)史、社會(huì)發(fā)展史和周、秦時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活以及先秦時(shí)期地域風(fēng)物的重要史料，其在中國(guó)文字史、文學(xué)史、考古史、金石書(shū)法藝術(shù)史、社會(huì)發(fā)展史上的地位是非常重要的。如今，許多古文字都已消亡，而中國(guó)兩千多年前的石鼓文字仍不過(guò)時(shí)，有規(guī)律可循，如「車」石上的「車既工」、「馬既同」的「車」字、「既」字、「紫禁城 2018年6期2018-06-15
- 吳昌碩自評(píng)其書(shū)
長(zhǎng)。晚年常集秦石鼓文字作聯(lián)，興之所至，則題長(zhǎng)跋坦露心曲。六十三歲所書(shū)《昌策若木七言聯(lián)》跋：“此聯(lián)句頗有壽意，不知作者為誰(shuí)，恒軒尚書(shū)（吳大瀓，號(hào)恒軒，一八三五至一九0二）時(shí)一書(shū)之。茲撫其法，而用筆仍本《石鼓文》，更覺(jué)古勁有致。乙巳除夕（一九0六年初）為養(yǎng)木居士作畫，硯有余墨，乘興涂抹。安吉吳俊卿?！斌疚屉m以吳大瀲字法寫此聯(lián)，用筆卻本獵碣，自詡“古勁有致”，似有爭(zhēng)勝之意。七十一歲書(shū)《其魚(yú)吾馬八言聯(lián)》，上下聯(lián)左右題有長(zhǎng)跋，評(píng)前輩篆書(shū)家而及于己：“近時(shí)做篆，莫鄙亭讀書(shū) 2018年6期2018-06-09
- 石鼓墨影—明清以來(lái)《石鼓文》善拓及名家臨作展
影—明清以來(lái)《石鼓文》善拓及名家臨作展”暨《石鼓墨影》圖書(shū)首發(fā)式及研討會(huì)在寧波天一閣博物館舉行。西泠印社副社長(zhǎng)童衍方、故宮博物院研究員施安昌、浙江大學(xué)文化遺產(chǎn)研究院院長(zhǎng)曹錦炎、上海圖書(shū)館研究員仲威等近百人參加了此次活動(dòng)。此次展覽展出明清以來(lái)各種版本、摹刻精良的《石鼓文》善拓，吳昌碩、翁同龢、王福庵、羅振玉、馬公愚、伊立勛等名家臨作，以及12位西泠印社當(dāng)代社員的臨創(chuàng)作品，極為難得，不少珍貴的拓本來(lái)自北京、上海、江蘇等地。大觀(書(shū)畫家) 2018年1期2018-05-18
- 傳統(tǒng)為根
連超內(nèi)容提要：石鼓文的發(fā)現(xiàn)始于唐代，為我國(guó)最早的石刻文字之一，因刻于10個(gè)鼓形石礅上而得名。在書(shū)法史上，它上承甲骨、金文，下開(kāi)小篆先河，在史學(xué)、文學(xué)、考古和書(shū)法篆刻藝術(shù)界被譽(yù)為民族瑰寶。自古以來(lái)，石鼓文備受世人珍愛(ài)，因此而照耀千古、流芳百世。本文試從石鼓文的藝術(shù)風(fēng)格、審美意蘊(yùn)及其臨習(xí)要點(diǎn)加以探討，以便更深入地挖掘石鼓文的文化精神與時(shí)代價(jià)值。關(guān)鍵詞：石鼓文；概況；風(fēng)貌；臨習(xí)；神完氣足石鼓文是我國(guó)現(xiàn)存最早的石刻文字之一。它在我國(guó)文學(xué)史、書(shū)學(xué)史、金石學(xué)史和文字學(xué)書(shū)畫世界 2018年8期2018-05-14
- 篆書(shū)的繼承與創(chuàng)新
摘 要：《石鼓文》是先秦時(shí)期的刻石，不僅具有文學(xué)價(jià)值、史料價(jià)值，更是篆書(shū)承上啟下的重要紐帶。吳昌碩繼承石鼓之遺意，揚(yáng)石鼓之精神，變石鼓之體貌，入石鼓出石鼓而成自家氣象，成為篆書(shū)史上一塊里程碑。吳昌碩對(duì)篆書(shū)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，因此，深入的研究吳昌碩篆書(shū)風(fēng)格是如何形成的，并認(rèn)真分析我在學(xué)習(xí)當(dāng)中的收獲，對(duì)我學(xué)習(xí)書(shū)法具有重要的意義。關(guān)鍵詞：石鼓文；吳昌碩；篆書(shū)；創(chuàng)新在篆書(shū)史上，有兩個(gè)重要階段，一是石鼓文時(shí)期，它上承甲骨文、金文，下開(kāi)小篆先河，同時(shí)其內(nèi)容堪世界家苑 2018年3期2018-04-27
- 自出新意 前無(wú)古人—吳昌碩對(duì)石鼓文取法的突破及其影響
學(xué)院內(nèi)容提要：石鼓文是我國(guó)現(xiàn)存最早的刻石文字，清代碑派書(shū)家對(duì)筆法的探索以及西方先進(jìn)技術(shù)的傳入，為吳昌碩學(xué)習(xí)石鼓文提供了良好的條件。吳昌碩石鼓文對(duì)其后書(shū)家取法石鼓文有著重要的影響。在借鑒學(xué)習(xí)吳昌碩石鼓文的同時(shí)，后世書(shū)家對(duì)吳昌碩石鼓文的評(píng)價(jià)也存在著明顯的分歧。通過(guò)對(duì)相關(guān)史料的梳理，本文試圖對(duì)后世書(shū)家對(duì)吳昌碩石鼓文的評(píng)價(jià)進(jìn)行系統(tǒng)的歸納和分析，從而對(duì)當(dāng)代書(shū)家借鑒取法吳昌碩石鼓文有所啟發(fā)。吳昌碩 雪廬34cm×104cm 1923 西泠印社藏一、弁言清代中晚期，石鼓書(shū)畫世界 2018年12期2018-04-17
- 「自我作古空群雄」故宮博物院藏吳昌碩書(shū)法概述
吳昌碩一生的《石鼓文》書(shū)法作品，從早年的刻意臨習(xí)、亦步亦趨，到中年融入金文體勢(shì)后的剛?cè)嵯酀?jì)、曼妙多姿，再到晚年的郁勃恣肆、虛和沖淡，經(jīng)過(guò)一次次的蛻變，終于脫略形骸……吳昌碩（一八四四年～一九二七年）初名俊，后更名俊卿，字昌碩，別署昌石、倉(cāng)石、倉(cāng)碩、蒼碩等，一九一二年民國(guó)建立后以字行。一生所用別號(hào)甚多且屢有更易，常見(jiàn)于書(shū)畫作品署款者有缶廬、缶道人、老缶、苦鐵、大聾等，浙江安吉人。吳昌碩在詩(shī)、書(shū)、畫、印等方面均有較高的造詣，一生創(chuàng)作了為數(shù)眾多的各類作品，其食古紫禁城 2018年4期2018-04-16
- 「從茲刻畫年復(fù)年，心摹手追力愈努」吳昌碩的《石鼓文》及其篆書(shū)藝術(shù)
，書(shū)家學(xué)篆視《石鼓文》為正宗，其渾穆的體態(tài)、鋼筋鐵骨的線條、方正嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)體為篆書(shū)的學(xué)習(xí)提供了豐富的養(yǎng)料。特別是碑學(xué)興盛的清代，楊沂孫、吳大澂、吳昌碩等人都曾于《石鼓文》得益，但以數(shù)十年精力臨習(xí)不怠并終至專精獨(dú)擅者，當(dāng)數(shù)吳昌碩……《石鼓文》是一組鐫刻于鼓狀石頭上的篆書(shū)文字，是中國(guó)現(xiàn)存最早的一組刻石文字。其書(shū)體屬于大篆，以四言詩(shī)的體裁記述秦君游獵之事，又名「獵碣」。（對(duì)石鼓的雕鑿年代，諸說(shuō)不一，現(xiàn)多認(rèn)為系戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)物，原石現(xiàn)藏故宮博物院）內(nèi)容反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的紫禁城 2018年4期2018-04-16
- 從文獻(xiàn)整理的角度談郭沫若的石鼓文研究*
611730）石鼓文是先秦重要的歷史文獻(xiàn)。李吉甫《元和郡縣志》記錄和評(píng)價(jià)石鼓“在縣南二十里許，石形如鼓，其數(shù)有十，蓋記周宣王畋獵之事，其文即史籍之跡也”。石鼓為花崗巖制作而成，張光遠(yuǎn)稱：“每鼓大小略異，平均約在四百公斤左右”。石鼓文作為重要的古代文獻(xiàn)，歷來(lái)為學(xué)者重視，研究者甚多。1932年，在日流亡的郭沫若接觸到石鼓文《后勁本》拓本照片，引起了他極大的研究興趣，投入了極大精力寫成《石鼓文研究》一文，收入1933年《古代銘刻匯考》中。1936年他又獲得石鼓文郭沫若學(xué)刊 2018年1期2018-03-21
- 石鼓文的書(shū)體問(wèn)題及石鼓文“阮刻本”
571158)石鼓文的書(shū)體問(wèn)題及石鼓文“阮刻本”王 雨(海南師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院,海口 571158)現(xiàn)存關(guān)于石鼓文最早的記載出現(xiàn)在唐貞觀時(shí)，蘇勖在《敘記》中所提及的“史籀之跡”，亦指今天我們所說(shuō)的石鼓文。通過(guò)對(duì)石鼓文中字形為小篆以及字形接近于小篆的文字進(jìn)行整理，可以看出石鼓文應(yīng)為大篆到小篆演變時(shí)期的書(shū)體。歷史上石鼓文被翻刻過(guò)多次，其中阮元翻刻的石鼓文使清代書(shū)家人人復(fù)見(jiàn)善本，石鼓文“阮刻本”對(duì)石鼓文的傳播起到了重要的作用。石鼓文;書(shū)體;翻刻;阮元引 言石鼓文海南熱帶海洋學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年6期2018-01-04
- 吳昌碩：缶翁墨戲 百年魅力
畫好。”以臨寫石鼓文稱譽(yù)于世吳昌碩（1844年-1927年），號(hào)缶廬、老缶，是我國(guó)近代海派杰出的藝術(shù)大師，與齊白石、黃賓虹、潘天壽合稱“20世紀(jì)傳統(tǒng)四大家”，吳昌碩為四大家之首。吳昌碩學(xué)石鼓文（中國(guó)最早的石刻文字，是由大篆向小篆衍變而又尚未定型的過(guò)渡性字體）的時(shí)間很早，30歲到蘇州，從當(dāng)時(shí)著名的書(shū)法家楊峴學(xué)金石學(xué)和書(shū)法，即開(kāi)始臨寫石鼓。石鼓文的風(fēng)格原本屬于比較工穩(wěn)端正一路，而吳昌碩的石鼓文卻寫出了一種流動(dòng)感，更以遒勁老辣、筆墨厚重為其主要特征。吳昌碩晚年曾家庭科學(xué)·新健康 2017年9期2017-09-18
- 名帖評(píng)介
名帖評(píng)介石鼓文（局部1）石鼓文石鼓文是唐代在陜西鳳翔發(fā)現(xiàn)的我國(guó)最早的石刻文字，世稱“石刻之祖”。因?yàn)槲淖质强淘谑畟€(gè)鼓形的石頭上，故稱“石鼓文”。內(nèi)容介紹秦國(guó)國(guó)君游獵的10首四言詩(shī)，亦稱“獵碣”。今中國(guó)考古界一般認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代秦國(guó)的遺物。石鼓文在書(shū)法史上具有承前啟后的重要地位。它的字體與《虢季子白盤》及《秦公簋等》青銅器銘文一脈相承，是典型的秦國(guó)書(shū)風(fēng)，并對(duì)后來(lái)秦代小篆的出現(xiàn)產(chǎn)生了很大的影響。同時(shí)其本身的藝術(shù)成就也很高，它的結(jié)體方正勻整，舒展大方，線條飽滿圓潤(rùn)江蘇教育 2017年37期2017-07-01
- 中和之美 ——《石鼓文》臨摹分析
和之美 ——《石鼓文》臨摹分析薛元明《石鼓文》作為“經(jīng)典”是由無(wú)數(shù)人來(lái)完成的?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">石鼓文》在筆畫、結(jié)構(gòu)、章法上呈現(xiàn)出一種方整、嚴(yán)謹(jǐn)、肅穆的風(fēng)格特征，具有承前啟后的作用，為后來(lái)秦小篆走向統(tǒng)一化做了鋪墊。若臨摹取法，對(duì)風(fēng)格特征的把握可從四方面入手：筆“婉”；體“勻”；意“暢”；氣“清”。石鼓文；中和對(duì)書(shū)法史產(chǎn)生影響的實(shí)質(zhì)上有兩條線：一是明線，歷代社會(huì)風(fēng)俗、文化禮制乃至?xí)w演變等各種因素。一是暗線，這是書(shū)法非常獨(dú)特的一點(diǎn)。被埋沒(méi)的諸如漢簡(jiǎn)、墓志等被發(fā)掘之后，進(jìn)而為江蘇教育 2017年37期2017-07-01
- 從與吳大澂的交誼談吳昌碩的大篆書(shū)法
碩一生致力于《石鼓文》，自成面貌，然其金文亦成就斐然，但相較于《石鼓》卻數(shù)量稀少。對(duì)比其早年與晚年對(duì)《石鼓》的臨習(xí)，結(jié)體和章法上除了取法金文之外，還融入篆刻造型，在筆法上變化頗豐。不可否認(rèn)這與吳昌碩有意識(shí)側(cè)重于對(duì)《石鼓》的創(chuàng)作有關(guān)，但也與吳大澂的交誼以及書(shū)畫市場(chǎng)對(duì)作品風(fēng)格的需求不無(wú)關(guān)系。關(guān)鍵詞：吳昌碩；吳大澂；交誼；石鼓文；金文吳昌碩與吳大澂是晚清書(shū)壇習(xí)篆的佼佼者，他們掀開(kāi)了清代大篆書(shū)法燦爛的一頁(yè)。吳昌碩擺脫了清初以來(lái)篆書(shū)以秦篆為源，缺乏創(chuàng)造力的時(shí)風(fēng)，幾十文史雜志 2017年2期2017-03-18
- 先秦文學(xué)中一部璀璨的歷史史詩(shī)——石鼓文
一段鮮為人知的石鼓文故事神秘悠遠(yuǎn)，石鼓文用它自己的獨(dú)特與頌美帶給后人無(wú)窮的想象空間。石鼓文在先秦文學(xué)中占據(jù)著舉足輕重的地位，他們之間息息相關(guān)，緊密相連。石鼓文中的文化精神對(duì)后世具有極其深遠(yuǎn)的影響?！娟P(guān)鍵詞】先秦文學(xué)；石鼓文；價(jià)值；影響豐富多彩的先秦文學(xué)是我國(guó)文學(xué)的基石，它不僅開(kāi)啟了詩(shī)歌、散文、賦等多種文學(xué)樣式，而且是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義文學(xué)發(fā)展的良好開(kāi)端。詩(shī)歌是產(chǎn)生最早的文學(xué)樣式，先秦文學(xué)中有眾多的詩(shī)歌作品流傳至今，詩(shī)歌中頌美、祈禱的韻語(yǔ)，很多也都與歌謠資治文摘 2016年1期2016-05-30
- 書(shū)法有捷徑，篆書(shū)開(kāi)先鋒
：書(shū)法；篆書(shū)；石鼓文；興趣中華文化歷史悠久，漢字的書(shū)寫藝術(shù)——書(shū)法，“無(wú)色而具有圖畫的燦爛，無(wú)聲而有音樂(lè)的和諧”是中華文化的精髓，最能代表中華文化。學(xué)書(shū)法能夠讓人修身養(yǎng)性，提升生活品位?，F(xiàn)在很多家長(zhǎng)讓孩子從小就學(xué)習(xí)書(shū)法。當(dāng)前小孩子學(xué)書(shū)法多是學(xué)寫楷書(shū)，寫起來(lái)難度很大，因?yàn)榭瑫?shū)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，法度精密，筆法要求比較多，基本筆畫需要練很長(zhǎng)時(shí)間，實(shí)在是一項(xiàng)很枯燥的學(xué)習(xí)。有很多孩子初學(xué)基本筆畫很難寫到位，越寫越?jīng)]有動(dòng)力，越練越枯燥。這種“屢戰(zhàn)屢敗”的挫折，有幾個(gè)孩子能經(jīng)受新課程·中學(xué) 2016年8期2016-05-14
- 石鼓文集聯(lián)的幾點(diǎn)思考
●譚亦帆石鼓文為先秦刻石文字，共十鼓，上承西周金文，下啟秦代小篆，每鼓刻有大篆四言詩(shī)一首。其內(nèi)容為《馬薦》《汧殹》《霝雨》《虞人》《作原》《鑾車》《田車》《而師》《吾車》《吾水》（順序有爭(zhēng)議）。石鼓文集聯(lián)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)中國(guó)先秦史和文字演變過(guò)程的學(xué)習(xí)和研究。如果書(shū)寫者只會(huì)用書(shū)法抄寫楹聯(lián)，不會(huì)撰寫，當(dāng)然未嘗不可，但是楹聯(lián)俗稱兩行文學(xué)，其文學(xué)功底和書(shū)法功力是相輔相成的，這樣創(chuàng)作楹聯(lián)才有意義。近代書(shū)畫大家吳昌碩石鼓文書(shū)法集聯(lián)造詣極深，江西陶博吾石鼓文書(shū)法集聯(lián)獨(dú)樹(shù)一幟。筆對(duì)聯(lián) 2015年23期2015-05-28
- 書(shū)林至寶 雄強(qiáng)渾厚——春秋戰(zhàn)國(guó)《石鼓文》
金文、春秋戰(zhàn)國(guó)石鼓文等作為研究的對(duì)象。公元前770年周平王東遷，開(kāi)啟了春秋、戰(zhàn)國(guó)兩個(gè)歷史時(shí)期之后，漢字書(shū)法也隨著社會(huì)的動(dòng)亂發(fā)生了一些變化。這一時(shí)期的書(shū)法作品，無(wú)論石刻文字（中山國(guó)刻石、石鼓文）、金文（鐘鼎、貨幣、兵器刻款、符節(jié)文字）、墨跡（侯馬盟書(shū)、墨書(shū)繒簡(jiǎn)）、缽印文字，都呈現(xiàn)出流派紛呈、百花齊放的藝術(shù)特點(diǎn)。雖然莊嚴(yán)場(chǎng)合大宗應(yīng)用的仍然是西周以來(lái)的大篆（或稱金文、籀文、古文、古籀），但草篆、篆體美術(shù)字（越王勾踐劍銘之類）已廣泛應(yīng)用，古隸已經(jīng)萌生，與諸侯割據(jù)、名作欣賞 2014年4期2014-07-12
- 景舜逸 現(xiàn)代石鼓文第一人
舜逸先生。提起石鼓文，景先生顯得格外興奮。早在2004年8月，團(tuán)中央《希望月報(bào)》雜志社、中國(guó)社科院殷商史研究中心、北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)書(shū)畫協(xié)會(huì)等單位，在北京市勞動(dòng)人民文化宮舉辦的《景舜逸教學(xué)成果暨師生作品展》。展覽之前，景舜逸到北師大紅樓向啟功先生匯報(bào)，啟功非常高興，一邊翻看作品集一邊交談。在談及石鼓文時(shí)，啟老說(shuō)：“清代石鼓文寫得最好的是吳昌碩，民國(guó)時(shí)的強(qiáng)盛余也寫得好?！彪S后，豎起大拇指說(shuō)，“現(xiàn)代寫石鼓文最好的是你景舜逸?！本八匆莼貞浾f(shuō)，啟老對(duì)我鼓勵(lì)的話語(yǔ)，至今中華兒女 2014年5期2014-03-13
- 石鼓稱謂、刻制年代及其書(shū)法美學(xué)簡(jiǎn)論
國(guó)第一古物”。石鼓文是刻在十枚鼓形碣石上的文字，初唐（約627—649年）發(fā)現(xiàn)于天興縣（今陜西寶雞鳳翔縣）一帶。數(shù)千年來(lái)，任憑風(fēng)吹雨打日曬人拓，原石雖有脫落剝離的地方，但原貌依舊，依稀可見(jiàn)當(dāng)年的風(fēng)采，引來(lái)無(wú)數(shù)人為此折腰，瞻仰之余，甚感其文字文化的博大與精深，從而激發(fā)人的意志，千古絕唱響徹歷史的天空，展現(xiàn)石鼓文的審美特色：“乃開(kāi)闔古文，暢其戚銳。但折直勁迅，有如縷鐵，而端姿旁逸，又婉潤(rùn)焉?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">石鼓文研究的范圍何其闊大，不論是石鼓概況（出土、稱謂、遷移、形質(zhì)、存傳播與版權(quán) 2013年4期2013-12-12
- 郭沫若石鼓文研究述略
031)郭沫若石鼓文研究述略羅業(yè)愷(成都電子機(jī)械高等?？茖W(xué)校 工商管理系，成都 610031)石鼓文的研究一直為金石學(xué)家所重視，郭沫若對(duì)石鼓文整理和研究自成一家，其在石鼓文整理和研究的過(guò)程中有著自己獨(dú)特的指導(dǎo)思想，開(kāi)展了不少具體的工作，并取得了一定的成就。郭沫若;石鼓文整理;研究唐代初年，在陜西鳳翔之南的野外發(fā)現(xiàn)了刻有文字的石鼓，貞觀中，吏部侍郎蘇朂最早紀(jì)石鼓事云:“虞、褚、歐陽(yáng)共稱古妙，雖歲久訛缺，遺跡尚有可觀，而歷代紀(jì)地理志者不存記錄，尤可嘆惜”。唐人成都工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2012年1期2012-08-15
- 石鼓文和秦小篆
余巨力石鼓文和秦小篆余巨力繼甲骨文、金文之后，石刻文字漸成為漢文化的主要載體。我國(guó)現(xiàn)存最早的石刻文字應(yīng)數(shù)刻在鼓狀石碣上的“石鼓文”。這些石鼓在唐朝初期被發(fā)現(xiàn)，共有十件，每件有一篇六七十字的四言詩(shī)，文字奇古，內(nèi)容記載國(guó)君游獵等情況。它是研究我國(guó)書(shū)法發(fā)展的寶貴文物。經(jīng)專家考證，此石鼓為秦刻石已成定論，然而對(duì)其具體的時(shí)間則莫衷一是。此外，為什么要把石碣打制成鼓狀來(lái)刻字載文？這又是一個(gè)千古之謎，尚待我們?nèi)パ芯?、去揭示。?span id="j5i0abt0b" class="hl">石鼓文是戰(zhàn)國(guó)晚期秦的標(biāo)準(zhǔn)篆體，屬于籀文，亦名杭州金融研修學(xué)院學(xué)報(bào) 2011年3期2011-09-23
- 和吳杰一起賞國(guó)寶
的字體，便稱“石鼓文”了。難怪唐代詩(shī)人、大文學(xué)家韓愈(768～824年)面對(duì)枯澀難解的石鼓文，竟然激動(dòng)得涕淚雙流，寫下著名的《石鼓歌》，發(fā)出“張生手持石鼓文，勸我試作石鼓歌。少陵無(wú)人謫仙死，才薄將奈石鼓何?！钡母袊@。把文字刻在石頭上，本屬原始先民摩崖刻畫的一種。石鼓是迄今所知中國(guó)最早的文字刻石，有“中國(guó)碑刻之祖”的美稱。石鼓文其實(shí)是上承金文，下啟小篆的大篆，這些字歷經(jīng)學(xué)者考訂之后大體可讀。長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)于石鼓的刻制年代學(xué)者們一直爭(zhēng)議不休，目前，普遍接受的觀點(diǎn)西部大開(kāi)發(fā) 2009年6期2009-07-27
- 唐金海：濡墨石鼓文，直抒性靈詩(shī)
、治學(xué)之暇對(duì)于石鼓文的精研以及集字自創(chuàng)的石鼓文書(shū)法楹聯(lián)和格言。在唐金海的書(shū)法間內(nèi)，臨窗一張大書(shū)桌，文房四寶，琳瑯滿目，歷代書(shū)畫集滿書(shū)櫥，四壁雖凌亂散雜，但卻透出清幽的紙墨香?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">石鼓文距今2700年左右，是中國(guó)迄今最早的石刻文字，故為石刻之祖。唐朝初年在陜西鳳翔田野中發(fā)現(xiàn)了十座上面刻有美妙絕倫文字的大石頭，每座石頭重約兩噸左右，因?yàn)樾螤钊琊z頭，有人命之為石鼓，又因?yàn)榇笫^上刻有周王室時(shí)漁獵、風(fēng)物等，所以也有人稱之為‘獵碣……”。唐金海對(duì)古文物石鼓文的熟稔和情上海采風(fēng)月刊 2009年6期2009-06-11
- 篆書(shū)之祖
，從篆書(shū)之鼻祖石鼓文，到浩如瀚海的古印文字，無(wú)不見(jiàn)于銘刻?？梢哉f(shuō)，銘刻是古代篆書(shū)的寶庫(kù)。石鼓時(shí)代約在戰(zhàn)國(guó)早期，是我國(guó)古代最早石刻之，唐朝初年在陜西鳳翔縣發(fā)現(xiàn)，共十石，今存故宮博物院。石鼓文刻于石鼓之上，故名。從書(shū)體角度說(shuō)，石鼓文應(yīng)屬大篆。據(jù)《說(shuō)文解字》，周宣王時(shí)的太史籀著有《大篆》十五篇。如此說(shuō)不誤，大篆之名出自周代，它是書(shū)名，也是當(dāng)時(shí)標(biāo)準(zhǔn)字體的名稱。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，使用大篆的唯秦一國(guó)。而遺存的秦文，字最多而精美者非石鼓文莫屬，石鼓文堪稱大篆之代表。篆書(shū)是秦收藏·拍賣 2009年11期2009-01-15
- 刻石之祖：石鼓文善本