孔婭嫻

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)特殊的文化資源，其中不但承載了豐富的文化記憶，更折射出民俗生活和精神文明的縮影，具有非常重要的社會(huì)價(jià)值。促進(jìn)非遺和旅游產(chǎn)業(yè)的持續(xù)融合發(fā)展，有助于更好地繼承和弘揚(yáng)非遺，從而促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化和轉(zhuǎn)型。非遺與旅游的融合發(fā)展，還需要持續(xù)挖掘旅游資源，做到保護(hù)和開(kāi)發(fā)的有機(jī)統(tǒng)一。資源整合利用的基礎(chǔ)條件包括發(fā)掘非遺與旅游資源、組建非遺與文旅融合的工作部門(mén)，出臺(tái)非遺與旅游融合發(fā)展政策等，同時(shí)需要遵循可持續(xù)性、保護(hù)優(yōu)先和特色發(fā)展等原則，進(jìn)而制定出切入非遺與旅游權(quán)益主體、整合利用非遺與旅游資源、推出非遺特色旅游產(chǎn)品、協(xié)調(diào)線(xiàn)下線(xiàn)上同步發(fā)力等多項(xiàng)策略。

近年來(lái)，伴隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的持續(xù)推進(jìn)，我國(guó)的社會(huì)環(huán)境和文化環(huán)境發(fā)生了很大變化，人們的消費(fèi)對(duì)象和消費(fèi)目標(biāo)開(kāi)始從物質(zhì)層面轉(zhuǎn)向精神層面。尤其是在旅游消費(fèi)的過(guò)程中，人們不再簡(jiǎn)單地滿(mǎn)足于對(duì)單一景觀(guān)的欣賞，而是更加追求有別于日常生活的旅游體驗(yàn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)古老又生動(dòng)的歷史文化寶藏，其中承載了重要的地方記憶和民俗基因，有著極強(qiáng)的文化象征意義。因此，促進(jìn)非遺和旅游的融合發(fā)展不但能借助非遺“文化符號(hào)”的地位彰顯出其獨(dú)特的地方性特征，進(jìn)一步滿(mǎn)足廣大旅游消費(fèi)者對(duì)求新、求異等方面的需求；還可以將其所在的民俗生活場(chǎng)域進(jìn)行深度解構(gòu)和修復(fù)，激發(fā)其新的社會(huì)功能，帶來(lái)更加豐富的經(jīng)濟(jì)效益和市場(chǎng)需求，促進(jìn)我國(guó)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。立足于非遺與旅游的融合發(fā)展，人們常常將旅游資源劃分為多種類(lèi)型，雖然這樣的劃分有助于我們更好地認(rèn)識(shí)旅游資源，但它同時(shí)也會(huì)導(dǎo)致資源更加碎片化，使其難以得到更好的保護(hù)和利用。因此，立足于非遺與旅游融合發(fā)展視域研究資源的整合利用策略，具有至關(guān)重要的現(xiàn)實(shí)意義。

資源整合利用的基礎(chǔ)條件

存續(xù)著豐厚的非遺與旅游資源

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要是通過(guò)各種非物質(zhì)形態(tài)存在于社會(huì)中，是與每個(gè)人都緊密相關(guān)的、世代相傳的文化表現(xiàn)形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是至關(guān)重要的旅游資源，其在發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中還能產(chǎn)生豐厚的經(jīng)濟(jì)效益、文化效益和社會(huì)效益。我國(guó)入選聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（名冊(cè)）的項(xiàng)目共計(jì)43項(xiàng)，國(guó)務(wù)院先后于2006年、2008年、2011年、2014年和2021公布了五批共計(jì)1557個(gè)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，按照申報(bào)地區(qū)逐一統(tǒng)計(jì)，共計(jì)3610個(gè)子項(xiàng)。各省還公布了一大批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目，如江西省共有省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目560項(xiàng)。國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)共計(jì)318家，各省還有一大批的國(guó)家4A、3A級(jí)旅游景區(qū)，其中，江西省共有國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)213家。在非遺與旅游的融合方面，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會(huì)公布了首批2022年“全國(guó)非遺與旅游融合發(fā)展優(yōu)選項(xiàng)目名錄”，分為非遺旅游景區(qū)、非遺旅游小鎮(zhèn)、非遺旅游街區(qū)、非遺旅游村寨4個(gè)類(lèi)型，共200個(gè)項(xiàng)目入選。由此可以看出，我國(guó)非遺與旅游資源豐厚，二者的整合就是將非遺與旅游資源進(jìn)行時(shí)間、空間層面的優(yōu)化和整理，使其開(kāi)發(fā)更加合理有序，賦予非遺與旅游以更符合時(shí)代要求的全新生命力。

組建各級(jí)文旅融合工作部門(mén)

文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體，文化和旅游密切相關(guān)，可以共建共融，協(xié)同發(fā)展，從這一前提和要求出發(fā)，要想建設(shè)適合不同地域發(fā)展的文旅融合管理體系，重點(diǎn)在于借助科學(xué)規(guī)范的管理機(jī)制引領(lǐng)和推動(dòng)文旅融合戰(zhàn)略的實(shí)踐和落實(shí)。國(guó)家高度重視文化和旅游融合工作，在國(guó)家層面組建了中華人民共和國(guó)文化和旅游部；在省級(jí)層面組建了文化和旅游融合工作部門(mén)，如江西省文化和旅游廳；在市、縣兩級(jí)也組建了文化和旅游融合工作部門(mén)，如贛州市文化廣電新聞出版旅游局。對(duì)此，一方面，需要緊抓旅游發(fā)展機(jī)遇，緊跟時(shí)代步伐，大力推進(jìn)文旅融合管理機(jī)制的進(jìn)一步完善，為其發(fā)展提供基礎(chǔ)性保障，全面提升各個(gè)工作部門(mén)整合資源的水平，以便持續(xù)落實(shí)文旅融合各項(xiàng)任務(wù)；另一方面，還需要建立文旅融合協(xié)調(diào)發(fā)展長(zhǎng)效機(jī)制。從融合的角度來(lái)看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和旅游產(chǎn)業(yè)在各自發(fā)展領(lǐng)域的管理層面都有一定的差異。為了更好地協(xié)調(diào)兩方關(guān)系，打破融合建設(shè)壁壘，各級(jí)工作部門(mén)需要借助協(xié)調(diào)機(jī)制為其提供相應(yīng)的支持，盡可能地緩解或消除固有利益矛盾，更好地完成區(qū)域文旅融合事業(yè)新任務(wù)，全方位促進(jìn)我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

出臺(tái)了非遺與旅游融合發(fā)展政策

2021年，中共中央辦公廳國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，其中提出要促進(jìn)合理利用，在有效保護(hù)的前提下，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游的融合發(fā)展與高質(zhì)量發(fā)展。2021年，文化和旅游部發(fā)布了《“十四五”文化和旅游發(fā)展規(guī)劃》；2023年，文化和旅游部發(fā)布了《文化和旅游部關(guān)于推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游深度融合發(fā)展的通知》。推動(dòng)本地非遺和旅游融合，鼓勵(lì)各地從多方面發(fā)展，突出項(xiàng)目門(mén)類(lèi)，利用傳統(tǒng)醫(yī)藥類(lèi)非遺發(fā)展康養(yǎng)旅游，設(shè)立體驗(yàn)基地，將傳統(tǒng)技藝類(lèi)非遺發(fā)展為手工制作體驗(yàn)游，將非遺元素融入基礎(chǔ)設(shè)施與民宿，讓游客感受精神愉悅和深度體驗(yàn)，傳承歷史文脈，增強(qiáng)文化自信。

資源整合利用的基本原則

可持續(xù)性原則

在非遺與旅游融合發(fā)展的過(guò)程中，資源的科學(xué)合理利用是保護(hù)非遺和推進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有效途徑。但一旦整合利用的方式不合理，就會(huì)導(dǎo)致部分優(yōu)秀的民族文化遺失在歷史的河流中。非遺與旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的協(xié)同共贏(yíng)，首先需要遵循可持續(xù)性原則。與其他形式的產(chǎn)業(yè)不同的是，非遺旅游產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)需要注重其脆弱性和多變性。如果忽略了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本質(zhì)和內(nèi)涵的保護(hù)，必然會(huì)導(dǎo)致其內(nèi)核的損傷。例如，陜西關(guān)中地區(qū)的社火活動(dòng)是當(dāng)?shù)孛袼孜幕闹匾?，這種祭拜土地的習(xí)俗早在先秦時(shí)期就已出現(xiàn)。但由于其傳承過(guò)程中的局限條件多、傳播范圍窄，因此很少有年輕人愿意主動(dòng)學(xué)習(xí)和研究這項(xiàng)技藝，繼承者也越來(lái)越趨于“學(xué)院化”，其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本質(zhì)屬性也隨著時(shí)間的流逝而逐漸淡化。為了緩解這一矛盾，關(guān)中地區(qū)在進(jìn)行資源整合利用的過(guò)程中，需要立足于可持續(xù)發(fā)展的基本原則，而不宜對(duì)非遺產(chǎn)品進(jìn)行過(guò)度開(kāi)發(fā)。

保護(hù)優(yōu)先原則

堅(jiān)持保護(hù)優(yōu)先原則，切實(shí)夯實(shí)資源基礎(chǔ)?！氨Ｗo(hù)”是一項(xiàng)全局性、系統(tǒng)性的工程，所采取的措施包括存檔、研究、宣傳、弘揚(yáng)等。其目的是保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)長(zhǎng)久的生命力。在保護(hù)優(yōu)先的基礎(chǔ)上，文旅融合的發(fā)展路徑是為了保護(hù)相應(yīng)的“真實(shí)性”。這不但是構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)街區(qū)的目的，也是旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的競(jìng)爭(zhēng)力所在。非遺與旅游融合發(fā)展，必須建立在對(duì)其民俗環(huán)境和非遺藝術(shù)保護(hù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行，并對(duì)其整體層面的真實(shí)性進(jìn)行完善。這里的保護(hù)不是簡(jiǎn)單地對(duì)歷史建筑、物質(zhì)風(fēng)貌等外在形態(tài)進(jìn)行保護(hù)，還需要加強(qiáng)對(duì)民俗活動(dòng)、生活方式、藝術(shù)文化等能夠充分展現(xiàn)其精神世界因素的保護(hù)，確保整個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)街區(qū)的歷史和社會(huì)面貌都得到繼承和弘揚(yáng)。一方面需要做好對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的測(cè)評(píng)和鑒別工作，將那些文化意義豐富的，尤其是瀕臨滅絕的非遺列為重點(diǎn)挖掘和保護(hù)對(duì)象，對(duì)于那些已經(jīng)加入非遺名錄的文化遺產(chǎn)，則需借助一系列圖片、文字等現(xiàn)代化手段進(jìn)行真實(shí)全面的記載；另一方面還需要不斷建立健全非遺繼承人激勵(lì)制度，對(duì)繼承人予以資金傾斜，建立傳習(xí)場(chǎng)所，從而進(jìn)一步擴(kuò)大傳承人群體。

特色發(fā)展原則

遵循特色發(fā)展原則，在維護(hù)其傳統(tǒng)性和歷史性的基礎(chǔ)上探索新技術(shù)、創(chuàng)新新機(jī)制，為文旅融合發(fā)展提供更多支持。例如，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和現(xiàn)代旅游協(xié)同建設(shè)的同時(shí)，需要打破古今壁壘，借助現(xiàn)代化技術(shù)提升非遺旅游的吸引力。在宣傳方式上，需要充分利用新媒體等現(xiàn)代媒介，搭建非遺旅游直播間，強(qiáng)化對(duì)外宣傳，拍攝符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的民俗短視頻，拓寬宣傳渠道；在旅游產(chǎn)品方面，可以探索非遺技藝和現(xiàn)代化元素之間的共同點(diǎn)，研發(fā)符合現(xiàn)代游客審美要求的，具有一定實(shí)用價(jià)值和地域特色的非遺周邊旅游產(chǎn)品；在傳承形式上，也需要對(duì)過(guò)去單一化的家庭傳播、師徒傳播等形式進(jìn)行優(yōu)化，加強(qiáng)與當(dāng)?shù)馗咝５纳疃群献?，擴(kuò)大對(duì)非遺資源的整合力度和影響程度。傳承人也可以成立個(gè)人工作室進(jìn)行展演，充分利用當(dāng)?shù)卣姆龀终?，擴(kuò)大非遺人才資源庫(kù)，從整體層面強(qiáng)化文旅融合的不可替代性和區(qū)域輻射力。

資源整合利用的主要策略

融合非遺與旅游權(quán)益主體

非遺與旅游的權(quán)益主體主要包括服務(wù)者和消費(fèi)者，二者之間的合力交流共同構(gòu)成了資源整合利用的價(jià)值共創(chuàng)機(jī)制。服務(wù)者包括有關(guān)部門(mén)、傳承人、企業(yè)等多個(gè)主體，有關(guān)部門(mén)負(fù)責(zé)掌握旅游資源的宏觀(guān)信息并提供政策層面的引導(dǎo)和支持；傳承人除了自身的傳承屬性之外，也是旅游資源的經(jīng)營(yíng)者；企業(yè)則負(fù)責(zé)提供旅游產(chǎn)品等。這就需要多個(gè)服務(wù)者主體之間通力合作，強(qiáng)化自身服務(wù)意識(shí)和服務(wù)水平，豐富服務(wù)內(nèi)容，力求實(shí)現(xiàn)社會(huì)范圍內(nèi)的服務(wù)價(jià)值共建，有效增加資源整合利用的利潤(rùn)空間。而從消費(fèi)者的角度來(lái)看，提升游客的參與力度有助于他們將自身的旅游體驗(yàn)充分反饋給服務(wù)者，以多形式互動(dòng)的方式引導(dǎo)服務(wù)者調(diào)整自身服務(wù)，更好地適應(yīng)不同消費(fèi)者的需求。通過(guò)這類(lèi)互動(dòng)，游客也逐漸成為價(jià)值共創(chuàng)機(jī)制中的一部分，在文旅融合體驗(yàn)的過(guò)程中，依照個(gè)人需求加入具有個(gè)性和文化內(nèi)涵的感受，和服務(wù)者合作共創(chuàng)價(jià)值。

整合利用非遺與旅游資源

我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量豐富、種類(lèi)多樣，不同類(lèi)型的非遺在其表現(xiàn)形式、傳承方式和文化環(huán)境方面都不盡相同，因此，非遺與旅游資源的整合利用也有多種途徑。一是藝術(shù)表演類(lèi)非遺。其中包括傳統(tǒng)音樂(lè)、舞蹈、戲劇等，它們的表現(xiàn)形式都是人與人所構(gòu)建的形象，但這些形象不具備物質(zhì)性，會(huì)在表演結(jié)束后以記憶的形式留存在游客心中。藝術(shù)表演類(lèi)非遺是旅游資源中不可或缺的產(chǎn)品，能夠有效提升當(dāng)?shù)氐穆糜挝?，因此需要將其以舞臺(tái)表演的形式引入各個(gè)景區(qū)之中，以提升其吸引力和影響力。二是民俗文學(xué)類(lèi)非遺。其主要形式包括神話(huà)、民間故事、歌謠和諺語(yǔ)等，最大的特征是口語(yǔ)性和傳承性，同時(shí)也具有一定的表演特征。過(guò)去的民俗文學(xué)類(lèi)非遺鮮以商品的形式被旅游產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)，因此在其整合利用過(guò)程中需要借助一定的外在媒介并將其轉(zhuǎn)化為圖片、文本、視頻等，從而更好地融入旅游產(chǎn)業(yè)。

推出非遺特色旅游產(chǎn)品

不同種類(lèi)的旅游產(chǎn)品在文化特征和消費(fèi)模式上有所不同，因此它們?cè)谫Y源整合利用方面也存在一定的差異。就鄉(xiāng)村旅游類(lèi)產(chǎn)品而言，需要強(qiáng)調(diào)其非遺主要分散地和傳播地的特性，重視其鮮活的旅游生命力和包容度，將表演類(lèi)、節(jié)慶類(lèi)、儀式類(lèi)活動(dòng)融入旅游產(chǎn)品中，全方位豐富旅游活動(dòng)的民俗性和趣味性。就節(jié)慶類(lèi)旅游產(chǎn)品而言，則需要利用好節(jié)慶日這一時(shí)間節(jié)點(diǎn)，從其非遺的娛樂(lè)性和感染力出發(fā)，打造非遺特色旅游品牌，推動(dòng)相關(guān)旅游產(chǎn)品成為促進(jìn)消費(fèi)和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的重要手段。在打造非遺特色旅游品牌方面，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入各類(lèi)旅游景區(qū)、街區(qū)、鄉(xiāng)村旅游村鎮(zhèn)等旅游空間，發(fā)展非遺特色景區(qū)、特色街區(qū)、特色村鎮(zhèn)，串珠成線(xiàn)推出非遺特色旅游線(xiàn)路，如江西省文化和旅游廳主辦了2023年江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游融合發(fā)展活動(dòng)周，發(fā)布了“九鷹撫景·嘉游贛”“傳承尋根之旅”“環(huán)鄱陽(yáng)湖非遺體驗(yàn)之旅”3條跨區(qū)域非遺旅游線(xiàn)路和11條各設(shè)區(qū)市推出的非遺旅游線(xiàn)路。

協(xié)調(diào)線(xiàn)下線(xiàn)上同步發(fā)力

大力推動(dòng)非遺旅游融合發(fā)展，既需要發(fā)展線(xiàn)下旅游產(chǎn)品線(xiàn)路，也需要做好線(xiàn)上宣傳推廣，充分滿(mǎn)足廣大游客對(duì)“真實(shí)感”和“體驗(yàn)感”的需求。線(xiàn)下方面，利用文化館、圖書(shū)館、美術(shù)館等公共文化設(shè)施開(kāi)展非遺培訓(xùn)、展覽、講座等活動(dòng)，在傳統(tǒng)節(jié)日、文化和自然遺產(chǎn)日期間組織宣傳展示、展演活動(dòng)，辦好各類(lèi)品牌活動(dòng)；線(xiàn)上方面，各地各部門(mén)搭建了宣傳平臺(tái)，設(shè)立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專(zhuān)題、專(zhuān)欄等，并借助抖音、微博、微信公眾號(hào)等平臺(tái)擴(kuò)大受眾范圍，引導(dǎo)他們從線(xiàn)上成功轉(zhuǎn)入線(xiàn)下，為親身體驗(yàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)而進(jìn)入相應(yīng)的旅游地點(diǎn)，進(jìn)而提升旅游地的影響力和吸引力。例如每年舉辦“文化和自然遺產(chǎn)日”“非遺購(gòu)物節(jié)”“非遺進(jìn)景區(qū)”等活動(dòng)。

總的來(lái)說(shuō)，文化與旅游相生共興，相輔相成。旅游為非遺提供了實(shí)踐和應(yīng)用場(chǎng)景，為延續(xù)非遺活力創(chuàng)造了良好的空間環(huán)境；非遺是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，為旅游增添了文化內(nèi)涵，注入了精神靈魂。非遺與旅游融合發(fā)展，能夠促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的長(zhǎng)久保護(hù)和永續(xù)利用，促進(jìn)旅游高質(zhì)量發(fā)展，能夠更好地滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，推進(jìn)文化自信自強(qiáng)。

[作者單位：贛州市客家文化（贛南）生態(tài)保護(hù)區(qū)管理中心]