王智忠

隨著新文化運(yùn)動(dòng)興起，漢字改革成為熱點(diǎn)。革命儒生章太炎首先提出以章草作為標(biāo)準(zhǔn)簡化漢字的主張；五四文化干將錢玄同以章草《急就章》為例，指明章草字?jǐn)?shù)多，且多舉物名，可擷取偏旁最多，便于組合和利于推廣；北京大學(xué)教授卓定謀則認(rèn)為章草承隸書、開楷法，而今草是信手揮灑、想象臆造的書體，著重于藝術(shù)表現(xiàn)，相比之下，章草才是最便于實(shí)用的字體；章草書家林志鈞則從實(shí)踐角度指出章草結(jié)體變化皆具法度、不傷狂蔓，筆畫視隸與楷皆簡、平正流速、兼而有之等特點(diǎn)。各界推廣、普及章草的呼聲客觀上催生了這一時(shí)期草書熱潮。

漢字改革助推下的章草理論

在漢字改革的推波助瀾下，大量章草著作應(yīng)運(yùn)而生。章草書法史方面著作有卓定謀《章草考》，此書從章草的名稱、字體、源流、省變方法、盛衰、書家小傳、參考材料及章草的收藏家等方面進(jìn)行了詳盡考證。

書法目錄學(xué)著作有余紹宋《書畫書錄解題》，涉及書法類著作約四百八十余種，不乏涉及章草的內(nèi)容。尤以章草技法著作為最多，包括卓定謀《用筆九法與章草》《補(bǔ)訂急就章偏旁歌》、王薳《章草辨異手冊(cè)》、王世鏜《增改草訣歌》《稿訣集字》等。卓定謀《用筆九法與章草》針對(duì)每種用筆方式，研究不同書體的相應(yīng)線條，使習(xí)字者能在線條要義及具體圖像上產(chǎn)生一定的聯(lián)系和對(duì)應(yīng)，這比《筆陣圖》及《八訣》中抽象的勢態(tài)比喻更為直觀（元國霞語）。王薳《章草辨異手冊(cè)》章草研究應(yīng)用價(jià)值較高，該書從偏旁、字形、字源三個(gè)角度分為二十二例，便于章草字形的查找。王世鏜《增改草訣歌》據(jù)明人草書歌訣增改并用章草寫成，集中展現(xiàn)其尊崇章草的主張。在草書形似問題研究上，王世鏜對(duì)明人歌訣多停留在簡單枚舉、少有文字學(xué)觀照、形似產(chǎn)生根源分析不足等有所糾正，對(duì)于草書同字異寫、異字同寫、漢字字符與形似字關(guān)系等問題的分析頗具學(xué)術(shù)價(jià)值。

盡管章草書家及理論家們從學(xué)理、技法、教學(xué)等角度作了充分論證和準(zhǔn)備，并在小范圍內(nèi)作了一定普及，但以章草作為通用字體，推行漢字改革的做法并沒有實(shí)施開來。究其原因，產(chǎn)生于漢代的章草文字看似簡單，其實(shí)發(fā)源于篆隸，且同字多形、一形多字現(xiàn)象普遍，不易識(shí)別又容易造成使用的混亂。作為漢字改革中楷書簡化的手段之一，草書楷化尚具有一定應(yīng)用價(jià)值，但作為通行文字則遠(yuǎn)不及唐代以來的正體楷書，其并不符合當(dāng)時(shí)的文字使用環(huán)境。章草一旦轉(zhuǎn)為記言的實(shí)用字體，群眾基礎(chǔ)缺乏，推廣難度之大是可以想見的。即使后來于右任以更大力度本著易寫、易識(shí)、準(zhǔn)確、美觀為原則創(chuàng)制了『標(biāo)準(zhǔn)草書』，試圖推廣普及草書，但仍收效甚微。

然而，章草參與文字改革的希望漸行漸遠(yuǎn)并沒有影響其藝術(shù)價(jià)值的深入開掘，歷史也以另一種方式補(bǔ)償了它文字通用未果的失落。

異彩紛呈的章草創(chuàng)作

王國維認(rèn)為：『古來新學(xué)問起，大都由于新發(fā)現(xiàn)?！淮嗽挷粺o道理。有清以來三代吉金、秦漢北魏碑版，尤其是二十世紀(jì)初大量面目迥異的秦漢簡牘、寫經(jīng)文獻(xiàn)的出土，給這一時(shí)期章草創(chuàng)變帶來資糧，涌現(xiàn)了如沈曾植、王世鏜、余紹宋、王蘧常等眾多章草名家，這一時(shí)期也成為繼漢魏、元明之后第三個(gè)章草書高峰。傳統(tǒng)書學(xué)認(rèn)為，皇象《急就章》、索靖《月儀帖》等為草書的早期面目，章草也成為草書發(fā)展演變的重要階段。

章草之后今草、狂草的后來居上，使得章草漸成式微之勢。元明復(fù)古風(fēng)起，趙孟頫、鄧文原、楊維楨、宋克留下許多優(yōu)秀章草作品，但這只是使瀕臨失傳的漢魏章草得到繼承和延續(xù)，而并無實(shí)質(zhì)性的突破和發(fā)展。

這一時(shí)期的章草創(chuàng)作有碑派和帖派之分。碑派注重章草與秦漢篆隸、六朝碑版的融合，這些書家有意將篆隸筆法融入章草創(chuàng)作中，總體書風(fēng)沉雄、樸厚、老辣、開張，代表書家有沈曾植、曾熙、王世鏜、梁啟超等人。沈曾植早年學(xué)書從帖入，專學(xué)包世臣、吳熙載，中年以后效法黃道周、倪元璐，參以《爨寶子》碑法，又將簡牘、寫經(jīng)、漢隸、章草等熔于一爐，形成了奇絕生辣的章草風(fēng)格。他的好友曾熙雖留下的章草作品不多，但自稱『頗謂能發(fā)幽造秘』，往往以漢《夏承碑》《流沙墜簡》、漢殘簡、陶器文筆意寫《急就章》《月儀帖》等章草名作，弱化波磔和提按變化，寬博圓勁、凝練外拓，別具風(fēng)貌。王世鏜以章草《急就章》為本，參以《爨寶子》的古拙趣味以及今草的連綿筆意，作品氣勢宏大、深沉古雅，晚年更是融《流沙墜簡》筆意，可謂用漢法寫章草，還原了章草的本來面目。梁啟超的章草用筆爽勁如《張猛龍碑》，而體勢方扁雍和又如《張黑女》，文雅內(nèi)斂、骨骼清奇。王蘧常章草則取法上古三代吉金文字、鳥蟲雜體及小篆，更兼簡牘、帛書、陶文乃至漢隸、魏碑，形成了盤迂環(huán)繞的『蘧草』風(fēng)貌。

帖派章草取法上雖沒有碑派豐富，面目亦有可觀，代表章草書家有錢玄同、余紹宋、沈從文等。余紹宋雖于碑版用功，但學(xué)者氣質(zhì)決定了他的帖學(xué)情結(jié)，其章草不取法碑派所宗《急就章》，而是取法明人宋克的章草和相對(duì)靈秀的《月儀帖》，書風(fēng)文氣雅正。錢玄同作為新文化漢字簡化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，由于實(shí)用理念的驅(qū)使，采取『章草楷寫』的方式，參以六朝寫經(jīng)之法，形成了簡素、易識(shí)的章草風(fēng)格。沈從文不取漢魏章草扁方的體勢而變?yōu)殚L方，一派干凈純粹、秀美勁健的儒雅風(fēng)格，與碑派開張奇肆形成鮮明對(duì)比。其他如林志鈞、王薳、周肇祥諸家，也是較為純粹的帖派章草書家，但相對(duì)而言，一些章草書家創(chuàng)作風(fēng)格不夠鮮明，亦可能是推行章草實(shí)用之故，反倒忽視章草藝術(shù)個(gè)性的追求。

章草理論、創(chuàng)作的當(dāng)今啟示

這一時(shí)期章草作為通用文字推廣的失敗和章草藝術(shù)創(chuàng)作的大發(fā)展形成鮮明對(duì)比，但客觀上推動(dòng)了章草理論研究的深入和章草學(xué)習(xí)群體的擴(kuò)大。重溫這段歷史對(duì)當(dāng)今章草研究和創(chuàng)作也有借鑒意義。

一是章草草法規(guī)范的再認(rèn)識(shí)。當(dāng)代書法包括章草已退出實(shí)用領(lǐng)域，審美價(jià)值得到凸顯，但這并不意味著可以忽視章草草法。王世鏜就特別注重章草造字理據(jù)和草法準(zhǔn)確，頗具文字學(xué)眼光。在王世鏜撰并書寫的《增改草訣歌》中，他指出很多明人今草歌訣的謬誤，比如《明人草訣歌》中『圭心可是舂』一句，意為『圭』下加『心』即為『舂』?！对龈牟菰E歌》則改為『舂春虛奉圭』一句，認(rèn)為『舂』『春』二字草法與圭無關(guān)?？级肿ǎ捍骸簧蠟橥?，『舂』上部為兩手執(zhí)杵形，皆與圭無關(guān)。再如《明人草訣歌》中『狐足乃疑心』意為『狐』字右旁腳部可寫成『心』，《增改草訣歌》則作『狐爪惑厥心』，指出『狐』字今草右下從心是錯(cuò)誤的。王世鏜的指謬頗有見地。

用現(xiàn)代眼光看，王世鏜對(duì)章草的研究似乎顯得繁瑣，其實(shí)不然！作為當(dāng)今回歸中國傳統(tǒng)文化本位的書法，作為學(xué)科地位不斷提升、學(xué)科內(nèi)涵不斷豐富的書法藝術(shù)，需要研究者、學(xué)習(xí)者知識(shí)儲(chǔ)備更加豐富，其中就包括文字學(xué)，看似獨(dú)立的章草學(xué)習(xí)離不開對(duì)篆、隸書體的溯源，不能滿足于單字形態(tài)的描摹，還應(yīng)深入到對(duì)漢字形義的準(zhǔn)確理解，這種理念引領(lǐng)也關(guān)乎著書法創(chuàng)作。

同時(shí)，這一時(shí)期章草創(chuàng)作在草法規(guī)范上做了一些工作，如草書形似字研究方面，著力點(diǎn)放在草書形似字組構(gòu)建的系統(tǒng)性和形似辨別的可操作性上，建立較為完整性、科學(xué)性、系統(tǒng)性的草書形似字樣本庫，提供文本支撐和識(shí)別便利；規(guī)范草書書寫，盡量避免章草形似字所產(chǎn)生的訛誤。這也是宋代以來草書歌訣要解決但限于體例、資料而沒有完全解決的問題。

二是章草創(chuàng)作需進(jìn)一步打開字體、風(fēng)格界域。沈曾植、王世鏜、王蘧常等章草名家創(chuàng)作風(fēng)格面目獨(dú)特、豐富，這得益于當(dāng)時(shí)金石碑版、簡牘、寫經(jīng)等新的書法學(xué)習(xí)資料。百年來，尤其是近些年敦煌漢簡、尹灣漢墓簡牘、樓蘭漢文簡紙文書、銀雀山漢簡文字等草書文獻(xiàn)相繼面世，更加生動(dòng)再現(xiàn)了不同時(shí)期的草書發(fā)展面貌，當(dāng)代人有了更加開闊的視野，這也給當(dāng)代章草創(chuàng)作提供了豐富的創(chuàng)變路徑。

古代章草作品多見于文本抄錄，《急就章》是字學(xué)之書，章草文獻(xiàn)也多為醫(yī)書、禮儀等儒釋道經(jīng)典著作，文人性情之作不多，書體風(fēng)格表現(xiàn)上比較統(tǒng)一。書法史上行與草、楷與行相雜作品比較常見，但章草和今草、章草和狂草相雜的作品很少，這也是當(dāng)今章草創(chuàng)作面目相對(duì)單調(diào)的原因。其實(shí)，王世鏜已嘗試章草、今草融合的創(chuàng)作方式，這也是他推崇章草同時(shí)又能包容今草美感的一種體現(xiàn)，可為借鑒。

這一時(shí)期章草取法篆隸、北碑的思路和嘗試還有進(jìn)一步開掘的空間，三代吉金、漢魏名碑、墓志浩如煙海，各種篆隸筆法、結(jié)字體勢完全可以提供章草創(chuàng)作以新的藝術(shù)元素。當(dāng)然，這也對(duì)章草學(xué)習(xí)者提出更高的要求，碑帖融合并非是兩種審美風(fēng)格的簡單疊加，考驗(yàn)著書寫者對(duì)藝術(shù)本體的全面認(rèn)知。再有，民國章草書家們多為飽學(xué)鴻儒，當(dāng)代章草作者的個(gè)人修養(yǎng)全面提升是非常重要的。于右任曾這樣評(píng)價(jià)《急就章》：『許多字的草法太落后了，有些字簡直不是草書；許多句子太悶氣，許多字也都不適用；草法也并不一致，并不是真的「一字萬同」?！荒敲矗覀兪欠褚矐?yīng)對(duì)古代經(jīng)典建立一種批評(píng)學(xué)習(xí)的意識(shí)呢？這應(yīng)該也是必要的。

本文為天津市二〇二〇年度哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《今文草書形似字研究》（TJYY20-002）階段性研究成果

作者單位：天津理工大學(xué)