淺析青花蓮紋在陶瓷設(shè)計中的裝飾性

張平平

摘 要：在中國傳統(tǒng)裝飾紋樣中，青花蓮紋是靈魂和精髓一樣的存在，蓮花在色彩、形態(tài)以及工藝設(shè)計等方面，均具有著十分獨特的藝術(shù)氣息，同時也有著濃厚的民俗文化色彩，青花蓮紋在現(xiàn)代化陶瓷設(shè)計中應(yīng)用也十分廣泛。基于此，文章從兩個方面對青花蓮紋在陶瓷設(shè)計中的裝飾性進(jìn)行了深入的探討和描述，希望能夠為青花蓮紋的有效應(yīng)用提供支持，進(jìn)一步提高現(xiàn)代陶瓷設(shè)計的質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：青花蓮紋；陶瓷設(shè)計；裝飾性

1 前言

我國傳統(tǒng)的紋樣圖案題材廣泛，包括花卉、飛禽、走獸、人物等等，都是來源于民間，與當(dāng)?shù)匕傩盏娜粘Ｉ睢⑸a(chǎn)息息相關(guān)，很多圖案都具有吉祥、美好的寓意。在現(xiàn)代化陶瓷設(shè)計中，也經(jīng)常會涉及到對傳統(tǒng)紋樣圖案的應(yīng)用，具體如青花蓮紋，其具有著十分獨特的藝術(shù)魅力，對其進(jìn)行應(yīng)用，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)陶瓷設(shè)計的有效創(chuàng)新，提高陶瓷設(shè)計質(zhì)量，對于青花蓮紋等傳統(tǒng)裝飾文化的發(fā)展也有著非常積極的作用，因此，有必要針對相關(guān)內(nèi)容加強(qiáng)研究。

2青花蓮紋在陶瓷設(shè)計中的外在裝飾性

一般來說，人們對于陶瓷藝術(shù)的欣賞，大多是優(yōu)先通過視覺感官來實現(xiàn)的，也就是通過視覺感受形成視覺沖擊，從而獲得美的感受，這種視覺沖擊除了來源于陶瓷設(shè)計本身的造型以外，更多的來源于設(shè)計中的裝飾紋樣，而青花蓮紋就是較為常見的陶瓷裝飾紋樣之一，通過青花蓮紋裝飾類型以及構(gòu)圖樣式的靈活應(yīng)用，就能夠?qū)μ沾稍O(shè)計產(chǎn)生良好的外在裝飾性，使其能夠更好的吸引人們的注意力，并實現(xiàn)藝術(shù)氣息以及文化內(nèi)涵的深刻表達(dá)。

2.1裝飾類型

首先，纏枝蓮紋及折枝蓮紋。纏枝蓮紋屬于較為傳統(tǒng)的紋飾，其本身具有吉祥寓意，所以在青花紋樣當(dāng)中的應(yīng)用較為廣泛，這種紋飾主要是由波狀線以及切圓線經(jīng)過組合變成的波卷纏綿狀，然后在波線和切圓空間進(jìn)行葉與花的點綴，即可獲得相應(yīng)的纏枝花果紋。在進(jìn)行纏枝蓮花葉的繪制時，通常會對正面形象進(jìn)行繪制，通過胖瘦進(jìn)行區(qū)分和變化。這種紋飾的應(yīng)用，能夠使陶瓷裝飾構(gòu)圖更顯疏朗，在虛實結(jié)合、靈活變化之下，能夠大大提高陶瓷設(shè)計的靈活性與流暢性。折枝蓮紋在陶瓷設(shè)計當(dāng)中通常會作為單獨紋樣出現(xiàn)，偶爾會和折枝花鳥紋進(jìn)行組合應(yīng)用。通常被應(yīng)用在陶瓷瓶、罐、壺、盤以及碗中，多見陶瓷外腹壁和內(nèi)底。除此之外，在一些陶瓷的肩部或沿口也會應(yīng)用折枝蓮紋進(jìn)行輔助裝飾。這種紋飾在紋路方面呈現(xiàn)靈活舒展之態(tài)，所以也會讓整個陶瓷器具顯得簡約大氣[1]。

其次，幾何形蓮瓣紋。這種蓮瓣紋是通過夸張以及變形手法處理之后獲得的蓮花瓣，所以其本身也有著較為豐富的形態(tài)特征，但這種紋飾一般不作為主體裝飾，大多會用作輔助花紋出現(xiàn)，常見的幾何花瓣紋包括：

第一，方折蓮瓣紋。這種紋飾整體上與長方形較為相似，在肩部直角方面的轉(zhuǎn)折略顯生硬，所以會顯得較為壯碩，在陶瓷設(shè)計中通常會采用矩陣排列的方式，且蓮瓣之間會留有縫隙，一般會采用雙線勾勒的方式繪制蓮瓣外形，但其外線會較為粗獷一些，而內(nèi)線則相對纖細(xì)，當(dāng)然，也有少量內(nèi)外線風(fēng)格調(diào)換應(yīng)用的案例。

第二，尖形蓮瓣紋。這種蓮瓣紋采用了尖頭設(shè)計，一般在小件的陶瓷設(shè)計當(dāng)中應(yīng)用，根據(jù)表現(xiàn)形式及蓮瓣層數(shù)可以將其分為雙層雙溝蓮瓣紋、單層單鉤蓮瓣紋以及暈染漸變蓮瓣紋。其中，雙層雙溝蓮瓣紋在應(yīng)用過程中主要采用雙向勾勒的方式，通過雙層疊加裝飾，能夠使整個陶瓷的外在形態(tài)顯得靈活隨意，通常會在青花足部進(jìn)行應(yīng)用。

最后，蓮池紋。蓮池紋具有較強(qiáng)的寫實性，其大多會將蓮池或者是蓮花當(dāng)做主體或者是局部裝飾，在紋飾構(gòu)成形態(tài)、表現(xiàn)方式以及構(gòu)成要素不同的情況下，蓮池紋表現(xiàn)出的特征及風(fēng)格也會有所差異，所以，常見的蓮池紋主要有以下幾種：

第一，鷺鷥蓮池紋。這種蓮池紋是鷺鷥紋飾和蓮池紋組合而成的，鷺鷥與蓮紋的協(xié)調(diào)搭配，加上其豐富而生動的形態(tài)，能夠在陶瓷當(dāng)中形成一種自然昂揚(yáng)之風(fēng)。通常情況下，這種紋飾多在青花大盤中心出現(xiàn)，采用折沿菱花口設(shè)計，應(yīng)用海水紋裝飾盤沿，能夠帶給人大氣嚴(yán)謹(jǐn)之感。

第二，鴛鴦蓮池紋。這種紋飾實現(xiàn)了鴛鴦紋飾與蓮池紋飾的有機(jī)結(jié)合，在使用過程中，會設(shè)計一束或多束蓮紋裝飾，且蓮紋通常會采用對稱設(shè)計，使得整個畫面更富生機(jī)。尤其是在高超點染繪制技法的支持下，能夠使陶瓷設(shè)計形成一種沉穩(wěn)典雅、素凈秀麗的風(fēng)格，其中的動靜結(jié)合，更是能夠讓人在畫意當(dāng)中獲得自然流暢之感[2]。

第三，海浪蓮池紋。在這種紋飾當(dāng)中，海浪是其裝飾性的主要來源，所以在陶瓷設(shè)計當(dāng)中，往往是將海水紋與蓮池紋進(jìn)行結(jié)合應(yīng)用，從而形成與海浪相似的紋路。在海浪蓮池紋當(dāng)中，蓮池紋具有優(yōu)雅靜謐的特點，而海水紋則是暗藏洶涌，所以兩者的結(jié)合更像是動與靜的結(jié)合，通常會在陶瓷的外沿處設(shè)置，設(shè)計當(dāng)中，紋飾會具有較大的變化，所以具有更強(qiáng)的沖擊力，而且將其與其他蓮池紋或圖畫結(jié)合應(yīng)用，能夠使整個構(gòu)圖更加自然和飽滿，顯得渾然天成。

第四，單純蓮池紋。這種紋飾以束蓮對稱樣式為主，單束或多束設(shè)計均可，其表現(xiàn)形式相對單純。單純蓮池紋在表現(xiàn)樣式、元素應(yīng)用以及整體構(gòu)成方面與蓮紋有著較高的協(xié)調(diào)性，而且束蓮紋會通過絲帶對蓮紋進(jìn)行連接，從而構(gòu)成水波紋式，這不僅能夠有效襯托主題，還能使整個畫面變得疏密有序，在精細(xì)的繪制下，會使整個陶瓷設(shè)計變得“荷香萬里，天海一色”。

第五，游魚蓮池紋。所謂的游魚蓮池紋，顧名思義，就是由游魚和蓮池紋組合而成的紋飾，其較為注重寫實性，在應(yīng)用過程中，一般會應(yīng)用較為豐潤飽滿的蓮葉進(jìn)行輔助裝飾，在設(shè)計中蓮葉與游魚靈活搭配，不僅賦予了陶瓷新的生機(jī)與活力，同時也讓整個裝飾構(gòu)圖更具層次，顯得疏朗大氣[3]。

2.2構(gòu)圖樣式

對于青花蓮紋而言，構(gòu)圖能夠為其紋飾設(shè)計提供骨架，從而將作品審美更好的體現(xiàn)出來，而常見的構(gòu)圖樣式如下：

第一，四方連續(xù)構(gòu)圖。這種構(gòu)圖樣式實際就是基于一個單元，以一定規(guī)律向其他方向進(jìn)行連續(xù)重復(fù)排列的設(shè)計方式，其紋樣可以進(jìn)行無限的拓展，具體組織形式有連綴式、重疊式以及散點式等。通常纏枝蓮紋會以四方連續(xù)的構(gòu)圖方式進(jìn)行應(yīng)用，不僅能夠提高構(gòu)圖的完整性，還能使整體設(shè)計更加自然和諧。各部分的和諧統(tǒng)一，使得陶瓷設(shè)計能夠更加契合自然情理，而枝條的自然生動、完整連續(xù)，加上鐵線描等手法，能夠賦予作品更強(qiáng)的速度感、力量感和節(jié)奏感，從而給人以熱情奔放之感。

第二，二方連續(xù)構(gòu)圖。這種構(gòu)圖實現(xiàn)了對一個或多個元素的有效應(yīng)用，其按照左右排列或者是上下排列的方式對裝飾元素進(jìn)行連續(xù)排列，從而形成一種帶狀裝飾，根據(jù)骨骼劃分這種構(gòu)圖還可以細(xì)分為連環(huán)式、波紋式、散點式以及S形式。

嚴(yán)格來講，幾何蓮瓣紋實際也是二方連續(xù)圖案的一種，其是由單獨蓮瓣經(jīng)過排列組合而成的，通過對幾何蓮花瓣進(jìn)行變形設(shè)計，可以在其花瓣中進(jìn)行精美圖形的設(shè)計，從而使作品獲得更高的裝飾性。最具代表性的就是元代蓮瓣紋，其對唐代金銀器當(dāng)中的蓮瓣紋畫法進(jìn)行了有效的繼承，通過對蓮花瓣尖部進(jìn)行變形設(shè)計，形成卷曲的忍冬葉片形態(tài)，整體樣式類似于葫蘆花葉，結(jié)合花瓣當(dāng)中的圖案，能夠使整個陶瓷作品散發(fā)出雍容華貴的感覺。

第三，圓形適合紋樣構(gòu)圖。這種樣式多以對稱布局為主，能夠在一定程度上提高蓮池紋骨架的豐富性。蓮池紋通常會在一些陶瓷盤或碗的中心設(shè)計，而在罐、瓶等陶瓷中則會在外壁進(jìn)行設(shè)計，在進(jìn)行蓮池紋繪制的過程中，通常會將向上生長的莖葉或者是蓮花作為線條，實現(xiàn)蓮池小景的有效繪制。通常對于蓮池紋的應(yīng)用可以采用多種構(gòu)圖狀態(tài)，包括一叢、一簇或一組等，構(gòu)圖方式較為靈活，而蓮葉、蓮莖以及蓮花等細(xì)節(jié)部分的繪制則會應(yīng)用對稱的形式，整體紋飾趨于寫實，這種設(shè)計方式能夠提高陶瓷設(shè)計的空間協(xié)調(diào)性，在保證其疏密得當(dāng)?shù)耐瑫r，形成一種莊嚴(yán)感 。

3青花蓮紋在陶瓷設(shè)計中的內(nèi)在裝飾性

青花蓮紋實際是我國傳統(tǒng)文化的一種外在表現(xiàn)形式，其除了能夠在外在形象上凸顯裝飾性以外，其內(nèi)涵文化也是陶瓷設(shè)計不可或缺的內(nèi)在裝飾，也只有具備了相應(yīng)的文化內(nèi)涵，才能使陶瓷設(shè)計的藝術(shù)性與裝飾性得到進(jìn)一步的升華。而青花蓮紋是一種融合多種藝術(shù)文化產(chǎn)生的，其中蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化特征，具體如下：

3.1民俗文化的協(xié)調(diào)兼容特征

蓮花以及蓮池紋飾在我國的民俗文化當(dāng)中有著非常豐富的內(nèi)涵，特別是蓮池紋飾是百姓較為喜愛的景物，是百姓審美觀點以及美好生活期盼的外在表現(xiàn)。也因此，蓮花在古代有著多種稱呼，包括靈草、芙蓉等。而且很多傳統(tǒng)文學(xué)作品和民間故事當(dāng)中都對蓮花進(jìn)行了相應(yīng)的描述，如《詩經(jīng)》《離騷》等，可以說蓮花自古以來便受到廣大文人墨客的喜愛，而蓮花在傳統(tǒng)文化中被人用于比喻君子，認(rèn)為其具有高尚的情操，象征著高尚品德與人生理想。

人們在對蓮池紋飾進(jìn)行欣賞時，習(xí)慣在其中融入自身對美好生活的向往和期盼，這種結(jié)合與古人的“比興手法”較為相似，但卻在其基礎(chǔ)上對蓮池紋飾的含義進(jìn)行了豐富。蓮池紋飾在百姓眼中代表情人團(tuán)聚、家庭美滿。在商人眼中象征著商業(yè)興旺、事事順心。又如將蓮池紋飾與鴛鴦紋飾結(jié)合用于表現(xiàn)大婚之喜，夫妻和睦以及人丁興旺；將蓮池紋與游魚紋飾結(jié)合用于表現(xiàn)百姓渴望衣食無憂、年年有余；將蓮池紋飾與鷺鷥紋飾相結(jié)合，代表百姓希望家人能夠有所作為，或在官場上“一路連科”、“平步青云”。通過分析和研究不難發(fā)現(xiàn)，青花蓮紋當(dāng)中的藝術(shù)內(nèi)涵與民間文化已經(jīng)進(jìn)行了深入的融合，并且在長期發(fā)展中實現(xiàn)了民俗意象的有效創(chuàng)新。將其應(yīng)用在陶瓷設(shè)計當(dāng)中，不僅更加契合人們審美，還能使人從中感受到幸福。

3.2圣潔、平安、吉祥特征

蓮是我國古人推崇的“四愛”之一，包括儒家以及佛家等對于蓮花都十分的推崇，在佛教，蓮花有圣花之稱，與佛教文化有著密切的關(guān)聯(lián)，而儒家和佛家對于我國傳統(tǒng)文化發(fā)展有著重要的影響，其常會用蓮紋進(jìn)行日常裝飾，這也導(dǎo)致青花蓮紋逐漸成為古人獨愛的裝飾紋樣之一。例如，元代青花瓷器，其青花蓮紋的應(yīng)用往往有著與眾不同的含義，這種設(shè)計并不是有意為之，更多的是對時代思想的深層次表達(dá)，無論其造型中的意境，還是莊嚴(yán)的構(gòu)圖，都體現(xiàn)了人們將蓮池以及蓮花視為具有平安吉祥寓意的化身，也是對美好生活期盼的重要載體。而在現(xiàn)代陶瓷設(shè)計當(dāng)中對青花蓮紋進(jìn)行應(yīng)用，除了能夠提高作品設(shè)計的美觀性以外，還能通過其文化內(nèi)涵賦予作品另一層裝飾，使人們可以與陶瓷設(shè)計產(chǎn)生深層次的共鳴 。

4結(jié)語

綜上所述，在陶瓷設(shè)計當(dāng)中對青花蓮紋進(jìn)行合理的應(yīng)用，不僅能夠提高陶瓷作品整體的設(shè)計質(zhì)量，使其外在的形態(tài)美、紋飾美更好的體現(xiàn)出來，帶給人強(qiáng)烈的視覺沖擊和美的感受，還能賦予陶瓷作品更為深刻的文化內(nèi)涵，使人們能夠在欣賞其外在設(shè)計的同時，對其中裝飾中的含義進(jìn)行深層次的理解，從而與其形成情感共鳴，更容易接受相關(guān)作品，這對于陶瓷設(shè)計領(lǐng)域的現(xiàn)代化發(fā)展有著非常積極的作用，因此，相關(guān)領(lǐng)域應(yīng)該對青花蓮紋的裝飾性保持高度的重視，要對其進(jìn)行深入的研究，并結(jié)合實際在現(xiàn)代陶瓷設(shè)計當(dāng)中進(jìn)行靈活的應(yīng)用，在創(chuàng)新現(xiàn)代陶瓷設(shè)計的同時，實現(xiàn)對此類傳統(tǒng)文化的有效繼承和發(fā)揚(yáng)。

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