摘 要：勞動資料是歷史唯物主義理論體系中十分重要的范疇，是正確認識和理解勞動發(fā)展史、人類社會發(fā)展史的鎖鑰。在智能化背景下，深入理解勞動資料的本質(zhì)內(nèi)涵，探究勞動資料作為人類社會歷史發(fā)展的縮影，從手工勞動工具到機械勞動工具再進一步提升到智能化勞動工具的演化歷程，有助于我們正確地把握這一范疇，更好地認識社會歷史發(fā)展的契機，更好地認識智能化背景下勞動工具的發(fā)展對于當代社會發(fā)展的偉大意義，對于深入理解唯物史觀的理論實質(zhì)有重要輔助性作用。

關(guān)鍵詞：勞動資料 勞動工具 智能化 發(fā)展演變

中圖分類號：F062.5? 文獻標識碼：A

文章編號：1004-4914（2023）08-026-02

一、勞動資料的本質(zhì)內(nèi)涵

勞動資料是生產(chǎn)力系統(tǒng)構(gòu)成的基本要素，是人類借以生存和發(fā)展的基本條件，是在勞動過程中“勞動者置于自己和勞動對象之間，用來把自己的活動傳導(dǎo)到勞動對象上去的物或物的綜合體”[1]。勞動資料是勞動者和勞動對象之間的傳導(dǎo)物，勞動者只有通過這一中間媒介，才能將自己頭腦中的意志轉(zhuǎn)化成實踐作用于勞動對象。

（一）勞動資料是人的天然器官和客觀自然材料的有機統(tǒng)一

勞動資料在本質(zhì)上是人的天然器官的勞動功能和客觀自然材料的有機結(jié)合。一方面，勞動資料是人的天然器官勞動功能的物化。勞動者運用人類的智慧，通過改造自然物創(chuàng)造出他的活動器官，“不顧圣經(jīng)的訓(xùn)誡，延長了他的自然的肢體”，使得勞動資料成為了勞動者的“無機身體”。人僅憑自己改變自然的力量是有限的，但人卻可以通過使用工具來借力，賦予其“生命”，從而擴大自己的活動范圍、發(fā)展自己的活動水平。正如馬克思所說的，勞動者通過在自己和勞動對象之間“插入一個為其勞動目的而安排規(guī)定的、并作為傳導(dǎo)體服從于他的意志的自然物，在多大的程度上加強了他的直接勞動對自然物的影響。”[2]這種影響是人類專屬的，正如富蘭克林給人下的定義是“制造工具的動物”。

另一方面，勞動資料又是自然物質(zhì)的勞動功能化。勞動資料雖然是勞動者們在勞動過程中必不可少的“延長了的自然的肢體”，但是說到底，它們是人的身外之物。任何一種勞動資料都是“勞動者利用物的機械的、物理的和化學(xué)的屬性，以便把這些物當作發(fā)揮力量的手段，依照自己的目的作用于其它的物”。所以，勞動資料都是來自于自然的、改變了形態(tài)的自然物，本質(zhì)上不能脫離自然而空談勞動資料，不能將其作用夸大或神圣化。總之，勞動資料之所以能夠成為勞動者與勞動對象之間的媒介和傳導(dǎo)物，就在于它既是脫離于人的“無機器官”，同時也是來源于外界自然物的一部分。正因為勞動最初的絕大部分對象都是單一的自然物，因而勞動資料必須具有自然物的屬性才能鏈接外界并改造自然。但僅具有這種屬性又不能成為勞動資料，還必須在人的主觀能動性之下為了達成人的目的而被改變，才體現(xiàn)了人征服自然的力量。這就是勞動資料的實質(zhì)。

（二）勞動資料是主觀客觀相互轉(zhuǎn)化的有機統(tǒng)一

通過分析也可以得出勞動資料是主觀和客觀的統(tǒng)一這一特點。一方面，客觀的東西被主觀化了，即人通過實踐活動使自己的本質(zhì)力量對象化了。人在自然物上傾注了人的智慧和思想，灌輸了人的意圖和目的，在人類活動尚未觸及的自在自然中打上人類活動的烙印，通過一系列的實踐活動作用于自然物，使勞動資料變成了表達人的主觀意識的手段，獲得了主觀的表現(xiàn)形式。只不過這種表達并不是通過語言等直觀的形式，而是以物質(zhì)實體的形式表現(xiàn)出來而已?！叭苏峭ㄟ^工具的豐富和發(fā)展來不斷擴展人的對象性活動的邊界，從而實現(xiàn)自我人性的不斷豐富和發(fā)展的”[3]。

另一方面，主觀的東西又被客觀化了，即任何勞動資料都是人通過改變自然物的形式創(chuàng)造出來的在自在自然中沒有過的物質(zhì)形式。這種新的物質(zhì)形式是人的目的、意圖等通過外化、社會化到新的自然載體上形成的，在其誕生時就已經(jīng)獲得了客觀的存在形式，就已經(jīng)不再是觀念本身，即存在于人的觀念之外，成為了不依賴于人的意識而存在的客觀現(xiàn)實，甚至能夠反作用于它的使用者。

二、勞動資料的演化發(fā)展

整個人類社會的發(fā)展史就是以生產(chǎn)工具為主體的勞動資料不斷演進更替的歷史。勞動資料并不是停滯在歷史長河中永恒不變的概念，而是一個動態(tài)更新的概念。正如馬克思所指出，勞動工具“不僅是人類勞動發(fā)展的測量器，而且是勞動借以進行的社會關(guān)系的指示器”[4]，透過勞動資料的演化發(fā)展，我們可以探索到人類社會歷史的演進密碼，感受到勞動工具作為區(qū)別經(jīng)濟時代標志的偉大意義。

縱觀人類勞動資料的演化過程，不僅歷史悠長，而且種類繁雜，按照其功能的性質(zhì)來說，基本上經(jīng)歷了這樣的三階段：手工勞動工具——機械勞動工具——智能勞動工具。

（一）勞動工具從手工勞動工具向機械化勞動工具的發(fā)展

工業(yè)革命前的勞動工具對人類的生存和簡單勞動起著極其重要的作用。這一時期的勞動工具，都是作為人體勞動器官功能的一種直接放大和向外延伸，包括簡單的自然工具木棍、石塊等，稍復(fù)雜的工具弓箭、斧頭等，還有天然動力工具馬匹、騾子等。馬克思提到過“勞動過程只要稍有一點發(fā)展，就已經(jīng)需要經(jīng)過加工的勞動資料”。因此，經(jīng)過兩次工業(yè)革命的推動之后，社會生產(chǎn)力得到極大的提升，人們的勞動過程也越來越復(fù)雜繁瑣，手工勞動工具已經(jīng)遠無法滿足社會生產(chǎn)的需求，逐漸被機械化勞動工具所替代。

在手工勞動工具時代，簡單勞動必須建立在勞動者直接控制之上發(fā)揮其功能和作用，若是脫離人的直接物理行為是無法完成整個勞動過程的。在這一時期，人的肌肉勞動成為了支撐勞動順利完成的動力，也是在勞動初期推動生產(chǎn)力向前發(fā)展的動力形式。而到了機械化勞動工具時代，人的雙手逐漸在一定程度上得到解放，人體部分勞動器官的功能逐漸被機械工具所代替，生產(chǎn)的動力形式也逐漸發(fā)生變化。在機械化工具時代，“蒸汽機和電氣化設(shè)備使得人類能夠更為精細地控制以煤炭、石油等為代表的化學(xué)能，并將化學(xué)能以恰當?shù)臋C械化工具轉(zhuǎn)化為人類社會所需要的機械能”，[5]，這就與以往依賴人的肌肉勞動的直接控制才能發(fā)揮作用的手工工具時代截然不同，這種勞動形式盡可能擺脫對人力的完全依賴，減少人體器官對過程的限制，人的參與度也從以前的完全控制變成輕松的轉(zhuǎn)動按鈕、控制開關(guān)等一般控制的方式，這種翻天覆地的變革解放了雙手，提高了勞動生產(chǎn)率，推動社會生產(chǎn)力出現(xiàn)新的飛躍。

（二）勞動工具從機械化勞動工具向智能化勞動工具的演進

在機械化勞動工具時代，尤其經(jīng)歷了第三次科技革命的蓬勃興起后，機器人、自動化設(shè)備和無人工廠等機器化操作如雨后春筍般蓬勃發(fā)展，逐漸代替舊時代那種純靠人力的簡單勞動，促進生產(chǎn)規(guī)模進一步擴大，推動資本家財富暴增。這一時期，機械化勞動工具逐漸成功地在部分領(lǐng)域完成了對人體勞動器官的部分代替，人們不再需要僅憑肉體的簡單勞動才能完成龐大而艱巨的勞動量，可以通過控制機械化的機器在同一時間輕松完成多項勞動來成倍地提高勞動生產(chǎn)率。隨著生產(chǎn)技術(shù)的應(yīng)用開發(fā)，科學(xué)知識成為重要的生產(chǎn)要素，以電子計算機為代表的控制系統(tǒng)逐漸顯現(xiàn)出更加驚人的變革能力。

新興的以互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計算等為基礎(chǔ)的智能化工具在發(fā)展應(yīng)用過程中逐漸成功取代了部分低端化勞動領(lǐng)域的部分體力勞動者。通過電子計算機的智能化操作，原來只能由人來完成的部分勞動可以由具備自主控制功能的智能化機器體系來完成，并且成本更低、效率更高、完成度更好。在人工智能背景下，不斷地研發(fā)創(chuàng)新使得勞動工具更新?lián)Q代的速度越來越快，智能化機器體系會出現(xiàn)更加智能化、系統(tǒng)化等的新特征，甚至實現(xiàn)“在無人介入的情況下自動處理信息，并自主地執(zhí)行人類越來越多的智能功能”[6]。勞動工具之所以能夠?qū)崿F(xiàn)從機械化層面朝著智能化層面更新?lián)Q代，是依托于勞動者們?nèi)辗e月累的經(jīng)驗和數(shù)據(jù)積累、設(shè)計試驗、科研創(chuàng)新等，這不僅使勞動方式發(fā)生了根本變革，還對生產(chǎn)力的飛躍發(fā)展具有劃時代的偉大意義。

一定時期產(chǎn)生的勞動資料必然能夠標示著所處時代物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，成為這一時代的人類進行改造和征服自然的力量的客觀尺度。正如馬克思所說，“動物遺骸的結(jié)構(gòu)對于認識已經(jīng)絕種的動物的機體有重要的意義，勞動資料的遺骸對于判斷已經(jīng)消亡的經(jīng)濟的社會形態(tài)也有同樣重要的意義”。透過勞動資料的發(fā)展演變史，我們不僅可以讀取人體勞動器官的功能由低級向高級被勞動工具所替代的歷史，還可以直觀感受到各個時代勞動主體的發(fā)展程度和發(fā)展水平，對于全面認識已經(jīng)消亡的經(jīng)濟社會形態(tài)有深遠的意義。

三、智能化背景下勞動資料變革的深刻影響

隨著人工智能的逐步應(yīng)用，勞動工具已經(jīng)呈現(xiàn)出從機械化向智能化過渡的特點，這種演化和變革不僅使其內(nèi)涵得到進一步豐富和發(fā)展，而且也使勞動不再是傳統(tǒng)意義上單純出賣原始勞動力的概念，新興的智能化勞動工具對于提高生產(chǎn)力，對于推動智能型勞動者、勞動對象的變化發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。

（一）推動生產(chǎn)力實現(xiàn)前所未有的飛躍提升

隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進，以電子計算機為代表的智能化勞動工具作為科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新的產(chǎn)物，對于傳統(tǒng)一般勞動和低技術(shù)勞動的取代范圍更廣、程度更深，而那種高技術(shù)性、高復(fù)雜性的研發(fā)設(shè)計工作和知識密集型的工作是暫時不會被取代的，因此就推動了整個社會的勞動開始變得更賦有創(chuàng)造性和自由度。當智能化勞動工具被越來越廣泛地應(yīng)用于勞動生產(chǎn)的過程中，生產(chǎn)力的各要素也會在人工智能的推動下主動或被動地得到提升，繼而反過來助推生產(chǎn)力的解放和生產(chǎn)關(guān)系的完善。

（二）促使勞動者變得更富有創(chuàng)造性

在人工智能背景下，勞動過程變得更加智能和富有創(chuàng)造性，使得社會發(fā)展的生產(chǎn)力各要素也產(chǎn)生了新的變化。隨著智能化機器的大規(guī)模應(yīng)用，過去只能由人完成的部分肉體性體力勞動被更低成本、更高效率的機器所替代，甚至?xí)鸩綄⒌投藙趧域?qū)逐出生產(chǎn)過程。這說明新型機器的大規(guī)模應(yīng)用必然會對工廠中的工人產(chǎn)生毀滅性的影響，會不斷占取從事低級片面化的單一生產(chǎn)勞動的工人們的工位，將其排擠、驅(qū)逐出生產(chǎn)過程。然而這種機器對工人的排擠也同時會激勵人們改變以往的勞動方式，使其選擇通過自我提升、接受再教育和增加學(xué)習(xí)研究時間等方式提高知識和技能層次。所以，智能化勞動要求勞動主體必須首先具備比以往更加豐富的科學(xué)知識、先進的生產(chǎn)技能、創(chuàng)新性的思維，還需要有堅持不懈的學(xué)習(xí)和研究能力來不斷積累和更新知識才能保證其智能勞動有源源不斷的創(chuàng)造力。

（三）使得勞動對象變得更加多樣化

在人工智能背景下，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等智能化勞動工具的廣泛應(yīng)用使得除了勞動主體以外的勞動對象也變得更加智能。當人類還處于依賴傳統(tǒng)勞動工具進行勞動生產(chǎn)時，可獲得的勞動對象基本來源于自然界的自然資源，這種饋贈不僅種類少、數(shù)量小，而且受限于知識技術(shù)等因素?zé)o法有效地利用好這些資源，無法解決資源使用效率低、不可再生等問題，這也嚴重阻礙了產(chǎn)業(yè)的進一步發(fā)展。而到了智能時代，科技的進步大大提高了人類在廣度和深度上對現(xiàn)有資源的利用開發(fā)，甚至開發(fā)未被發(fā)現(xiàn)的新物質(zhì)。此外，勞動對象也不再僅是自然物質(zhì)，還可以是人們通過智能技術(shù)后天合成或培育出來的新資源、新物質(zhì)。因此在智能化背景下，勞動對象會更加多樣化，可替代性更強。

總之，在智能化勞動工具的推動下，作為科技創(chuàng)新結(jié)果的人工智能時代對于社會發(fā)展變革的影響不容忽視。勞動資料作為生產(chǎn)力要素中極其重要的因素，其發(fā)展變革不僅推動生產(chǎn)力實現(xiàn)了前所未有的飛躍提升，而且促使智能型勞動者和勞動對象也發(fā)生新的變化發(fā)展。智能化背景下馬克思主義勞動價值觀依舊有著極強大的生命力，依舊是正確理解勞動價值問題的科學(xué)理論來源。

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[6] 賈根良.第三次工業(yè)革命與工業(yè)智能化[J].中國社會科學(xué)，2016（06）：87-106.

（作者單位：大連海事大學(xué) 遼寧大連 116026）

[作者簡介：丁雪（1997—），女，漢族，山東濱州人，在讀碩士，主要從事馬克思主義中國化研究。]

（責(zé)編：趙毅）