葉春雷
劉向《說(shuō)苑·復(fù)恩》中,有句名言:“夫施德者貴不德,受恩者尚必報(bào)。”這句話是說(shuō):“施與恩德,就不求回報(bào);接受恩德,就一定要報(bào)恩。”這句話讓我想起《菜根譚》中有句類(lèi)似的話:“施恩務(wù)施與不報(bào)之人?!边@里說(shuō)的“不報(bào)之人”,不是指不懂得感恩的人,而是沒(méi)有能力回報(bào)你的人。洪應(yīng)明的意思很明確,施恩是一種無(wú)功利的行為,不要指望他人回報(bào)。施恩源于孟子所謂惻隱之心,是一種愛(ài)的本能。不求回報(bào)的施恩,是一種高尚的行為,應(yīng)該被大力提倡。但是,事情往往有另一面,那些一時(shí)看起來(lái)無(wú)能力回報(bào)你的人,也許有一天就有能力了,“一飯千金”的典故就是個(gè)明顯的例子。韓信微時(shí),漂母給他一頓飯吃,那時(shí)他的確拿不出好東西回報(bào)。但是當(dāng)他功成之后,他就找到漂母,酬謝千金。這就是當(dāng)初種下的善根,此時(shí)開(kāi)花結(jié)果了。所以有時(shí)候,我們無(wú)心的善舉,可以得到意想不到的收獲。
劉向在《說(shuō)苑·復(fù)恩》中,講了秦穆公一個(gè)很有意思的故事。秦穆公丟失了一匹馬,他自己去尋找,結(jié)果發(fā)現(xiàn)有人把馬殺了,正聚在一起吃馬肉。依照常情,見(jiàn)此情景,馬的主人一定會(huì)火冒三丈,追著對(duì)方索賠才是,但是秦穆公只是輕描淡寫(xiě)地說(shuō)了句:“這是我的駿馬?!贝蠹衣?tīng)了這句話,都惶恐地站了起來(lái),但秦穆公接下來(lái)的話,卻讓大家感到意外。秦穆公說(shuō):“我聽(tīng)說(shuō)吃了馬肉后不飲酒,人會(huì)死去的?!闭f(shuō)完就依照次序給那群人酒喝,殺馬的人都慚愧地離開(kāi)了。
三年后,晉國(guó)攻打秦穆公,把他包圍了。三年前吃了馬肉的那些人相互商量說(shuō):“我們可以獻(xiàn)出生命,來(lái)回報(bào)那個(gè)讓我們吃馬肉喝酒的人?!边@群人就幫助秦穆公突圍而出。秦穆公依靠這群人的力量,反敗為勝,并且將晉惠公俘獲。
我想秦穆公在施與那群人馬肉和美酒的時(shí)候,心中是不會(huì)想到有一天這群人會(huì)為他排憂解難的,但是秦穆公無(wú)心的善舉,卻得到了那群人有心的回報(bào)。我們常常說(shuō),吉人自有天相。其實(shí)說(shuō)到底,“天”不會(huì)幫助人,“吉人”是自己幫助自己,因?yàn)槟銦o(wú)心的善,會(huì)收獲他人有心的回報(bào)。
趙盾在常山打獵時(shí),看見(jiàn)桑樹(shù)下有個(gè)人餓得眼睛都睜不開(kāi)了,趙盾就給這個(gè)人肉吃。這個(gè)人吃了一半,不吃了,趙盾問(wèn)他緣由,他說(shuō)我在外流亡三年了,不知母親是否還活著,我要把這剩下的肉給母親吃。趙盾說(shuō),你盡管吃吧。吃飽了,我會(huì)再給些肉你給母親帶回去。
之后,晉靈公埋伏刀斧手襲擊趙盾,卻有一個(gè)人下死力將這些刀斧手打敗,把趙盾救出去。趙盾不知這人是誰(shuí),這人說(shuō):“我就是當(dāng)年被你救助的那個(gè)在桑樹(shù)下餓得眼睛都睜不開(kāi)的人。”
趙盾和秦穆公的例子都在說(shuō)明,我們的施恩行為,本是無(wú)心的,但是正如劉向所言,“受恩者尚必報(bào)”。即使他現(xiàn)在沒(méi)有能力報(bào)答你,但他也一定會(huì)把你記在心中,等到哪一天他有能力了,他就會(huì)及時(shí)回報(bào)你。當(dāng)然,作為施恩者,我們不是為了等著有人回報(bào)的那一天,我們只是盡我們的善舉,做到“無(wú)心為善”,這就是施恩的最高境界。
我記得《聊齋志異》首篇《考城隍》中,就有一段文字,耐人尋味:“有心為善,雖善不賞;無(wú)心為惡,雖惡不罰。”為什么有心去做善事,不能得到獎(jiǎng)賞呢?因?yàn)樗谧錾剖碌臅r(shí)候,就事先存追求回報(bào)的心思,這善事,就摻雜了功利心在里面,就不純粹了,所以,即使他做了善事,也不值得獎(jiǎng)賞。
“施德貴不德”,這體現(xiàn)出中國(guó)古人崇高的精神境界,這種境界在當(dāng)今時(shí)代,依然有很大的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)無(wú)心的善舉匯流成長(zhǎng)江大河,我們每個(gè)人,都既是施恩者,也是受惠者,我們這個(gè)社會(huì),一定是一個(gè)和諧美好的社會(huì)。
(編輯 高倩/圖 槿喑)