車 焱

（哈爾濱師范大學(xué) 黑龍江 哈爾濱 150000）

古箏演奏專業(yè)性及技巧性較強(qiáng)，以點(diǎn)音技巧為例，在活潑的樂(lè)曲中使用點(diǎn)音能增強(qiáng)旋律的跳躍性與顆粒感，在彈奏時(shí)需雙手同時(shí)觸弦，右手負(fù)責(zé)彈弦，速度較快，一碰即離，給人一種蜻蜓點(diǎn)水的輕快感。古箏音域?qū)拸V，音色優(yōu)美，表現(xiàn)力較強(qiáng)，是一種深受人們喜愛(ài)的民族樂(lè)器。雖然了解、學(xué)習(xí)古箏的人很多，但真正能被稱為藝術(shù)家的卻鳳毛麟角。藝術(shù)家作為助推古箏藝術(shù)文化與時(shí)俱進(jìn)的中堅(jiān)力量，不僅需要了解古箏歷史、流派特點(diǎn)、演奏技巧、理論知識(shí)等，還需具備良好的人文底蘊(yùn)與創(chuàng)新能力。因此，為了助推古箏藝術(shù)穩(wěn)健發(fā)展，必須針對(duì)黑龍江古箏演奏藝術(shù)家進(jìn)行個(gè)案分析，并探析黑龍江古箏演奏藝術(shù)發(fā)展策略。

一、黑龍江古箏演奏藝術(shù)家個(gè)案分析

（一）徐婷婷

徐婷婷是黑龍江省歌舞劇院的青年古箏演奏家，多次參加“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”“紅色文藝輕騎兵”“送歡笑到基層”等活動(dòng)，在活動(dòng)中其卓越的演奏水平得到了大家的認(rèn)可與贊賞，推動(dòng)了黑龍江古箏演奏藝術(shù)的良性發(fā)展。徐婷婷曾隨團(tuán)出訪尼泊爾、丹麥、俄羅斯、日本、西班牙、美國(guó)、瑞士、韓國(guó)、孟加拉等國(guó)家及地區(qū)，通過(guò)實(shí)際行動(dòng)將古箏藝術(shù)帶到了國(guó)際舞臺(tái)，并在各國(guó)文化交流中發(fā)揮了積極的作用。徐婷婷曾在2020 年末于哈爾濱大劇院上演古箏獨(dú)奏音樂(lè)會(huì)，在這場(chǎng)音樂(lè)會(huì)上她不僅彈奏了許多優(yōu)秀的作品，如古箏協(xié)奏曲《瀏陽(yáng)河》、古箏與琵琶曲《春江花月夜》、古箏重奏《烏蘇里船歌》等，還通過(guò)改編和演繹表現(xiàn)出了自己對(duì)經(jīng)典作品的理解。徐婷婷一方面?zhèn)鞒忻褡迤鳂?lè)表演藝術(shù)文化，另一方面在現(xiàn)代思潮與古典藝術(shù)交融的過(guò)程中帶給觀眾美的享受，使經(jīng)典作品更具魅力。徐婷婷在演奏中擅長(zhǎng)使用肢體語(yǔ)言，具有一種優(yōu)雅沉穩(wěn)的美感，符合古箏的氣質(zhì)。她用自己的表情、眼神、體態(tài)傳遞思想感情，同時(shí)引領(lǐng)觀眾遐想，與觀眾互動(dòng)，從而強(qiáng)化作品的藝術(shù)性及共鳴性。徐婷婷在演奏時(shí)可謂“靜若處子，動(dòng)若脫兔”，在樂(lè)曲處于靜止?fàn)顟B(tài)時(shí)，她的肢體動(dòng)作富有流動(dòng)感，猶如潺潺溪流在初春的草地上流淌；在樂(lè)曲處于躍動(dòng)狀態(tài)時(shí)，她則憑借著極具爆發(fā)力的肢體動(dòng)作，將樂(lè)曲推向高潮。因?yàn)樾戽面玫膶I(yè)素養(yǎng)較強(qiáng)，并且對(duì)樂(lè)曲有著深層次的理解，所以能根據(jù)樂(lè)曲的需求，靈活地調(diào)整動(dòng)態(tài)肢體語(yǔ)言與靜態(tài)肢體語(yǔ)言，繼而為古箏的演奏增色添彩。她擅長(zhǎng)改編演繹經(jīng)典佳作，在現(xiàn)代與傳統(tǒng)碰撞的過(guò)程中，賦予國(guó)風(fēng)音樂(lè)更強(qiáng)的表現(xiàn)力。以《烏蘇里船歌》為例，徐婷婷在處理這首樂(lè)曲時(shí)，不僅保留了赫哲族民歌曲調(diào)的風(fēng)采，還將點(diǎn)彈、揉按等多種彈奏技法結(jié)合在一起，曲風(fēng)色彩甜美、歡快、清新，抒發(fā)了赫哲族人民對(duì)美好生活的向往之情。作為青年一代的古箏演奏藝術(shù)家，徐婷婷注重創(chuàng)新，在新時(shí)代讓古箏藝術(shù)更具生命力與感染力[1]。

（二）張松

黑龍江大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的教授張松，是中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)的會(huì)員，古箏表演藝術(shù)家，中國(guó)共產(chǎn)黨員。張松致力于助推黑龍江古箏藝術(shù)流傳推廣，數(shù)次舉辦個(gè)人獨(dú)奏音樂(lè)會(huì)，多次出訪韓國(guó)、日本、俄羅斯等國(guó)家及地區(qū)，將黑龍江古箏藝術(shù)文化帶到了世界各地。他的音樂(lè)風(fēng)格、藝術(shù)追求、專業(yè)技法等深受業(yè)內(nèi)外的好評(píng)，多次在《藝術(shù)研究》《樂(lè)府新聲》等核心刊物上發(fā)表個(gè)人學(xué)術(shù)研究論文，其代表作有《牧歌》《春望》《松》等。張松以傳統(tǒng)文化為藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)核，通過(guò)將古詩(shī)詞、水墨畫(huà)、戲曲、歷史故事等文化元素引入古箏作品創(chuàng)作的范疇，使樂(lè)曲具有了雅俗共賞、文化氣息濃厚的特點(diǎn)，盡顯傳統(tǒng)文化的魅力。張松的音樂(lè)作品具有“抓地性”，他積極從黑龍江當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情中獲取創(chuàng)作方面的靈感，赫哲族、鄂倫春族、鄂溫克族等少數(shù)民族的風(fēng)俗傳統(tǒng)在他的藝術(shù)作品中均留下了倩影。

（三）張彤

張彤是“張氏家族古箏藝術(shù)”的傳承人?！皬埵蟼鹘y(tǒng)古箏”有古箏藝術(shù)“活化石”之稱，歷史悠久，韻味獨(dú)到，具有古箏本土化發(fā)展以及傳承推廣非遺文化的積極價(jià)值。張彤對(duì)黑龍江古箏演奏藝術(shù)發(fā)展做出的卓越貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在教書(shū)育人的層面上，他創(chuàng)立了本省最大的古箏技藝培訓(xùn)學(xué)校，用以培育古箏演奏專業(yè)人才。他在教學(xué)中主要奉行以下幾個(gè)理念：一是德育為先，依托古箏藝術(shù)文化傳授學(xué)者做人的道理，使學(xué)者能在人格健全、道德修養(yǎng)較高、樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的前提下學(xué)藝，達(dá)到“先做人再學(xué)藝”的目的。二是育人為本，張彤在培訓(xùn)的過(guò)程中強(qiáng)調(diào)因材施教，根據(jù)學(xué)者的年齡、基礎(chǔ)、能力等方面制定培訓(xùn)計(jì)劃，確保每位學(xué)者都能在接受培訓(xùn)的過(guò)程中有所收獲。三是注重創(chuàng)新，從教法的角度來(lái)講，張彤側(cè)重知行合一，鼓勵(lì)學(xué)者“在做中學(xué)”，引領(lǐng)學(xué)者積極創(chuàng)作，將自己對(duì)箏曲的理解融入表演，使學(xué)者在古箏演奏中盡顯風(fēng)采。除了教學(xué)能力較強(qiáng)以外，張彤還參加了許多社會(huì)音樂(lè)活動(dòng)，到柬埔寨、俄羅斯、老撾、馬來(lái)西亞、韓國(guó)、泰國(guó)、日本、美國(guó)等國(guó)家和地區(qū)開(kāi)展藝術(shù)交流活動(dòng)，將黑龍江的“張氏傳統(tǒng)古箏技藝”帶到了全世界。作為古箏的專家，張彤在走訪世界各地的同時(shí)，收集了多種類型的古箏，并于2014 年在哈爾濱開(kāi)設(shè)了古箏藝術(shù)館。除了各類古箏以外，館內(nèi)還保存著許多珍貴的古箏名家資料，這對(duì)研究古箏藝術(shù)及古箏歷史有著較高的學(xué)術(shù)價(jià)值[2]。

二、黑龍江古箏演奏藝術(shù)發(fā)展策略

（一）發(fā)揮藝術(shù)家的影響力

黑龍江古箏演奏藝術(shù)文化的流傳與推廣，離不開(kāi)藝術(shù)家的不懈努力。藝術(shù)家在創(chuàng)作箏曲的過(guò)程中會(huì)賦予其意義，優(yōu)秀的箏曲作品既能展現(xiàn)古箏技藝的獨(dú)特之處，讓更多人了解、欣賞古箏藝術(shù)，又能給人思想上的啟迪、精神上的滿足、心靈上的慰藉。依托箏曲，欣賞者得以與創(chuàng)作者進(jìn)行跨時(shí)空的對(duì)話，并從古箏藝術(shù)文化中獲得養(yǎng)分。故古箏藝術(shù)發(fā)揮著社會(huì)教化和美育的作用，有利于增強(qiáng)民眾的審美能力與道德修養(yǎng)[3]。基于此，黑龍江古箏演奏藝術(shù)發(fā)展需注重發(fā)揮藝術(shù)家的影響力，使張彤、徐婷婷、張松等藝術(shù)家能成為帶領(lǐng)本地古箏藝術(shù)與時(shí)俱進(jìn)的中堅(jiān)力量，并在黑龍江古箏藝術(shù)傳承、革新的過(guò)程中加強(qiáng)理論研究、創(chuàng)新實(shí)踐、教書(shū)育人。發(fā)揮藝術(shù)家影響力的要點(diǎn)有以下幾個(gè)：第一，拉近藝術(shù)家與民眾的距離，積極舉辦古箏獨(dú)奏會(huì)、古箏藝術(shù)分享會(huì)、古箏著作簽售會(huì)等活動(dòng)，以藝術(shù)家為支點(diǎn)加大古箏藝術(shù)文化宣傳推廣的力度，用藝術(shù)家的魅力、學(xué)識(shí)、技藝打動(dòng)民眾，吸引民眾關(guān)注古箏藝術(shù)。第二，利用社媒發(fā)揮藝術(shù)家的影響力。因?yàn)槲覈?guó)網(wǎng)民基數(shù)大且網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)服務(wù)水平較高，抖音、微博等社媒聚集著較多愛(ài)藝術(shù)、懂藝術(shù)的群體，所以，要想增強(qiáng)黑龍江古箏演奏藝術(shù)家的影響力，并助推當(dāng)?shù)氐墓殴~傳統(tǒng)藝術(shù)文化良性發(fā)展，必須加大網(wǎng)絡(luò)傳播的力度，充分利用網(wǎng)絡(luò)增強(qiáng)藝術(shù)家的知名度。例如藝術(shù)家可舉辦線上音樂(lè)會(huì)，讓民眾足不出戶就能享受視聽(tīng)盛宴；藝術(shù)家還可在線開(kāi)課，幫助不同地區(qū)的古箏愛(ài)好者答疑解惑；藝術(shù)家亦可發(fā)布電子作品，為更多人收聽(tīng)古箏佳作提供便利的條件。第三，要在傳承教育、學(xué)術(shù)研究、樂(lè)曲創(chuàng)作、技藝鉆研這四大領(lǐng)域發(fā)揮黑龍江古箏演奏藝術(shù)家的影響力。因?yàn)樗囆g(shù)家學(xué)識(shí)淵博、專業(yè)水平較高，所以能夠更好地提高古箏藝術(shù)教學(xué)質(zhì)量、專項(xiàng)研究質(zhì)量及樂(lè)曲創(chuàng)作質(zhì)量，只有在古箏演奏藝術(shù)領(lǐng)域做出實(shí)績(jī)，才能更好地發(fā)揮其影響力。例如，黑龍江省各級(jí)院?？山M織開(kāi)展“藝術(shù)家進(jìn)校園”的活動(dòng)，一方面在大、中、小學(xué)宣傳古箏藝術(shù)文化，另一方面參與各級(jí)院校古箏藝術(shù)課程開(kāi)發(fā)、教學(xué)指導(dǎo)、賽事規(guī)劃等活動(dòng)，從而助力古箏理論及技藝教育體系朝著規(guī)范化、專業(yè)化、系統(tǒng)化的方向發(fā)展，并為藝術(shù)家精神的傳承提供支持。第四，將藝術(shù)家的影響力與藝術(shù)市場(chǎng)的發(fā)展關(guān)聯(lián)在一起，黑龍江省需在產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、品牌孵化、項(xiàng)目開(kāi)發(fā)的過(guò)程中充分發(fā)揮藝術(shù)家的影響力。例如，省內(nèi)文旅景區(qū)可以邀請(qǐng)藝術(shù)家作為代言人，凸顯景區(qū)的人文底蘊(yùn)，利用古箏藝術(shù)元素孵化新的文旅項(xiàng)目[4]。

（二）助推古箏演奏藝術(shù)本土化發(fā)展

通過(guò)對(duì)古箏流派進(jìn)行分析可知，山東箏、朝鮮箏、河南箏、江西箏、客家箏等古箏藝術(shù)流派的知名度較高。“張氏傳統(tǒng)箏藝”是古箏藝術(shù)在黑龍江扎根并成為一大流派的基礎(chǔ)，它助推古箏演奏藝術(shù)本土化發(fā)展，并將黑龍江省的流派與其他地區(qū)的流派逐漸區(qū)分開(kāi)來(lái)，增強(qiáng)本地箏藝的影響力。古箏演奏藝術(shù)本土化發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)有以下幾個(gè)：第一，積極融入本地區(qū)的人文風(fēng)情，將生態(tài)資源、少數(shù)民族資源、風(fēng)俗傳統(tǒng)等方面轉(zhuǎn)化為古箏藝術(shù)扎根黑龍江的基礎(chǔ)。以古箏重奏《烏蘇里船歌》為例，該音樂(lè)作品以黑龍江當(dāng)?shù)氐拿耖g歌曲為基礎(chǔ)，在保留了赫哲族民歌曲調(diào)特點(diǎn)的同時(shí)，還彰顯了漁獵文化的魅力，反映了少數(shù)民族同胞過(guò)上幸福生活的幸福與喜悅。本曲長(zhǎng)音、顫音較多，給人一種迂回起伏的感覺(jué)，猶如泛舟烏蘇里江之上。在處理顫音時(shí)，古箏演奏藝術(shù)家通常會(huì)將琴弦輕輕地按壓并抬起，在控制力度的基礎(chǔ)上調(diào)整節(jié)奏，確保發(fā)出的顫音均勻、優(yōu)美，還能凸顯樂(lè)曲的思想感情。第二，保留本地區(qū)古箏演奏獨(dú)特技法。張彤作為“張氏傳統(tǒng)箏藝”的傳承者與鉆研者，出版了《中國(guó)箏雙手彈奏教程》《張彤古箏獨(dú)奏專輯》等作品，為黑龍江當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的古箏演奏藝術(shù)傳承與推廣提供了有利的條件。張彤還發(fā)表過(guò)《箏鑒》《從新時(shí)期古箏創(chuàng)作看箏樂(lè)發(fā)展》《中國(guó)古箏曲的繼承與發(fā)展》等論文，其中蘊(yùn)含著他對(duì)古箏技藝的鉆研體驗(yàn)，為更多人了解、學(xué)習(xí)、研究“張氏箏藝”提供了支持。第三，讓古箏藝術(shù)在各領(lǐng)域大放異彩，使古箏可以多領(lǐng)域扎根黑龍江，并實(shí)現(xiàn)本土化發(fā)展的目標(biāo)。《彈古箏對(duì)智障人的功能恢復(fù)研究》從人腦運(yùn)作的特點(diǎn)與古箏的特點(diǎn)兩大角度切入進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)智障人學(xué)習(xí)古箏技藝有利于其開(kāi)發(fā)智力[5]。因?yàn)楣殴~演奏需要智障人全情投入，在此過(guò)程中大腦要處理諸多的信息，同時(shí)產(chǎn)生大量心理活動(dòng)，古箏演奏便以此發(fā)揮了啟智的功能作用。張彤的研究對(duì)古箏本土化發(fā)展來(lái)講是一種啟發(fā)，因?yàn)樗C明了古箏藝術(shù)文化可以和本地區(qū)諸多領(lǐng)域關(guān)聯(lián)在一起，如黑龍江省留守兒童心理健康干預(yù)、黑龍江省幼兒音樂(lè)教育啟蒙等，在此前提下產(chǎn)生的更多發(fā)展分支，能夠有效地助推黑龍江古箏演奏藝術(shù)良性發(fā)展。

（三）優(yōu)化古箏藝術(shù)教育體系，持續(xù)壯大藝術(shù)家隊(duì)伍

通過(guò)針對(duì)徐婷婷、張彤、張松等黑龍江古箏演奏藝術(shù)家的調(diào)查分析，可知這些藝術(shù)家的共同點(diǎn)是長(zhǎng)期接受專業(yè)教育，在此基礎(chǔ)上刻苦鉆研箏藝，并在理論研究、作品創(chuàng)編、技術(shù)應(yīng)用等方面投入精力。以張松為例，他畢業(yè)于沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院，師從趙玉齋教授，曾在黑龍江大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、哈爾濱師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院及其他院校任教，舉辦過(guò)個(gè)人獨(dú)奏音樂(lè)會(huì)，在《藝術(shù)研究》《中國(guó)音樂(lè)》等核心刊物發(fā)表過(guò)文章，并創(chuàng)作了《松》《牧歌》等深受人們喜愛(ài)的作品。這說(shuō)明，只有技術(shù)卓群、思想先進(jìn)、知識(shí)儲(chǔ)備豐富且聽(tīng)得多、練得多、演得多的音樂(lè)人，才有可能成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀的古箏演奏藝術(shù)家。相較于學(xué)習(xí)者，古箏演奏藝術(shù)家數(shù)量較少，故黑龍江省需要不斷壯大藝術(shù)家的隊(duì)伍，使藝術(shù)家能在古箏藝術(shù)發(fā)展中做出更多的貢獻(xiàn)。為了做到這一點(diǎn)，黑龍江需優(yōu)化古箏藝術(shù)教育體系，該體系大致可分為啟蒙、興趣培養(yǎng)、專業(yè)發(fā)展、職業(yè)進(jìn)修四大分支，通過(guò)依托各分支匯聚師資力量，才能解決各分支中存在的藝術(shù)家培養(yǎng)難題。當(dāng)前黑龍江省古箏演奏藝術(shù)文化宣傳教育存在“重城輕鄉(xiāng)”的問(wèn)題，因?yàn)楣殴~藝術(shù)文化能陶冶情操，對(duì)鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)有益，所以宣傳教育體系應(yīng)拓展至各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，使古箏藝術(shù)能走進(jìn)千家萬(wàn)戶，播撒藝術(shù)的種子，培育行業(yè)的佼佼者，從而達(dá)到壯大古箏藝術(shù)家隊(duì)伍的目的[6]。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，黑龍江古箏演奏藝術(shù)家張彤、張松、徐婷婷在推動(dòng)古箏藝術(shù)文化發(fā)展的過(guò)程中起到了重要作用，這些藝術(shù)家不僅技藝超群，還善于創(chuàng)新，對(duì)古箏藝術(shù)有著獨(dú)到的見(jiàn)解，將許多具有藝術(shù)價(jià)值的箏曲呈現(xiàn)在了民眾的面前。新時(shí)代黑龍江省需持續(xù)發(fā)揮藝術(shù)家的影響力，助力古箏藝術(shù)文化繁榮發(fā)展，同時(shí)把本土的人文元素與古箏藝術(shù)關(guān)聯(lián)在一起，持續(xù)壯大藝術(shù)家隊(duì)伍，從而更好地推動(dòng)黑龍江古箏演奏藝術(shù)文化與時(shí)俱進(jìn)。