東方意蘊(yùn)

摘要：蘇天賜作為中國20世紀(jì)最為杰出的油畫家之一，憑借著“中西合璧”的創(chuàng)作思路，其油畫作品風(fēng)格獨(dú)特、色調(diào)清新、婉約而富有詩意，展現(xiàn)了濃厚的東方意蘊(yùn)及富有傳統(tǒng)人文氣息的審美情懷，對現(xiàn)代油畫創(chuàng)作產(chǎn)生了極大的影響。文章以蘇天賜油畫作品為具體研究對象，闡述了蘇天賜的生平成就及作品分類；從構(gòu)圖、色彩、風(fēng)格方面以作品案例形式分析了其油畫的藝術(shù)特點；結(jié)合其創(chuàng)作技法與藝術(shù)特色總結(jié)了其油畫作品的審美價值，為蘇天賜油畫藝術(shù)研究提供理論參考。

關(guān)鍵詞：蘇天賜；油畫風(fēng)格；色彩；藝術(shù)特點；東方美學(xué)

蘇天賜作為20世紀(jì)中國最為杰出的油畫家之一，其油畫作品風(fēng)格長期以來受到恩師林風(fēng)眠的深遠(yuǎn)影響，其創(chuàng)作思想以“中西調(diào)和”的藝術(shù)特點進(jìn)行呈現(xiàn)，并在油畫作品中融入了設(shè)計、形式、色彩和意象等多種表現(xiàn)元素，呈現(xiàn)了一種“詩意迷漫、文情蕩漾、境界高渺、韻味悠長”的創(chuàng)作特征[1]，并逐步形成了具有東方意蘊(yùn)和獨(dú)具特色的現(xiàn)代油畫藝術(shù)風(fēng)格?；诖?，本文將集中探討蘇天賜油畫的藝術(shù)特點及審美價值，進(jìn)一步探索蘇天賜油畫作品中的東方意蘊(yùn)與民族審美情調(diào)。

一、蘇天賜油畫概述

（一）蘇天賜的生平及藝術(shù)成就

蘇天賜（1922—2006年）是20世紀(jì)中國最著名的油畫家之一，與畫家吳冠中、朱德群、祝大年、趙無極等師出同門，師承大畫家林風(fēng)眠[2]。其畢生致力于油畫教學(xué)、創(chuàng)作與研究，以深厚的藝術(shù)學(xué)養(yǎng)為油畫探索的基礎(chǔ)，并將中國傳統(tǒng)哲學(xué)觀念與審美意識融入油畫創(chuàng)作。其油畫作品集書寫性的筆調(diào)與抒情性的色彩于一體，開拓具有寫意性、意象性的嶄新油畫創(chuàng)作境界，創(chuàng)造了具有中國文化精神和東方藝術(shù)神韻的意象性油畫，是油畫民族化、油畫中國化的集大成者，并在20世紀(jì)為中國油畫的民族化發(fā)展作出了特殊的貢獻(xiàn)。

（二）蘇天賜油畫的主題與內(nèi)容

蘇天賜油畫的創(chuàng)作主題主要分為肖像畫與風(fēng)景畫兩部分。肖像畫多描繪女性人物，圍繞人物的精神世界、面貌特征進(jìn)行意象化描繪，在油畫技法上拋開了西方油畫中的寫實性特點，造型上則采用中國畫形式進(jìn)行呈現(xiàn)，其中以《林緹娜》（1948年）、《黑衣女像》（1949年）、《傣家公主》（1979年）、《東海漁家女》（1979年）等作品最為出名，這些肖像畫作品中洋溢著中國油畫的東方韻味，展現(xiàn)了“調(diào)合中西”最初的創(chuàng)作思想，融匯了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓與西方現(xiàn)代藝術(shù)的視覺形式的特點。

新中國成立后，風(fēng)景畫成為蘇天賜創(chuàng)作的主要重心，其圍繞“江南風(fēng)情”“自然景物”“祖國河山”為主題，在創(chuàng)作中融合了中國傳統(tǒng)山水精神，其中以《桃林》（1985年）、《漓江新篁》（1998年）、《西德莊園》（2001年）、《秋澄》（2004年）等作品最為出名。油畫內(nèi)容從黃山的蒼茫云海到桂林的漓江新篁，從蘇北宿城的天蒼秋色到西南九寨溝的五彩世界，集中展現(xiàn)了空靈秀逸的意境之美，不僅表達(dá)了對大自然的迷戀與熱愛，也體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化審美精神的不懈追求。

二、蘇天賜油畫的藝術(shù)特點

（一）意境構(gòu)圖特點：寫意抒情

蘇天賜在油畫作品創(chuàng)作過程中，十分注重意境構(gòu)圖的營造，特別是在其風(fēng)景油畫系列作品之中，大量引入了中國古代山水畫元素，試圖塑造畫面中的傳統(tǒng)人文意境之趣，打破了現(xiàn)代油畫創(chuàng)作以對稱、均衡的骨架式構(gòu)圖方法，轉(zhuǎn)而采用國畫經(jīng)典“三段式”構(gòu)圖[3]，在其早期作品《春雨江南》（1962年）、《漓江風(fēng)景》（1978年）、《甌江新綠》（1979年）、《秋雨初歇》（1989年）等作品中可窺得其意境構(gòu)圖中的詩情畫意。

以風(fēng)景油畫作品《甌江新綠》（1949年）為例（圖1），作品采用“三段式”構(gòu)圖，畫面分為了遠(yuǎn)景、中景、近景三段，由遠(yuǎn)至近、層層遞進(jìn)，刻畫了不同區(qū)域的景色。整幅畫面在物象塑造上以概況形式為主，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作中的寫意抒情，通過畫面中的遠(yuǎn)山、流水、樹木等元素刻畫江南山水的詩情畫意，遠(yuǎn)山處以大面積過渡藍(lán)漸變色塊為主，天空與遠(yuǎn)山邊緣線模糊處理，營造朦朧委婉的自然意象，畫面最前方的樹木在構(gòu)圖上富有韻律感，以粗細(xì)線條勾勒出樹木的清奇挺秀，且線條極富有彈力之趣。

（二）畫面色彩特點：清明婉約

色彩作為蘇天賜油畫作品中的一大亮點，不僅展現(xiàn)了畫家超然的色彩表現(xiàn)技法，透過油畫作品中的色調(diào)關(guān)系、色彩意境、色彩效果，在很大程度上還反映了蘇天賜在油畫創(chuàng)作中融入的情感。與一般的現(xiàn)代油畫家重濃設(shè)彩有所不同，蘇天賜在油畫色彩表現(xiàn)上十分講究婉約、柔和、清雅的意境氛圍，擅長運(yùn)用委婉簡約的同類色進(jìn)行對比與調(diào)和，往往不強(qiáng)調(diào)色彩光影之間的對比，在其油畫風(fēng)景《修篁臨水》（1979年）、《富春江的早晨》（1979年）、《早春》（1989年）、《江南四月》（1991年）等作品中均有體現(xiàn)，集中展示了其畫面色彩清明婉約的特點。

以風(fēng)景油畫作品《細(xì)雨潤無聲》（1993年）為例（圖2），畫中內(nèi)容展現(xiàn)了江南水鄉(xiāng)中常見的情景，如青山倒影、水鄉(xiāng)屋舍、臥柳田角等，既是江南地域的主要特征，又展現(xiàn)了江南風(fēng)情的精神面貌。畫面在清明婉約的色彩中滲透著傳統(tǒng)國畫筆墨韻味，整體氛圍以墨綠色色調(diào)進(jìn)行柔和展現(xiàn)，畫面偏右的江岸則是淺黃、粉綠、熟褐、淺紫、翠綠色進(jìn)行點染[4]，展現(xiàn)了江南四月春花生機(jī)勃勃的景象，與后方的水鄉(xiāng)屋舍大面積白色形成了直接對比，在色相上又與前方江面淺藍(lán)灰色遙相呼應(yīng)，畫面最前方的樹干、前岸與樹枝之間的寥寥幾筆檸檬黃，更是畫面色彩的點睛之筆，既賦予了畫面情境活力與韻律感，又促使作品的色彩效果呈現(xiàn)清新婉約、錯落有致、含蓄清麗的特點。

（三）作品風(fēng)格特點：空靈秀逸

中國美術(shù)館館長吳為山[5]曾說：“蘇天賜所繪的油畫作品之中，往往有一種清新的詩性藝術(shù)意境，既是傳統(tǒng)文化中的脈脈溫情傳承，又是印象主義的光色顫動展示?！笔聦嵣?，蘇天賜油畫作品的藝術(shù)風(fēng)格正是在“中西合璧”的思想基礎(chǔ)上進(jìn)行不斷融合。早期受戰(zhàn)爭因素、西方油畫技法的影響，蘇天賜的系列肖像作品更加注重造型、明暗與線條的表現(xiàn)，并在畫中嘗試融合了中國詩意表現(xiàn)手法，促使肖像類作品看起來既寫實又寫意，如《藍(lán)衣女像》（1948年）、《春風(fēng)楊柳萬千條》（1960年）等這類作品。在蘇天賜創(chuàng)作的中后期，開始嘗試融合中國傳統(tǒng)文化、美學(xué)、哲學(xué)、中國畫論等傳統(tǒng)文化元素，試圖在作品中展示東方文化的玄虛意蘊(yùn)，在作品的畫面景色中常以長與短、方與圓、大與小、百色淡雅繽紛之感進(jìn)行集中表現(xiàn)，既吸收了西方造型的“實感”，又突出了東方文化的“情趣”，諸如其作品《漓江》（1992年）、《太湖魚塘》（1994年）、《春山綠水》（1998年）、《傍水人家》（2004年）等，都集中展現(xiàn)了作品空靈秀逸的風(fēng)格特點。

以風(fēng)景油畫作品《漓江》（1992年）為例，蘇天賜在畫面的風(fēng)格表現(xiàn)上融合了傳統(tǒng)山水畫筆墨表現(xiàn)技法，畫面運(yùn)用虛實的深淺對比刻畫漓江水域之美，營造出“天地氤氳、萬物化醇”的空靈效果，作品前岸中的樹干枝條常以虛實交錯來對應(yīng)后方漓江空靈景色中的中、遠(yuǎn)景，前后植物與漓江水面相交呼應(yīng)，促使畫面層次感進(jìn)一步增強(qiáng)，展現(xiàn)出漓江的“秀骨清像”之美，在蘇天賜的筆下向觀眾展示了曼妙絕倫、空靈秀逸、無限生機(jī)的漓江風(fēng)情，正映襯了“桂林山水甲天下，絕妙漓江秋泛圖”的藝術(shù)意蘊(yùn)。

三、蘇天賜油畫作品的審美價值

（一）獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格

蘇天賜的油畫風(fēng)格中融匯了中國傳統(tǒng)水墨畫特點和西方油畫的寫實技巧，形成了一種“中西合璧”的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。其油畫作品既有傳統(tǒng)中國畫的意境之美，又有西方繪畫的厚薄之感，充分展示了中西藝術(shù)理念的交融之美。例如在作品《桃花源》（1992年）中，蘇天賜運(yùn)用大量的粗細(xì)線條勾勒樹干主體和細(xì)節(jié)，在造型手法上更是一氣呵成，盡可能避免垂直、平直線條的出現(xiàn)，賦予了樹木“骨象范式”[6]，而在桃花源鋪疊的樹葉和背景山巒之中，則采用大面積色塊進(jìn)行畫面表現(xiàn)，促使畫面展現(xiàn)張弛有度的特點。既運(yùn)用了傳統(tǒng)山水畫的“勾線法”，又結(jié)合了西洋油畫中的“塊面造型”，促使桃花源風(fēng)景呈現(xiàn)豐富而有層次感的視覺效果。

（二）深厚的文化底蘊(yùn)

蘇天賜的油畫作品無論是肖像畫或是風(fēng)景畫，都展現(xiàn)出較高的文化品位和歷史意識。蘇天賜的創(chuàng)作靈感大多來自對中國傳統(tǒng)文化的深入研究和理解，例如在他筆下的江南水鄉(xiāng)中的水汽氤氳、黑白瓦墻，既是對江南民居的真實寫照，亦是江南風(fēng)景詩情畫意的情感表達(dá)。同時，在蘇天賜的作品中還注重關(guān)注時代的變遷，關(guān)注人與自然的和諧關(guān)系，如作品《早春》（1988年），寥寥幾筆就展現(xiàn)了江南煙雨的縹緲之感，畫面中的大面積留白更是將江南煙雨朦朧的景象表現(xiàn)得恰到好處、宛若天成，正契合了“閑夢江南梅熟日，夜船吹笛雨瀟瀟”的詩畫趣味[7]，展現(xiàn)了濃厚的文化底蘊(yùn)，更表達(dá)了對生活的熱愛和對美好事物的追求。

（三）情感表達(dá)的真摯性

在蘇天賜的油畫作品中，其主題一直游走在江南水鄉(xiāng)、祖國河山與花紅柳綠之間，出于對南方風(fēng)景的摯愛，用畫筆記錄了自己對家鄉(xiāng)的思念、對大自然的敬畏以及對生活的美好感悟，在《新安江畔》（1973年）、《修篁臨水》（1979年）、《云臺夕照》（1987年）等作品中，集中展現(xiàn)了這種真摯的情感表達(dá)，他將西方油畫技法、印象畫派色彩風(fēng)格與中國傳統(tǒng)審美情趣、筆墨韻律進(jìn)行有機(jī)融合，展現(xiàn)了極具東方意韻的作品風(fēng)格，具有極高的審美價值，不僅為觀眾帶來愉悅的美感體驗，還集中展示了作品中的人文關(guān)懷。

四、結(jié)語

蘇天賜的油畫藝術(shù)作品，無論從色彩、表現(xiàn)形式、意象還是意境等內(nèi)容看，都體現(xiàn)了西方現(xiàn)代繪畫藝術(shù)與中國獨(dú)有的繪畫特色及時代特征的融合，極具個人特色。蘇天賜的油畫作品具有極強(qiáng)的審美價值，主要體現(xiàn)在其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格、深厚的文化底蘊(yùn)、真摯的情感表達(dá)、獨(dú)特的色彩運(yùn)用和突出的創(chuàng)新精神等方面。在其作品中，無論是早期的肖像油畫、靜物油畫，或是后期的風(fēng)景油畫系列，都集中展現(xiàn)了“中西合璧”的藝術(shù)特點，更是油畫中國化、油畫民族化的倡導(dǎo)者、踐行者及傳播者。

隨著中國油畫的飛速發(fā)展，現(xiàn)代油畫創(chuàng)作更應(yīng)該重視作品中的傳統(tǒng)人文精神表達(dá)與時代特征融合，而非單一停留在技法的表現(xiàn)之上，創(chuàng)作者應(yīng)以更為開闊的視角不斷探索油畫創(chuàng)作中國式審美情趣的表達(dá)，學(xué)習(xí)蘇天賜油畫中具有詩性特質(zhì)的油畫語言，從而創(chuàng)作出符合新時代的油畫作品。

作者簡介

和佳園，女，漢族，陜西渭南人，教師，助教，研究方向為中國近現(xiàn)代美術(shù)。

參考文獻(xiàn)

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