摘 要：生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰，生態(tài)文明建設(shè)是當(dāng)今社會發(fā)展中最大的政治和民生，綠色發(fā)展具有巨大的發(fā)展前景，建設(shè)生態(tài)文明在當(dāng)今世界的快速發(fā)展中格外重要。生態(tài)文明觀蘊含著怎樣的內(nèi)涵，為什么要建設(shè)生態(tài)文明以及如何才能發(fā)展好生態(tài)建設(shè)是貫穿于新時代中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)的重要一環(huán)，也始終貫穿于新時代生態(tài)文明觀的不斷發(fā)展中。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明建設(shè) 基本邏輯 豐富內(nèi)涵

中圖分類號：F207

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-4914（2023）08-014-02

新時代生態(tài)文明思想是習(xí)近平新時代中國特設(shè)社會主義思想體系內(nèi)的重要方面，對于當(dāng)前時代下的生態(tài)文明發(fā)展具有重要的方法論意義，又為當(dāng)前國際壞境問題的解決提供了中國方

案[1]。牢牢把握習(xí)近平新時代中國特色社會主義生態(tài)文明的內(nèi)涵與邏輯，從多角度多方面去理解生態(tài)文明觀點，仍然是當(dāng)前社會發(fā)展中的一項極為重要的任務(wù)，不僅有利于生態(tài)文明思想與實踐之間的聯(lián)系，也有利于提高它在國際范圍內(nèi)的影響力[2]。

一、新時代生態(tài)文明建設(shè)的基本邏輯

（一）馬克思主義中關(guān)于環(huán)境的理論

馬克思主義自然觀是馬克思、恩格斯對于自然界辨證發(fā)展規(guī)律的揭示以及人與自然統(tǒng)一關(guān)系的論述，馬克思指出：“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的”“人靠自然界生活”。自然界為人類的生存與發(fā)展需要提供了生存環(huán)境，同時人的生存發(fā)展需要又一定程度上依賴于自然界[3]?，F(xiàn)如今，“人類中心主義”及“反人類中心主義”之間的矛盾與沖突日漸增多，“人類中心主義”從根本上講是顛倒了人類與自然界的主客關(guān)系，認為人類是主宰自然的絕對力量，從理論上將一些破壞與改造自然的行為合理化，這是違背馬克思主義生態(tài)文明觀的，在新時代下，只有鮮明地反對“人類中心主義”，從根本上尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，像保護眼睛一樣去保護我們的生態(tài)環(huán)境，才能夠更好地建設(shè)新時代生態(tài)文明。

（二）中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是生態(tài)文明的基礎(chǔ)與根基

中華文化博大精深，其中孕育著豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于環(huán)境保護的思想，在當(dāng)今生態(tài)文明建設(shè)中同樣煥發(fā)出新的生機與活力。傳統(tǒng)儒家對于環(huán)境保護的哲學(xué)思想是“天人合一”，這里的“天”即是“自然之天”，其主要認為人由天地而生，存在于自然的秩序與規(guī)律當(dāng)中，人與自然為一個和諧統(tǒng)一的整體，人與自然環(huán)境之間息息相通，這就從根本上反對了“人類中心主義”，并且孔子思想中的“畏天命”思想就是主張人類要敬畏自然而不是像西方文明一樣去支配自然。道家的傳統(tǒng)哲學(xué)思想認為一切都是道法自然，教導(dǎo)我們要尊重生命，尊重自然，善待萬物，認同并遵從大自然所具有的規(guī)律性，這些先進的傳統(tǒng)文化一定程度上構(gòu)成新時代生態(tài)文明思想的根基。中國傳統(tǒng)生態(tài)觀源遠流長，習(xí)近平總書記對于傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實影響十分重視，比如關(guān)于對自然要取之以時并有度的論題，曾引用古詩文說明。習(xí)近平總書記引用最多的是“大道之行也，天下為公”，就生態(tài)文明而言，如果環(huán)境污染了，“大道”和“為公”也就無從談起。

（三）吸取了西方工業(yè)化歷程的慘痛教訓(xùn)

從西方走上工業(yè)化道路以來，人類中心主義思潮加劇了人與自然之間的沖突與對抗。西方工業(yè)化發(fā)展進程中飽受詬病的因素主要有三點，即人類中心主義的盛行、公眾消費主義的盛行與以經(jīng)濟增長為主導(dǎo)的經(jīng)濟發(fā)展模式，這些因素造成大量資源遭到浪費、生態(tài)環(huán)境破壞嚴重等問題。日趨嚴重的全球變暖以及環(huán)境公害問題，導(dǎo)致各個國家都在尋求一種積極的解決方法[4]。習(xí)近平生態(tài)文明觀，避免了不可持續(xù)的生產(chǎn)發(fā)展方式所造成的嚴重環(huán)境問題，為中國的可持續(xù)發(fā)展提供了源源不斷的動力。

（四）建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的必然選擇

中國之所以能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是因為中國在邁向社會主義現(xiàn)代化強國的現(xiàn)實道路是同西方的發(fā)展模式完全不同的。西方所走的近代化道路是殖民主義的，或者是霸權(quán)主義與強權(quán)政治的，西方國家的崛起所運用的手段是不斷地殖民掠奪，是非和平手段的。而中國在從富起來到強起來所走的道路，靠的是中國共產(chǎn)黨堅強有力正確的領(lǐng)導(dǎo)，靠的是堅持為人民服務(wù)的宗旨。生態(tài)文明建設(shè)作為五位一體中不可或缺的一點，將帶領(lǐng)我國的工業(yè)化走向綠色環(huán)保之路，為我國產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型指出低碳之路，將促進我國大力發(fā)展更多清潔有效的能源。中國的新時代生態(tài)文明建設(shè)，從解決與民生相關(guān)的問題出發(fā)，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨執(zhí)政為民的核心立場。

（五）立足于解決中國發(fā)展中的實際問題

如今，中國生態(tài)環(huán)境所面臨多種問題：水污染、大氣污染、水土流失、荒漠化等，其中大氣污染和水污染問題十分嚴峻。目前中國的空氣污染問題十分嚴重，空氣污染物排放量長期居高不下。2011年以來，全國的二氧化硫排放量達到157萬噸/年，粉塵為1515.9萬噸，工業(yè)粉塵117.5萬噸，這些都是大氣污染問題的主要污染源。中國大部分城市的空氣污染乃是最大的環(huán)境污染問題。其次，中國也是一個嚴重干旱缺水的國家，淡水資源總量僅為2.8萬億立方米，人均用水量僅僅只有世界水資源平均水平的四分之一，居世界第121位。就人均可用水量而言，我國是世界上13個人均可用水量最低的國家之一[5]。但是，隨著科學(xué)的發(fā)展與進步，水資源缺乏的問題仍未被解決，水資源短缺問題依然嚴重[5]。由此可見，中國的發(fā)展，在很多方面都需要生態(tài)文明理論的指導(dǎo)，以從理論上指導(dǎo)改善中國當(dāng)前面臨的十分嚴重的各種污染問題。

二、新時代生態(tài)文明建設(shè)的豐富內(nèi)涵

（一）綠水青山就是金山銀山

習(xí)近平總書記曾指出：“我們要追求人與自然的和諧，通俗地講，就是既要綠水青山，又要金山銀山?！薄吧鷳B(tài)環(huán)境優(yōu)勢應(yīng)轉(zhuǎn)化為生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)、生態(tài)旅游等生態(tài)經(jīng)濟的優(yōu)勢，那么綠水青山就變成了金山銀山”。此后習(xí)近平總書記在《關(guān)于加快推進生態(tài)文明建設(shè)的意見》中將“堅持綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)發(fā)展思想寫進了中央文件之中，從此，綠水青山就是金山銀山的生態(tài)思想就成為推進我國生態(tài)文明實踐的根本指導(dǎo)思想，從中可以得出大力加強生態(tài)文明建設(shè)本身就在為我們整個社會創(chuàng)造財富，在保護環(huán)境的過程中，保護我們的財富[6]。

（二）碳中和和碳達峰

習(xí)近平總書記十分重視碳中和及碳達峰目標(biāo)，對此目標(biāo)作出了重要論述。在中央經(jīng)濟工作會議上，習(xí)近平總書記就正確認識和把握“雙碳”目標(biāo)及推進碳達峰碳中和作出了重要的戰(zhàn)略決策，“雙碳”目標(biāo)既是我們對世界范圍內(nèi)的環(huán)境發(fā)展所作出的莊嚴承諾，也是在建立在新發(fā)展格局之上并不斷推進高質(zhì)量發(fā)展的重要要求。

目前，我國已進入了高質(zhì)量發(fā)展階段，達成“雙碳”目標(biāo)成為破解資源環(huán)境中突出問題、并實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的需要。在“雙碳”體系的不斷建構(gòu)之中，我國能源、建筑、交通、農(nóng)業(yè)等重要行業(yè)領(lǐng)域正在制定一套專屬方案。并且在我國不斷積極推動引領(lǐng)全球氣候治理的條件下，一些經(jīng)濟轉(zhuǎn)型國家和發(fā)展中國家不斷跟進，發(fā)布了本國雙碳目標(biāo)時間表，目前來看，“雙碳”目標(biāo)國際前景廣闊。

（三）人與自然和諧共生

習(xí)近平總書記強調(diào)，生態(tài)環(huán)境保護和經(jīng)濟發(fā)展并不是相互矛盾的兩個方面，而是辯證統(tǒng)一的一個整體，是可以相互協(xié)調(diào)發(fā)展的，推進生態(tài)文明建設(shè)并不斷推動低碳文明發(fā)展，不僅僅可以滿足人民日益增長的對于美好生活的向往中的重要一環(huán)，而且可以切實推動更公平更有質(zhì)量的綠色發(fā)展，并走出一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕的綠色發(fā)展路徑。我國建設(shè)社會主義現(xiàn)代化具有許多重要特征，其中之一就是我國現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，注重同步推進物質(zhì)文明建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)。

（四）山水林田湖草沙是生命共同體

山水林田湖草沙是一個緊密聯(lián)系的生命共同體。習(xí)近平總書記指出：“要統(tǒng)籌山水林田湖草沙系統(tǒng)治理，實施好生態(tài)保護修復(fù)工程，加大生態(tài)系統(tǒng)保護力度，提升生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性和可持續(xù)性。”統(tǒng)籌這七方面的系統(tǒng)治理，是習(xí)近平生態(tài)文明觀中的重要內(nèi)容，為正確處理人與自然之間關(guān)系，堅定不移走綠色發(fā)展之路，建設(shè)美麗中國提供了方法論指引[7]。

（五）為全球生態(tài)文明作出中國貢獻

習(xí)近平總書記指出，作為在全球生態(tài)文明建設(shè)中占有重要地位的中國，應(yīng)始終奉行多邊主義原則，在推動構(gòu)建合作共贏的國際環(huán)境治理體系中貢獻中國力量[8]。自工業(yè)化進程不斷推進以來，在西方國家中，化石能源的利用與消耗不斷增加，導(dǎo)致了二氧化碳的排放屢升不減，對全球性的氣候變化具有十分重要的影響，其中造成了不可恢復(fù)的后果，例如海平面上升、多發(fā)性的氣候危機，這些都對人類的發(fā)展進步構(gòu)成了極大的考驗。

總之，習(xí)近平生態(tài)文明思想從理論和實踐等多種方面揭示了生態(tài)環(huán)境的發(fā)展之路，體現(xiàn)了馬克思主義中豐富的環(huán)境思想以及辨證觀歷史觀，吸收了以矛盾為核心的唯物辯證法中和以實踐為核心的辯證唯物主義中的基本內(nèi)涵，指引了明確的發(fā)展方向和發(fā)展目標(biāo)。

參考文獻：

[1] 聞言.推進美麗中國建設(shè)的根本遵循.人民日報，2022-04-07（006）

[2] 習(xí)近平生態(tài)文明思想研究中心.深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平生態(tài)文明思想.人民日報，2022-08-18（010）

[3] 孫金龍.肩負起新時代建設(shè)美麗中國的歷史使命[J].中國生態(tài)文明，2022（01）：6-10.

[4] 本報評論員.建設(shè)人與自然和諧共生的美麗中國[N].人民日報，2022-07-07（001）

[5] 王海芹.理解習(xí)近平生態(tài)文明思想的內(nèi)在邏輯.中國經(jīng)濟時報，2021-09-23（004）

[6] 張開，陳琦，陳洋毅，雷鳴.中國式現(xiàn)代化道路的政治經(jīng)濟學(xué)[J].政治經(jīng)濟學(xué)評論，2022，13（03）：59-86.

[7] 孫姣.工業(yè)文明與生態(tài)文明的辯證關(guān)系[D].齊魯工業(yè)大學(xué)，2021（10）

[8] 馬歡歡，任亮.新時代生態(tài)文明法治建設(shè)的理論意蘊、價值導(dǎo)向與實踐探索[J].河北北方學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2021，37（06）：89-92+96.

（作者單位：黑龍江大學(xué) 黑龍江哈爾濱 150000）

[作者簡介：徐子明（1999—），男，漢族，內(nèi)蒙古興安盟阿爾山人，黑龍江大學(xué)2021級馬克思主義理論專業(yè)碩士研究生在讀，研究方向：馬克思主義中國化。]

（責(zé)編：建峰）