李國泉

(復(fù)旦大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200433)

黨的二十大報告提出“必須時刻保持解決大黨獨有難題的清醒和堅定”的新命題,并對如何解決“大黨獨有難題”給出了新時代中國共產(chǎn)黨人的答案,進一步對自我革命論作了論述,指出“經(jīng)過不懈努力,黨找到了自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個答案”,強調(diào)“黨的自我革命永遠在路上”。(1)習(xí)近平:《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》,北京:人民出版社,2022年,第14、64頁。習(xí)近平在參加黨的二十大廣西代表團討論時強調(diào),學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神,要做到“五個牢牢把握”,其中之一就是“牢牢把握以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命的重要要求”。(2)《習(xí)近平在參加黨的二十大廣西代表團討論時強調(diào) 心往一處想勁往一處使推動中華民族偉大復(fù)興號巨輪乘風(fēng)破浪揚帆遠航》,《人民日報》2022年10月18日,第1版。“自我革命”之所以是解決大黨獨有難題的成功路徑,深層根源在于它是馬克思主義政黨最鮮明的品格,是百年大黨破解歷史周期率的根本之道,是決定新時代偉大社會革命興衰成敗的關(guān)鍵性因素。對這個問題進行理論探究,有利于加深對新時代黨的建設(shè)規(guī)律的認識,有利于為推進新時代黨的建設(shè)新的偉大工程提供學(xué)理根據(jù)。

一、 勇于自我革命是馬克思主義政黨最鮮明的品格

“自我革命”的命題起初是針對全面深化改革問題提出來的。2015年5月5日,習(xí)近平主持召開中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第十二次會議時強調(diào):“勇于自我革命,敢于直面問題,共同把全面深化改革這篇大文章做好?！?3)《習(xí)近平談治國理政》第2卷,北京:外文出版社,2017年,第104頁。2016年4月在安徽調(diào)研時,習(xí)近平再次強調(diào):“啃硬骨頭多、打攻堅戰(zhàn)多、動奶酪多,是新一輪改革的特點。全面深化改革,首先要刀刃向內(nèi)、敢于自我革命?！?4)《習(xí)近平在安徽調(diào)研時強調(diào) 全面落實“十三五”規(guī)劃綱要 加強改革創(chuàng)新開創(chuàng)發(fā)展新局面》,《人民日報》2016年4月28日,第1版。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中,習(xí)近平把自我革命論從全面深化改革拓展到黨的建設(shè)領(lǐng)域,深刻指出:“全黨要以自我革命的政治勇氣,著力解決黨自身存在的突出問題?！?5)《習(xí)近平談治國理政》第2卷,第43頁。從此,“自我革命”就主要聚焦于黨的建設(shè)方面。黨的十九大進一步闡釋道:“勇于自我革命,從嚴管黨治黨,是我們黨最鮮明的品格。”(6)《習(xí)近平談治國理政》第3卷,北京:外文出版社,2020年,第20頁。這一判斷后來在各個場合得到強調(diào)和闡發(fā),其主要貢獻在于首次明確把“黨的自我革命”置于全面從嚴治黨的戰(zhàn)略框架下,并在理論邏輯上把它歸結(jié)到馬克思主義政黨的本質(zhì)規(guī)定性的層面。

何謂馬克思主義政黨的自我革命?理解這一概念的基礎(chǔ),在于明晰“革命”的內(nèi)涵。革命(revolution)一詞,從詞源來看,原是一個指稱天體運轉(zhuǎn)的天文學(xué)范疇,后被賦予政治變革的含義。根據(jù)馬克思主義的觀點,政治領(lǐng)域的革命就是推翻舊的政治上層建筑的階級斗爭活動。有人說,在馬克思主義那里,“革命”只有階級斗爭的批判性意義。這個觀點是站不住腳的。在1844年,恩格斯曾如此描述英國工業(yè)革命的社會變革意義:“英國自上一世紀中葉以來經(jīng)歷了一次比其他任何國家經(jīng)歷的變革意義更重大的變革;……英國的革命是社會革命,因此比任何其他一種革命都更廣泛,更有深遠影響?！?7)《馬克思恩格斯文集》第1卷,北京:人民出版社,2009年,第87頁。關(guān)于“社會革命”容后再談。在此,恩格斯賦予了“革命”更加廣泛的內(nèi)涵,即一種徹底的革新與進步意義。

我們可以把馬克思主義政黨的自我革命之“革命”,理解成深刻的革新與進步性意蘊。從對象來看,這種自我革命是面向政黨自身的,也就是通常所說的要做到“刀刃向內(nèi)”。較之刀刃對外,刀刃向內(nèi)的難度顯然要大得多,而自我革命是向自身積存多年的頑瘴痼疾開刀,其核心要義在于做到“兩個敢于”,即敢于直面問題、敢于修正錯誤。在特點方面,馬克思主義政黨的自我革命是破和立的辯證統(tǒng)一,它既是施藥動刀的治病,又是固本培元的強身,其目的是通過徹底的自我批判、自我開刀走向“自我的革新”。

那么,勇于自我革命何以是馬克思主義政黨的鮮明品格?所謂鮮明品格,體現(xiàn)的是馬克思主義政黨與非馬克思主義政黨的顯著差異,這是由前者的本質(zhì)屬性所決定的。馬克思主義是人民的理論,其歸根到底就是一句話,即為人類求解放的理論。馬克思恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》中就精辟闡釋了這種嶄新政黨的性質(zhì):“過去的一切運動都是少數(shù)人的,或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的,為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。”(8)《馬克思恩格斯文集》第2卷,北京:人民出版社,2009年,第42頁。這一性質(zhì)為馬克思主義政黨的自我革命品格奠定了前提,構(gòu)成后者的勇氣之源、底氣所在。不謀私利才能謀根本、謀大利。正是因為不提出任何特殊的原則,不追求任何特殊的利益,馬克思主義政黨才能不斷地去檢視自己,才能不回避自身存在的問題、不掩飾自身犯過的錯誤。這就是一種徹底的自我革命精神。

列寧進一步揭示了馬克思主義政黨這一特點。他在批評德國“左派”時強調(diào):“一個政黨對自己的錯誤所抱的態(tài)度,是衡量這個黨是否鄭重,是否真正履行它對本階級和勞動群眾所負義務(wù)的一個最重要最可靠的尺度。公開承認錯誤,揭露犯錯誤的原因,分析產(chǎn)生錯誤的環(huán)境,仔細討論改正錯誤的方法——這才是一個鄭重的黨的標志,這才是黨履行自己的義務(wù),這才是教育和訓(xùn)練階級,進而又教育和訓(xùn)練群眾。”(9)中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編:《列寧專題文集 論無產(chǎn)階級政黨》,北京:人民出版社,2009年,第352頁。這里雖沒有提出“自我革命”的概念,但實際上把勇于正視和改正自身錯誤這一品格視作馬克思主義政黨“對本階級和勞動群眾所負義務(wù)”。同時,列寧的貢獻還在于把這個義務(wù)的履行歸結(jié)為這一政黨的內(nèi)在優(yōu)勢,即生命力之來源。在俄共(布)第十一次代表大會的總結(jié)發(fā)言中,列寧指出:“過去所有滅亡了的革命政黨之所以滅亡,就是因為它們驕傲自大,看不到自己力量的所在,也怕說出自己的弱點。而我們是不會滅亡的,因為我們不怕說出自己的弱點,并且能夠?qū)W會克服弱點?！?10)中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編:《列寧專題文集 論無產(chǎn)階級政黨》,第352頁。這些論述從理論上深刻揭示了中國共產(chǎn)黨自我革命論的思想依據(jù)。

有一種觀點認為,由于新民主主義革命的勝利,中國共產(chǎn)黨已經(jīng)從“革命黨”轉(zhuǎn)變成“執(zhí)政黨”。這種說法背后的邏輯,在于否定了中國共產(chǎn)黨所具備和堅守的自我革命品格。黨的十六大報告在回顧黨所處的歷史方位時強調(diào):“我們黨歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革,已經(jīng)從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國政權(quán)而奮斗的黨,成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國政權(quán)并長期執(zhí)政的黨;已經(jīng)從受到外部封鎖和實行計劃經(jīng)濟條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨,成為對外開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨?！?11)《江澤民文選》第3卷,北京:人民出版社,2006年,第536～537頁。這個表述并沒有對革命黨和執(zhí)政黨加以區(qū)分,也沒有講作為執(zhí)政黨就不需要再具備革命精神。

其實,中國共產(chǎn)黨既是馬克思主義執(zhí)政黨,又是馬克思主義革命黨。在長期發(fā)展中,革命的元素早已深深融入其血脈之中。1953年3月在濟南黨員干部會議上,毛澤東就指出:“革命意志衰退的人,要經(jīng)過整風(fēng)重新振作起來。”(12)《毛澤東文集》第7卷,北京:人民出版社,1999年,第285、285頁。同月,他又在南京黨員干部會議上重申:“我們要保持過去革命戰(zhàn)爭時期的那么一股勁,那么一股革命熱情,那么一種拚命精神,把革命工作做到底。……我們從前干革命,就是有一種拚命精神?！ぷ鞯臅r候就要有一股革命熱情,就要有一種拚命精神?！?13)《毛澤東文集》第7卷,北京:人民出版社,1999年,第285、285頁。對于不忘革命精神這個重大命題,鄧小平在1980年強調(diào)進行社會主義建設(shè)和實現(xiàn)四個現(xiàn)代化,必須大力發(fā)揚和廣泛推廣“五種革命精神”,“如果一個共產(chǎn)黨員沒有這些精神,就決不能算是一個合格的共產(chǎn)黨員”。(14)《鄧小平文選》第2卷,北京:人民出版社,1994年,第368頁。這些論述都深刻闡明了革命精神對黨的建設(shè)的重要價值。黨在推進自我革命進程中積累了寶貴的經(jīng)驗,不斷豐富對自我革命的規(guī)律性認識,在開展批評和自我批評、加強黨內(nèi)教育、強化黨內(nèi)外監(jiān)督、推進反腐敗斗爭等眾多方面形成了豐富的思想成果。這些思想認識的實踐展開,在某種意義上,就是推進黨的建設(shè)工程的“縮影”。

進入新時代,習(xí)近平繼承和發(fā)揚馬克思主義政黨學(xué)說,把對自我革命與馬克思主義政黨的關(guān)系的認識推到了一個新的階段。他不僅首次提出“自我革命”的概念,而且深入闡發(fā)和論證了“勇于自我革命,是我們黨最鮮明的品格,也是我們黨最大的優(yōu)勢”(15)中共中央黨史和文獻研究院編:《十八大以來重要文獻選編》(下),北京:中央文獻出版社,2018年,第589、590頁。的命題。這兩個“最”充分體現(xiàn)了自我革命的地位。習(xí)近平說,“一個馬克思主義政黨,要保持先進性和純潔性,實現(xiàn)崇高使命,必須‘以補過為心,以求過為急,以能改其過為善,以得聞其過為明’,一刻不放松地解決自身存在的問題,始終跟上時代、實踐、人民的要求”,而“我們黨之所以有自我革命的勇氣,是因為我們黨除了國家、民族、人民的利益,沒有任何自己的特殊利益”。(16)中共中央黨史和文獻研究院編:《十八大以來重要文獻選編》(下),北京:中央文獻出版社,2018年,第589、590頁。勇于自我革命,是中國共產(chǎn)黨作為先進的馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標志。習(xí)近平從中外政黨比較的新視角強調(diào):“世界上那么多執(zhí)政黨,有幾個敢像我們黨這樣大規(guī)模、大力度、堅持不懈反腐敗?有些人吹捧西方多黨輪流執(zhí)政、‘三權(quán)鼎立’那一套,不相信我們黨能夠刀刃向內(nèi)、自剜腐肉。中國共產(chǎn)黨勇于自我革命的實踐給了他們響亮有力的回答?！?17)《習(xí)近平談治國理政》第4卷,北京:外文出版社,2022年,第543頁。這些觀點,既與馬克思主義政黨學(xué)說一脈相承,又強烈體現(xiàn)了守正創(chuàng)新的時代特色。

二、 自我革命是跳出治亂興衰歷史周期率的成功之道

習(xí)近平在黨的二十大報告中指出:“我們黨作為世界上最大的馬克思主義執(zhí)政黨,要始終贏得人民擁護、鞏固長期執(zhí)政地位,必須時刻保持解決大黨獨有難題的清醒和堅定?！?18)習(xí)近平:《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》,第63頁。要保持解決大黨獨有難題的清醒和堅定,核心內(nèi)涵是要解決百年大黨如何跳出治亂興衰的歷史周期率的根本問題,回答好在長期執(zhí)政的條件下如何確保黨不變質(zhì)、不變色、不變味的“執(zhí)政之問”。

所謂歷史周期率,是指歷代王朝“其興也勃焉,其亡也忽焉”的規(guī)律性現(xiàn)象。1945年,黃炎培在《延安歸來》一書中描述了他當年訪問延安時的情況,他對毛澤東說:“一部歷史,‘政怠宦成’的也有,‘人亡政息’的也有,‘求榮取辱’的也有?？傊疀]有能跳出這周期率。中共諸君從過去到現(xiàn)在,我略略了解的了。就是希望找出一條新路,來跳出這周期率的支配?！?19)黃炎培著:《延安歸來》,上海:上海書店出版社,1945年,第64～65、65頁。毛澤東答道:“我們已經(jīng)找到新路,我們能跳出這周期率。這條新路,就是民主。只有讓人民來監(jiān)督政府,政府才不敢松懈。只有人人起來負責(zé),才不會人亡政息?！?20)黃炎培著:《延安歸來》,上海:上海書店出版社,1945年,第64～65、65頁。關(guān)于破解歷史周期率的路徑,毛澤東的答案是“人民民主”或者說“人民的監(jiān)督”,而“經(jīng)過百年奮斗特別是黨的十八大以來新的實踐,我們黨又給出了第二個答案,這就是自我革命”。(21)《習(xí)近平談治國理政》第4卷,第541、544頁。這兩個答案之間具有本質(zhì)的聯(lián)系,是“外”與“內(nèi)”的關(guān)系。中國共產(chǎn)黨的活力之源、發(fā)展之基,“黨外靠發(fā)展人民民主、接受人民監(jiān)督,內(nèi)靠全面從嚴治黨、推進自我革命”。(22)《習(xí)近平在十九屆中央紀委六次全會上發(fā)表重要講話強調(diào) 堅持嚴的主基調(diào)不動搖 堅持不懈把全面從嚴治黨向縱深推進》,《人民日報》2022年1月19日,第1版。對于黨內(nèi)存在的問題,對于我們黨所存在的問題,人民群眾看得最清楚,也正是在這個意義上,自我革命不是“關(guān)起門”的自我實踐,而是打開大門“接受人民監(jiān)督”的行動。所以,這兩個“答案”之間是內(nèi)在統(tǒng)一的。

當然,也要看到第二個答案的思想特色。如果說在新中國成立前夕毛澤東前瞻性地強調(diào)“人民監(jiān)督”,那么,在新時代的背景下,習(xí)近平則進一步強調(diào)基于人民監(jiān)督的“自我革命”。后者彰顯的是新時代中國共產(chǎn)黨人基于底線思維的執(zhí)政清醒,表明黨對“建設(shè)什么樣的長期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長期執(zhí)政的馬克思主義政黨”的規(guī)律性認識達到了新的高度。習(xí)近平強調(diào):“在建黨百年之際,我們要居安思危,時刻警惕我們這個百年大黨會不會變得老態(tài)龍鐘、疾病纏身?！?23)《習(xí)近平談治國理政》第4卷,第541、544頁。把自我革命作為跳出歷史周期率的成功路徑,是對中華民族發(fā)展史、國際共產(chǎn)主義運動史、中國共產(chǎn)黨歷史的經(jīng)驗教訓(xùn)進行深刻總結(jié)的思想成果,是運用大歷史觀和憂患意識把握中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的必然產(chǎn)物。

從中華民族發(fā)展史來看,把自我革命明確為黨破解歷史周期率的根本之道,得益于對歷代王朝難逃盛衰興亡宿命的根源的科學(xué)洞察。夏朝、商朝、西周、東周均存在了數(shù)百年,都經(jīng)歷了自身發(fā)展的強盛時期,但后期都由于統(tǒng)治集團自身的原因,導(dǎo)致民怨四起而走向滅亡。秦統(tǒng)一六國以后,開創(chuàng)了封建的君主帝國時代,但由于執(zhí)政者驕傲頑固,奢侈浪費,苛政虐民,從而廣泛激發(fā)社會矛盾,最終只存在了十五年,就落得“戍卒叫,函谷舉;楚人一炬,可憐焦土”的下場。西漢有“文景之治”、“漢武盛世”,東漢有“光武中興”,但它們都難逃“政怠宦成”之厄運。唐朝、明朝、清朝各存在了250年以上,北宋、南宋也都存在了150年以上,而元朝則存在了90年。這幾個朝代經(jīng)過勵精圖治開創(chuàng)了中國封建時代一個又一個“盛世”,可謂“其興也勃焉”;但后期無一例外地都因為朝政腐敗、社會動蕩而走向衰落,可謂“其亡也忽焉”。習(xí)近平指出,“回顧封建王朝的興衰更替史,……都未能擺脫盛極而衰的歷史悲劇。導(dǎo)致悲劇的原因很多,其中一個共同的也是極其重要的原因就是統(tǒng)治集團貪圖享樂、窮奢極欲,昏庸無道、荒淫無恥,吏治腐敗、權(quán)以賄成,又自己解決不了自己的問題”。(24)習(xí)近平:《推進黨的建設(shè)新的偉大工程要一以貫之》,《求是》2019年第19期。歸結(jié)起來,“自己解決不了自己的問題”是導(dǎo)致中國古代王朝不斷陷入歷史周期率怪圈的根本原因。我們當然不能把中國共產(chǎn)黨與封建社會的統(tǒng)治者混為一談,它們在性質(zhì)上毫無共同之處,但是,分析中國歷史的演變邏輯和內(nèi)在規(guī)律,無疑可以為中國共產(chǎn)黨治黨治國提供鏡鑒。為了跳出歷史周期率,中國共產(chǎn)黨當然要有“自己解決自己的問題”的高度自覺。

從國際共產(chǎn)主義運動史來看,把自我革命作為黨破解歷史周期率的路徑,還歸因于對蘇聯(lián)社會主義建設(shè)歷史教訓(xùn)的深刻反思。一部蘇聯(lián)社會主義運動的發(fā)展史,亦是“其興也勃焉,其亡也忽焉”的生動寫照。在列寧領(lǐng)導(dǎo)下,經(jīng)由戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策和新經(jīng)濟政策,蘇維埃政權(quán)得以不斷鞏固。列寧逝世以后,斯大林在艱苦的條件下開始領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)社會主義建設(shè),其通過推動大規(guī)模的工業(yè)化,使得蘇聯(lián)擺脫落后的農(nóng)業(yè)國面貌,一躍發(fā)展為重工業(yè)和軍事上的強國。但在這一時期,也出現(xiàn)了導(dǎo)致蘇聯(lián)解體的關(guān)鍵性因素。關(guān)于蘇聯(lián)解體的原因眾說紛紜,有的歸結(jié)為政治上的高度集權(quán),有的歸結(jié)為經(jīng)濟發(fā)展困境,有的歸結(jié)為不重視民生,有的歸結(jié)為軍備競賽,還有的歸結(jié)為西方的和平演變戰(zhàn)略,等等。筆者認為,蘇聯(lián)的解體當然是各種因素共同作用的結(jié)果,但最重要的原因,是蘇共內(nèi)部出了大問題,而其又解決不了自身的嚴重問題。這一問題就是特權(quán)式腐敗的蔓延。特權(quán)是一種危害極大的腐蝕劑,是毀堤蝕壩的螻蟻之穴。對于斯大林時期蘇聯(lián)重新形成的“新貴族階層”,羅曼·羅蘭在《莫斯科日記》中作了如下描述:“不經(jīng)意之中,正悄然形成某種共產(chǎn)黨貴族,它是由久經(jīng)考驗的領(lǐng)導(dǎo)人、忠誠的技術(shù)人員、各類突擊手、工人大軍中的精英、集體農(nóng)莊的社員及士兵們所組成?！?25)羅曼·羅蘭著,袁俊生譯:《莫斯科日記》,北京:東方出版社,2014年,第170頁。蘇共內(nèi)部的特權(quán)階層,帶來了系統(tǒng)性的腐敗,這在勃列日涅夫時期變得相當嚴重。而特權(quán)思想和特權(quán)現(xiàn)象背后反映的則是理想信念的缺失。習(xí)近平指出:“我們常說,基礎(chǔ)不牢,地動山搖。信念不牢也是要地動山搖的。蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺、東歐劇變不就是這個邏輯嗎?”(26)習(xí)近平:《推進黨的建設(shè)新的偉大工程要一以貫之》,《求是》2019年第19期。這提供了一個深刻的啟示:我國要鞏固和繁榮社會主義事業(yè),首先需要具備一個基本前提,即共產(chǎn)黨內(nèi)部不能出問題。正所謂“物必先腐,而后蟲生”,如果任由馬克思主義政黨自身的問題演變?yōu)榇髥栴},我們就不得不重蹈蘇聯(lián)的覆轍,被卷入歷史周期率所支配的厄運之中。

從中國共產(chǎn)黨歷史來看,找到自我革命這一跳出歷史周期率的第二個答案,與黨善于總結(jié)自身的歷史經(jīng)驗也有密切的關(guān)系。黨自成立以來,就注重運用多種方式來解決自身問題。比如,大革命慘敗后,黨及時糾正了黨內(nèi)以陳獨秀為代表的右傾機會主義錯誤;當“左”傾路線的錯誤給革命根據(jù)地和白區(qū)革命力量造成極大損失時,黨及時批判了王明“左”傾教條主義;“文化大革命”之后,黨及時進行撥亂反正,恢復(fù)了正確的思想路線。比如,對于黨內(nèi)的矛盾,黨始終強調(diào)不能完全用法律觀念處罰了事,而長期堅持用批評和自我批評的方法去解決,強調(diào)耐心地從思想上和政治上進行糾正。比如,新中國成立后,我們黨堅決懲治腐敗,反對官僚主義、命令主義和貪污浪費,高度警惕并著力防范黨員干部腐化變質(zhì),而改革開放后把黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭擺在更顯著的位置。再比如,從延安整風(fēng)運動到新中國成立初期的整風(fēng)整黨和“三反”運動,再到改革開放后的全面整黨以及“三講”教育活動、保持共產(chǎn)黨員先進性教育活動、深入學(xué)習(xí)實踐科學(xué)發(fā)展觀活動等黨內(nèi)集中教育,都是重點解決思想、作風(fēng)和組織不純的問題,解決黨性黨風(fēng)方面的突出問題。諸如此類的例子比比皆是?？傊?強烈的自我革命精神,是黨長盛不衰的精神密碼。

在總結(jié)歷史規(guī)律的基礎(chǔ)上,新時代中國共產(chǎn)黨人精準分析新形勢新問題,在新的歷史高度上確立了對黨的建設(shè)的認識自覺。在黨的十八大前后,黨內(nèi)存在的各種突出問題有多樣化的表現(xiàn)形式。比如,在政治建設(shè)方面,存在“兩面人”的政治隱患,“黨內(nèi)存在不少對堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)認識模糊、行動乏力問題,存在不少落實黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化、虛化、淡化問題”。(27)習(xí)近平:《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》,第5、5頁。比如,在思想建設(shè)方面,有些黨員、干部存在精神迷茫、信仰缺失的問題。比如,在組織建設(shè)方面,存在黨組織渙散的問題。再比如,在作風(fēng)建設(shè)方面,“一些地方和部門形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)屢禁不止,特權(quán)思想和特權(quán)現(xiàn)象較為嚴重,一些貪腐問題觸目驚心”。(28)習(xí)近平:《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》,第5、5頁。諸如此類的問題如果沒有得到及時整治,極有可能會動搖黨的執(zhí)政根基。

針對這些新問題,習(xí)近平清醒地告誡全黨:“這么大一個黨,處在執(zhí)政地位、掌控執(zhí)政資源,很容易在執(zhí)政業(yè)績光環(huán)的照耀下,出現(xiàn)忽略自身不足、忽視自身問題的現(xiàn)象,陷入‘革別人命容易,革自己命難’的境地。沒有什么外力能夠打倒我們,能夠打倒我們的只有我們自己?！?29)中共中央黨史和文獻研究院編:《十八大以來重要文獻選編》(下),第591頁。堅守自我革命的根本政治方向,是在長期執(zhí)政條件下確保黨不變質(zhì)、不變色、不變味的基本保證。我們黨以“十年磨一劍”的定力推進全面從嚴治黨,從制定和落實中央八項規(guī)定開局破題,提出和貫徹新時代黨的建設(shè)總要求,把政治建設(shè)擺在首位,全面推進黨的建設(shè)系統(tǒng)工程、打出一套自我革命的“組合拳”,解決了一些多年未除的頑瘴痼疾。特別是在反腐敗斗爭方面,我們黨深刻認識到,“腐敗是危害黨的生命力和戰(zhàn)斗力的最大毒瘤,反腐敗是最徹底的自我革命”。(30)習(xí)近平:《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》,第69、13～14頁。黨的二十大報告對新時代十年的反腐敗工作成就作了概括:“我們開展了史無前例的反腐敗斗爭,以‘得罪千百人、不負十四億’的使命擔當祛疴治亂,不敢腐、不能腐、不想腐一體推進,‘打虎’、‘拍蠅’、‘獵狐’多管齊下,反腐敗斗爭取得壓倒性勝利并全面鞏固,消除了黨、國家、軍隊內(nèi)部存在的嚴重隱患,確保黨和人民賦予的權(quán)力始終用來為人民謀幸福。”(31)習(xí)近平:《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》,第69、13～14頁。這集中表明,黨成功地探索出了依靠自我革命跳出歷史周期率的有效路徑,在新時代的實踐中開辟了百年大黨自我革命的新境界。

三、 依靠自我革命引領(lǐng)以中國式現(xiàn)代化為定向的社會革命

在黨的十九屆七中全會第二次全體會議上,習(xí)近平深刻指出:“我們黨是一個擁有9600多萬名黨員、490多萬個基層黨組織的大黨,肩負著團結(jié)帶領(lǐng)14億多中國人民全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。大黨大國,既是我們辦大事、建偉業(yè)的優(yōu)勢,也使我們治黨治國面對很多獨有難題?！?32)習(xí)近平:《在黨的十九屆七中全會第二次全體會議上的講話》,《求是》2022年第23期。找到自我革命的成功路徑,針對的是大黨的獨有難題,而依靠自我革命引領(lǐng)以中國式現(xiàn)代化為定向的偉大社會革命,則旨在一體化解決大黨大國的獨有難題。這也彰顯了自我革命的根本價值意義。強大的政黨是在自我革命中鍛造、歷練出來的,中國共產(chǎn)黨勇于推進自我革命,而這種自我革命歸根到底是要為推進社會革命打造鋼鐵般的領(lǐng)導(dǎo)力量。黨的自我革命是社會革命的關(guān)鍵前提,社會革命是黨的自我革命的根本目的,兩者是相輔相成、相得益彰的關(guān)系。在這個意義上,解決大黨獨有難題和解決大國獨有難題是本質(zhì)同一的,不能將兩者割裂開來,只談自我革命而不顧社會革命,或者只談社會革命而不顧自我革命。

如何從理論上深刻理解“社會革命”?對于這個范疇,恐怕還要回到馬克思主義經(jīng)典作家的文本中加以審視。恩格斯在1844年初寫作的《英國狀況——十八世紀》一文中曾言:“人類知識和人類生活關(guān)系中的任何領(lǐng)域,哪怕是最生僻的領(lǐng)域,無不對社會革命發(fā)生作用,同時也無不在這一革命的影響下發(fā)生某些變化。社會革命才是真正的革命,政治的和哲學(xué)的革命必定通向社會革命。”(33)《馬克思恩格斯文集》第1卷,第87頁。這里的“社會革命”概念,主要用于描述由工業(yè)革命引發(fā)的廣泛社會變革。16、17世紀創(chuàng)造了英國社會革命的前提。宗教改革以后,資產(chǎn)階級的新教倫理與原則得以確立,農(nóng)奴變成了自由勞動者?？茖W(xué)與實踐相結(jié)合即科學(xué)被運用于工業(yè)等人類領(lǐng)域的社會化進程產(chǎn)生了社會革命,再加之英國的殖民地、海軍和貿(mào)易的建立,使得現(xiàn)代英國工人階級的貧困化具有了世界歷史意義。恩格斯的這一結(jié)論在1848年與馬克思合著的《共產(chǎn)黨宣言》中得到進一步的系統(tǒng)闡發(fā)。

當然,如果僅是從當時的文本來看,恩格斯對社會革命概念的使用還主要用于描述英國資本主義社會。而在1844年7月寫作的《評一個普魯士人的〈普魯士國王和社會改革〉》一文中,馬克思則更加明確地提出了通向社會主義的社會革命的思想觀點。馬克思與恩格斯的這種差異,主要是因為兩個文本研究側(cè)重點的不同所致,而無結(jié)論性的區(qū)別。基于論戰(zhàn)的考慮,馬克思激烈地批評這個“普魯士人”雖然提出了“具有政治靈魂的社會革命”這個概念,但卻未賦予這種革命以“社會靈魂”,其對這一范疇的使用不過是對舊的政治革命的同義反復(fù)。在馬克思看來,“每一次革命都破壞舊社會,就這一點來說,它是社會的。每一次革命都推翻舊政權(quán),就這一點來說,它是政治的”。(34)《馬克思恩格斯全集》第3卷,北京:人民出版社,2002年,第395頁。由此,他更傾向于贊同“具有社會靈魂的政治革命”的說法,并明確將其與社會主義聯(lián)系起來:“社會主義不通過革命是不可能實現(xiàn)的。社會主義需要這種政治行動,因為它需要破壞和廢除舊的東西。但是,只要它的有組織的活動在哪里開始,它的自我目的,即它的靈魂在哪里顯露出來,它,社會主義,也就在哪里拋棄政治的外殼。”(35)《馬克思恩格斯全集》第3卷,第395頁。

我們不妨對以上觀點作進一步的解讀。資產(chǎn)階級社會爆發(fā)社會革命的根源,根本在于社會基本矛盾的規(guī)律性運動。生產(chǎn)的不斷變革及其社會化進程,使資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系變成了束縛生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏。這必然導(dǎo)致整個資產(chǎn)階級社會關(guān)系的顛覆。而后一過程始于無產(chǎn)階級有組織地推翻舊政權(quán)的革命運動。政治革命構(gòu)成社會革命的前提,它本身也具有社會革命的性質(zhì),具有“社會靈魂”;而在政治革命完成后,也就是在社會主義“拋棄政治的外殼”后,一種更廣泛意義上的社會革命將得以開啟。我們今天理解的“社會革命”,仍然是以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動為根源和基礎(chǔ)的,但它不僅僅是一種改造舊世界的政治行動,更是一種構(gòu)建新世界的社會變革。

中國共產(chǎn)黨的百年歷史,就是一部黨領(lǐng)導(dǎo)人民不斷進行偉大社會革命的歷史,而這一社會革命的定向為中國式現(xiàn)代化。新民主主義革命是這場社會革命的開端,其通過推翻腐朽的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑,為生產(chǎn)力的解放以及以此為基礎(chǔ)的社會進步奠定了根本的政治前提。新中國政權(quán)建立后,社會主義革命又如火如荼地進行,這一革命的實質(zhì)是要確立社會主義的生產(chǎn)關(guān)系,從而適應(yīng)社會革命的歷史必然性。社會主義社會也是不斷變革的社會。在走自己的道路的探索中,我國取得了重要成就,也經(jīng)歷了嚴重的挫折。這些曲折發(fā)生在沒有現(xiàn)成經(jīng)驗可循的、廣泛而深刻的社會革命進程中,有些不可避免。改革開放以后,黨領(lǐng)導(dǎo)人民在現(xiàn)代化戰(zhàn)略轉(zhuǎn)向中創(chuàng)造性地深化社會革命,在經(jīng)濟社會諸多領(lǐng)域和方面推動了一系列革命性變革。建立在這些變革之上的現(xiàn)代化發(fā)展成就的開拓,“根本原因就是我們通過不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系激發(fā)了社會生產(chǎn)力發(fā)展活力,通過不斷完善上層建筑適應(yīng)了經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展要求”。(36)《習(xí)近平關(guān)于協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局論述摘編》,北京:中央文獻出版社,2015年,第74頁。進入新時代,我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民全面深化改革開放,在許多領(lǐng)域推動整體變革和系統(tǒng)重塑,成功推進和拓展中國式現(xiàn)代化,這也是正確運用社會基本矛盾運動規(guī)律來推動更加廣泛的社會革命的結(jié)果。習(xí)近平強調(diào):“新時代中國特色社會主義是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行偉大社會革命的成果,也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行偉大社會革命的繼續(xù),必須一以貫之進行下去。歷史和現(xiàn)實都告訴我們,一場社會革命要取得最終勝利,往往需要一個漫長的歷史過程。”(37)《習(xí)近平談治國理政》第3卷,第69～70頁。

社會革命越是廣泛,越是具有長期性,就越需要政黨的領(lǐng)導(dǎo)。在勞動者受到普遍奴役的年代,馬克思就指出:“為保證社會革命獲得勝利和實現(xiàn)革命的最高目標——消滅階級,無產(chǎn)階級這樣組織成為政黨是必要的?！?38)《馬克思恩格斯文集》第3卷,北京:人民出版社,2009年,第228頁。言下之意,無產(chǎn)階級的解放只能由他們自己去爭取,而這種爭取的成功不得不依靠團結(jié)、聯(lián)合的力量來保證,即需要一個根本區(qū)別于資產(chǎn)階級政黨的自身組織來帶領(lǐng)他們作為一個階級而行動。這是科學(xué)社會主義的根本原則,也是在中國社會革命的百年進程中得出的基本經(jīng)驗。對此,毛澤東也鮮明強調(diào):“領(lǐng)導(dǎo)中國民主主義革命和中國社會主義革命這樣兩個偉大的革命到達徹底的完成,除了中國共產(chǎn)黨之外,是沒有任何一個別的政黨(不論是資產(chǎn)階級的政黨或小資產(chǎn)階級的政黨)能夠擔負的?！?39)《毛澤東選集》第2卷,北京:人民出版社,1991年,第652頁?？梢哉f,沒有作為領(lǐng)導(dǎo)黨的中國共產(chǎn)黨,也就沒有中國革命和建設(shè)的順利推進,更沒有中國式現(xiàn)代化新道路的創(chuàng)立和發(fā)展。中國式現(xiàn)代化有很多特點和特征,但最大的特征是堅持馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)。堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)必須不斷改進黨的領(lǐng)導(dǎo)。從社會革命的歷程中,不難看出自我革命是如何在其中對黨的建設(shè)乃至黨的事業(yè)發(fā)揮著引領(lǐng)作用的。

黨的二十大明確了以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興的中心任務(wù),深刻揭示了以黨的自我革命引領(lǐng)新時代偉大社會革命的重大意義。無論是從歷史經(jīng)驗來看,還是從新時代新征程的治國理政考驗來看,能否永葆馬克思主義政黨勇于自我革命的本色,在根本上構(gòu)成影響這場以中國式現(xiàn)代化為定向的社會革命成敗的決定性因素。當前,我國發(fā)展到一個新的戰(zhàn)略階段,邁入了乘勢而上、確保中華民族偉大復(fù)興不被中斷的關(guān)鍵時期,這一時期黨的戰(zhàn)略任務(wù)是依靠中國式現(xiàn)代化實現(xiàn)國家強盛和民族富強。實現(xiàn)這一戰(zhàn)略任務(wù),既具備長期發(fā)展積累的戰(zhàn)略性有利條件,又面臨以百年變局加速演變?yōu)榛咎卣鞯氖澜缰儭r代之變、歷史之變的嚴峻挑戰(zhàn)。國內(nèi)外各種矛盾風(fēng)險挑戰(zhàn)的集中顯露和交織疊加,使得推進新的偉大社會革命的復(fù)雜程度、艱巨程度,達到一個歷史的新高度。在這種形勢下,在中國式現(xiàn)代化的定向中統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想,起決定性意義的是推進新時代黨的建設(shè)新的偉大工程,因而要把新的戰(zhàn)略階段的社會革命引向深入,必須把黨的自我革命進行到底。只有堅持不懈拓展自我革命的深度和廣度,黨才能經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗而走在引領(lǐng)社會變革和進步的時代前列。