常樂(lè)樂(lè)　郭日慧

清代廣西寧明地區(qū)涌現(xiàn)出一大批頗具影響力的文人，如農(nóng)賡堯、趙克廣、鄭紹曾、黃體元、黎申產(chǎn)、黃煥中等等。清代寧明文人群體的興起與寧明地區(qū)的自然地理環(huán)境、書(shū)院講學(xué)場(chǎng)所的大量增設(shè)等因素密切相關(guān)。這一文人群體詩(shī)歌創(chuàng)作數(shù)量頗豐，且內(nèi)容豐富，題材多樣，具有鮮明的地域特色，蘊(yùn)含著濃郁的儒家文化意蘊(yùn)，表達(dá)了寧明文人對(duì)主流文壇的追慕之情，積極向主流文壇靠攏的文學(xué)傾向。對(duì)清代寧明文人群體進(jìn)行研究，不僅有助于梳理寧明地方文脈，傳播寧明地區(qū)文獻(xiàn)典籍，還對(duì)清代廣西地域文學(xué)的深入研究大有裨益。

清代寧明文人群體是清代廣西作家群研究中的重要一環(huán)，梁揚(yáng)、謝仁敏在《清代廣西作家群研究》中以專(zhuān)節(jié)論寧明文人群體，足見(jiàn)寧明作家群在清代廣西詩(shī)壇中的重要地位。此外，還有部分學(xué)者以詩(shī)人個(gè)案為研究中心，如對(duì)黃體元、黎申產(chǎn)、黃煥中等代表文人的研究。整體而言，目前學(xué)界對(duì)清代寧明文人群體的研究成果較少。有鑒于此，本文擬以寧明文人群體為探討中心，對(duì)其創(chuàng)作概況、興起原因及創(chuàng)作風(fēng)貌作簡(jiǎn)要論述，以期豐富對(duì)清代寧明文人群體的研究。

一、清代寧明文人群體創(chuàng)作概況

寧明位于廣西壯族自治區(qū)西南部，屬于左江流域地區(qū)，“距京師一萬(wàn)五百四十里，距廣西省會(huì)二千六百二十里，距鎮(zhèn)南關(guān)僅一百五十里，世所指為極邊遠(yuǎn)煙瘴者也”（黎申產(chǎn)《寧明州志》）。偏遠(yuǎn)的地理位置和不便的交通條件，使得此地經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，文教發(fā)展呈衰頹之勢(shì)。直至北宋皇祐五年（1053），大批北方士兵屯居寧明，為此地帶來(lái)了先進(jìn)的中原文化，并加速了唐宋詩(shī)詞在本邑的傳播，這為清代寧明文人群體的興起奠定了堅(jiān)持的文化基礎(chǔ)。及至清代，在前代文化積累的基礎(chǔ)之上，寧明地區(qū)的文人逐漸興起，并且呈現(xiàn)出詩(shī)人之眾、詩(shī)作之廣、詩(shī)集之多的特點(diǎn)，成為清代廣西詩(shī)壇上的一朵奇葩。筆者現(xiàn)據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)資料，整理出寧明代表文人創(chuàng)作概況，見(jiàn)表1。

此外，還有一些寧明文人因留存作品數(shù)量較少，且無(wú)文集傳世，故未列入此表中，如農(nóng)嘉廩、農(nóng)拔廩、蘇彩釗、蘇士培、農(nóng)實(shí)達(dá)、王廷贊、歐顯謨、陶贊勛、黎慕德等人。總體而言，清代寧明文人群體數(shù)量比較龐大，文學(xué)創(chuàng)作成就較高，在詩(shī)歌、散文、碑記、賦等方面均有所建樹(shù)。值得注意的是，這些作品展示了清代寧明地區(qū)的地域景觀和社會(huì)風(fēng)貌，具有較高的歷史文化價(jià)值，對(duì)于我們今天研究古代寧明地區(qū)的社會(huì)歷史發(fā)展具有不可或缺的作用。

二、清代寧明文人群體興起原因

清代寧明文人群體在當(dāng)?shù)匦沱惖淖匀簧鷳B(tài)環(huán)境和書(shū)院講學(xué)師生互動(dòng)交流的雙重因素影響之下，得以快速興起并繁榮發(fā)展。同時(shí)，清代寧明文人群體積極吸取中原儒家文化的璀璨精華，不斷提高自己的文學(xué)素養(yǎng)和詩(shī)歌創(chuàng)作技巧，使其成為清代左江流域最大的文人群體和古代廣西地域詩(shī)群的重要代表。

（一）自然地理環(huán)境的滋養(yǎng)

孔尚任曾言：“蓋山川風(fēng)土者，詩(shī)人性情之根柢也?！彼^“山川風(fēng)土”，即指自然地理環(huán)境。換言之，自然地理環(huán)境是影響文人性情和詩(shī)歌表現(xiàn)內(nèi)容的根底所在。清代寧明文人群體亦是如此，寧明地區(qū)襟山帶水的自然環(huán)境不僅滋養(yǎng)了他們溫柔敦厚的人文氣質(zhì)，還激發(fā)了他們創(chuàng)作文學(xué)作品的靈感和激情，故而寫(xiě)下諸多歌詠寧明地區(qū)山水景觀的詩(shī)作?！皧A岸奇峰怒立，中流怪石磨牙。舟師準(zhǔn)備相待，篙槳撇開(kāi)紛拏?！保S體元《舟中即事》）此詩(shī)描寫(xiě)了寧明多山多水的地貌特征。寧明地區(qū)山峻嶺峭，間又夾雜諸多河流，生成了“處處山連水自通”（許渾《送杜秀才歸桂林》）的生態(tài)景觀。寧明地區(qū)山水相連的秀美景觀不僅在黃體元的詩(shī)歌中有所體現(xiàn)，在黎申產(chǎn)的筆下也往往如此，如“此山近在郡東岸，旁山攢簇如矛戈。長(zhǎng)江滔滔晝夜嚙，嶒崚石骨終難磨”（《游金柜山歌，次韓昌黎〈石鼓歌〉詩(shī)韻》），“楓嶺半遮千里目，珠山全壓萬(wàn)峰頭”（黎績(jī)煕《壬子九日侍州牧劉侯敬亭登高恭步元韻》其二），“六郎有面多依水，西子無(wú)花不解珍”（農(nóng)賡堯《思州上蓬蓮池復(fù)開(kāi)和韻》），等等。這些詩(shī)句都是詩(shī)人以寧明地區(qū)的山水景觀為依托和原型，融入自己的思想情感，并以詩(shī)化的語(yǔ)言將情與景的關(guān)系表達(dá)出來(lái)，寓情于景，情景交融，韻味無(wú)窮。

（二）文教事業(yè)的良好融育

清代寧明文人群體的興起與該地書(shū)院講學(xué)場(chǎng)所數(shù)量的增加有很大的關(guān)系。據(jù)相關(guān)材料統(tǒng)計(jì)，清代寧明地區(qū)創(chuàng)辦書(shū)院等相關(guān)講學(xué)場(chǎng)所共八所：南坡書(shū)院、寧江書(shū)院、明江書(shū)院、思齊書(shū)院、思誠(chéng)書(shū)院、遷善書(shū)院、明江廳義學(xué)、海淵街義學(xué)。增設(shè)這些書(shū)院講學(xué)場(chǎng)所，使寧明地區(qū)文人有機(jī)會(huì)與本地的士子和師生同門(mén)進(jìn)行酬唱贈(zèng)答和傳習(xí)交流等文教活動(dòng)，而這些文教活動(dòng)的實(shí)施在一定程度上構(gòu)成了寧明地區(qū)的文化網(wǎng)絡(luò)，這對(duì)寧明地區(qū)文化秩序的建構(gòu)及寧明文人群體文學(xué)素養(yǎng)、精神氣質(zhì)的建設(shè)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。構(gòu)建寧明本地文化網(wǎng)絡(luò)，增設(shè)這些文教場(chǎng)所，還可改變此地文教不興的落后局面；尤其是大力提倡儒學(xué)，使寧明文人群體的詩(shī)作中蘊(yùn)含了濃郁的儒家文化意蘊(yùn)，具體表現(xiàn)為出現(xiàn)了一批用韻或步韻的詩(shī)作。例如，黎申產(chǎn)的《庚戌年感作，用老杜〈諸將五首〉詩(shī)韻》《二弦行，送別游任之茂才爾淓，用白傅〈琵琶行〉原韻并序》，農(nóng)賡堯的《七夕贛州舟次黃佐臣原韻》等詩(shī)。這些用前人韻及步前人韻的詩(shī)作，充分體現(xiàn)了他們積極向主流文壇靠攏的文學(xué)傾向。總之，清代寧明文人群體在書(shū)院中積極學(xué)習(xí)借鑒主流詩(shī)壇的創(chuàng)作技巧和藝術(shù)手法，在一定程度上豐富了清代寧明詩(shī)歌的表現(xiàn)內(nèi)容和思想內(nèi)涵，這為寧明詩(shī)歌的發(fā)展注入了新的力量，為清代寧明詩(shī)壇帶來(lái)了新的詩(shī)歌特色與創(chuàng)作風(fēng)貌。

三、清代寧明文人群體創(chuàng)作風(fēng)貌

《文心雕龍·物色》載：“若乃山林皋壤，實(shí)文思之奧府，略語(yǔ)則闕，詳說(shuō)則繁。然則屈平所以能洞監(jiān)《風(fēng)》《騷》之情者，抑亦江山之助乎？”劉勰認(rèn)為，山林原野的自然景象是觸發(fā)文人創(chuàng)作情思的寶庫(kù)，屈原之所以可以創(chuàng)作出《風(fēng)》《騷》這樣偉大的作品，一定程度上也受到了楚地自然風(fēng)光的啟迪。生于斯，長(zhǎng)于斯的清代寧明文人群體也不例外，他們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中自然也受到了寧明地區(qū)山水景觀的啟迪，并且將該地區(qū)的一山一水、一草一木、一風(fēng)一俗列為其詩(shī)歌創(chuàng)作的取材對(duì)象，這也使得清代寧明詩(shī)歌呈現(xiàn)出鮮明的地域特色。具體而言，這種地域特色主要呈現(xiàn)在地域景觀呈現(xiàn)、民俗風(fēng)情書(shū)寫(xiě)和日常生活記錄三方面。

（一）對(duì)地域景觀的呈現(xiàn)

寧明，古屬百越之地，諸山環(huán)繞不斷，河流蜿蜒曲折。這為寧明文人從事文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富多元的審美觀照意象，并觸發(fā)寧明文人的情思，創(chuàng)作出許多歌詠寧明山川景觀的詩(shī)作。

明江，又名縈江，自十萬(wàn)大山蜿蜒而來(lái)，水勢(shì)豪邁壯闊，沿岸層林疊翠、群峰繚繞，景致宜人，歷代文人墨客對(duì)其秀美景觀吟詠不絕。例如，祁圣年的《明江夜月》：“何處宜看月，明月獨(dú)皎然。輕輕城下槳，漠漠水中天。列宿環(huán)前浦，孤城俯大川。當(dāng)歌常不寐，斯意若為傳。”詩(shī)人以清新明麗的語(yǔ)言描繪出一幅清新秀雅、靜謐飄逸的明江畫(huà)卷，意境悠遠(yuǎn)，韻味悠長(zhǎng)。

波漢山，位于寧明州南，因其山勢(shì)起伏如波瀾，故多有文人賦詩(shī)稱(chēng)贊。黃體元的《波漢山題壁》：“名山心醉已多年，此日登臨俗慮捐。絕磴倚云飛白鶴，危巖經(jīng)雨嘯烏猿。吟懷起處苔頻掃，飲興狂來(lái)意欲仙。剛好夕陽(yáng)明古剎，鐘聲扶我下嵐煙?！痹?shī)人以“名山”表明波漢山景觀的知名程度，并運(yùn)用“心醉”“飲興”等詞語(yǔ)表達(dá)對(duì)波漢山景觀的喜愛(ài)程度。

清代寧明文人群體對(duì)左江地區(qū)山川景觀的描繪，飽含他們對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)和贊美之情，是他們對(duì)自己的本心和靈魂進(jìn)行書(shū)寫(xiě)的精神情感表達(dá)的結(jié)晶。正如羅時(shí)進(jìn)老師所言：“文學(xué)，或者我們直接切入詩(shī)歌這一文體來(lái)說(shuō)，是情感表達(dá)的結(jié)晶。情感是身體感應(yīng)于物，感發(fā)于心而產(chǎn)生的，用詩(shī)化的特定方式加以表達(dá)便成為詩(shī)歌了?！保ā痘诘湫褪录那宕?shī)史建構(gòu)》）因此，對(duì)寧明文人詩(shī)歌內(nèi)容的研究，就是對(duì)他們的心靈史和社會(huì)史的研究。

（二）對(duì)民俗風(fēng)情的書(shū)寫(xiě)

童慶炳在《文學(xué)理論教程》中論述道：“不同的民族有不同的文化傳統(tǒng)。作家生活于民族傳統(tǒng)文化中，不能不受民族文化傳統(tǒng)的影響。”

清代寧明文人群體長(zhǎng)期生活在寧明地區(qū)，此地豐富多彩的民風(fēng)民俗和獨(dú)特的文化內(nèi)容不僅影響到文人的氣質(zhì)，還影響到其詩(shī)歌作品的表現(xiàn)內(nèi)容，使其詩(shī)作呈現(xiàn)出鮮明的地域特色。

三月三又稱(chēng)歌圩節(jié)、歌婆節(jié)，是廣西人民祭祀祖先、倚歌擇配的傳統(tǒng)節(jié)日。在這一天，后輩往往會(huì)用竹籃挑著五色糯米飯、雞等物品，攜帶家人拜祭祖先。這是與中原地區(qū)截然不同的民俗習(xí)慣，在清代寧明文人群體的筆下也有呈現(xiàn)。例如，黎申產(chǎn)的《麗江竹枝詞》其二：“清明時(shí)節(jié)聽(tīng)啼鵑，兒女家家拜暮田。糯飯一盂雞一只，竹籃挑上侍兒肩?！痹?shī)人以清新活潑的語(yǔ)言生動(dòng)地再現(xiàn)寧明地區(qū)三月三時(shí)獨(dú)有的祭祀場(chǎng)景。又如，“歲歲歌圩四月中，聚觀白叟與黃童”等詩(shī)句，皆記載了寧明地區(qū)的獨(dú)特風(fēng)俗習(xí)慣。再如，農(nóng)周廩的《寧江竹枝詞》其一：“獞女挑柴城市賣(mài)，短衣窄袖發(fā)芊芊。生來(lái)不識(shí)弓鞋樣，踏地分明赤腳仙?！痹?shī)中描寫(xiě)了寧明女子的“短衣窄袖”的穿著，帶有當(dāng)?shù)靥厣拿褡宸?。中?guó)古代女子素有纏腳的傳統(tǒng)，但清代寧明地區(qū)的女子卻是天然一雙大腳，不受束縛，過(guò)著悠然自在的生活。這不是個(gè)例，農(nóng)賡堯在《村女赤腳行》中也寫(xiě)到清代寧明女子“不穿繡鞋不纏絲”。農(nóng)賡堯是清初雍正期間人，農(nóng)周廩是光緒年間人，兩者相差一百多年，但女子仍然保持著不纏足的習(xí)慣。由此可見(jiàn)，寧明鄉(xiāng)村與中原地區(qū)的地域風(fēng)俗習(xí)慣迥異。

（三）日常生活的記錄

羅時(shí)進(jìn)認(rèn)為，“日常生活帶有某種程度的世俗性，但較少宰制，較為自由，符合人的身體需要和心理需要，這種日常之中涵蘊(yùn)著廣闊的精神空間，本身就具有詩(shī)意。其對(duì)人生具有伴隨性，自然成為詩(shī)人創(chuàng)作的習(xí)見(jiàn)題材，故中國(guó)古代詩(shī)歌史上出現(xiàn)了大量的表現(xiàn)日常生活的作品”（《基于典型事件的清代詩(shī)史建構(gòu)》）。清代寧明文人群體也不例外，他們善于從日常生活中捕捉那些極具詩(shī)意的瞬間，并將其記錄在詩(shī)歌作品中。例如，農(nóng)賡堯的《山行口號(hào)》：“山路泥濘朔雪飄，忽聞樵女唱?dú)w謠。青莎覆額斑斕濕，笑語(yǔ)咿啞過(guò)木橋?！痹?shī)人以清新亮麗的筆調(diào)刻畫(huà)出寧明女子勤勞、喜愛(ài)唱歌、熱情奔放的性格特征，勾勒出一幅生動(dòng)活潑的寧明地區(qū)民俗風(fēng)情畫(huà)。又如，蘇彩釗的《題農(nóng)民隱居圖》：“山勢(shì)從來(lái)不喜平，林巖當(dāng)日費(fèi)經(jīng)營(yíng)。卻疑此即桃源地，中有人家雞犬聲。”詩(shī)歌內(nèi)容是對(duì)寧明地區(qū)山村靜謐場(chǎng)景的描摹，以日常生活入詩(shī)，全然白描，使詩(shī)歌別有一番意蘊(yùn)。這些場(chǎng)景富有極為濃郁的詩(shī)意意蘊(yùn)，詩(shī)人在對(duì)其進(jìn)行直接體驗(yàn)和詩(shī)意解讀之后，將其化作精巧的詩(shī)句，描繪出清代寧明地區(qū)鄉(xiāng)村日常生活的閑適場(chǎng)景及農(nóng)家濃郁的生活情趣，傳達(dá)出詩(shī)人對(duì)安寧美好鄉(xiāng)村生活的熱愛(ài)之情。

概而言之，在一系列內(nèi)外因素的綜合作用之下，寧明文人群體在清代得以興起，并且呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，具體表現(xiàn)為詩(shī)人數(shù)量眾多，詩(shī)歌創(chuàng)作呈現(xiàn)出新的風(fēng)貌。這種新風(fēng)貌，主要指清代寧明文人群體在詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)程中都有自覺(jué)或不自覺(jué)的地域建構(gòu)意識(shí)，即他們?cè)谠?shī)歌創(chuàng)作時(shí)往往會(huì)選取家鄉(xiāng)的山川景觀、民俗風(fēng)情作為重點(diǎn)書(shū)寫(xiě)的對(duì)象，并且還善于將日常生活中極富詩(shī)意的場(chǎng)景借用語(yǔ)言文字描繪出來(lái)，傳達(dá)出他們對(duì)寧明地區(qū)強(qiáng)烈的地域認(rèn)同感和喜愛(ài)之情。與此同時(shí)，這些詩(shī)歌作品也體現(xiàn)了清代寧明詩(shī)歌內(nèi)容豐富、題材類(lèi)型多樣的創(chuàng)作特點(diǎn)，展現(xiàn)出寧明文人群體興起之后寧明詩(shī)歌創(chuàng)作的新風(fēng)貌。

本文系2022年北方民族大學(xué)研究生創(chuàng)新項(xiàng)目“清代廣西‘左江文學(xué)的景觀書(shū)寫(xiě)”（項(xiàng)目編號(hào)：YCX22005）的研究成果。