鄧昌豫　祁永霞

[摘要]文化潤(rùn)疆是以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌兩個(gè)大局戰(zhàn)略，高度審視和謀劃新疆發(fā)展建設(shè)作出的重大戰(zhàn)略部署，文化潤(rùn)疆以中華文化為精神內(nèi)核，同時(shí)兵團(tuán)文化是中華文化的重要組成部分，在延續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)又成為極具特色的地域文化形態(tài)，集中體現(xiàn)與中華文化相符的政治理想、思想觀念、價(jià)值取向以及精神風(fēng)貌。由此兵團(tuán)文化與文化潤(rùn)疆推行的本質(zhì)要義與價(jià)值旨?xì)w存在高度統(tǒng)一性與內(nèi)在耦合性，研究運(yùn)用兵團(tuán)文化鮮明的政治性、顯著的民族性、獨(dú)特的地域性、生動(dòng)的實(shí)踐性來(lái)暢通潤(rùn)疆機(jī)制，以兵團(tuán)文化這一特殊文化形態(tài)為載體以其精神形態(tài)與物質(zhì)形態(tài)相互協(xié)調(diào)、線(xiàn)上宣講與線(xiàn)下實(shí)踐相輔相成、顯性嵌入與隱形滲透聯(lián)動(dòng)發(fā)力等實(shí)踐方式發(fā)揮其凝心聚氣與鑄魂強(qiáng)基的特殊作用，以期為文化潤(rùn)疆的高效有序推進(jìn)提供路徑參考。

[關(guān)鍵詞]兵團(tuán)文化；文化潤(rùn)疆；邏輯關(guān)系；實(shí)踐維度

[中圖分類(lèi)號(hào)]G127? ? ? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? [文章編號(hào)]1009—0274（2023）04—0149—06

[作者簡(jiǎn)介]鄧昌豫，男，石河子大學(xué)馬克思主義學(xué)院黨委書(shū)記、副教授、碩士生導(dǎo)師，研究方向：馬克思主義中國(guó)化；祁永霞，女，石河子大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀碩士，研究方向：馬克思主義中國(guó)化。

“依法治疆、團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆、文化潤(rùn)疆、富民興疆、長(zhǎng)期建疆”的科學(xué)命題構(gòu)成新時(shí)代黨的治疆方略主要內(nèi)容，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局及世界百年未有之大變局，高度審視和謀劃新疆發(fā)展建設(shè)作出的重大戰(zhàn)略部署，明確了新疆現(xiàn)代化發(fā)展道路的路徑選擇。依法治疆是新疆穩(wěn)定發(fā)展的可靠保障，團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆是新疆各項(xiàng)事業(yè)的生命線(xiàn)，文化潤(rùn)疆是新疆繁榮進(jìn)步的思想根基，富民興疆是新疆發(fā)展的重要基礎(chǔ)，長(zhǎng)期建疆是新疆建設(shè)久久為功的重要原則。其中，文化潤(rùn)疆是推進(jìn)新疆各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的思想根基之所在，文化潤(rùn)疆在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下以鑄牢文化認(rèn)同與思想根基為重要任務(wù)不斷運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)潤(rùn)澤受眾，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、構(gòu)建鑄牢中華民族共同體并達(dá)成新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安，為新疆地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展奠基賦能。同時(shí)源于新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)（簡(jiǎn)稱(chēng)“兵團(tuán)”）建設(shè)過(guò)程的兵團(tuán)文化既植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又吸納地區(qū)民族文化的特殊文化樣態(tài)，將會(huì)在文化潤(rùn)疆推進(jìn)過(guò)程中發(fā)揮作用，引導(dǎo)受眾牢固樹(shù)立正確國(guó)家觀、民族觀、歷史觀、文化觀、宗教觀，切實(shí)滿(mǎn)足當(dāng)前文化潤(rùn)疆過(guò)程中鑄牢中華民族共同體意識(shí)的迫切需求，推動(dòng)新疆地區(qū)迎來(lái)現(xiàn)代化新發(fā)展。

一、兵團(tuán)文化與潤(rùn)疆文化的邏輯關(guān)系

（一）兵團(tuán)文化與潤(rùn)疆文化

1.潤(rùn)疆文化的內(nèi)涵。文化潤(rùn)疆就是堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線(xiàn)，不斷用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化、中國(guó)特色社會(huì)主義文化提升新疆各族群眾的精神文化修養(yǎng)，規(guī)范各族人民群眾的行為與價(jià)值遵循，筑牢新疆地區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)思想根基。首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化潤(rùn)疆的歷史根基，延續(xù)中華民族代際相傳的根脈、凝聚中華民族精神價(jià)值的同時(shí)體現(xiàn)中華民族獨(dú)有的精神標(biāo)識(shí)。當(dāng)前推進(jìn)文化潤(rùn)疆必須堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，維護(hù)好利用好宏大中華文化資源。其次，革命文化是文化潤(rùn)疆的重要內(nèi)容，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民群眾在革命實(shí)踐中，吸收重組中外優(yōu)秀文化于打江山奪取民族獨(dú)立、守江山國(guó)家富強(qiáng)進(jìn)程，沉淀形成的一種以“革命”為精神內(nèi)核的文化，即是中國(guó)共產(chǎn)黨人自我革命接續(xù)奮斗的精神之鈣。當(dāng)前必須堅(jiān)持革命文化堅(jiān)定歷史自信，確保文化潤(rùn)疆走正道不偏航。最后，社會(huì)主義先進(jìn)文化是文化潤(rùn)疆的方向指引，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化植根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命文化，是文化發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的時(shí)代凝練與濃縮。文化潤(rùn)疆推進(jìn)過(guò)程必須要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為出路，汲取兵團(tuán)文化的核心價(jià)值，引領(lǐng)新疆文化工程行穩(wěn)致遠(yuǎn)、造福民眾。

2.兵團(tuán)文化的內(nèi)涵。兵團(tuán)文化是新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)在長(zhǎng)期生產(chǎn)和建設(shè)實(shí)踐中形成的富有特定內(nèi)涵和時(shí)代意蘊(yùn)的文化樣態(tài)。它是兵團(tuán)在各個(gè)發(fā)展階段的文化積淀，同時(shí)也蘊(yùn)含著兵團(tuán)在新時(shí)期創(chuàng)新發(fā)展時(shí)代要求，其精神特質(zhì)既是時(shí)代產(chǎn)物又彰顯特定時(shí)代主題和特征，同樣也會(huì)發(fā)揮文化的相對(duì)獨(dú)立性反作用于當(dāng)下，影響文化走向并指導(dǎo)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐。在馬克思主義指導(dǎo)下中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在革命、建設(shè)和改革的過(guò)程中創(chuàng)造沉淀出諸多時(shí)代精神，其中兵團(tuán)文化守正創(chuàng)新謀求發(fā)展植根于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，立足于中華民族屯墾戍邊歷史，著眼于新時(shí)代維護(hù)各民族根本利益的偉大實(shí)踐，是黨和國(guó)家寶貴的精神財(cái)富，更是目前提升穩(wěn)疆建疆文化軟實(shí)力的集中體現(xiàn)。兵團(tuán)文化內(nèi)涵自強(qiáng)不息、克己奉公的精神要素延續(xù)精忠報(bào)國(guó)、立功邊塞的精神基因，吸收革命文化的崇高政治理想追求維系屯墾戍邊精神代碼，集紅色文化、軍墾文化、邊疆文化、民族文化以及現(xiàn)代文化于一體，服從服務(wù)于治國(guó)安邦戰(zhàn)略，兵團(tuán)文化以其民族團(tuán)結(jié)示范及多層次多元化的精神文化價(jià)值，能夠回應(yīng)如何以兵團(tuán)文化暢通潤(rùn)疆機(jī)制這一根本問(wèn)題。

（二）兵團(tuán)文化與潤(rùn)疆文化的邏輯關(guān)系

習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。”[1]兵團(tuán)文化融入文化潤(rùn)疆工程的理論邏輯是建立在推進(jìn)中華文明歷史與文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的基礎(chǔ)之上，提升中華文化及中華民族認(rèn)同增進(jìn)社會(huì)共識(shí)?；谖幕卫砝碚摻Y(jié)合新疆區(qū)情，建立以兵團(tuán)文化相融的暢通潤(rùn)澤機(jī)制，必須結(jié)合區(qū)域內(nèi)各民族互嵌式社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行中華文化認(rèn)同教育，于精神維度與物質(zhì)層面堅(jiān)定中華文化立場(chǎng)達(dá)成知行合一的潤(rùn)澤效果。以兵團(tuán)文化進(jìn)行系統(tǒng)潤(rùn)澤在政府搭臺(tái)、社會(huì)造勢(shì)、民眾參與的三方踐行之下讓其成為引導(dǎo)政治文明，助推經(jīng)濟(jì)發(fā)展，穩(wěn)定社會(huì)和諧，賦能民族團(tuán)結(jié)的重要力量，助推實(shí)現(xiàn)新疆地區(qū)社會(huì)穩(wěn)定與長(zhǎng)治久安。

1.兵團(tuán)文化與潤(rùn)疆文化的精髓相通。兵團(tuán)文化根植于潤(rùn)疆文化即中華文化，兵團(tuán)文化以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根源，繼承中國(guó)近代革命文化的同時(shí)在兵團(tuán)建設(shè)發(fā)展歷程中萌芽發(fā)展。兵團(tuán)文化作為中華文化精神譜系的重要組成部分，利于增強(qiáng)受眾對(duì)于兵團(tuán)及其文化的認(rèn)知和理解，能夠提升兵團(tuán)文化對(duì)于新疆地區(qū)文化事業(yè)的輻射力和感召力。習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)“中華文明具有突出的統(tǒng)一性，從根本上決定了中華民族各民族文化融為一體?！盵2]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在千百年發(fā)展歷程中經(jīng)過(guò)兵團(tuán)各族群眾的踐行深化凝練形成兵團(tuán)文化?！耙_把握中華文化和各民族文化的關(guān)系，各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是中華文化的組成部分，中華文化是主干，各民族文化是枝葉，根深干壯才能枝繁葉茂?！盵3]兵團(tuán)文化的演化形成吸納中華文化足夠養(yǎng)分同時(shí)也是中華民族精神的延續(xù)。創(chuàng)新奉行家國(guó)情懷、奉獻(xiàn)進(jìn)取精神等中華文化基因，傳承我黨我軍光榮傳統(tǒng)和革命精神文化，形象描摹中華民族優(yōu)秀文化的血脈賡續(xù)。在中華文化中歷來(lái)強(qiáng)調(diào)“愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、敬業(yè)、友善”的價(jià)值觀念，而兵團(tuán)文化也同樣強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)主義集體主義與奉獻(xiàn)精神，兵團(tuán)文化作為新疆文化的突出代表，既有中華文化底蘊(yùn)又有地域特色文化積淀內(nèi)蘊(yùn)的政治訴求、思想意識(shí)、價(jià)值認(rèn)同，集中體現(xiàn)了中華民族文化的行為價(jià)值取向，其優(yōu)質(zhì)文化基因必然能夠打通文化潤(rùn)疆筋絡(luò)，推動(dòng)文化潤(rùn)疆持續(xù)向好發(fā)展，促進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

2.兵團(tuán)文化與潤(rùn)疆文化的主題統(tǒng)一?！墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)批判〈序言〉》中指出“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反是人們的社會(huì)存在決定人們的社會(huì)意識(shí)?！盵4]隨著生產(chǎn)生活資料與生產(chǎn)生活方式的更迭，兵團(tuán)文化在馬克思主義基本原理與邊疆地區(qū)實(shí)際情況相結(jié)合的理論環(huán)境中萌芽產(chǎn)生，其演進(jìn)吸納中華文化民貴君輕、民為貴社稷次之的民本思想，吸納馬克思主義唯物史觀、人民觀、實(shí)踐論等思想精髓，同時(shí)著重運(yùn)用馬克思唯物史觀的基本理論，堅(jiān)持人民至上為民造福的政治立場(chǎng)，由此兵團(tuán)文化與潤(rùn)疆文化的主題相統(tǒng)一。中華文化是實(shí)施文化潤(rùn)疆的精神內(nèi)核，其中兵團(tuán)文化是中華文化的重要組成部分，兩者的價(jià)值遵循、本質(zhì)特性、行為導(dǎo)向等存在內(nèi)在融合性與必然耦合性，找準(zhǔn)兵團(tuán)文化貫通潤(rùn)疆機(jī)制的切入點(diǎn)以及與中華文化同頻共振的契合點(diǎn)，不斷拓展兩者融合共洽的深度和廣度，提升實(shí)施文化潤(rùn)疆工程的質(zhì)量和高度。從邏輯是否可行上來(lái)講，兵團(tuán)文化就是中華文化的根脈延續(xù)的基礎(chǔ)上結(jié)合時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，遵循同一文化主線(xiàn)的交流互鑒、深度融合的文化共同體。從情感能否認(rèn)同角度上看， 兵團(tuán)文化蘊(yùn)含著中國(guó)共產(chǎn)黨人艱苦奮斗開(kāi)拓進(jìn)取的優(yōu)良作風(fēng)、不懼艱難的革命精神、全心全意為人民服務(wù)的為民情懷，便于讓新疆各族群眾在具體可感的歷史史實(shí)與文化遺跡中更為直觀地看到中國(guó)共產(chǎn)黨人、兵團(tuán)人在革命建設(shè)改革時(shí)期的精神風(fēng)貌與價(jià)值追求，于潤(rùn)澤過(guò)程中著重喚醒和激發(fā)新疆各族群眾的民族自豪感、文化自信心及民族認(rèn)同感，加強(qiáng)文化交流與融合凝心聚力發(fā)揮歷史主動(dòng)，服務(wù)于兵團(tuán)及新疆的發(fā)展與穩(wěn)定。

3.兵團(tuán)文化與潤(rùn)疆文化的潤(rùn)澤機(jī)制一致。兵團(tuán)文化與潤(rùn)疆文化推行的價(jià)值目標(biāo)高度一致。運(yùn)用兵團(tuán)文化深入推進(jìn)文化潤(rùn)疆工程，將其思想內(nèi)涵潛移默化嵌入民眾的價(jià)值追求與行為遵循，與民眾共情共鳴的情感狀態(tài)下加深各民族群眾間交往交流交融。從政治性意蘊(yùn)、學(xué)理性支撐、哲學(xué)性思維、通識(shí)性表述、有效性傳播等五個(gè)核心方面出發(fā)深挖兵團(tuán)文化價(jià)值，創(chuàng)造性地構(gòu)建展現(xiàn)中華文化系統(tǒng)整體性與內(nèi)在共同性，達(dá)成潤(rùn)疆文化與兵團(tuán)文化慣有且適用的暢通潤(rùn)澤機(jī)制，實(shí)現(xiàn)兩者融合發(fā)展嵌合共生，于精神層面建立兵團(tuán)文化與中華文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián)機(jī)制，為建構(gòu)各民族共有精神家園提供內(nèi)在文化支撐。兵團(tuán)文化與潤(rùn)疆文化即中華文化的潤(rùn)澤機(jī)制一致，兵團(tuán)文化與中華文化都具備調(diào)控社會(huì)和人的活動(dòng)的功能，恩格斯在晚年關(guān)于唯物史觀的書(shū)信中講：“政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，他們又都相互作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用?！盵5]兩者同作為文化范疇，產(chǎn)生于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之下又可發(fā)揮文化的相對(duì)獨(dú)立性，這一特點(diǎn)對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用，甚至在物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為改造物質(zhì)世界的精神與物質(zhì)力量，推動(dòng)歷史車(chē)輪滾滾向前。由此兵團(tuán)文化可與中華文化相互協(xié)同作為以文化人的有效介質(zhì)，予以受眾正確的文化導(dǎo)向匡正文化觀念與場(chǎng)域，在此基礎(chǔ)上建立共同的對(duì)話(huà)機(jī)制與溝通體系推進(jìn)文化潤(rùn)疆工程。

二、兵團(tuán)文化促進(jìn)文化潤(rùn)疆的實(shí)踐策略

以兵團(tuán)文化促進(jìn)文化潤(rùn)疆需要深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于兵團(tuán)精神的重要論述。2020年習(xí)近平總書(shū)記在第三次中央新疆工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，新疆各級(jí)干部要弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，踐行胡楊精神和兵團(tuán)精神[6]。2021年人民日?qǐng)?bào)刊發(fā) 《踐行熱愛(ài)祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開(kāi)拓進(jìn)取的兵團(tuán)精神——論中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系之八》，[7]將兵團(tuán)精神列入中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系之中對(duì)兵團(tuán)精神的研究啟發(fā)很大，使兵團(tuán)精神得到更大范圍與更深層次發(fā)展。黨的二十大報(bào)告明確指出： “用好紅色資源，著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。”[8]要用好兵團(tuán)精神寶貴財(cái)富，出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)在于培養(yǎng)時(shí)代新人、賡續(xù)紅色血脈。由此看來(lái)，運(yùn)用兵團(tuán)文化的獨(dú)特文化樣態(tài)貫通地區(qū)文化與中華文化的聯(lián)結(jié)機(jī)制，發(fā)揮引領(lǐng)、輻射、示范作用為文化潤(rùn)疆提供實(shí)施方案，多措并舉提升文化潤(rùn)疆的時(shí)效性，力求將新疆各族人民群眾更加緊密地團(tuán)結(jié)于以習(xí)近平同志為核心的黨中央周?chē)?，奮力建設(shè)美好新疆。

（一）以兵團(tuán)文化引領(lǐng)文化潤(rùn)疆新發(fā)展

1.精神形態(tài)與物質(zhì)形態(tài)協(xié)同推進(jìn)。新疆地區(qū)推進(jìn)文化潤(rùn)疆旨在展現(xiàn)中華文化共同性，復(fù)現(xiàn)新疆各民族交往交流交融的歷史事實(shí)與話(huà)語(yǔ)載體，消除各族群眾心理排斥與隔閡，凝聚共識(shí)提升中華文化認(rèn)同。實(shí)現(xiàn)新疆地區(qū)中華文化的協(xié)同推進(jìn)，既需要注重發(fā)展精神形態(tài)，也需要注重物質(zhì)形態(tài)，強(qiáng)化物質(zhì)基礎(chǔ)和實(shí)施手段提升中華文化價(jià)值。

以兵團(tuán)文化暢通潤(rùn)疆機(jī)制的實(shí)施過(guò)程注重堅(jiān)持精神形態(tài)與物質(zhì)形態(tài)的相互配合，闡釋無(wú)形精神資料的同時(shí)保護(hù)具象可感的物質(zhì)資源，致力于新疆的文化現(xiàn)代化建設(shè)。黨的二十大報(bào)告指出“堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加快構(gòu)建中國(guó)話(huà)語(yǔ)和中國(guó)敘事體系”。[9]堅(jiān)持正確的中華民族歷史觀，突出各民族共有文化符號(hào)和文化形象，多角度全方位深層次展現(xiàn)中華文化的共性，構(gòu)建合理的敘事體系。精神形態(tài)是兵團(tuán)文化之靈魂，是藝術(shù)價(jià)值、理想信念、行為規(guī)范等高度凝練出來(lái)的抽象表達(dá)，是中華文化之于兵團(tuán)地區(qū)的內(nèi)在精神體現(xiàn)。兵團(tuán)文化研究機(jī)構(gòu)必須抓好理論闡釋研究工作，在貫徹落實(shí)新時(shí)代黨的治疆方略及文化建設(shè)相關(guān)方針政策的基礎(chǔ)上，協(xié)同科研院所強(qiáng)化對(duì)兵團(tuán)文化相關(guān)資料的挖掘編研，用足用活兵團(tuán)文化的文明標(biāo)志和傳承價(jià)值，發(fā)揮兵團(tuán)文化思想統(tǒng)領(lǐng)、精神統(tǒng)攝、價(jià)值建構(gòu)的特殊作用，積極開(kāi)展文化潤(rùn)疆的社會(huì)文化實(shí)踐。物質(zhì)形態(tài)則是文化物質(zhì)載體和實(shí)施手段，包括文物、建筑、文化產(chǎn)品、信息傳媒等實(shí)體文化遺產(chǎn)以及基礎(chǔ)設(shè)施、文創(chuàng)制品、文化成果的科技性轉(zhuǎn)換等物質(zhì)基礎(chǔ)。必須注重保護(hù)兵團(tuán)文化的遺址遺跡，整理保存兵團(tuán)文化形成發(fā)展的物質(zhì)載體于具象可感的實(shí)物，如軍墾博物館的“軍大衣”、紅星二場(chǎng)“地窩子”等文化遺產(chǎn)中體悟感受文化，讓歷史陳述讓文物舉證，讓兵團(tuán)文化通過(guò)實(shí)物實(shí)景實(shí)事得到充分展現(xiàn)，直抵新疆各族干部群眾的心靈深處，潛移默化地在情感層面給予視覺(jué)沖擊與正向指引，進(jìn)而增強(qiáng)民族自豪感與民族自信心，夯實(shí)思想認(rèn)同基礎(chǔ)。精神形態(tài)和物質(zhì)形態(tài)的協(xié)同推進(jìn)、互為補(bǔ)充、知行合一、入腦入心將為文化潤(rùn)疆的暢通潤(rùn)澤機(jī)制提供實(shí)踐范式。

2.顯性嵌入與隱形滲透聯(lián)動(dòng)發(fā)力。在兵團(tuán)文化融入潤(rùn)疆機(jī)制的實(shí)踐過(guò)程中，顯性嵌入與隱形滲透相互配合協(xié)作是重要方式。顯性嵌入是通過(guò)制定政策、法規(guī)、條例和規(guī)范等形式，將兵團(tuán)文化廣泛傳播以達(dá)到提升文化認(rèn)同的最終目的；隱形滲透則是把握兵團(tuán)文化在民眾行為觀念中的滲透，達(dá)成潛移默化日用而不知的效果，顯性嵌入和隱形滲透聯(lián)動(dòng)發(fā)力能夠最大限度地提升兵團(tuán)文化暢通潤(rùn)疆機(jī)制的實(shí)效性。

兵團(tuán)文化融于文化潤(rùn)疆既要注重宣傳和灌輸也要把握微觀視角的濡染與浸潤(rùn)，顯性嵌入是隱性滲透的載體，政府可制定相關(guān)政策法規(guī)，推動(dòng)兵團(tuán)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，并通過(guò)媒體報(bào)道與網(wǎng)站宣傳等方式寬視域深層次傳播，以確保兵團(tuán)文化更好相融于文化潤(rùn)疆，暢通潤(rùn)澤機(jī)制鞏固提升中華文化認(rèn)同。隱形滲透便可彌補(bǔ)顯性嵌入資源分散、方式生硬的缺陷，彰顯其潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲式的優(yōu)勢(shì)，更好提升文化潤(rùn)疆工程實(shí)效，將兵團(tuán)文化主題的文藝作品、影視作品、紅色宣傳、社會(huì)活動(dòng)融入網(wǎng)絡(luò)媒體、微信微博、抖音快手、移動(dòng)客戶(hù)端等媒體平臺(tái)，著眼網(wǎng)絡(luò)前沿技術(shù)來(lái)整合和處理兵團(tuán)文化的隱性宣傳資源，以VR、AR等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)設(shè)計(jì)高質(zhì)量的系統(tǒng)性文化工程創(chuàng)設(shè)營(yíng)造相關(guān)生活實(shí)踐虛擬場(chǎng)景，滲透應(yīng)用到視頻、游戲、動(dòng)漫等各個(gè)文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，找準(zhǔn)接榫點(diǎn)，摸清契合度將其融入文化潤(rùn)疆工程的運(yùn)行機(jī)制，讓民眾日用而不覺(jué)地享受文化成果。顯性嵌入和隱形滲透是兵團(tuán)文化傳承發(fā)展和暢通潤(rùn)疆機(jī)制的必要手段，必須注重兩者的協(xié)作配合共同促成文化潤(rùn)疆工作目標(biāo)。

3.形成線(xiàn)上線(xiàn)下協(xié)同潤(rùn)澤合力。在線(xiàn)上線(xiàn)下協(xié)同潤(rùn)澤的文化模式中，線(xiàn)上文化依托于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，線(xiàn)下文化則立足于實(shí)體社會(huì)，以場(chǎng)所、人群、活動(dòng)等為發(fā)展依托更具直觀感性。線(xiàn)上宣講將兵團(tuán)文化的歷史淵源與涵義理念，借助線(xiàn)上載體融入生產(chǎn)實(shí)踐受眾在同一場(chǎng)所通過(guò)“看”“聽(tīng)”“思”“悟”自我消解內(nèi)化于心外化于行。線(xiàn)下實(shí)踐則使受眾親身體驗(yàn)感受兵團(tuán)文化注重體驗(yàn)感與參與感，由外向內(nèi)潤(rùn)澤深化文化認(rèn)同，線(xiàn)上宣講和線(xiàn)下實(shí)踐相互促進(jìn)才能發(fā)揮應(yīng)有作用。

線(xiàn)下潤(rùn)澤必須筑牢兵團(tuán)文化新高地的目標(biāo)要求將兵團(tuán)文化作為文化潤(rùn)疆的重要資源，打造兵團(tuán)“全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育基地”“青少年強(qiáng)基工程”等潤(rùn)疆的長(zhǎng)效載體，舉辦“五共同一促進(jìn)”創(chuàng)建活動(dòng)，“民族團(tuán)結(jié)一家親”和民族團(tuán)結(jié)聯(lián)誼活動(dòng)，搭建兵地文化交往交流平臺(tái)，形成維護(hù)新疆大局穩(wěn)定的文化合力。同時(shí)運(yùn)用兵團(tuán)文化形成過(guò)程中產(chǎn)生的民族交往事實(shí)文化遺存史料，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)組織線(xiàn)上文化交流活動(dòng)的錄制重播，使受眾可多次觀看反復(fù)參與，引導(dǎo)各族人民群眾牢固樹(shù)立中華民族文化歷史觀，提升思想融合鑄牢中國(guó)心中華魂。線(xiàn)上教育著重通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)工具、社交媒體等方式形成互動(dòng)式、多維度、縱橫式的文化體驗(yàn)將兵團(tuán)精神文化教育納入干部黨員教育、學(xué)校教育、群眾教育等全民教育體系，以兵團(tuán)文化引領(lǐng)精神文明建設(shè)以魏德友、馬軍武等為精神標(biāo)桿榜樣，進(jìn)行線(xiàn)上宣傳展播構(gòu)筑民風(fēng)、鄉(xiāng)風(fēng)以及家風(fēng)，積極構(gòu)建各族人民共有精神家園，創(chuàng)設(shè)兵團(tuán)文化線(xiàn)上線(xiàn)下協(xié)同潤(rùn)澤合力，持續(xù)創(chuàng)新線(xiàn)上與線(xiàn)下協(xié)作教育傳播模式，提升受眾對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度、理論、道路及文化認(rèn)同。

（二）以文化潤(rùn)疆為依托，激活兵團(tuán)文化發(fā)展動(dòng)力

以文化潤(rùn)疆為依托不斷推進(jìn)兵團(tuán)文化建設(shè)的同時(shí)，系統(tǒng)整合兵團(tuán)區(qū)域文化資源，激發(fā)兵團(tuán)文化的創(chuàng)造力和轉(zhuǎn)化力，實(shí)現(xiàn)兵團(tuán)文化自我革新和長(zhǎng)久發(fā)展持續(xù)推進(jìn)文化潤(rùn)疆。激活兵團(tuán)文化發(fā)展動(dòng)力需要以文化潤(rùn)疆為契機(jī)和依托，運(yùn)用“吐故納新兼收并蓄守正創(chuàng)新”的文化發(fā)展方式，結(jié)合兵團(tuán)特有的文化樣態(tài)資源開(kāi)展文化交流合作，激活兵團(tuán)文化精神動(dòng)力，使其更好服務(wù)于新疆經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

1.以兵團(tuán)文化賦能文化潤(rùn)疆。在文化潤(rùn)疆的背景下，通過(guò)努力發(fā)揮好兵團(tuán)文化在新疆各族人民生產(chǎn)生活實(shí)踐中體現(xiàn)的特殊作用，進(jìn)一步有效提升新疆各族人民群眾對(duì)中華文化的向心力與凝聚力的感知，實(shí)現(xiàn)平等團(tuán)結(jié)互助和諧的民族關(guān)系與安定有序的社會(huì)關(guān)系，為自治區(qū)文化事業(yè)長(zhǎng)期繁榮發(fā)展與文化潤(rùn)疆工作創(chuàng)造穩(wěn)定安全的發(fā)展環(huán)境。兵團(tuán)文化隨著兵團(tuán)建立與發(fā)展的歷史沿革不斷演進(jìn)升華，緊緊圍繞新疆工作總目標(biāo)，聚焦兵團(tuán)維穩(wěn)戍邊職責(zé)使命于服務(wù)兵團(tuán)建設(shè)與新疆發(fā)展中，積淀了深厚的中華文化歷史底蘊(yùn)，形成一定的引導(dǎo)力、感染力、教育力。弘揚(yáng)兵團(tuán)文化必須持續(xù)拓展其外延的表現(xiàn)形式充分發(fā)揮特殊社會(huì)作用，將新疆各族人民群眾團(tuán)結(jié)凝聚在黨中央周?chē)?，形成中華文化大認(rèn)同的文化交流圈。在文化潤(rùn)疆視域下兵團(tuán)要走在前列干在實(shí)處，弘揚(yáng)培育兵團(tuán)文化的現(xiàn)代化內(nèi)涵，更要以符合社會(huì)主義文化現(xiàn)代化建設(shè)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)全方位寬領(lǐng)域多層次式的特色文化示范區(qū)，激發(fā)凝聚出兵團(tuán)文化強(qiáng)勁的精神力量，推進(jìn)文化潤(rùn)疆事業(yè)順利行進(jìn)，并快速達(dá)成新疆工作總目標(biāo)為民造福。挖掘運(yùn)用兵團(tuán)文化既是推進(jìn)兵地融合發(fā)展的應(yīng)有之義，也是貫徹落實(shí)新時(shí)代黨的治疆方略的本質(zhì)要求，全面深化兵團(tuán)文化精神內(nèi)涵，深學(xué)篤行知行合一將兵團(tuán)文化理論多層次、全方位、寬領(lǐng)域、立體式地講給受眾聽(tīng)，并以其獨(dú)特引導(dǎo)力感染力為文化潤(rùn)疆賦能，為實(shí)現(xiàn)新疆文化現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)兵團(tuán)力量。

2.以兵團(tuán)文化促進(jìn)新疆和諧社會(huì)的構(gòu)建。馬克思認(rèn)為：“富有的人同時(shí)就是需要有完整的人的生命表現(xiàn)的人，在這樣的人的身上他自己的實(shí)現(xiàn)表現(xiàn)為內(nèi)在的必然性、表現(xiàn)為需要?！盵10]歷史虛無(wú)主義割裂新疆各民族文化與中華文化的錯(cuò)誤觀點(diǎn)依舊存在，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的歪曲引流也時(shí)有發(fā)生，新疆地區(qū)迫切需要風(fēng)清氣正的社會(huì)文化環(huán)境。在文化潤(rùn)疆的進(jìn)程中運(yùn)用兵團(tuán)文化引導(dǎo)受眾堅(jiān)定政治立場(chǎng)、提高政治站位，促使各族人民群眾更加緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周?chē)１鴪F(tuán)文化作為新疆特殊文化形態(tài)，能夠提高新疆各族人民對(duì)于中華民族文化的認(rèn)同感、歸屬感與自豪感，減少民族矛盾和社會(huì)不穩(wěn)定因素，于一定程度上促進(jìn)新疆和諧社會(huì)的構(gòu)建，以兵團(tuán)文化鮮明政治屬性為依托，宣傳踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，規(guī)范民眾社會(huì)行為。在新疆地區(qū)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的確需要兵團(tuán)文化的引領(lǐng)和潤(rùn)澤，注重發(fā)揚(yáng)兵團(tuán)文化的集體主義精神，引導(dǎo)受眾形成積極向上、團(tuán)結(jié)和諧、公平公正、文明進(jìn)步的精神風(fēng)貌和道德素質(zhì)，在政府機(jī)關(guān)、教育系統(tǒng)及社會(huì)層面加強(qiáng)兵團(tuán)文化的宣傳教育和創(chuàng)新，提高社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德水平，擴(kuò)大中華文化影響力，同時(shí)在民眾的文體娛樂(lè)、公益活動(dòng)、精神文明建設(shè)等方面思想沁潤(rùn)促進(jìn)新疆和諧社會(huì)建設(shè)。

邊疆穩(wěn)則國(guó)安，新疆地區(qū)和諧穩(wěn)定長(zhǎng)治久安是關(guān)乎民族復(fù)興全局的關(guān)鍵，高效有序推進(jìn)文化潤(rùn)疆是快速有效實(shí)現(xiàn)新疆工作總目標(biāo)、回應(yīng)新時(shí)代黨的治疆方略的重要一環(huán)。立足新的發(fā)展階段，更應(yīng)著力運(yùn)用兵團(tuán)文化特殊文化形態(tài)，暢通潤(rùn)澤機(jī)制，高效有序推進(jìn)文化潤(rùn)疆，優(yōu)化實(shí)踐策略，將兵團(tuán)文化作為新疆地區(qū)傳播和弘揚(yáng)中華文化思想意識(shí)的重要活動(dòng)載體，以其自身特性為全疆各族人民提振文化自信深化民族認(rèn)同，鑄牢中華民族共同體意識(shí)貢獻(xiàn)兵團(tuán)力量。

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責(zé)任編輯：張洋