◆丁文慶

習近平總書記指出，“樹立大歷史觀，從歷史長河、時代大潮、全球風云中分析演變機理、探究歷史規(guī)律，提出因應的戰(zhàn)略策略，增強工作的系統(tǒng)性、預見性、創(chuàng)造性?！盵1]堅持大歷史觀，就是要從縱向時代發(fā)展和橫向社會變遷的整體出發(fā)，在時空語境中用歷史規(guī)律理解現(xiàn)實必然。黨的十八大以來，習總書記多次就文藝工作發(fā)表講話，提出“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝”“讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為文藝創(chuàng)新的重要源泉”“文藝是時代前進的號角”等重要論述。從大歷史觀出發(fā)，可以清晰看出這與中國共產(chǎn)黨在領導新民主主義革命過程中形成并在領導中國特色社會主義建設和改革事業(yè)中長期堅持的中國化馬克思主義文藝觀一脈相承，其堅持的人民性、民族性和時代性可以與1938年至1945年延安魯藝創(chuàng)辦過程中的經(jīng)驗相印證，從而成為新時代文藝繁榮發(fā)展的邏輯基礎。

一、延安魯藝創(chuàng)立背景：延安文藝的源與流

中國革命事業(yè)中的延安不只是一個解放區(qū)地理概念或者紅色精神象征，而是中國共產(chǎn)黨深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗、全面推進思想理論建設和組織領導建設的重要場域?！懊珴蓶|思想在這里形成，新中國的雛形在這里孕育，‘五四’新文化和新文學傳統(tǒng)在這里被重新闡釋和規(guī)范”[2]。經(jīng)歷左聯(lián)、蘇區(qū)時期之后，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)通過傳播馬列主義文論、組織領導文藝演出逐漸把握文藝工作規(guī)律，為創(chuàng)辦并領導第一所文藝學院——延安魯藝，在領導藝術方向、藝術教育等方面做出進一步規(guī)律性探索以及形成體系性的文藝政策奠定了扎實的基礎。

（一）理論基礎：傳播馬列主義文論

在五四運動、馬克思主義傳播等歷史條件下誕生的中國共產(chǎn)黨從成立之日起就高度重視宣傳和教育工作。黨的一大通過的《關于當前實際工作的決議》中明確“不論中央或地方出版的一切出版物，其出版工作均應受黨員的領導”。1921年11月，黨成立中央領導機構后簽發(fā)的第一份文件《中國共產(chǎn)黨中央局通告——關于建立與發(fā)展黨、團、工會組織及宣傳工作等》中就要求“中央局宣傳部在明年七月以前，必須出書（關于純粹的共產(chǎn)主義者）二十種以上”[3]。此后，中國共產(chǎn)黨通過分設宣傳部門、開辦出版社、印發(fā)刊物、譯介馬列論著等方式發(fā)動群眾。

中國的馬克思主義文藝理論是在譯介和闡釋中早于實踐產(chǎn)生的。[4]在這期間，左翼文化群體做出巨大貢獻。在延安魯藝創(chuàng)立初期的37名教員中，有17名就是來自上海等地的左翼文藝家。[5]1930年3月，在中國共產(chǎn)黨領導下建立的首個革命文化團體“左聯(lián)”將馬克思主義文藝理論作為自己的工作指南，并成立了“馬克思主義文藝理論研究會”“國際文藝研究會”“文藝大眾化研究會”等開展革命文化工作。由此，在斗爭迫切需要和瞿秋白、馮雪峰等左翼文藝領導者的自覺組織下，馬恩列經(jīng)典文藝思想及論著，還有蘇聯(lián)、德國、日本等國的馬克思主義研究者如盧那察爾斯基、普列漢諾夫、梅林、藏原惟人的文藝學和美學著作被翻譯出版，伴隨著唯物史觀和唯物辯證法流傳開來。在黨的領導下，一支以左翼作家和藝術家為核心并且緊密團結(jié)知識分子的文化隊伍形成了，積極從事馬克思主義文藝理論宣傳和革命文藝創(chuàng)作等活動，有力壯大了文化戰(zhàn)線。

尤其值得注意的是，有關文藝的階級性、文藝與政治的關系、文藝作為階級斗爭工具等問題已經(jīng)被關注和討論。李大釗在1918年11月發(fā)表《庶民的勝利》，其中論析了勞苦人民大眾成為國家主人的正當性。左翼文化運動更是把文藝大眾化作為核心主張。瞿秋白發(fā)表《普羅大眾文藝的現(xiàn)實問題》《大眾文藝的問題》等文章，提出了文藝大眾化的“三化”原則，即題材的斗爭化、體裁的樸素化、作者的工農(nóng)化，已經(jīng)認識到無產(chǎn)階級文藝運動的中心問題是與工農(nóng)大眾結(jié)合并且為工農(nóng)大眾服務。[6]這些都是延安時期黨正式確立文藝政策路線的理論支點。

（二）實踐基礎：組織領導革命文藝

與左翼文化運動近乎同時，蘇區(qū)在中國共產(chǎn)黨領導下以馬克思主義文藝理論為指導進行了具體實踐。蘇區(qū)時期在豐富文藝形式、完善管理機制方面為中國革命文藝事業(yè)積累了經(jīng)驗，尤其是創(chuàng)辦藍衫劇團學校（后改名高爾基戲劇學校）可以視為延安魯藝的先聲。

盡管20世紀20年代初陳獨秀、惲代英等黨的早期領導者都提到用巡演、歌曲、新劇等形式開展宣傳工作，但是特定歷史條件和斗爭環(huán)境決定了直到蘇區(qū)時期中國共產(chǎn)黨在領導革命實踐中才逐漸豐富革命文藝形式。1928年4月，紅四軍在井岡山成立時正式建立起宣傳兵制度，分為演講隊喊口號和文字宣傳組寫標語。1929年12月，古田會議通過了《中國共產(chǎn)黨紅軍第四軍第九次代表大會決議案》，其中第四部分針對“紅軍宣傳工作問題”，認為官兵輕視宣傳工作和宣傳兵，宣傳內(nèi)容和技術都存在缺點，“革命歌謠簡直沒有”“畫報只出了幾張”“化裝宣傳完全沒有”，并提出“把全軍繪畫人才集中工作”“化裝宣傳是一種最具體最有效的宣傳方法”“以大隊為單位在士兵會內(nèi)建設俱樂部”等相應糾正路線。[7]古田會議后，紅色戲劇、歌謠、畫報發(fā)展起來。延安文藝是蘇區(qū)文藝的繼承和發(fā)展，不到十年之后，延安魯藝最先成立的恰是戲劇、音樂、美術三個系。

此外，中國共產(chǎn)黨開始形成并完善革命文藝管理機制。大革命失敗后，中國共產(chǎn)黨根據(jù)經(jīng)驗教訓，既指出“政權是由槍桿子中取得的”，也強調(diào)“黨的工作重心必須轉(zhuǎn)移至奪取廣大工農(nóng)兵群眾與實施工農(nóng)群眾之政治教育”，亟需建立新的文化教育體制。以蘇區(qū)文藝的代表形式戲劇為例，在黨的領導下，從1931年中央紅校俱樂部內(nèi)設戲劇管理委員會到1932年初成立八一劇團，然后年底在其基礎上創(chuàng)立工農(nóng)劇社，負責編著和審查劇本并開設藍衫社團、藍衫劇團學校培訓文藝骨干，再到1934年劇團和學校分別更名為中央蘇維埃劇團、高爾基戲劇學校，蘇區(qū)從中央到地方建立起了管理文藝團體的完備綱領、章程和規(guī)定，使蘇區(qū)文藝逐漸趨向組織化、革命化和群眾化。斯諾曾評價，“在共產(chǎn)主義運動中，沒有比紅軍劇社更有力的宣傳武器了，也沒有更巧妙的武器了?！盵8]蘇區(qū)在文藝的創(chuàng)作、評論、教育等方面全面實踐馬克思主義文藝理論，把文藝納入中國共產(chǎn)黨的領導體系，重視文藝為革命斗爭服務的功用性，產(chǎn)生深遠影響。沙可夫、李伯釗等蘇區(qū)文藝領導者此后也出任延安魯藝負責人。

從20世紀20年代到30年代中期的十年左右時間里，大革命、土地革命的戰(zhàn)爭任務以及早期部分領導者的左右搖擺決定了文藝方針政策在探索階段的不系統(tǒng)、不成熟、不完備，但是在傳播馬列主義文論過程中結(jié)合中國實際，為延安文藝在理論和實踐層面做了準備。黨對文藝工作的領導在領導中國革命事業(yè)過程中逐漸積累經(jīng)驗，從最開始把文藝作為從屬于革命的宣傳工具到認識到文藝本身就是中國革命的重要組成部分。

二、延安魯藝辦學歷程：中共確立文藝政策

（一）歷史意義：探尋文藝工作方向

1937年中共中央進駐延安，發(fā)出堅決抗日、建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的呼聲并促成國共第二次合作。對比國統(tǒng)區(qū)的排擠和壓迫，延安很快成為眾多愛國文藝家和熱血知識青年心中的圣地，吸引他們從各地奔赴。僅1938年，延安就匯聚了作家、戲劇家、音樂家、美術家等百余名卓有成就的文藝工作者，[9]匯集或新成立自長征而來的文藝隊、紅軍文藝宣傳隊、人民抗日劇社、西北革命文藝隊等數(shù)十個文藝社團組織。[10]然而，從國統(tǒng)區(qū)、淪陷區(qū)和解放區(qū)來的文藝工作者們對文藝功能、創(chuàng)作理念等方面的認識并不一致。毛澤東在延安魯藝成立大會上對此進行了分類，“亭子間的人弄出來的東西有時不大好吃，山頂上的人弄出來的東西有時不大好看?！盵11]“亭子間的人”來自上海等大城市，強調(diào)創(chuàng)作的獨立性，要揭示、暴露黑暗；而“山頂上的人”來自井岡山等根據(jù)地，創(chuàng)作更多服務于一線革命工作。

在延安時期新形勢下，中國革命事業(yè)不但要求中國共產(chǎn)黨制定和執(zhí)行正確的政治路線，而且也要有文藝政策等具體領導綱領。1938年4月10日，延安魯藝就誕生在這樣的歷史語境下。從創(chuàng)立到1945年遷移，延安魯藝幾乎覆蓋延安文藝的全部，是中國文藝事業(yè)始終繞不開的話題。延安魯藝在延安辦學雖然只有不到八年時間，卻經(jīng)歷了魯迅藝術學院、魯迅藝術文學院、延安大學文藝學院等不同時期，初創(chuàng)、提高、整風等不同階段，承前啟后，成功培養(yǎng)大批文藝人才，創(chuàng)作出經(jīng)典文藝作品，實現(xiàn)理論與實踐結(jié)合的文藝教育。在1942年延安文藝座談會上，現(xiàn)場參會的近百名“文化人”中，延安魯藝教職工就占了四成。[12]毛澤東開場時風趣地說“我們有兩支軍隊，一支是朱總司令的，一支是魯總司令的。”[13]其中“魯總司令的軍隊”指的就是當時以延安魯藝為代表的文化戰(zhàn)線。1943年11月，中共中央宣傳部發(fā)布《關于執(zhí)行黨的文藝政策的決定》，是中央文件首次提出“黨的文藝政策”的概念。該決定把《在延安文藝座談會上的講話》明確為中國文藝運動的基本方針。因此，延安魯藝的歷史意義在于，一方面作為黨為培養(yǎng)革命文藝干部而建立的第一所最高藝術學府，它創(chuàng)辦于中國共產(chǎn)黨需要確立文藝政策路線的節(jié)點；另一方面作為在中共中央直接領導與關懷下進行的文藝教學與創(chuàng)作實踐，它為黨領導文藝方向探索了寶貴的經(jīng)驗。

在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中，毛澤東指出，“統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設是中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三個法寶?！盵14]延安魯藝的辦學歷程充分體現(xiàn)了黨對這三大法寶的靈活運用。

（二）發(fā)展轉(zhuǎn)變：從小魯藝到大魯藝

1.最初定位：抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線

與蘇區(qū)時期反“圍剿”斗爭形勢不同，延安時期國共兩黨在抗日大前提下從1937年9月《中共中央為公布國共合作宣言》發(fā)表后總體處于和平合作狀態(tài)。在這一背景下，延安魯藝在初期主要發(fā)揮著抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的作用。《魯迅藝術學院創(chuàng)立緣起》中明確說明，“為了民族的生存和解放，為了抵抗日本帝國主義的侵略”，“藝術——戲劇、音樂、美術、文學是宣傳、鼓動與組織群眾最有力的武器。藝術工作者——這是對于目前抗戰(zhàn)不可缺少的力量?！盵15]在延安魯藝成立大會上，毛澤東也強調(diào)，“作風應該是統(tǒng)一戰(zhàn)線。統(tǒng)一戰(zhàn)線同時是藝術的指導方向?！盵16]而在作為學校名義上最高權力機構的董事會22名成員名單中，國民黨元老、左翼民主人士的人數(shù)甚至超過共產(chǎn)黨人，更是說明延安魯藝的初期定位是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。

中國共產(chǎn)黨在當時對延安文藝家和文藝內(nèi)容表示出相當?shù)淖鹬?。在統(tǒng)一戰(zhàn)線和文藝人士合力下，1940年前后延安魯藝排演了一大批中外名劇，包括果戈里、莫里哀、契訶夫的古典劇作。這些“大戲”具有較高的技術水準，但是在內(nèi)容上缺乏與延安以及當時國內(nèi)時局的關聯(lián)，出現(xiàn)了脫離人民群眾和抗戰(zhàn)實際的“關門提高”傾向，引發(fā)質(zhì)疑。延安魯藝戲劇系主任張庚認識到，“下農(nóng)村、下部隊的蓬蓬勃勃的熱情逐漸衰退了，創(chuàng)作的抗戰(zhàn)題材的戲演得少了。”[17]這段時期還出現(xiàn)了魯藝主張文藝歌頌光明和“文抗”主張文藝暴露黑暗兩種觀念的討論。

2.整風調(diào)整：文藝為工農(nóng)兵服務

延安整風運動從1941年開始，到1942年進入高潮，起初是黨內(nèi)對于高級干部在思想和組織上的整頓，但是對于知識分子的改造問題逐漸成為核心內(nèi)容。延安魯藝內(nèi)外關于“普及還是提高”“歌頌光明還是暴露黑暗”等討論隨之融入整風運動中，在文藝戰(zhàn)線開展“武裝斗爭”，并最終在1942年5月延安文藝座談會后確立文藝為政治服務、為工農(nóng)兵服務的方向。

延安文藝座談會是經(jīng)過充分醞釀和準備才召開的，期間三次會議都經(jīng)過了深入討論。從1941年下半年到1942年5月，毛澤東拜訪、約請多位黨內(nèi)外文藝家探討交流，內(nèi)容包括文藝與政治、與人民、與階級的關系等很多方面，延安魯藝的周揚、何其芳等都在受邀之列?！对谘影参乃囎剷系闹v話》是在經(jīng)歷左聯(lián)、蘇區(qū)時期之后，從革命和文藝實際出發(fā)，特別是在延安時期以魯藝為代表的馬克思主義文藝理論譯介、文藝創(chuàng)作與批評、文藝觀念論爭基礎上形成的中國化馬克思主義文藝理論，是黨的文藝政策的經(jīng)典文本。對于延安魯藝來說，文藝座談會后明確了“文藝為什么人”的根本問題，對于無產(chǎn)階級文藝使命有了更為清醒的認識，調(diào)整和確立了新的文藝教育方向。之后，延安魯藝師生貼近現(xiàn)實生活，為最廣大的工農(nóng)兵服務，堅持民族性和時代性，創(chuàng)作出了《兄妹開荒》《白毛女》《南泥灣》《減租會》《豐衣足食》等經(jīng)典文藝作品，完成了從“文化人”向“魯藝家”、從“小魯藝”向“大魯藝”的轉(zhuǎn)變。

3.貫穿始終：黨領導下的文化建設

從統(tǒng)一戰(zhàn)線到中國共產(chǎn)黨文藝政策的堡壘與核心，延安魯藝的創(chuàng)立、發(fā)展以及調(diào)整，都與黨的最高決策者的思路密切相關、與延安的政治意識形態(tài)緊密相連，貫穿始終的是黨對文化建設工作的領導。從這個意義上說，延安魯藝不僅是一所培養(yǎng)藝術干部的高等學校，還是特定歷史時期中國共產(chǎn)黨文藝政策的風向標。

在延安魯藝成立的同一年，在黨的擴大的六屆六中全會上，毛澤東同志作《論新階段》的政治報告，首次提出了“馬克思主義中國化”的命題。從此，在中國共產(chǎn)黨領導下，馬克思主義普遍真理和革命實際相結(jié)合，延安文藝家從部分追求個性的“文化人”轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X執(zhí)行文藝政策的無產(chǎn)階級文藝工作者，形成一種符合中國實際的馬克思主義文藝管理機制。延安文藝確立的為工農(nóng)兵服務的方針，決定了中國文藝事業(yè)是為大眾而非為個體的方針，決定了文藝作品中人民的歷史主體地位和價值主體地位，決定了文藝工作者必須按照《在延安文藝座談會上的講話》中的要求，“只有代表群眾才能教育群眾，只有做群眾的學生才能做群眾的先生”，追求藝術的大眾化和民族化，反映時代風貌。延安魯藝作為“中國革命文藝的搖籃”，在黨的領導下探索出人民性、民族性和時代性文藝之路，從此指引中國文藝事業(yè)的前進方向。

三、延安魯藝為新時代文藝方向奠基

從抗日戰(zhàn)爭至解放戰(zhàn)爭，延安魯藝為新民主主義革命培養(yǎng)了大批文藝人才，作為“黨的文藝”及“文的軍隊”推動革命勝利。新中國成立以后，魯藝師生分赴各地，組建起中央戲劇學院、中央美術學院、中央音樂學院等藝術院校，北京人民藝術劇院、中國歌劇舞劇院、中國青年藝術劇院等文藝院團，繼續(xù)繁榮中國文藝事業(yè)。中國共產(chǎn)黨在革命斗爭實踐中逐步形成的、在創(chuàng)辦延安魯藝過程中正式確立的領導文藝工作經(jīng)驗得到全面的繼承，并在新的條件下得到進一步豐富和發(fā)展。

（一）文藝的人民性

文藝的人民性是馬克思主義文藝理論的根本問題，也是黨領導文藝工作的根本價值取向。雖然1930年“左聯(lián)”成立時通過的《中國左翼作家聯(lián)盟的理論綱領》中已經(jīng)體現(xiàn)了文藝家要“站在無產(chǎn)階級的解放斗爭的戰(zhàn)線上”的進步意識，但是“五四”運動以來知識分子啟蒙心態(tài)的轉(zhuǎn)變畢竟需要過程。延安初期，統(tǒng)一戰(zhàn)線對于文藝家的傾斜政策以及不同文藝觀念放大了文藝家與工農(nóng)之間的矛盾。延安魯藝出現(xiàn)過一段時間演大戲、洋戲、古戲的“關門提高”藝術傾向，被農(nóng)民諷刺“戲劇系的裝瘋賣傻,音樂系的哭爹喊娘。美術系的不知畫啥,文學系寫得一滿解不下”。周立波后來反思，“我們和農(nóng)民……‘老死不相往來’，整整的四年之久，我沒有到農(nóng)民的窯洞里去過一回?！盵18]

延安文藝座談會后，中國革命文藝確立了為工農(nóng)兵服務的方針。延安魯藝積極響應，排練了一些深入生活的新秧歌戲，演出后大受歡迎。對比觀眾反應從平淡到熱情的前后變化，魯藝實驗劇團演員王大化感慨“現(xiàn)在才知道藝術工作者為工農(nóng)兵服務是多么光榮”[19]。在2014年文藝工作座談會上，面對改革開放以來文藝發(fā)展精品與亂象并存的新形勢，習近平總書記再度凝聚共識，指出“要虛心向人民學習、向生活學習，從人民的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)”，指導新時代文藝工作所應堅持的原則和發(fā)展方向?？梢?，只有到人民中去、以人民為中心，才能創(chuàng)作藝術精品、實現(xiàn)自身價值，是從延安魯藝實踐中已經(jīng)形成的社會主義文化建設的根本遵循。

（二）文藝的民族性

在中國革命過程中，也曾出現(xiàn)過歷史虛無主義的錯誤，但是革命文藝一再證明，民族性是馬克思主義中國化的關鍵問題，文藝的民族性是文藝作品的支點與亮點。延安時期艾思奇、柯仲平、茅盾等都探討過如何利用好“舊形式”“民族形式”的問題，周揚說這是“抗戰(zhàn)以來文藝界討論最多的一個題目”，并認為“大眾化的新形式”和“新內(nèi)容的舊形式”都有必要。[20]

在延安魯藝《成立宣言》中，明確表明“接受各時代的中國的和外國的藝術遺產(chǎn)，使新的中華民族的藝術更迅速的成長”[21]。在成立三個月后，延安魯藝就上演了以《打漁殺家》為模板創(chuàng)作的反映東北抗日題材的京劇《松花江》，獲得成功。1940年，又專門成立了魯藝平劇團，改編傳統(tǒng)戲同時也新編歷史劇。黨中央對于排演傳統(tǒng)京劇非常重視，專門撥出兩千銀元用于采購戲裝。[22]延安魯藝的探索為新中國的戲曲改革奠定了經(jīng)驗和人才基礎。此外，延安文藝座談會后，魯藝美術系吸收民間藝術創(chuàng)作的木刻、年畫、泥塑、皮影等作品獲得延安軍民喜愛。民族歌劇《白毛女》更是以民間傳說為素材，糅合民間傳統(tǒng)曲調(diào)和西方表現(xiàn)手法創(chuàng)作出的經(jīng)典作品，影響深遠。在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上的講話中，習總書記指出，“讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為文藝創(chuàng)新的重要源泉”，這正可以從延安魯藝的經(jīng)驗中總結(jié)規(guī)律方法。

（三）文藝的時代性

文章合為時而著，歌詩合為事而作。1940年，當延安魯藝出現(xiàn)“關門提高”的脫離實際傾向時，朱德在成立兩周年紀念大會上號召“前后方的槍桿子和筆桿子能親密地聯(lián)合起來”，批評“打了三年仗，可歌可泣的故事太多了，但是好多戰(zhàn)士們英勇犧牲于戰(zhàn)場，還不知他們姓張姓李。這是我們的罪過，而且也是你們文藝的罪過?！盵23]

在延安座談會上，毛澤東對魯藝教職工在內(nèi)的延安文藝工作者發(fā)人深省地提問，“對于人民，這個人類世界歷史的創(chuàng)造者，為什么不應該歌頌呢？無產(chǎn)階級，共產(chǎn)黨，新民主主義，社會主義，為什么不應該歌頌呢？”，并提出“一切種類的文學藝術的源泉是人民生活”。自此，延安魯藝高舉現(xiàn)實主義大旗，重視理論和實踐并舉，創(chuàng)作出反映時代風貌的作品，有力鼓舞人心，真正做到了毛澤東在一周年紀念時題寫的“抗日的現(xiàn)實主義”。72年后，在文藝工作座談會上，習近平總書記對此繼承發(fā)展，要求廣大文藝工作者“把愛國主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強做中國人的骨氣和底氣”，更好地開創(chuàng)社會主義文藝新時代。

結(jié)語

1944年4月，毛澤東在讀過周揚為《馬克思主義與文藝》寫的序言后回信，“你把文藝理論上幾個主要問題作了一個簡明的歷史敘述，借以證實我們今天的方針是正確的，這一點很有益處?！盵24]在中國共產(chǎn)黨逾百年的發(fā)展歷程中，文藝工作始終與革命和建設事業(yè)緊密聯(lián)系，形成的中國化馬克思主義文藝理論成果體系既一脈相承又創(chuàng)新發(fā)展。中國共產(chǎn)黨在成立伊始關注文化領域更多出自先進分子的自覺，將之作為革命工具重視宣傳教育功能，具有高度的政治意識形態(tài)色彩，而對文藝工作方式和形式的領導是在斗爭實踐中孕育和完善的。延安魯藝的創(chuàng)辦歷史，作為中國共產(chǎn)黨對文藝工作領導的一部分，是一個發(fā)展、變化和成熟的過程，是中國共產(chǎn)黨確立文藝政策的關鍵節(jié)點。延安魯藝在革命實踐中形成的文藝人民性、民族性和時代性導向，成為新時代文藝繁榮的歷史支點。

注釋：

[1]習近平：《在黨史學習教育動員大會上的講話》，《求是》，2021年第7期。

[2]朱鴻召：《延安文人》，廣東人民出版社2001年版，第1頁。

[3]中共中央宣傳部主編：《中國共產(chǎn)黨宣傳工作簡史》（上卷），人民出版社2022年版，第21頁。

[4]朱輝軍：《西風東漸——馬克思主義文藝理論在中國》，燕山出版社1994年版，第19—22頁。

[5]龔亦群：《黨的藝術教育事業(yè)的辛勤開拓者——沙可夫同志》，載劉運輝、譚寧佑主編：《沙可夫詩文選》，文化藝術出版社1990年版，第388頁。

[6]張亞驥：《瞿秋白文藝大眾化的“三化”原則》，《懷化學院學報》，2010年第12期。

[7]《中央蘇區(qū)文藝叢書》編委會主編：《中央蘇區(qū)文藝史料集》，長江文藝出版社2017年版，第26—29頁。

[8]【美】埃德加·斯諾：《西行漫記》，董樂山譯，東方出版社2005年版，第110頁。

[9]孫國林：《延安文藝的源流》，《河北師范大學學報》（社會科學版），1991年第3期。

[10]朱鴻召：《延安文藝繁華錄》，陜西人民出版社2017年版，第2—28頁。

[11]中共中央文獻研究室主編：《毛澤東文藝論集》，中央文獻出版社2002年版，第13頁。

[12]龐海音：《延安魯藝——我國文藝教育的新范式》，群眾出版社2019年版，第100頁。

[13]高杰：《延安文藝座談會紀實》，陜西人民出版社2013年版，第21頁。

[14][16]毛澤東：《毛澤東選集》（第二卷），人民出版社2007年版，第606頁。

[15]毛澤東、周恩來等：《魯迅藝術學院創(chuàng)立緣起》，載《延安文藝叢書》編委會主編：《延安文藝叢書》（文藝理論卷），湖南人民出版社1984年版，第781頁。

[17][19]張庚：《回憶延安文藝座談會前后“魯藝”的戲劇活動》，載任文主編：《永遠的魯藝》上冊，陜西師范大學出版總社2014年版，第85頁，88頁。

[18]周立波：《周立波文集》（第5卷），上海文藝出版社1985年版，第489頁。

[20]周揚：《對舊形式利用在文學上的一個看法》，載《延安文藝叢書》編委會主編：《延安文藝叢書》（文藝理論卷），湖南人民出版社1984年版，第612頁。

[21]魯迅藝術學院：《魯迅藝術學院成立宣言》，《新文化史料》，1987年第2期。

[22]王一達：《延安魯藝與京劇改革——紀念延安魯藝成立60周年》，《中國戲劇》，1999年第2期。

[23]孫國林：《延安文藝大事編年》，陜西師范大學出版總社2016年版，第227—228頁。

[24]毛澤東：《致周揚》，載中共中央文獻研究室主編：《毛澤東書信選集》，中央文獻出版社2003年版，第206頁。