【摘要】蒲劇，又稱“蒲州梆子”“南路梆子”“亂彈”，因發(fā)源于今永濟(jì)市的古蒲州而得名，山西四大梆子之一。筆者通過2020年5月28日至6月5在永濟(jì)市人民劇院觀看了九場(chǎng)演出以及對(duì)永濟(jì)市蒲劇團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)孫周鵬的采訪，現(xiàn)從三大部分對(duì)以上調(diào)查內(nèi)容進(jìn)行闡述，主要包括表演組織及樂人介紹、永濟(jì)蒲劇的現(xiàn)代化和蒲劇表演基本常識(shí)，進(jìn)而達(dá)到田野中的文化體驗(yàn)。

【關(guān)鍵詞】蒲?。槐硌萁M織；樂人；現(xiàn)代化；表演常識(shí)

【中圖分類號(hào)】J825 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1002-767X（2020）21-0016-03

【本文著錄格式】寇佳.永濟(jì)蒲劇田野調(diào)查研究[J].北方音樂，2020，11（21）：16-18.

蒲劇文化歷史悠久，在其發(fā)展過程中，積累了豐富的藝術(shù)傳統(tǒng)和特有的藝術(shù)風(fēng)格。從人物行當(dāng)上講，生、旦、凈、丑均有自己獨(dú)特的表演形式；從藝術(shù)表現(xiàn)上講，唱、念、做、打各有特色；從特技表演上講，髯口、梢子、翅子、鞭子、手帕、扇子、腰綢、水袖以及甩幡等，都具有嚴(yán)格的程式性。既被戲劇界所傳頌，又受到廣大觀眾的喜愛。

一、表演組織及樂人介紹

永濟(jì)市蒲劇團(tuán)，成立于1948年7月，原為永虞縣虹光蒲劇團(tuán)，“文革”期間一度更名為永濟(jì)虹光蒲劇團(tuán)。1994年元月，永濟(jì)縣撤縣設(shè)市，更名為永濟(jì)市蒲劇團(tuán)。70余年來，一代又一代的“虹光人”為蒲劇藝術(shù)的傳承與發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。其中，演員和樂隊(duì)是班社中的核心人員構(gòu)成。

（一）演員介紹

永濟(jì)市蒲劇團(tuán)現(xiàn)有演員共計(jì)25人，平均年齡35歲，全部為職業(yè)演員，學(xué)歷以中專、初中為主，大多從小接觸并開始學(xué)習(xí)戲曲。以下對(duì)演員代表作簡(jiǎn)要介紹。

孫周鵬，男，永濟(jì)市平壕村人，永濟(jì)市蒲劇團(tuán)青年優(yōu)秀演員，現(xiàn)任永濟(jì)市蒲劇團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)，主要負(fù)責(zé)劇團(tuán)管理以及學(xué)員教學(xué)等職務(wù)。1994年入團(tuán)，經(jīng)驗(yàn)豐富、演技精湛、所攻行當(dāng)齊全，代表戲有《雙鎖山》《販馬》《武松殺嫂》《平貴別窯》《戰(zhàn)代州》等。2004年，獲得運(yùn)城市龍門獎(jiǎng)。2015年，獲得運(yùn)城市菊花獎(jiǎng)。2018年，參加“戲曲進(jìn)校園，經(jīng)典共傳承”活動(dòng)，弘揚(yáng)、普及傳統(tǒng)文化，讓更多的學(xué)生全面感受戲曲的韻味，提升戲曲素養(yǎng)。2020年，積極帶領(lǐng)劇團(tuán)在我市七個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)開展送戲下鄉(xiāng)活動(dòng)，深受群眾喜愛，為戲曲文化的傳承與發(fā)展作出了重要的貢獻(xiàn)。

謝建霞，女，永濟(jì)市秦村人，永濟(jì)市蒲劇團(tuán)青年優(yōu)秀演員，1994年入團(tuán)，主攻小旦、老旦、小生，塑造人物形象鮮明，代表戲有《忠烈楊門》《秦香蓮后傳》《西廂記》《花槍緣》《武松殺嫂》《平貴別窯》《香魂女》等。2012年，獲得運(yùn)城市菊花獎(jiǎng)。2015年，獲得運(yùn)城市折子戲大賽一等獎(jiǎng)。2016年，獲得運(yùn)城市以老帶新主角獎(jiǎng)。2018年，參與央視《魅力中國(guó)城》的錄制。2020年，參與第三屆中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)《豐收歌會(huì)》的錄制。此外，她還多次在外地進(jìn)行戲曲文化的學(xué)習(xí)與交流，提升自身水平的同時(shí)，促進(jìn)后輩專業(yè)化的成長(zhǎng)。

（二）樂隊(duì)介紹

永濟(jì)市蒲劇團(tuán)所屬樂職人員共計(jì)13人，負(fù)責(zé)樂器主要有文場(chǎng)的二胡、板胡、笛子、三弦、單簧管、大管、大提琴、小提琴、貝斯、琵琶、長(zhǎng)笛，武場(chǎng)的鼓板、小鑼、馬鑼、梆子、堂鼓、戰(zhàn)鼓、鐃鈸、字板。以下對(duì)樂隊(duì)代表進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹。

申合群，男，永濟(jì)市申家營(yíng)人。1982年進(jìn)入永濟(jì)縣虹光蒲劇團(tuán)，現(xiàn)任永濟(jì)市蒲劇團(tuán)樂隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，主要負(fù)責(zé)樂器有笛子、二胡、嗩吶。他設(shè)計(jì)的《三打金枝》《龜山奇案》在當(dāng)?shù)厣涎莺?，得到老百姓的一致好評(píng)。此外，他還對(duì)《蘆花》《花槍緣》等傳統(tǒng)劇目進(jìn)行改編，在永濟(jì)劇院及各大鄉(xiāng)鎮(zhèn)相繼演出，深受歡迎。

二、永濟(jì)蒲劇的現(xiàn)代化

（一）西洋樂器的加入

隨著西方音樂文化的傳入，蒲劇的伴奏樂器在傳統(tǒng)四大件的基礎(chǔ)上增加了大提琴、小提琴、貝司、單簧管等西洋樂器，為演唱潤(rùn)色，使人物性格更加飽滿，音響效果也更加豐富，同時(shí)，環(huán)境的渲染、情感的表達(dá)也變得更加貼切。

（二）布景到LED 屏的轉(zhuǎn)換

在當(dāng)下的蒲劇演出中，各種多媒體技術(shù)與舞臺(tái)相融合，改變了“一桌二椅”加布景的傳統(tǒng)形式，但仍保持原有的古典韻味。其原因有二，一是舞臺(tái)設(shè)計(jì)更加簡(jiǎn)潔、方便，大大縮短換景時(shí)間，同時(shí)節(jié)省存放空間，節(jié)約經(jīng)費(fèi)；二是視覺效果更加強(qiáng)烈，虛擬實(shí)景、數(shù)字影像等技術(shù)還原多維度空間、場(chǎng)景展現(xiàn)出來的動(dòng)態(tài)畫面，帶給觀眾更生動(dòng)的視覺體驗(yàn)，留下更深刻的印象。

（三）舞臺(tái)燈光的豐富

燈光除了有照明作用，也有渲染氣氛、塑造造型、服務(wù)劇情和演員表演的功能。早期的戲曲舞臺(tái)上，燈光多點(diǎn)狀，主要是以照明為主，表現(xiàn)手法是光位多，分布勻。舞臺(tái)呈現(xiàn)平面化的效果，以簡(jiǎn)潔、明亮居多，用單色來渲染舞臺(tái)，給觀眾廣闊感和延伸感。如今燈光的豐富和色彩的變化多樣更加烘托出舞臺(tái)氛圍，使演員與舞臺(tái)相結(jié)合，受眾也更容易進(jìn)入情境。

（四）唱詞的可視化

方言作為城市的標(biāo)志之一，象征著每個(gè)城市地域文化的不同，而戲曲的語言與方言也是不可分割的。如今蒲劇表演中字幕的加入，筆者認(rèn)為一方面是為了輔助聽覺，在保留原有韻味的基礎(chǔ)上使觀眾易于理解劇情，另一方面是為了方便不同方言區(qū)的人群觀賞，從而使蒲劇得到更廣泛的傳播。

三、蒲劇表演基本常識(shí)

一場(chǎng)完整的戲劇表演，演員首先要對(duì)劇本內(nèi)容進(jìn)行揣摩，然后用自己的形態(tài)、神態(tài)、動(dòng)作來塑造人物形象，再通過唱詞來表達(dá)。因此，對(duì)表演常識(shí)的認(rèn)知就尤為重要了。以下對(duì)戲曲表演中的“四功”“五法”進(jìn)行闡釋。

（一）“四功”：指唱、念、做、打

唱。唱的第一步是喊嗓、吊嗓、擴(kuò)大音量，鍛煉歌喉的耐力和音色，還要分字音的四聲，尖、團(tuán)、清、濁。練習(xí)咬字、歸韻、潤(rùn)腔等技巧。

念。念是表達(dá)人物思想感情的藝術(shù)手段，演員掌握口齒力度、亮度等要領(lǐng)后，還要掌握輕重緩急、陰陽頓挫的節(jié)奏變化，既達(dá)到悅耳動(dòng)聽，又語氣傳神的藝術(shù)境界。

做。做功指的是舞蹈化的形體動(dòng)作。演員在創(chuàng)造角色時(shí)，手、眼、身、步各有多種程式； 髯口、翎子、甩發(fā)、水袖也各有多種技巧。

打。打是傳統(tǒng)武術(shù)的舞蹈化，一般分為把子功和氈子功兩類，用兵器對(duì)打和獨(dú)舞稱為把子功；翻、滾、跌、打的藝技，稱為氈子功。

（二）“五法”：指手、眼、身、步、法

手，指“手勢(shì)”，作為一個(gè)演員，需要通過正確的手勢(shì)將人物的情感、體態(tài)傳遞給觀眾，并要求手勢(shì)自然而優(yōu)美，從而賦予觀眾“審美感”。一些前輩藝術(shù)家，通過舞臺(tái)實(shí)踐和生活依據(jù)，總結(jié)定型了一套關(guān)于手勢(shì)的表演規(guī)格。

花臉手勢(shì)是五指張開，一般稱虎爪式，表現(xiàn)魯莽、豪爽的性格；小生的手勢(shì)是四指皆并，大拇指張而微屈，表現(xiàn)舉止瀟灑而秀氣；須生與武生的手勢(shì)略同，四指并攏，大拇指張開，表現(xiàn)穩(wěn)健、果斷的性格；小丑的手勢(shì)是四指皆并，大拇指微張，五指不要過分用力和伸直，要微屈，有滑稽之感；旦角的手勢(shì)是大拇指緊扣手心，四指并成似瓦形式，以示溫柔、羞怯和拘泥。拉山膀抬手也不一樣，旦角手與胸齊，生角與肩齊，凈角提肩手過頭。用勁也各不相同，花臉肘上用力，武生肩上用力抖膀子，小生力在手腕上，小丑用力在頭上，旦角手上用力翻掌。旦角的指法稱為“蘭花指”，左手一般是“佛手形”，形容女子的手美；老旦則五指微張，食指微抬，形容人老手笨；凈角食指與中指稍分，生角二指則合。

在表現(xiàn)人物情感方面，手法也有一定的規(guī)范。表現(xiàn)不同意時(shí)搖晃手、叫人時(shí)招手、高興時(shí)拍手；人物遇到為難之事時(shí)，兩手先作半圓形，然后手心慢慢朝上，左右分開；夸獎(jiǎng)某人時(shí)，手腕先做個(gè)圓形，然后伸出大拇指；表現(xiàn)男女間夫妻相配，以雙手的食指比齊，稱“齊眉指”；“怒指”，女角用食指伸直，男角用食指和中指伸直；“恨指”指出后，指頭用力向上揚(yáng)，再往下急落；“拱手式”用左手按右手，放于胸前；受驚時(shí)，右袖翻放頭上，左袖直放腿下，或兩袖翻舉頭側(cè)以上，術(shù)語叫“驚袖”，也有兩袖交叉直放腿下作顫抖，形容恐懼；打柴挑擔(dān)，費(fèi)力過渡，用手往顎下一摸作撣汗?fàn)?，以示汗流浹背；人物遇到疑難問題，焦急不堪，先雙手相搓，再用右手食指在頭上右上側(cè)點(diǎn)三下（小鑼配三錘）表示胸中已有城府；生氣和發(fā)怨時(shí)，兩手作圓形再伸向胸前作顫抖，然后隨鑼鼓點(diǎn)收落，術(shù)語叫“錘頭子”，表示怒不可遏；演員用水袖遮住眼哭時(shí)，表示悲痛至極，但水袖或手離眼三寸遠(yuǎn)形容擦淚；表現(xiàn)思想激烈斗爭(zhēng)時(shí)，作“揉肚”動(dòng)作；忽聞噩耗用“驚椅”；氣死用僵尸，生離死別用“三哭”；意外高興用“三笑”。總之，各種情緒的體現(xiàn)離不開手勢(shì)的表達(dá)。

眼，指眼神?！耙簧碇畱蛟谟谀?，一臉知戲在于眼。”觀眾看戲首先看臉，更主要的是看眼。每個(gè)人的眼睛大小、長(zhǎng)圓各不相同。眼大要有神，眼睛雖大而不善于運(yùn)用，稱之為“傻大眼”；眼睛小而不會(huì)用，就成了“瞇縫眼”。一般人物的情緒可分為喜、怒、哀、樂、癡、傻、呆七情。

微笑：用于男女見面鐘情，男演員微笑后轉(zhuǎn)身，繼而點(diǎn)頭贊美，女演員多是微笑后低頭羞澀，這種笑皆不出聲。

大笑：兩眼先睜后合，俗話說，“樂的眼睛都睜不開了”，笑聲要大而長(zhǎng)。

冷笑：表示瞧不起的意思，這種笑聲音較短促，多用鼻笑音，最多不超過兩聲。

驕笑：表示得意或驕傲自滿，眼睛睜而有神，待笑聲快結(jié)束時(shí)，眼睛隨之微閉，頭微晃，音緩而長(zhǎng)，漸響亮。

驚笑：遇事驚訝而又高興，笑時(shí)眼睛微微發(fā)直，剎時(shí)恢復(fù)正常。

譏笑：對(duì)人有諷刺之意，必須斜眼而視，嘴微咧。

狂笑：笑中含有狂妄自大，笑時(shí)要仰面高視，聲音猛而亮。

羞笑：多用于女角，眼微微斜瞟，即刻低頭不語，臉羞而暈，嫣然一笑，多屬啞聲，同時(shí)以袖遮臉，扭頭閉眼。

恨笑：對(duì)具體人和事懷恨而發(fā)出的笑。男角聲高而亮，女角音小而有力，但不論男女，眼睛盡量睜圓，牙關(guān)咬緊。

懼笑：遇驚險(xiǎn)轉(zhuǎn)危為安的笑。眼微下垂而稍發(fā)直，聲虛帶堂音。

怒笑：極怒而起的笑。笑的后音歸鼻，眼睜圓緊盯對(duì)方。

諂笑：表現(xiàn)勢(shì)利小人卑躬諂媚之態(tài)，眼睛瞇成縫盯住對(duì)方，多用之于丑角。

瘋笑：眼珠發(fā)直，隨頭部而動(dòng)，聲音猛而寬硬。

癡笑：雙眼睜大，眼珠不動(dòng)，頭左右搖擺，面部呆板。

哭笑：親人離別多年后相會(huì)，欲笑而哭，也有樂之過度，眼邊流淚，但與哭笑不同。

苦笑：面部呈苦臉，不得已而笑，眼微睜，需用力，眉頭稍蹙，口微啟而露齒，聲小微虛。

奸笑：斜視對(duì)方，一眼微閉，鼻音重，粗細(xì)音結(jié)合，一般用于權(quán)臣、奸雄得意忘形時(shí)。

呆笑：眼睛發(fā)直，思想恍惚，也有看人入迷，被人一喚，立刻清醒，故用呆笑。

通過以上各種笑的解釋，說明眼神是表演的關(guān)鍵，蒲劇中的一些前輩都會(huì)眼睛上下功夫，俗稱“眼睛會(huì)說話”。如：轉(zhuǎn)眼是思考、對(duì)眼是驚恐、定眼珠是癡呆、瞇眼珠是微笑、瞪眼珠是發(fā)怒、斜眼珠是傳情。再如：遠(yuǎn)望高、近瞧低、對(duì)面看鼻、悲目于瞇、怒目于睜等。

身，指身段，形體動(dòng)作的藝術(shù)術(shù)語。以下介紹身法規(guī)律的基本常識(shí)。

（1）動(dòng)靜求圓

在傳統(tǒng)戲曲身段中，求圓講的是大圓套小圓、線圓落形圓、動(dòng)靜要求圓、勢(shì)勢(shì)都要圓。如：圓場(chǎng)和弧線行步要求行圓；手向前指，臂要掏手成圓；伸指時(shí)要求腕圓；合步要求劃圓。

（2）收展開合

收展開合是對(duì)比規(guī)律之一。如剛中有柔、柔中有剛、快中有慢、慢中有快、實(shí)中有虛、虛中有實(shí)、大中有小、小中有大、動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)等。

（3）小三節(jié)要協(xié)調(diào)

三節(jié)是指肩、肘、腕，肩為根節(jié)、肘為中節(jié)、腕為梢節(jié)。從三節(jié)關(guān)系來看，主動(dòng)是根節(jié)、次動(dòng)是中節(jié)、隨動(dòng)是梢節(jié)。動(dòng)作時(shí)，根節(jié)帶中節(jié)、中節(jié)帶梢節(jié)，一環(huán)催一環(huán)、一節(jié)帶一節(jié)，這樣就可以做到形似勢(shì)準(zhǔn)。反之則會(huì)不協(xié)調(diào)、不靈活。因此，臂三節(jié)控制能力加強(qiáng)，才能益于掌握各種繁難身段。

（4）掌握樞紐

在身段中，把身體劃為兩軸三面。腰為大軸，頸為小軸，頭、腦、腹為三面。演員在舞臺(tái)上動(dòng)作變化時(shí)，大軸運(yùn)身、小軸運(yùn)神，以兩軸支配三面。

（5）氣足身之本

“氣”指呼吸的運(yùn)用。在身法中是動(dòng)的節(jié)奏和力的控制，也是精神情緒的力量。氣可分為提、沉、松、偷、浮、閉等。提氣是將氣提到胸部，要立腰收腹；沉氣是將氣沉到小腹；松氣是用鼻自然均勻的呼吸；偷氣是鼻、口同時(shí)吸氣；浮氣是使呼吸急促；閉氣是將氣暫時(shí)的停頓，使氣穩(wěn)定。

（6）“六合”

指根、中、梢“外三合”和精、氣、神“內(nèi)三合”。內(nèi)與外合、精與氣合、氣與力和、貌與神合、神與形合、形與意合。它是全身各部相互對(duì)稱，達(dá)到調(diào)整身段優(yōu)美的方法。若不掌握這個(gè)章法，就會(huì)手無手勢(shì)、胯無胯勢(shì)，猶如山西胳膊河南腿，不成體統(tǒng)。

步“不論生旦凈和丑，看你臺(tái)上如何走?！备餍挟?dāng)走臺(tái)步有一定的規(guī)范。如小旦走“浪步”，也叫“鴿步”，腳步端正、有快有慢；正旦臺(tái)步較穩(wěn)，慢中端正，動(dòng)中有靜；老旦走“牛步”，頭微晃、腳慢、步大、似牛行；須生走八字步，健壯大方；小生邁步小，瀟灑中要有氣派；花臉則龍行虎步，二花臉要威風(fēng)，大花臉肅穆凝重，三花臉走“便步”，行走兩膀微晃悠，有時(shí)臺(tái)步一竄一跳，也叫“驢行步”，用于扮演衙役、酒保一類的角色。

法有兩種解釋，一說“身法”應(yīng)作為一項(xiàng)；一說“法”應(yīng)是前四種技術(shù)的結(jié)合的表現(xiàn)方法。就蒲劇來說，翎子功、梢子功、帽翅功、髯口功、帽子功、把子功、氈子功，這些復(fù)雜的動(dòng)作、身段、技巧，一勢(shì)接連一勢(shì)，演員必須善于利用，動(dòng)作才會(huì)更優(yōu)美。更重要的是，把動(dòng)作的目的性搞清楚，使觀眾能理解和辨識(shí)演員在“手、眼、身、步”中所透視出來的動(dòng)作語言。

四、小結(jié)

作為土生土長(zhǎng)的永濟(jì)人，筆者采取“局內(nèi)體驗(yàn)”“局外觀察”兩種方法，對(duì)觀看演出期間的所思所想及調(diào)查內(nèi)容進(jìn)行以上總結(jié)，旨在端詳永濟(jì)市蒲劇團(tuán)的區(qū)域發(fā)展、探求蒲劇藝術(shù)所隱喻的更為深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵。通過此次調(diào)查，本人零距離地接觸了豐富多彩的戲曲藝術(shù)，將書本上的理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，感受到了不一樣的戲曲魅力，收獲滿滿。

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作者簡(jiǎn)介：寇佳（1996—），女，漢族，山西永濟(jì)，碩士，研究方向：民族民間音樂。