邢玙倩

《狼月》是西班牙作家胡里奧·利亞馬薩雷斯（Julio Llamazares）的第一部小說，講述了西班牙內(nèi)戰(zhàn)后，失敗的共和黨士兵被迫流亡，隱姓埋名，躲藏進(jìn)坎塔布連山脈（西班牙北部），如同孤狼只能在黑夜的月光下行走的故事。共和黨士兵安吉爾（ngel）及同伴為了逃脫追捕，有家不可歸，只能生活在附近的山脈中；同時(shí)任何想要幫助他們的人也會(huì)陷入危險(xiǎn)之中。為了生存，他們不得不去搶劫無辜的路人。在這樣令人絕望的孤獨(dú)和無止境的等待中，這些流亡者逐漸背離了作為人的身份，變得越來越冷血，充滿獸性。最后，安吉爾的同伴全都死了，他也厭倦了擔(dān)驚受怕、居無定所的日子，所以決定告別家人，踏上了駛向他鄉(xiāng)的火車。

整部小說充滿了各種象征意象，如月亮、山脈、動(dòng)物等。作家不僅將這些意象作用于描寫角色的心理活動(dòng)，也在文中用其預(yù)示角色的命運(yùn)。本文以《狼月》中的象征意象為研究對(duì)象，通過探討本體—喻體以及其同文本環(huán)境描寫的關(guān)系，深入體會(huì)作家的寫作風(fēng)格以及寫作目的。

一、文學(xué)意象

意象是融入了主觀情感的客觀物象（袁行霈，1987）。 往往作者使用客觀物象是同其審美經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的，而不是單純地為了描述這個(gè)物體。因此，作者在使用文學(xué)意象的同時(shí)，也是在深化其審美創(chuàng)造。

中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中對(duì)于意象的使用源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)文人習(xí)慣將自己的感情和理想寄托于自己的作品中，而借物喻情則是一種非常常見的方式。例如，“菊花”在中國(guó)文化中有著特殊的含義，中國(guó)文人通常用其表達(dá)不隨波逐流的高尚情操。而當(dāng)古人思念愛人時(shí)，則會(huì)使用“紅豆”這一意象。同時(shí)，一個(gè)物體也可以具有多種不同的含義。同一意象的含義也不是一成不變的。月亮，這一中國(guó)文學(xué)作品中常見的意象，可以用來描述闔家團(tuán)圓，也可以表達(dá)時(shí)間流逝、物是人非。意象的表意取決于作者的審美創(chuàng)造。

意象最早來源于詩詞中，其并沒有約定俗成的含義，因此，對(duì)于這一文學(xué)表達(dá)的使用，很多理論學(xué)家也進(jìn)行了研究。最早的研究甚至可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《易經(jīng)》。此后，歷朝歷代的文人學(xué)者多關(guān)注其使用和文學(xué)含義?？偠灾?，意象這一概念已經(jīng)融入了中華民族的審美內(nèi)蘊(yùn)中，并存在各種不同的解釋和含義，其本質(zhì)即為感覺和形象的結(jié)合，通過表象的物體而借喻內(nèi)在的情感。也就是說，作家創(chuàng)造意象的目的是為了表達(dá)自己的情感。同時(shí)，情感的表達(dá)也需要和表象相結(jié)合，應(yīng)該具有一定的聯(lián)系性，不能憑空捏造。（顧祖釗， 1992）

西方學(xué)術(shù)界對(duì)于意象概念的認(rèn)知經(jīng)歷了從抽象到具體、從心理層面到藝術(shù)創(chuàng)造層面的過程。意象是一個(gè)寬泛的概念，應(yīng)當(dāng)同時(shí)屬于心理層面和藝術(shù)創(chuàng)造層面，其具有三種性質(zhì)：（1） 意象是靈光一閃而非分析和理性的結(jié)果；（2） 意象是感覺和情感的混合；（3） 意象可分為兩部分，即主觀和客觀。 （關(guān)寧， 2014）

意象是用來傳遞主觀情感的客觀存在。意象在文學(xué)作品中的作用就是通過其具象的表征表現(xiàn)作者抽象的情感。

當(dāng)然，意象的理論還可以再度擴(kuò)展和細(xì)分，但是本文不再做深化。通過上文的分析可以看出：（1） 每種意象都會(huì)有其含義；（2） 意象的含義是可變的；（3） 作家的工作就是將其情感內(nèi)涵寄托于所選擇的意象之中。因此，作家獨(dú)特的借意象表達(dá)情感的方式也就構(gòu)成了其審美情趣和文學(xué)風(fēng)格。

二、《狼月》中的象征意象

胡里奧·利亞馬薩雷斯的作品以詩意的語言風(fēng)格為特色，因此在作品中表達(dá)情感時(shí)，往往會(huì)使用大量的意象。在《狼月》一書中，山脈、動(dòng)物（狼）以及月亮是出現(xiàn)最頻繁的三種意象。其中，動(dòng)物（animal）一共出現(xiàn)了30次；狼（lobo）19 次；月亮（luna）36 次；山脈（montaa）41 次。由于動(dòng)物意象和狼意象具有較為相似的美學(xué)含義，因此下文將這兩種意象一起討論。

對(duì)這三種代表性意象進(jìn)行分類，不難發(fā)現(xiàn)，動(dòng)物屬于動(dòng)態(tài)意象，而山脈和月亮則屬于靜態(tài)意象。動(dòng)態(tài)意象在文中喻指主人公，而靜態(tài)意象則隱喻當(dāng)時(shí)的環(huán)境。

（一）動(dòng)物意象

按照科學(xué)的界定，人類也屬于哺乳動(dòng)物，但是通常情況下，我們會(huì)將人類排除于動(dòng)物的范疇，并且默認(rèn)動(dòng)物為沒有理智的生物。狼是自然界中兇猛殘暴的一種動(dòng)物，通常隱蔽于叢林山脈之中，成群結(jié)隊(duì)獵食。

在本書中，動(dòng)物意象通常用來表達(dá)人物的心理活動(dòng)和情感狀態(tài)。作者采用大量的比喻來形容人物角色，如“死了的動(dòng)物”“不動(dòng)的動(dòng)物”“瞎了的動(dòng)物”“腐化的動(dòng)物”“祭祀的動(dòng)物”“受傷的狼”“害獸”“野獸”等。這些意象形象地傳達(dá)了人物當(dāng)時(shí)的心理活動(dòng)，與此同時(shí)，也間接地表現(xiàn)了作者的審美意圖。在小說開頭，主角安吉爾看他的同伴“在黃昏昏暗的天空下，背對(duì)著光，他身影的線條仿佛一只不動(dòng)的動(dòng)物，也許已經(jīng)死了”（胡里奧·利亞馬薩雷斯， 2015：11）。這段描寫不僅刻畫了同伴的狀態(tài)，也表現(xiàn)了同伴具有同動(dòng)物一樣的力量和危險(xiǎn)。“突然，拉米羅（Ramiro）停了下來，像一只受傷的孤狼一樣聞著月色的味道?！保ê飱W·利亞馬薩雷斯， 2015：12）這段描寫讓讀者對(duì)于拉米羅的形象可視起來。狼比人類具有更靈敏的嗅覺。而一只喪失了絕大部分力量的傷狼，則會(huì)更加謹(jǐn)慎地關(guān)注周邊的一切風(fēng)險(xiǎn)。這樣的本能人類也具備。當(dāng)人類遇到生存危機(jī)，人性會(huì)逐漸退卻，對(duì)于生存的渴望會(huì)讓人回歸獸性，人類文明不再有效，取而代之的只有原始的野蠻。

因此，小說中的動(dòng)物意象代表的是主人公以及同伴適應(yīng)野外自然環(huán)境，逐漸拋棄人類身份的過程。在逃脫國(guó)民近衛(wèi)軍的追捕后，安吉爾和拉米羅兩人走散。他們通過貓頭鷹的叫聲會(huì)合后，拉米羅對(duì)安吉爾說：“我差點(diǎn)弄混，你叫得太像貓頭鷹了。”而安吉爾回答說 ：“是的，我像羚羊一樣跑，像野兔一樣聞，像狡猾的野狼一樣攻擊，我是這群山中最完美的動(dòng)物?！保ê飱W·利亞馬薩雷斯，2015：109）安吉爾對(duì)于自己有著非常清晰、殘酷的認(rèn)知。他知道自己正在走向一條通往絕望的道路，最終會(huì)拋棄自己的家人和朋友、道德規(guī)范、社會(huì)規(guī)則直至自己的人性。然而，他無法選擇回歸正常的生活，在死亡的威脅下，他寧愿像野獸一樣生活在山上。為了逃避近衛(wèi)軍的追捕和在野外生存，他必須比野獸更強(qiáng)壯、更兇狠，變成“最完美的動(dòng)物”。

在所有同伴都死后，只剩安吉爾一人時(shí)，他把自己稱為真正的“害獸”。經(jīng)歷了痛苦、血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)，安吉爾變成了群山中最危險(xiǎn)的動(dòng)物，幾乎完全拋棄了自己的人類身份。雖然動(dòng)物也有平靜生活，也有和人類和諧相處的可能，但是作為只能和人類互相傷害的“害獸”，他已經(jīng)徹底失去了希望。迎接“害獸”的只有人類的恐懼、無邊的孤獨(dú)等。通過這樣一種文學(xué)意象，作者傳達(dá)了主人公的心理世界，也讓讀者更好地理解了其內(nèi)心的矛盾與掙扎。

除了明喻，作者也擅長(zhǎng)使用隱喻的動(dòng)物意象來突出人物的命運(yùn)和矛盾。在小說的開頭，這些流亡者遇到了一只受傷的小狗。最后，他們決定把小狗殺了，因?yàn)樗豢赡軒е粭l傷腿在野外存活。相比艱難地生存，沒有痛苦地死去對(duì)于小狗而言是一種幸福。但是，流亡者卻選擇了一條相反的道路。盡管生存已經(jīng)是一種折磨，但是在面對(duì)小狗時(shí)輕易做出的選擇，在自己身上卻遲遲無法決定。在小說的結(jié)尾，除了安吉爾外，其余的人都通過死亡結(jié)束了生存帶來的痛苦。而安吉爾厭倦了無邊的孤獨(dú)，也選擇從群山中走出，逐漸走向人類社會(huì)。

在一次聊天中，安吉爾講述了自己獵狼的故事。人們?cè)诤竺孀汾s狼，迫使狼掉進(jìn)事先準(zhǔn)備好的陷阱中。在生擒后，人們還會(huì)將狼帶到各個(gè)村落展覽、鞭打，最后才殺死它。雖然講述的是狼的故事，但其實(shí)也是在隱喻這些流亡者的命運(yùn)。他們像被圍獵的狼一樣被近衛(wèi)軍追趕，不停地消耗精力，但是卻無法停下。在未知的陷阱和近衛(wèi)軍的圍捕中，他們只能不停地、沒有希望地在大山中奔逃。

胡里奧·利亞馬薩雷斯在小說中用動(dòng)物意象來描寫主人公的心理和動(dòng)作，來展示流亡者同人類文明漸行漸遠(yuǎn)，最終變得野蠻、獸性、冷酷。也可以說，《狼月》中的動(dòng)物意象代表的是原始天性的回歸和人類身份的舍棄。

（二）山脈意象

由于戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，共和黨士兵只能在坎塔布連山脈中流竄。一方面，山脈代表著流亡者最后的安全庇護(hù)地。在安吉爾看來，山脈仿佛一件“筆直的大衣”，盡管沒有那么柔軟，卻真切地幫助他們抵御著來自世間的寒風(fēng)。只有沉默的群山接受這些被社會(huì)拋棄的失敗者。山脈代表著保護(hù)，所以一旦主角遇到危險(xiǎn)，就會(huì)“逃亡山中”。他們的喜怒哀樂、他們對(duì)自己的懷疑，這一切的情感都體現(xiàn)于他們對(duì)山脈、對(duì)他們唯一的精神家園的看法中。

當(dāng)安吉爾感到壓抑時(shí)，他看到“厚重的烏云遮天蔽日，逐漸靠近山脈”（胡里奧·利亞馬薩雷斯，2015：33）。當(dāng)他開始懷疑自己是否可以活著歸來時(shí)，他發(fā)現(xiàn)“烏云如此緊密凝重，讓人難以分辨叢林和山脈的輪廓”（胡里奧·利亞馬薩雷斯，2015：43）。山脈輪廓的不清晰也暗喻了他對(duì)自己未來的不確定。每次流亡者都是通過躲藏進(jìn)深山來逃脫追捕，也就是說，很多時(shí)候，山脈的出現(xiàn)也可以理解為生命的希望。最終，安吉爾通過制造牛群的混亂成功逃脫后，他感覺“現(xiàn)在，在山里，天又重新黑了”（胡里奧·利亞馬薩雷斯，2015：108）。

另一方面，山脈也代表著無盡的孤獨(dú)和絕望。對(duì)于流亡者來說，“千年般沉重的孤獨(dú)”在山中，“簡(jiǎn)單地破壞了整個(gè)夏天”（胡里奧·利亞馬薩雷斯，2015：110）。山脈也是一個(gè)牢籠，限制著他們的自由。隨著時(shí)間的流逝，孤獨(dú)逐漸累積最終到達(dá)頂點(diǎn)。安吉爾感覺“火焰，微風(fēng)，河流，它們都是活著的，在不停地活動(dòng)；只有山脈，永遠(yuǎn)一樣，永遠(yuǎn)安靜沉默，就像死去的動(dòng)物”（胡里奧·利亞馬薩雷斯，2015：81）。事實(shí)上，永遠(yuǎn)不變的不是山脈，而是他沒有希望的生活。

總而言之，山脈在文中主要體現(xiàn)在環(huán)境描寫中，作為唯一的棲息地，代表著安全和保護(hù)，也意味著孤獨(dú)和絕望。

（三）月亮意象

月亮通常和夜晚相伴，是黑夜中的自然光源。如果說山脈描寫的是小說中的環(huán)境，那月亮則用來展現(xiàn)時(shí)間的流逝。這些共和黨士兵不敢在白天下山。他們所有的活動(dòng)都在夜晚的月光下進(jìn)行。漸漸地，他們逐漸習(xí)慣白天休息，夜晚活動(dòng)。而每次夜晚的活動(dòng)都充滿著意外和不幸，如搶劫、報(bào)復(fù)、逃亡、和家人相見卻不能相認(rèn)等。因此，他們經(jīng)常用“鋼鐵般的月亮”“腐爛果子般的月亮”“讓人失明的月亮”“冰冷的月亮”“幾乎沒有光亮的月亮”“遙遠(yuǎn)而濕漉漉的月亮”等消極的詞匯來描寫黑夜中的光源。

然而，盡管冰冷，月亮也代表著他們唯一的光明，因?yàn)椤爱?dāng)忘卻了太陽光的溫度和顏色，月亮就變成了太陽，而太陽只能存在于記憶中”（胡里奧·利亞馬薩雷斯，2015：29）。盡管有著孤獨(dú)的光線，這遙遠(yuǎn)寒冷的月亮仍然照耀著主角的道路和方向?！爸挥性铝晾^續(xù)在我們左右，沒有準(zhǔn)備拋棄我們”（胡里奧·利亞馬薩雷斯，2015：94）。如同父親對(duì)安吉爾說的“月亮是亡者的太陽”（胡里奧·利亞馬薩雷斯，2015：65）。流亡者經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘忍和冷酷，無法再回到原來的生活中。作者用太陽和月亮劃分了兩個(gè)世界，一個(gè)屬于普通人陽光下的世界，另一個(gè)則屬于這些沒有身份的、只能在黑夜中出行的流亡者的世界。在這樣孤獨(dú)、無人依靠的世界，這些共和黨士兵唯一的陪伴和光明就只有月亮。

作為夜晚中唯一的光源，月亮代表著一種無法選擇的希望。因此，它看上去冰冷又遙遠(yuǎn)。盡管它無法溫暖身在黑暗中的主角，但是仍堅(jiān)持陪伴著被世俗、世界拋棄的共和黨士兵。月亮同燦爛地照耀每個(gè)人的太陽不同，它的光柔和而包容，無法溫暖世人，也就意味著不會(huì)灼傷他們。所以，受傷的人們更偏愛月亮。

三、總結(jié)

胡里奧·利亞馬薩雷斯習(xí)慣用詩意的語言描繪殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?！独窃隆芬粫?，為了生存，士兵們躲藏進(jìn)深山，告別家人，漸漸忘卻自己在人類社會(huì)中的身份，以最原始的本能適應(yīng)野外的生活。在這樣的過程中，他們自身的人性和獸性不斷抗?fàn)?。?duì)于生的渴望，以及對(duì)于光明生活的需求讓他們痛苦不已。幸運(yùn)的是，安吉爾最終在獸性的生活中醒悟，伴著月光，告別群山，踏上了尋找遠(yuǎn)方安靜之地的道路。

在形象而又充滿文學(xué)審美的語言中，作家試圖尋找感性和理性的共通之處。小說中主要文學(xué)意象為動(dòng)物、山脈以及月亮。動(dòng)物代表人類的獸性，表現(xiàn)人們?yōu)榱松娌坏貌粧仐壢诵?。山脈作為逃亡者唯一的庇護(hù)所，代表著安全和保護(hù)，也充斥著孤獨(dú)和絕望。月亮則是陪伴和希望的象征。