夏永林,王曉寧

(西安電子科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院, 西安 710071)

黨的二十大報告強(qiáng)調(diào)指出:“中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo),以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”[1]21。黨的二十大明確了黨在下一個百年的奮斗目標(biāo),明確指出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必須堅(jiān)持中國式現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的普遍性與中國國情的特殊性相統(tǒng)一的現(xiàn)代化,回顧中國的現(xiàn)代化進(jìn)程,離不開中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),離不開黨堅(jiān)定不移選擇的中國式現(xiàn)代化道路。新時代新征程,新使命新任務(wù),深刻理解中國式現(xiàn)代化的基本特征,探究中國式現(xiàn)代化的世界意蘊(yùn),對實(shí)現(xiàn)黨的下一個百年目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要的戰(zhàn)略意義。

一、現(xiàn)代化與中國式現(xiàn)代化

(一)現(xiàn)代化的含義及特點(diǎn)

現(xiàn)代化起源于西方,從時間上可以追溯到16世紀(jì)到18世紀(jì),此時西方資本主義和工業(yè)革命發(fā)展勢頭迅猛。現(xiàn)代化是指全社會范圍內(nèi)一系列現(xiàn)代要素及其組合方式連續(xù)的發(fā)生從低級到高級的突破性變革的過程[2]122。廣義的現(xiàn)代化是指從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)型社會向新興工業(yè)型社會轉(zhuǎn)變的過程中帶來的各個領(lǐng)域的全方位變革;狹義的現(xiàn)代化是指較為落后的國家通過工業(yè)技術(shù)革命和社會改革追趕先進(jìn)工業(yè)國的過程[3]17。現(xiàn)代化有以下三個特點(diǎn):第一,時代性?，F(xiàn)代化不是靜態(tài)的,它的內(nèi)涵是不斷豐富的,是一個動態(tài)發(fā)展的時代性范疇;第二,系統(tǒng)性。現(xiàn)代化是個系統(tǒng)性概念,它不僅代表工業(yè)的高度發(fā)達(dá)、生產(chǎn)力的迅速提高和物質(zhì)財富的豐饒,還是社會范圍內(nèi)各領(lǐng)域的全方位變革,具體包含經(jīng)濟(jì)變革、政治變革、文化變革、社會變革、生態(tài)變革等系統(tǒng)性變革;第三,持續(xù)性。現(xiàn)代化是沒有終點(diǎn)的,它是一個持續(xù)探索的過程,是不可抵擋的歷史潮流,是人類共同追求的目標(biāo)?，F(xiàn)代化是人類文明的巨大進(jìn)步,是人類歷史上全球性的社會大變革,對人類社會的各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

(二)中國式現(xiàn)代化的生成邏輯

20世紀(jì)初,中華民國成立后,孫中山先生就設(shè)想了中國的現(xiàn)代化建設(shè),繪制了中華民族振興的現(xiàn)代化藍(lán)圖,在一百多年后的今天,他的構(gòu)想基本實(shí)現(xiàn)了。近代以來,中國進(jìn)行了多次救亡運(yùn)動,均以失敗告終,證明了中國不適合走西方的道路。近代中國被卷入到現(xiàn)代化的浪潮中,是外源性現(xiàn)代化,并沒有全面、準(zhǔn)確地認(rèn)識現(xiàn)代化。中華人民共和國成立后,中國終于可以自主選擇走什么樣的現(xiàn)代化道路。毛澤東同志在建國初期就提出了建設(shè)現(xiàn)代化社會主義強(qiáng)國的奮斗目標(biāo),但是受當(dāng)時各種因素的限制,他僅提出了四個現(xiàn)代化,符合建國初期的基本國情與實(shí)際需求;在改革開放時期,鄧小平同志首次提出了“中國式現(xiàn)代化”這一概念,他特別指出“我們搞的現(xiàn)代化,是中國式的現(xiàn)代化”[4]29,將中國的現(xiàn)代化與西方的現(xiàn)代化區(qū)別開來。

“新時代以來在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破,我們成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化 ”[1]22,黨的十八大以來,中國式現(xiàn)代化在理論和實(shí)踐中不斷取得新成就,習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上指出“中國特色社會主義創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路,創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”[5],表明了中國式現(xiàn)代化的社會主義性質(zhì)以及為人類文明做出的新貢獻(xiàn)。黨的二十大報告中提出“以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”[1]21,體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之間的密切關(guān)系,中國式現(xiàn)代化是必要性前提,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是必然性結(jié)果。

(三)中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求與實(shí)踐原則

黨的二十大報告中第一次詳細(xì)提出了中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求:“堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國特色社會主義”是中國式現(xiàn)代化的首要要則;“實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、發(fā)展全過程人民民主、豐富人民精神世界、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、促進(jìn)人與自然和諧共生”是中國式現(xiàn)代化的終極目標(biāo);“推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”是中國式現(xiàn)代化的國際擔(dān)當(dāng)。全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家必須把握的重大原則即“堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國特色社會主義道路、堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想、堅(jiān)持深化改革開放、堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭精神”[1]26,這些重大原則源于黨的百年奮斗實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),是黨不可或缺的寶貴財富,是建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家必須要堅(jiān)持的實(shí)踐原則。

二、中國式現(xiàn)代化的基本特征

中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征是黨的領(lǐng)導(dǎo),這是不可動搖的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上,形成了既有各國現(xiàn)代化的共同特征,又有中國特色的中國式現(xiàn)代化,實(shí)現(xiàn)了普遍性與特殊性的統(tǒng)一。

(一)現(xiàn)實(shí)性:中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化

中國的現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。中國自古以來就是人口大國,現(xiàn)在更以十四多億人口居于世界前列。目前世界上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國家不超過30個,中國的總?cè)丝谶h(yuǎn)遠(yuǎn)超過這些現(xiàn)代化國家人口的總和。十四多億人口整體進(jìn)入現(xiàn)代化,是一件意義深遠(yuǎn)的大事,將徹底改變世界版圖,重構(gòu)世界新圖景。人口眾多意味著實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的難度極大,中國作為世界上最大的發(fā)展中國家,在現(xiàn)代化道路上進(jìn)行了百年的艱苦探索,用幾十年的時間完成了發(fā)達(dá)國家?guī)装倌甑陌l(fā)展。矛盾是對立統(tǒng)一的,人口規(guī)模大以往是中國現(xiàn)代化的巨大難題,現(xiàn)在轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊F(xiàn)代化發(fā)展的永動機(jī)。人口因素是人類社會發(fā)展的重要物質(zhì)條件,十四億人口意味著巨大的潛力、巨大的機(jī)會、巨大的市場。要實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化,就要始終堅(jiān)持以人民為中心,滿足人們對美好生活的需要,不斷提高人口素質(zhì),開發(fā)人力資本,釋放人才紅利, 讓中國式現(xiàn)代化發(fā)展成果惠及全民。

(二)全面性:中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化

共同富裕是中國式現(xiàn)代化的價值特色,是社會主義的本質(zhì)要求,是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的關(guān)鍵任務(wù)。在中華傳統(tǒng)文化中關(guān)于共同富裕的理念歷史悠久,自古有“不患寡而患不均,不患貧而患不安”的民族大義,有“損有余以補(bǔ)不足”的天道真言,有“大道之行,天下為公”的至高理想,有“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的仁愛哲學(xué)。在新中國建立之初,毛澤東同志就開始思考共同富裕的問題,他以農(nóng)民作為切入點(diǎn),提出實(shí)現(xiàn)共同富裕對鞏固工農(nóng)聯(lián)盟具有重大作用。面對發(fā)展難題,鄧小平同志強(qiáng)調(diào)社會主義的本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)共同富裕;江澤民和胡錦濤同志在改革開放中不斷深化實(shí)踐,為實(shí)現(xiàn)共同富裕奠定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);黨的十八大以來,習(xí)近平總書記不僅在理論上高度重視共同富裕,在實(shí)踐上也帶領(lǐng)全國人民脫貧致富,他指出:“共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求,是中國式現(xiàn)代化的重要特征,要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想,在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富?！盵6]。中國式現(xiàn)代化把實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕作為其應(yīng)有之義,著力維護(hù)和促進(jìn)社會公平正義,著力促進(jìn)全體人民共同富裕,堅(jiān)決防止兩極分化。

(三)協(xié)調(diào)性:中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化

物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨的主動選擇,這一結(jié)論源于中國式現(xiàn)代化的社會主義性質(zhì)、源于上下五千年的中華文明、源于中國共產(chǎn)黨謀求偉大復(fù)興的實(shí)踐總結(jié)、源于對世界格局變化的深刻洞察。馬克思和恩格斯曾經(jīng)提到物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系,他們認(rèn)為“物質(zhì)生活制約著整個社會生活、政治生活和精神生活”“物質(zhì)生存方式雖然是始因,但是思想領(lǐng)域也反過來對這些物質(zhì)生存方式起作用”[7]430。物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ),制約著精神文明的發(fā)展,但同時精神文明也影響著物質(zhì)文明的發(fā)展。我們黨在改革開放初期就提出物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓、兩手都要硬”[8]378。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興要求物質(zhì)基礎(chǔ)與思想基礎(chǔ)相統(tǒng)一。物質(zhì)基礎(chǔ)是國家的經(jīng)濟(jì)命脈,是實(shí)現(xiàn)復(fù)興的關(guān)鍵所在;思想基礎(chǔ)為復(fù)興提供精神力量,建設(shè)社會主義強(qiáng)國,必然包含建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國;實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,必然體現(xiàn)為中華民族文明的復(fù)興。新時代要更加明晰“兩個文明”協(xié)同發(fā)展的重要性,堅(jiān)持推動物質(zhì)文明與精神文明協(xié)同發(fā)展。

(四)和諧性:中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化

中國式現(xiàn)代化開創(chuàng)了人與自然和諧共生的新形態(tài)。西式現(xiàn)代化建立在暴力的殖民掠奪、殘酷的原始積累和過度消耗自然資源之上。中國式現(xiàn)代化既要借鑒西方現(xiàn)代化中的可取之處,又要超越西方現(xiàn)代化中人與自然相矛盾的部分。中國式現(xiàn)代化的目的是要實(shí)現(xiàn)人與自然的和解、實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。古語有言“天人合一”“人法地,地法天,天法道,道法自然”[9]169,春秋戰(zhàn)國時期的道家代表人物老子最主要的思想就是順應(yīng)自然,自然是萬物之本。察乎自然,有其固有的本性和規(guī)律,這就是道,故曰“道法自然”。道家的“天人合一”思想為人與自然和諧共生提供了本體論的支持,將“共生”提到了精神境界。黨的十八大以來,黨中央極為重視保護(hù)生態(tài),提出了“兩山論”,將保護(hù)生態(tài)環(huán)境放在至關(guān)重要的位置之上,“五位一體”總體布局中生態(tài)文明建設(shè)占據(jù)了極為重要的一環(huán),堅(jiān)持在本世紀(jì)中葉建成美麗中國。因此,實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生是中國式現(xiàn)代化的價值旨?xì)w,也是世代中國人民對綠水青山的美好期盼。

(五)世界性:中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化

道路決定命運(yùn)。資本主義的逐利性導(dǎo)致西方現(xiàn)代化充斥著剝削與壓迫、歧視與霸權(quán)。與西式現(xiàn)代化不同,中國式現(xiàn)代化走和平發(fā)展的道路。一是通過自身發(fā)展維護(hù)世界和平。當(dāng)今世界的主題仍然是和平與發(fā)展,中國堅(jiān)定不移的走和平與發(fā)展的道路,堅(jiān)定維護(hù)國際秩序,為全球和平貢獻(xiàn)自己的力量。中國是世界和平的守護(hù)者,中國人民是世界和平的保衛(wèi)者。從亞投行的組建到《區(qū)域全面經(jīng)濟(jì)伙伴關(guān)系協(xié)定》的簽訂,中國一直以行動向外界傳遞走和平發(fā)展道路的決心。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者”。二是和平與發(fā)展是相輔相成的。改革開放四十多年來,中國持續(xù)擴(kuò)大對外開放水平,擁有國際話語權(quán),提高國際地位,擴(kuò)大自身國際影響力。中國共產(chǎn)黨提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,將我國的主體利益與世界利益相結(jié)合,為世界和平做出主體性貢獻(xiàn)。人類命運(yùn)共同體所遵循的共商、共建、共享的理念更體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨以中國特色的治理模式來為世界謀大同,體現(xiàn)了世界的統(tǒng)一性。盡管有逆全球化與單邊主義的浪潮,但我們處在全球化時代,國際社會只有堅(jiān)持多邊主義,共同營造良好的國際環(huán)境,人類社會才能健康發(fā)展。

三、中國式現(xiàn)代化的世界意蘊(yùn)

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上莊嚴(yán)宣告中國全面建成了小康社會,消除了絕對貧困這個歷史難題,邁向新征程,朝下一個百年目標(biāo)前進(jìn)。近年來受到新冠肺炎疫情影響,全球化進(jìn)程受阻。此次疫情治理體現(xiàn)出了中西方的巨大差距,西方國家無法克服自身發(fā)展悖論,無法消除資本主義的基本矛盾,更不能為廣大發(fā)展中國家的現(xiàn)代化進(jìn)程提供幫助,甚至不斷挑起爭端,破壞中國領(lǐng)土完整,與中國打貿(mào)易戰(zhàn),造謠“中國威脅論”等。中國式現(xiàn)代化彰顯了馬克思主義的真理力量,強(qiáng)化了馬克思主義理論在全球的意識形態(tài)話語權(quán),沖破了西方資本主義國家現(xiàn)代化道路,為后現(xiàn)代化國家提供了路徑選擇,提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)和全新樣本,創(chuàng)造了人類文明新形態(tài),中國式現(xiàn)代化將改變世界的版圖。

(一)中國式現(xiàn)代化彰顯了馬克思主義的真理力量,強(qiáng)化了馬克思主義理論在全球的意識形態(tài)話語權(quán)

中國式現(xiàn)代化始終離不開馬克思主義的指導(dǎo)。時間證明,馬克思主義是一門真理性的科學(xué)。中華民國時期,中國的馬克思主義者就提出了“只有馬克思主義能夠救中國”。建黨百年,馬克思主義在中國的發(fā)展也曾經(jīng)遭受質(zhì)疑,在中國社會主義經(jīng)濟(jì)體制初步確立發(fā)展的時期,國際社會主義陷入了低潮期,蘇聯(lián)解體與東歐巨變給當(dāng)時中國的社會主義進(jìn)程帶來了巨大的沖擊。面對動蕩危機(jī)、人心不穩(wěn),中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位,結(jié)合本國國情,提出了改革開放偉大決策,黨帶領(lǐng)中國人民走出了一條中國特色的社會主義道路。在建黨百年的今天,中國成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體,國際影響力日益攀升,這些都離不開馬克思主義的指導(dǎo)。當(dāng)前國家間的競爭并不僅僅是經(jīng)濟(jì)的競爭,還有關(guān)于意識形態(tài)的競爭。社會主義在經(jīng)歷了低潮后,因?yàn)橹袊厣鐣髁x的崛起又煥發(fā)出勃勃生機(jī),中國式現(xiàn)代化彰顯了馬克思主義的真理性,將馬克思主義的意識形態(tài)話語權(quán)由弱變強(qiáng),為馬克思主義理論增添了活力。

(二)中國式現(xiàn)代化沖破了西方國家現(xiàn)代化的唯一性,為后現(xiàn)代化國家提供了更多路徑選擇

工業(yè)革命后,西方國家率先進(jìn)入現(xiàn)代化,雖然時間要遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于中國,但不意味著現(xiàn)代化就是西方特有的產(chǎn)物,所有的現(xiàn)代化都是“西化”“歐化”的論斷是錯誤的,西方國家將自己開創(chuàng)的現(xiàn)代化道路看作是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的唯一選擇,認(rèn)為不采取資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式就會滅亡,他們將自身對外擴(kuò)張包裹著合理的面紗,美其名曰“道義優(yōu)先級”。中國式現(xiàn)代化道路堅(jiān)決不走西方國家對內(nèi)掠奪壓榨、對外殖民擴(kuò)張的充滿原始?xì)庀⒌睦下?而是要開創(chuàng)一條和平發(fā)展的道路,與世界各國一道和平崛起、互利共贏、休戚與共。中國自建國以來,從未主動侵略他國,引起紛爭,從舊中國的積貧積弱到現(xiàn)在的世界大國,依靠的不是他國的幫扶和其他道路,依靠的是中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)、中華民族的勤勞精神、中國人民的辛苦勞作。中國式現(xiàn)代化致力于全世界的和平發(fā)展,將馬克思的“社會性是人類的根本特征,共同體是人類的生存基礎(chǔ)”[10]這一理論中虛幻的共同體變成現(xiàn)實(shí)的共同體,這就是黨中央從頂層設(shè)計(jì)構(gòu)建的人類命運(yùn)共同體。為天下謀大同,體現(xiàn)了中國愛好和平,想與世界各國一道互利共贏的決心。中國式現(xiàn)代化為世界增添了一條不依附于資本主義國家也能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的新路徑。

(三)中國式現(xiàn)代化為后現(xiàn)代化國家走向現(xiàn)代化提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)和全新樣本,創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)

西方現(xiàn)代化不是唯一答案,現(xiàn)代化是開放性試題,是百花齊放的人類文明大花園。西方國家的現(xiàn)代化始終以資本增值為導(dǎo)向,在和平與發(fā)展成為世界主題的當(dāng)下,廣大發(fā)展中國家難以突破西方現(xiàn)代化的歷史局限,難以為發(fā)展中國家提供借鑒參考意義。西方現(xiàn)代文明形態(tài)是建立在資本邏輯基礎(chǔ)之上的,它在創(chuàng)造巨大生產(chǎn)力的同時造成了勞動和資本的對立、城市和鄉(xiāng)村的對立、東方和西方的對立、南方和北方的對立。中國式現(xiàn)代化不但傳承了中華民族五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,還與時俱進(jìn),革故鼎新,極為重視協(xié)調(diào)發(fā)展,創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)相協(xié)調(diào)的“五位一體”總體布局,即中國式現(xiàn)代化文明形態(tài)。中國進(jìn)入新時代這十年,致力于維護(hù)全球秩序,積極參與全球治理,與世界各國合作共贏,實(shí)現(xiàn)共享式發(fā)展,提高了人民生活水平,增進(jìn)全球各國人民福祉,也深刻影響和改變了世界發(fā)展格局,書寫著人類發(fā)展歷史上的偉大奇跡。中國式現(xiàn)代化拓寬了現(xiàn)代化的途徑,為廣大發(fā)展中國家提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)和全新樣本,對現(xiàn)代化的探索做出新貢獻(xiàn),向世界展示著中國偉力。中國式現(xiàn)代化不是一種固化的模式,而是一種全新的現(xiàn)代化思路,一種發(fā)展中國家保持自身獨(dú)立性尋求發(fā)展的新嘗試,一種破解發(fā)達(dá)國家現(xiàn)代性悖論的新方案。